Monasterio de Tango - Tango Monastery
| Monasterio de Tango | |
|---|---|
 TangoMonasterio
| |
| Religión | |
| Afiliación | Budismo tibetano |
| Secta | Escuela Drukpa Kagyu |
| Deidad | Hayagriva |
| Festivales | Yarney |
| Liderazgo | Séptimo Tri Rinpoche |
| Localización | |
| Localización | Valle de Thimpu , distrito de Thimpu, Bután |
| País | Bután |
  Ubicación dentro de Bután
| |
| Coordenadas geográficas | 27 ° 35′34.99 ″ N 89 ° 38′19.59 ″ E / 27.5930528 ° N 89.6387750 ° E Coordenadas: 27 ° 35′34.99 ″ N 89 ° 38′19.59 ″ E / 27.5930528 ° N 89.6387750 ° E |
| Arquitectura | |
| Estilo | Dzong |
| Fundador | Siglo XIII por Lama Gyalwa Lhanampa |
| Fecha Establecida | En 1688 por Gyalse Tenzin Rabgye |
El Monasterio de Tango es un monasterio budista ubicado a 14 kilómetros (8,7 millas) al norte de la ciudad capital de Thimphu en Bután , cerca de la montaña Cheri . Fue fundada por Phajo Drugom Zhigpo (¿1184? - ¿1251?) En el siglo XIII y construida en su forma actual por Tenzin Rabgye , el cuarto gobernante temporal en 1688. En 1616, el lama tibetano Shabdrung Ngawang Namgyal meditó en su cueva. La forma autoemanada de la colérica Hayagriva es divinizada en el monasterio. Pertenece a la escuela de budismo Drukpa Kagyu en Bután.
Etimología
La palabra 'Tango' en idioma butanés significa "cabeza de caballo". Este nombre se ajusta a la deidad principal Hayagriva (nombre local Tandin ) deificado en el monasterio.
Leyenda y homenaje
Según la leyenda local, la ubicación de este monasterio es el lugar sagrado donde Avalokiteshvara se reveló a sí mismo como "la forma autoemanada del colérico Hayagriva". La ubicación había sido profetizada en el Tíbet. La aclamación de la naturaleza divina de este lugar fue realizada por Ngawang Tenzin .
... En el espacioso valle del sur, esta cabeza de caballo es como un chaitya ( chorten ) bajado del 33 ° cielo . Emanaba como una joya que cumplía los deseos de los palacios de los Nagas debajo de la tierra. Se encuentra en esta tierra como una deidad tutelar. El mandala triangular debajo de la cabeza del caballo significa que será un lugar propicio para los logros meditativos. La majestuosa altura y el espacio detrás de la cabeza de caballo indican la grandeza y la gloria de la secta Kargyupa . Al frente, tiene la apariencia de un montón de joyas preciosas, que simboliza la mejor utilización de un sinfín de tesoros escondidos. El sagrado e invariable Vajrasana cae a su derecha, señalando la inmortalidad de las personas moralmente rectas. A su izquierda está la oblación del río como el Ganges , que posee ocho atributos, lo que refleja la satisfacción de todos los hijos nobles de la tierra en el Dharma . En su centro, el inquebrantable Vajrasana representa la eternidad del Dharmakaya . A continuación se muestra el dzong de Kiphug nyima, un símbolo del aumento del samadhi . Arriba está el caballo sobrenatural en el espacio, encarnando la subyugación de los 3 mundos sensuales. La colina escarpada y escarpada a su derecha significa la subyugación de los héroes. A la izquierda, se muestra que Maheshvara está dentro del poder de Hayagriva, significa la subyugación de las heroínas. En el centro, el lugar sagrado y apartado de la dakini indica la pureza y protección del Dharma. El templo Silwatshel (bosque fresco) de Mahakala a continuación simboliza la subyugación de todos los Dharmapalas . La parte superior del valle inclinado sostenida por un Lhatsen representa la ofrenda de siddhi a los yakshas . La terraza inferior de la meseta está protegida por Mentsuen, augurando buenas y abundantes cosechas, mientras que la riqueza de la gente en la tierra es indicativa de la abundancia de alimentos. Al frente, los meandros de los ríos representan oblaciones voluntarias, y el frondoso árbol de los bosques refleja el aumento de la experiencia. El regocijo de los monos sirve de consuelo a los yoguis. El aleteo de las alas de los pájaros en el cielo les ofrece inspiración. Como una roca puede tener mil bocas, así también una religión puede tener múltiples sectas, pero su realidad o esencia se agrega en la mente. ¡Oh! ¡Qué lugar tan maravilloso es! El solo hecho de escuchar su nombre es suficiente expiación por los pecados. La posesión de la fe lo bendecirá. Al verlo, uno se iluminará. Al residir en él, uno alcanzará el nirvana . Habrá alegría y tranquilidad. Que la paz y la felicidad envuelvan este lugar.
Historia
Según una leyenda local, Phajo Drugom Zhigpo, proponedor de las enseñanzas de Dodeyna, que se encontraba de visita en este lugar durante su misión docente, escuchó el relincho de un caballo que venía de la dirección del Tango. Al mismo tiempo, fue testigo del acantilado en la forma del dios Tandin (cabeza de caballo o Hayagriva ) envuelto en llamas. La deidad que apareció ante Zhigpo profetizó que el lugar estaba destinado a construir un monasterio para la meditación. La profecía también mencionó que Zhigpo se casaría con la Dakini , Khando Sonam Peldon y establecería la Escuela de Budismo Drukpa Kagyu en Bután. La historia más antigua que se remonta a este lugar es cuando Guru Rinpoche, en una visita al lugar en el siglo VIII, identificó el lugar como una representación de la Hayagriva o cabeza de caballo. Fue solo en 1222 que el lugar volvió a obtener su reconocimiento cuando Phajo Drugom Zhigpo , creador de la escuela de budismo Drukpa Kagyu, presenció el acantilado en la forma del dios Tandin (cabeza de caballo) o Hayagriva.
Shabdrung Ngawang Namgyal emigró del Tíbet a Bután en 1616 a la edad de 23 años, no solo a petición de Pal Yeshay Genpo, sino también debido a un conflicto con Deb Tsangpa del Tíbet; Namgyel pertenecía a un linaje respetable de Tsangpa Jarey en el Tíbet y había sido bautizado con el nombre de Drukpa Rinpochhe Ngawang Tenzin Nampar Gyelwa Jigme Drak Pai Dey y había alcanzado nombre y fama desde una edad temprana como un predicador iluminado del dharma. Cuando viajó a Bután en una misión de predicación, también fue atacado por el ejército tibetano (enviado por su enemigo Deb Tsangpa). Sin embargo, en virtud de sus habilidades en el campo del arte tántrico , sometió a sus enemigos y finalmente se sumergió en la meditación en las cuevas del Monasterio del Tango; el monasterio le había sido ofrecido por el Tshewang Tenzing de Dorden (ahora Dodena). Meditó profundamente y realizó el ritual tántrico de Gempo en la cueva del Tango. Con estos poderes espirituales, Zhabdrung provocó la aniquilación de la dinastía de Deb Tsangpa del Tíbet. En consecuencia, celebró esta victoria escribiendo sobre sus logros componiendo el "Nga Chudugma o Mis dieciséis logros".
Después de su victoria, Shabdrung Ngawang Namgyal adoptó el título de Dujom Dorjee , consolidó sus poderes y emitió dieciséis principios. Renombró el monasterio de la cueva como Duduel Phug y luego regresó a la cueva para meditar más. Sin embargo, la cueva fue atacada por sus enemigos usando poderes tántricos. Habían destruido el acantilado de las cuevas, lo que resultó en el bloqueo de la cueva por una enorme roca (del tamaño de un yak ), que por providencia no mató por poco al Namgyal, ya que se dice que "la roca no alcanzó la cabeza de Zamdrung por una pulgada". . Sus seguidores consideraron la supervivencia de Zamdrung como un milagro. Durante este período, el padre de Namgyals, Tenpai Nima, había muerto y Namgyal llevó el cuerpo de su padre a la cueva y lo incineró en la cueva del acantilado de la cabeza de caballo, en Tango. A partir de entonces, en 1620, Namgyal construyó el monasterio de Chari y el Duduel Chorten en memoria de su padre; el edificio fue construido por hábiles carpinteros traídos de Nepal .
Gyalse Tenzin Rabgye, hijo de Tshewang Tenzin y Damchoe Tenzima (hija del Lama de Chang Gangkha) nacido en 1638 d.C., recibió instrucciones religiosas desde muy joven en la tradición Drukpa Kargyud de Shabdrung y su maestro Damchoe Gyeltshe y era muy competente en el tradición cuando ascendió al trono de Desi a la edad de 31 años. También se convirtió en el 4to. Desi a la edad de 43 años. Como 4to. Gobernante Temporal, gobernó el país con credibilidad de acuerdo con las leyes temporales y espirituales establecidas. El Monasterio de Tango fue reconstruido por él en su forma actual en 1688/1689. El monasterio construido con 12 esquinas tiene la torre central de galería de 3 pisos. Se amplió aún más en los siglos XVIII y XIX. A finales del siglo XIX, Shabdrung Jigmre Choegyal instaló un techo dorado. En 1966 d.C., el 64 ° rJe Khenpo Jamyang Yeshey Sengyel junto con Su Alteza Real la abuela Ashi Phuntshog Chodon también reiniciaron la Escuela de Estudios Budistas Shaydra . En 1977 DC, Su Majestad la Reina Madre Ashi Kesang Wangchuck restauró el monasterio en una estructura muy elegante con respecto al original. El monasterio fue restaurado nuevamente a mediados de la década de 1990 y actualmente es la residencia del séptimo Tri Rinpoche, una joven encarnación de Tenzin Rabgye . Hoy se gestiona como una escuela monástica de nivel superior.
Arquitectura
El Monasterio de Tango está construido al estilo dzong y tiene una pared exterior curva (semicircular) característica y una torre principal prominente con huecos. Cubre las cuevas donde originalmente la meditación y los milagros fueron realizados por los santos desde el siglo XII en adelante. Detrás de la serie de ruedas de oración hay pizarras grabadas. Dentro del patio hay una galería que ilustra a los líderes del linaje Drukpa Kagyupa.
- Cuevas
Las cuevas, el lugar original, antes de que se construyera la estructura del monasterio tal como existe ahora, es donde meditaron los santos santos desde el siglo XII en adelante. La pared rocosa identificada como la 'Cabeza de caballo' o 'Hayagriva' es parte integral del entorno rocoso de las cuevas. Las cuevas se forman en dos niveles: las cuevas inferior y superior con un pasaje central secreto autoformado. La caverna central se proclama como la "caverna de una dakini que contiene colores triangulares rojo y negro y una mansión divina natural".
Las paredes rocosas en diferentes niveles exhiben figuras auto-manifiestas del sol , la luna y del demonio Matramrutra . Otras formas divinas autoemanadas identificadas dentro de las cuevas consisten en: Pal-khorlo-dompa (dioses de Sri Cakrasambhara que se ven incluso ahora); un largo pasadizo cavernoso en el sótano que hace una distinción entre el bien y el mal al maniobrar a través de él; la pared de roca saliente en forma de Hayagriva directamente frente al valle denota Abhicarya en formas feroces; un templo de Hayagriva en el nivel inferior; imágenes de cristal de deidades tutelares; un Hayagriva de tres caras (descubierto por Ngawang Tenzin); un látigo que contiene oraciones combinadas; una losa de piedra con la huella de una dakini (la hija menor de Ngawang Tenzin); un templo del Mahakala de cuatro manos en la cueva superior creada por Shabdrung, una cueva peligrosa en la parte inferior, un lugar apropiado para ermitaños; y un gran árbol de sándalo , considerado un bastón que fue plantado por Phajo Drukgom con la profecía de que "Este será el centro desde el cual se extenderá la doctrina Drukpa Kargyud". Hay chorten cerca de los cipreses donde murió Khando Sonam Peldon. Todas sus pertenencias están consagradas en el chorten. Un Tandin Nye, un templo construido por Phajo después de su meditación. también se encuentra aquí.
- Monasterio / Templo
El monasterio de 12 esquinas fue construido bajo la dirección de Gyalse Tenzin Rabgyein en un breve lapso de dos meses. Básicamente, el monasterio tiene seis templos, a saber, el Trulku lhakhang, el Longku lhakhang, el Choeku lhakhang, el Guru lhakhang, el Namsey Lhakhang y el Gonkhang (capilla interior dedicada a una deidad).
En la planta baja del Tulku lhakhang, se encuentra el templo de Trulku donde la deidad principal es de Buda realizada en oro y cobre. La estatua de Buda mide tres veces la altura de un hombre. El escultor de esta estatua fue el renombrado Panchen Deva de Nepal. Flanqueando la deidad principal hay un Buda Dipankara de arcilla fundido en metales medicinales y una estatua de Maitreya (el doble de la altura de un hombre). Estatuas de tamaño natural de los 8 hijos espirituales principales del Buda (el Jang Sem Nye Wai Say Chen Gyad (Jamyang), Chador , Chenrizig (Avaloketeshvara), Namkhai Nyingpo ( Akashagarba ), Dripa Namsel, Saye Nyingpo, Jamba y Jampel Zhenu Jurpa ) también se encuentran aquí. A estas estatuas se les atribuye el mérito de ser obra de los artesanos Trulku Dzing y Druk Chophel. Otros objetos de veneración en el monasterio son una piedra con una huella clara de Jetsuen Tenzinma, hija de Ngawang Tenzin, y también impresiones en piedra de caballos, cabras y ovejas. Una llave de oro descubierta por Ngawang Tenzin, en forma de cabeza de caballo, es muy venerada. Otro templo contiguo, el Gonkhang, está dedicado al templo de Mahakala de cuatro manos (Pel Yeshey Gonpo, la deidad protectora) que sostiene una calavera en una mano; se dice que el cráneo es del rey tibetano Thrisong Detsan ".
En el segundo piso, la estatua de Avalokiteshvara, el Buda de la compasión, hecha (por Panchen Deva de Nepal) de oro y cobre, está instalada en Longku lhakhang. También se ven en este piso el templo de Guru Rinpoche y el palacio Namse. También está el Namsey lhakhang, donde se deifica la estatua de Namsey (Vaisravana, el dios de la riqueza).
En el tercer piso, hay templos de Dharmakaya y una estatua de oro y cobre de Buda Amitayus (hecha por Panchen Deva). La imagen de Buda está flanqueada por una estatua de Zhabdrung Ngawang Namgyal y una figura de arcilla de tamaño natural, hecha con metales medicinales, de Gyalse Tenzin Rabgye. El dormitorio de Gyalse Tenzin Rabgye se encuentra a la derecha de los templos. En el centro de esta sala hay una imagen de Guru Rinpoche (que apareció en la visión de Tenzin Rabgye). Otro objeto visto aquí incluye el Kargyud Serthreng. Otras imágenes están hechas con metales medicinales y todas las imágenes aquí se atribuyen a Trulku Dzing, el escultor. Un conjunto de pinturas que se ven en las paredes aquí son imágenes de llanto. La representación del llanto es una expresión de dolor por la muerte de Gyalse Tenzin Rabgye, a la edad de 59 años. También hay una imagen hecha a sí mismo de Trulku Jampel Yamtsho. Las pinturas murales se ven en los tres pisos del monasterio.
Hay una fuente natural en medio del patio frente a la torre central. Un chaitya conocido como Jangchub Chorten o Kudung Chorten, construido con las cenizas de Gyalse Tenzin Rabgye se encuentra entre el Dzong y el monasterio.
Festival
El Yarney ('Yar' significa "Verano" y "Ney" significa "Quedarse") representa el tiempo de retiro de verano de los monjes y es un importante festival anual que se lleva a cabo en este monasterio. Iniciado desde 1967, el festival comienza el día 15 del sexto mes del calendario de Bután y concluye el día 30 del séptimo mes, que corresponde al mes de agosto / septiembre en el calendario gregoriano . Durante este período, que dura un mes y medio, los monjes observan votos especiales y las disciplinas monásticas más estrictas. Las observancias de los monjes se manifiestan en el uso de túnicas ceremoniales amarillas, realizar elaborados cánticos de oraciones antes y después de comer (comer en cuencos de mendicidad), desistir de tomar la comida de la tarde, no salir de los recintos del monasterio, y no participar en cualquier tipo de entretenimiento durante las vacaciones; Se considera que tales observancias acumulan grandes méritos. Durante este período, la gente común hace ofrendas de comida a los monjes.