Synedrion - Synedrion

Un synedrion o synhedrion ( griego : συνέδριον, "sentados juntos", de ahí " asamblea " o "consejo"; hebreo : סנהדרין , sanedrín ) es una asamblea que tiene sesiones formales. La forma latinizada es sindrium .

Dependiendo de la amplia variedad de constituciones, se aplicó a diversos órganos representativos o judiciales de ciudades-estado griegas y helenísticas y organizaciones de tratados.

Synedrions en los estados griegos

macedonia

El cuerpo supremo del imperio de Alejandro Magno también se llamaba "Synedrion". El Consejo era un pequeño grupo formado entre algunos de los macedonios más eminentes , elegidos por el rey para ayudarlo en el gobierno del reino . Como tal no era una asamblea representativa, pero no obstante que, en determinadas ocasiones, podía ampliarse con la admisión de representantes de las ciudades y del cuerpo cívico del reino.

El Consejo ejercía principalmente una función probouleutica con respecto a la Asamblea: preparaba y proponía las decisiones que la Asamblea habría discutido y votado, trabajando en muchos campos como la designación de reyes y regentes, como la de los altos administradores y la declaraciones de guerra. También fue la primera y última autoridad para todos los casos que no implicaban la pena capital . En el interior del Consejo regían los principios democráticos de isegoria (igualdad de palabra) y de parresía (libertad de expresión), a los que el rey se somete como los demás miembros.

Después de la eliminación de la dinastía Antigonid por los romanos en 167 a. C., es posible que el synedrion permaneciera, a diferencia de la Asamblea, representando la única autoridad federal en Macedonia después de la división del reino en cuatro merides .

Synedrion en Corinto

La Liga de Corinto era una federación de estados griegos creada por el rey Felipe II de Macedonia durante el invierno de 338/337 a. C. para facilitar su uso de las fuerzas militares griegas en su guerra contra la Persia aqueménida. La liga garantizó, entre otras cosas, que las constituciones de los estados miembros vigentes en el momento de la adhesión estuvieran garantizadas y que una Synedrion, o congreso de representantes, se reuniría en Corinto .

Synedrion en Epiro

En el siglo III a. C., Epiro seguía siendo una potencia sustancial, unificada bajo los auspicios de la Liga Epirota como un estado federal con su propio parlamento (o synedrion ). Sin embargo, se enfrentó a la creciente amenaza de la expansionista República Romana , que libró una serie de guerras con Macedonia. La Liga permaneció neutral en las dos primeras guerras macedonias, pero se dividió en la Tercera Guerra Macedónica (171-168 a. C.), con los molosos del lado de los macedonios y los Chaones y Thesproti del lado de Roma. El resultado fue desastroso para Epiro; Molossia cayó ante Roma en el 167 a. C., 150.000 de sus habitantes fueron esclavizados y la región fue saqueada tan a fondo que el Epiro central tardó 500 años en recuperarse por completo.

Synedrion en Judea

Josefo describe un consejo aristocrático llamado gerousia o senado de "ancianos" repetidamente en su historia de los judíos, tanto bajo los griegos desde la época de Antíoco el Grande (Josefo, Antigüedades 12: 3) como bajo los sumos sacerdotes y príncipes asmoneos. Josefo usa συνέδριον por primera vez en relación con el decreto del gobernador romano de Siria, Aulo Gabinio (57 a. C.), que abolió la constitución y la forma de gobierno de Israel entonces existente y dividió el país en cinco provincias, a la cabeza. de cada uno de los cuales se colocó un synedrion . En 57-55 a. C., Aulo Gabinio, procónsul de Siria , dividió el antiguo reino hasmoneo en Galilea, Samaria y Judea con 5 distritos de synedrion (consejos de la ley). La constitución aristocrática original del Senado comenzó a modificarse bajo los últimos hasmoneos por la inevitable introducción de representantes del partido en ascenso de los fariseos .

El Talmud no está de acuerdo con el relato de Josefo . Afirma que los dos miembros más distinguidos del Gran Sanedrín eran conocidos como Nasi [Príncipe] y Ab-beth-din [Padre de Beth din], mientras que había un tercero conocido como Mufla [distinguido]. El último nombrado pudo haber sido una especie de asesor experto; los otros dos títulos parecen haber sido puramente honorarios y no denotar ningún cargo oficial. En Josefo y el Nuevo Testamento es el Sumo Sacerdote de quien se habla como el Presidente del Sanedrín. Josefo y el Nuevo Testamento también describen al Sanedrín como una institución de cierta importancia política; Si esta institución era idéntica al Gran Sanedrín del Talmud, es difícil de decir. Esto ha llevado a algunos estudiosos a teorizar que había dos Sanedrines, uno casi exclusivamente político y el otro religioso. Sin embargo, esta teoría no ha ganado una amplia aceptación.

Referencias

enlaces externos

Ver también