susana b. anthony-Susan B. Anthony

susana b anthony
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Nacido
susana antonio

( 15/02/1820 )15 de febrero de 1820
Adams, Massachusetts , Estados Unidos
Murió 13 de marzo de 1906 (1906-03-13)(86 años)
Rochester, Nueva York , Estados Unidos
Lugar de descanso Cementerio Mount Hope, Rochester
Conocido por
Parientes Daniel Read Anthony (hermano)
Mary Stafford Anthony (hermana)
Daniel Read Anthony Jr. (sobrino)
Susan B. Anthony II (sobrina nieta)
Firma
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Susan B. Anthony (nacida como Susan Anthony ; 15 de febrero de 1820 - 13 de marzo de 1906) fue una reformadora social estadounidense y activista por los derechos de la mujer que desempeñó un papel fundamental en el movimiento por el sufragio femenino . Nacida en una familia cuáquera comprometida con la igualdad social, recopiló peticiones contra la esclavitud a la edad de 17 años. En 1856, se convirtió en agente del estado de Nueva York para la Sociedad Estadounidense contra la Esclavitud .

En 1851, conoció a Elizabeth Cady Stanton , quien se convirtió en su amiga y compañera de trabajo de toda la vida en actividades de reforma social, principalmente en el campo de los derechos de la mujer . En 1852, fundaron la Sociedad de Templanza del Estado de Mujeres de Nueva York después de que a Anthony se le impidiera hablar en una conferencia sobre templanza porque era mujer. En 1863, fundaron la Liga Nacional Leal de Mujeres , que llevó a cabo la campaña de petición más grande en la historia de los Estados Unidos hasta ese momento, reuniendo casi 400.000 firmas en apoyo de la abolición de la esclavitud. En 1866, iniciaron la Asociación Estadounidense de Igualdad de Derechos , que hizo campaña por la igualdad de derechos tanto para las mujeres como para los afroamericanos. En 1868, comenzaron a publicar un periódico sobre los derechos de la mujer llamado La Revolución . En 1869, fundaron la Asociación Nacional de Sufragio Femenino como parte de una escisión en el movimiento de mujeres. En 1890, la división se curó formalmente cuando su organización se fusionó con la rival American Woman Suffrage Association para formar la National American Woman Suffrage Association , con Anthony como su fuerza clave. En 1876, Anthony y Stanton comenzaron a trabajar con Matilda Joslyn Gage en lo que finalmente se convirtió en la Historia del sufragio femenino de seis volúmenes . Los intereses de Anthony y Stanton divergieron un poco en años posteriores, pero los dos siguieron siendo amigos cercanos.

En 1872, Anthony fue arrestada en su ciudad natal de Rochester, Nueva York, por votar en violación de las leyes que permitían votar solo a los hombres. Fue condenada en un juicio ampliamente publicitado . Aunque se negó a pagar la multa, las autoridades se negaron a tomar más medidas. En 1878, Anthony y Stanton hicieron arreglos para que se presentara al Congreso una enmienda que otorgaba a las mujeres el derecho al voto. Presentado por el Senador Aaron A. Sargent ( R-CA ), más tarde se conoció coloquialmente como la Enmienda Susan B. Anthony. Finalmente fue ratificada como la Decimonovena Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos en 1920.

Anthony viajó mucho en apoyo del sufragio femenino, dio entre 75 y 100 discursos por año y trabajó en muchas campañas estatales. Trabajó internacionalmente por los derechos de las mujeres, jugando un papel clave en la creación del Consejo Internacional de Mujeres , que aún está activo. También ayudó a llevar a cabo el Congreso Mundial de Mujeres Representativas en la Exposición Colombina Mundial en Chicago en 1893.

Cuando comenzó a hacer campaña por los derechos de la mujer, Anthony fue duramente ridiculizado y acusado de intentar destruir la institución del matrimonio. Sin embargo, la percepción pública de ella cambió radicalmente durante su vida. Su 80 cumpleaños se celebró en la Casa Blanca por invitación del presidente William McKinley . Se convirtió en la primera ciudadana en ser representada en una moneda estadounidense cuando su retrato apareció en la moneda de un dólar de 1979 .

Primeros años de vida

Susan Anthony nació el 15 de febrero de 1820, de Daniel Anthony y Lucy Read Anthony en Adams, Massachusetts , la segunda mayor de siete hijos. Recibió su nombre de su abuela materna Susanah y de la hermana de su padre, Susan. En su juventud, ella y sus hermanas respondieron a una "gran locura por las iniciales del segundo nombre" agregando iniciales del segundo nombre a sus propios nombres. Anthony adoptó "B". como la inicial de su segundo nombre porque su tía homónima Susan se había casado con un hombre llamado Brownell. Anthony nunca usó el nombre de Brownell y no le gustó.

Su familia compartía la pasión por la reforma social. Sus hermanos Daniel y Merritt se mudaron a Kansas para apoyar allí el movimiento contra la esclavitud . Merritt luchó con John Brown contra las fuerzas a favor de la esclavitud durante la crisis de Bleeding Kansas . Daniel eventualmente fue dueño de un periódico y se convirtió en alcalde de Leavenworth . La hermana de Anthony, Mary , con quien compartió un hogar en años posteriores, se convirtió en directora de una escuela pública en Rochester y activista por los derechos de la mujer.

Directora Susan B. Anthony en 1848 a los 28 años

El padre de Anthony era abolicionista y defensor de la templanza . Cuáquero , tuvo una relación difícil con su congregación tradicionalista, que lo reprendió por casarse con una no cuáquera y luego lo repudió por permitir que una escuela de danza funcionara en su casa. Continuó asistiendo a las reuniones cuáqueras de todos modos y se volvió aún más radical en sus creencias. La madre de Anthony era metodista y ayudó a criar a sus hijos en una versión más tolerante de la tradición religiosa de su esposo. Su padre los animó a todos, tanto a las niñas como a los niños, a ser autosuficientes, enseñándoles principios comerciales y asignándoles responsabilidades a una edad temprana.

Cuando Anthony tenía seis años, su familia se mudó a Battenville, Nueva York , donde su padre administraba una gran fábrica de algodón. Anteriormente había operado su propia pequeña fábrica de algodón.

Cuando tenía diecisiete años, enviaron a Anthony a un internado de cuáqueros en Filadelfia, donde soportó con tristeza la severa atmósfera. Se vio obligada a terminar sus estudios después de un trimestre porque su familia se arruinó económicamente durante una recesión económica conocida como el Pánico de 1837 . Se vieron obligados a vender todo lo que tenían en una subasta, pero fueron rescatados por su tío materno, quien compró la mayoría de sus pertenencias y se las devolvió a la familia. Para ayudar económicamente a su familia, Anthony se fue de casa para enseñar en un internado cuáquero.

En 1845, la familia se mudó a una granja en las afueras de Rochester, Nueva York , comprada en parte con la herencia de la madre de Anthony. Allí se asociaron con un grupo de reformadores sociales cuáqueros que habían dejado su congregación debido a las restricciones que impuso a las actividades de reforma, y ​​que en 1848 formaron una nueva organización llamada Congregational Friends . La granja de Anthony pronto se convirtió en el lugar de reunión de los domingos por la tarde para los activistas locales, incluido Frederick Douglass , un ex esclavo y un destacado abolicionista que se convirtió en el amigo de toda la vida de Anthony.

Como ya estaban haciendo varios otros en ese grupo, la familia Anthony comenzó a asistir a los servicios en la Primera Iglesia Unitaria de Rochester , que estaba asociada con la reforma social. La Convención de los Derechos de la Mujer de Rochester de 1848 se llevó a cabo en esa iglesia en 1848, inspirada en la Convención de Seneca Falls , la primera convención de los derechos de la mujer, que se llevó a cabo dos semanas antes en un pueblo cercano. Los padres de Anthony y su hermana Mary asistieron a la convención de Rochester y firmaron la Declaración de Sentimientos que había sido adoptada por primera vez por la Convención de Seneca Falls.

Anthony no participó en ninguna de estas convenciones porque se había mudado a Canajoharie en 1846 para ser directora del departamento femenino de la Academia Canajoharie. Lejos de las influencias cuáqueras por primera vez en su vida, a la edad de 26 años comenzó a reemplazar su ropa sencilla con vestidos más elegantes, y dejó de usar "tú" y otras formas de expresión utilizadas tradicionalmente por los cuáqueros. Estaba interesada en la reforma social y le angustiaba que le pagaran mucho menos que a los hombres con trabajos similares, pero le divertía el entusiasmo de su padre por la convención de derechos de la mujer de Rochester. Más tarde explicó: "No estaba lista para votar, no quería votar, pero sí quería el mismo salario por el mismo trabajo".

Cuando la Academia Canajoharie cerró en 1849, Anthony se hizo cargo de la operación de la granja familiar en Rochester para que su padre pudiera dedicar más tiempo a su negocio de seguros. Trabajó en esta tarea durante un par de años, pero se sintió cada vez más atraída por la actividad de reforma. Con el apoyo de sus padres, pronto se dedicó de lleno al trabajo de reforma. Durante el resto de su vida, vivió casi exclusivamente de los honorarios que ganaba como oradora.

Activismo

Activismo social temprano

Las personas cautelosas y cuidadosas, siempre buscando preservar su reputación y posición social, nunca pueden realizar una reforma. Aquellos que son realmente serios deben estar dispuestos a ser cualquier cosa o nada en la estimación del mundo, y en público y en privado, a tiempo y fuera de lugar, declarar su simpatía por las ideas despreciadas y perseguidas y sus defensores, y asumir las consecuencias.

Susan B.Anthony, 1860

Anthony se embarcó en su carrera de reforma social con energía y determinación. Educada en temas de reforma, se sintió atraída por las ideas más radicales de personas como William Lloyd Garrison , George Thompson y Elizabeth Cady Stanton . Pronto estuvo usando el controvertido vestido Bloomer , que consiste en pantalones que se usan debajo de un vestido hasta la rodilla. Aunque sintió que era más sensato que los pesados ​​vestidos tradicionales que arrastraban por el suelo, dejó de usarlo de mala gana después de un año porque le dio a sus oponentes la oportunidad de concentrarse en su ropa en lugar de sus ideas.

Asociación con Elizabeth Cady Stanton

Elizabeth Cady Stanton

En 1851, Anthony conoció a Elizabeth Cady Stanton , quien había sido una de las organizadoras de la Convención de Seneca Falls y había presentado la controvertida resolución en apoyo del sufragio femenino . Anthony y Stanton fueron presentados por Amelia Bloomer , una feminista y conocida mutua que no había firmado la Declaración de Sentimientos y resoluciones posteriores a pesar de su asistencia a la Convención de Seneca Falls. Anthony y Stanton pronto se convirtieron en amigos cercanos y compañeros de trabajo, formando una relación que fue fundamental para ellos y para el movimiento de mujeres en general. Después de que los Stanton se mudaron de Seneca Falls a la ciudad de Nueva York en 1861, se reservó una habitación para Anthony en cada casa en la que vivían. Uno de los biógrafos de Stanton estimó que durante su vida, Stanton pasó más tiempo con Anthony que con cualquier otro adulto. incluido su propio marido.

Las dos mujeres tenían habilidades complementarias. Anthony se destacó en la organización, mientras que Stanton tenía aptitudes para los asuntos intelectuales y la escritura. Anthony no estaba satisfecha con su propia capacidad de escritura y escribió relativamente poco para su publicación. Cuando los historiadores ilustran sus pensamientos con citas directas, generalmente las toman de sus discursos, cartas y entradas de diario.

Debido a que Stanton estaba confinada en casa con siete hijos mientras que Anthony no estaba casado y podía viajar libremente, Anthony ayudó a Stanton a supervisar a sus hijos mientras Stanton escribía. Uno de los biógrafos de Anthony dijo: "Susan se convirtió en parte de la familia y fue casi otra madre para los hijos de la Sra. Stanton". Una biografía de Stanton dice que durante los primeros años de su relación, "Stanton proporcionó las ideas, la retórica y la estrategia; Anthony pronunció los discursos, hizo circular las peticiones y alquiló los salones. Anthony instó y Stanton produjo". El esposo de Stanton dijo: "Susan revolvió los postres, Elizabeth revolvió a Susan y luego Susan revolvió el mundo". La propia Stanton dijo: "Yo forjé los rayos, ella los disparó". Para 1854, Anthony y Stanton "habían perfeccionado una colaboración que convirtió al movimiento del estado de Nueva York en el más sofisticado del país", según Ann D. Gordon , profesora de historia de la mujer.

actividades de templanza

La templanza era en gran medida un problema de derechos de la mujer en ese momento debido a las leyes que otorgaban a los maridos el control total de la familia y sus finanzas. Una mujer con un marido borracho tenía pocos recursos legales incluso si su alcoholismo dejaba a la familia en la indigencia y él abusaba de ella y de sus hijos. Si ella obtenía el divorcio, lo cual era difícil de hacer, él fácilmente podría terminar con la tutela exclusiva de los niños.

Mientras enseñaba en Canajoharie, Anthony se unió a las Hijas de la Templanza y en 1849 pronunció su primer discurso público en una de sus reuniones. En 1852, fue elegida como delegada de la convención estatal de templanza, pero el presidente la detuvo cuando trató de hablar, diciendo que las mujeres delegadas estaban allí solo para escuchar y aprender. Anthony y algunas otras mujeres salieron inmediatamente y anunciaron una reunión propia, que creó un comité para organizar una convención estatal de mujeres. Organizada en gran parte por Anthony, la convención de 500 mujeres se reunió en Rochester en abril y creó la Sociedad Estatal de Templanza de Mujeres, con Stanton como presidente y Anthony como agente estatal.

Anthony y sus compañeros de trabajo recolectaron 28,000 firmas en una petición de una ley para prohibir la venta de alcohol en el estado de Nueva York. Organizó una audiencia sobre esa ley ante la legislatura de Nueva York, la primera que había sido iniciada en ese estado por un grupo de mujeres. Sin embargo, en la convención de la organización del año siguiente, los miembros conservadores atacaron la defensa de Stanton del derecho de la esposa de un alcohólico a obtener el divorcio. Stanton fue expulsado como presidente, por lo que ella y Anthony renunciaron a la organización.

En 1853, Anthony asistió a la Convención Mundial sobre la Templanza en la ciudad de Nueva York, que se empantanó durante tres días caóticos en una disputa sobre si se permitiría a las mujeres hablar allí. Años más tarde, Anthony observó: "Ningún paso avanzado dado por las mujeres ha sido tan duramente cuestionado como el de hablar en público. Nada de lo que han intentado, ni siquiera para asegurar el sufragio, ha sido tan abusado, condenado y antagonizado". Después de este período, Anthony centró su energía en actividades abolicionistas y de derechos de la mujer.

convenciones de profesores

Cuando Anthony trató de hablar en la reunión de la Asociación de Maestros del Estado de Nueva York en 1853, su intento provocó un debate de media hora entre los hombres sobre si era apropiado que las mujeres hablaran en público. Finalmente se le permitió continuar, Anthony dijo: "¿No ven que mientras la sociedad diga que una mujer es incompetente para ser abogada, ministra o doctora, pero tiene amplia capacidad para ser maestra, que cada hombre de ustedes que elige esto profesión reconoce tácitamente que no tiene más cerebro que una mujer". En la convención de maestros de 1857, presentó una resolución que pedía la admisión de personas negras en las escuelas y universidades públicas, pero fue rechazada porque "no era un tema adecuado para la discusión". Cuando presentó otra resolución en la que pedía que hombres y mujeres fueran educados juntos en todos los niveles, incluidos los universitarios, se opuso ferozmente y se rechazó rotundamente. Un opositor llamó a la idea "un gran mal social... el primer paso en la escuela que busca abolir el matrimonio, y detrás de esta imagen veo un monstruo de deformidad social".

Anthony continuó hablando en las convenciones estatales de maestros durante varios años, insistiendo en que las maestras deberían recibir el mismo salario que los hombres y servir como oficiales y miembros del comité dentro de la organización.

Primeras actividades por los derechos de las mujeres

El trabajo de Anthony para el movimiento por los derechos de la mujer comenzó en un momento en que ese movimiento ya estaba cobrando impulso. Stanton había ayudado a organizar la Convención de Seneca Falls en 1848, un evento local que fue la primera convención de derechos de la mujer. En 1850, se celebró en Worcester, Massachusetts , la primera de una serie de Convenciones Nacionales de los Derechos de la Mujer . En 1852, Anthony asistió a su primera Convención Nacional de los Derechos de la Mujer, que se llevó a cabo en Syracuse, Nueva York , donde se desempeñó como una de las secretarias de la convención. Según Ida Husted Harper , biógrafa autorizada de Anthony, "la señorita Anthony salió de la convención de Syracuse completamente convencida de que el derecho que la mujer necesitaba por encima de cualquier otro, el que de hecho le aseguraría todos los demás, era el derecho al sufragio". El sufragio, sin embargo, no se convirtió en el foco principal de su trabajo durante varios años más.

Un obstáculo importante para el movimiento de mujeres fue la falta de dinero. Pocas mujeres en ese momento tenían una fuente de ingresos independiente, e incluso aquellas que tenían un empleo generalmente estaban obligadas por ley a entregar su salario a sus maridos. En parte gracias a los esfuerzos del movimiento de mujeres, se aprobó una ley en Nueva York en 1848 que reconocía algunos derechos para las mujeres casadas, pero esa ley era limitada. En 1853, Anthony trabajó con William Henry Channing , su ministro unitario activista , para organizar una convención en Rochester para lanzar una campaña estatal para mejorar los derechos de propiedad de las mujeres casadas, que Anthony lideraría. Llevó su campaña de conferencias y peticiones a casi todos los condados de Nueva York durante el invierno de 1855 a pesar de la dificultad de viajar en terrenos nevados en días de caballos y calesas.

Cuando presentó las peticiones al Comité Judicial del Senado del Estado de Nueva York, sus miembros le dijeron que los hombres eran en realidad el sexo oprimido porque hacían cosas como darles a las mujeres los mejores asientos en los carruajes. Tomando nota de los casos en los que la petición había sido firmada por ambos esposos y esposas (en lugar de que el esposo firmara por ambos, que era el procedimiento estándar), el informe oficial del comité recomendó sarcásticamente que los peticionarios buscaran una ley que autorice a los esposos en tales matrimonios a usar enaguas y los pantalones de las esposas. La campaña finalmente logró el éxito en 1860 cuando la legislatura aprobó una Ley de Propiedad de la Mujer Casada mejorada que otorgó a la mujer casada el derecho a poseer propiedad separada, celebrar contratos y ser la tutora conjunta de sus hijos. Sin embargo, la legislatura revocó gran parte de esta ley en 1862, durante un período en el que el movimiento de mujeres estaba en gran parte inactivo debido a la Guerra Civil estadounidense .

El movimiento de mujeres estaba poco estructurado en ese momento, con pocas organizaciones estatales y ninguna organización nacional aparte de un comité coordinador que organizaba convenciones anuales. Lucy Stone , quien hizo gran parte del trabajo de organización de las convenciones nacionales, animó a Anthony a asumir parte de la responsabilidad por ellas. Anthony se resistió al principio, sintiendo que la necesitaban más en el campo de las actividades contra la esclavitud. Después de organizar una serie de reuniones contra la esclavitud en el invierno de 1857, Anthony le dijo a un amigo que "la experiencia del último invierno vale más para mí que todo mi trabajo sobre la templanza y los derechos de la mujer, aunque estos últimos fueron la escuela necesaria para llévame al trabajo contra la esclavitud". Durante una sesión de planificación para la convención de derechos de la mujer de 1858, Stone, que acababa de dar a luz, le dijo a Anthony que sus nuevas responsabilidades familiares le impedirían organizar convenciones hasta que sus hijos fueran mayores. Anthony presidió la convención de 1858, y cuando se reorganizó el comité de planificación de las convenciones nacionales, Stanton se convirtió en su presidente y Anthony en su secretario. Anthony continuó estando muy involucrado en el trabajo contra la esclavitud al mismo tiempo.

Actividades contra la esclavitud

En 1837, a la edad de 16 años, Anthony recopiló peticiones contra la esclavitud como parte de la resistencia organizada a la regla mordaza recién establecida que prohibía las peticiones contra la esclavitud en la Cámara de Representantes de los Estados Unidos. En 1851, desempeñó un papel clave en la organización de una convención contra la esclavitud en Rochester. También formó parte del Ferrocarril Subterráneo . Una entrada en su diario en 1861 decía: "Preparado un esclavo fugitivo para Canadá con la ayuda de Harriet Tubman ".

susana b anthony

En 1856, Anthony acordó convertirse en agente del estado de Nueva York para la Sociedad Estadounidense contra la Esclavitud con el entendimiento de que también continuaría su defensa de los derechos de la mujer. Anthony organizó reuniones contra la esclavitud en todo el estado bajo pancartas que decían "Sin compromiso con los propietarios de esclavos. Emancipación inmediata e incondicional".

En 1859, John Brown fue ejecutado por liderar una incursión violenta en el arsenal estadounidense en Harper's Ferry en lo que pretendía ser el comienzo de un levantamiento de esclavos armados. Anthony organizó una reunión de "luto e indignación" en Corinthian Hall en Rochester el día de su ejecución. Ella también presidió la reunión, que recaudó dinero para la familia de Brown.

Desarrolló una reputación de valentía al enfrentarse a los intentos de interrumpir sus reuniones, pero la oposición se volvió abrumadora en vísperas de la Guerra Civil . La acción de la mafia cerró sus reuniones en todos los pueblos desde Buffalo hasta Albany a principios de 1861. En Rochester, la policía tuvo que escoltar a Anthony y otros oradores fuera del edificio por su propia seguridad. En Siracusa, según un periódico local, "se arrojaron huevos podridos, se rompieron bancos y cuchillos y pistolas brillaron en todas direcciones".

Anthony expresó una visión de una sociedad racialmente integrada que era radical para una época en que los abolicionistas debatían la cuestión de qué sería de los esclavos después de que fueran liberados, y cuando personas como Abraham Lincoln pedían que los afroamericanos fueran enviados a nuevos países . establecieron colonias en África. En un discurso de 1861, Anthony dijo: "Abramos al hombre de color todas nuestras escuelas... Permitámoslo admitir en todos nuestros talleres mecánicos, tiendas, oficinas y lucrativas vocaciones comerciales... que alquile tal banco en la iglesia, y ocupar tal butaca en el teatro... Extenderle todos los derechos de Ciudadanía".

El relativamente pequeño movimiento por los derechos de la mujer de esa época estaba estrechamente asociado con la Sociedad Estadounidense contra la Esclavitud dirigida por William Lloyd Garrison . El movimiento de mujeres dependía en gran medida de los recursos abolicionistas, con sus artículos publicados en sus periódicos y parte de su financiación proporcionada por abolicionistas. Sin embargo, hubo tensión entre los líderes del movimiento de mujeres y los abolicionistas masculinos que, aunque eran partidarios de aumentar los derechos de las mujeres, creían que una campaña vigorosa por los derechos de las mujeres interferiría con la campaña contra la esclavitud. En 1860, cuando Anthony protegió a una mujer que había huido de un marido abusivo, Garrison insistió en que la mujer renunciara al niño que había traído consigo, señalando que la ley otorgaba a los maridos el control total de los niños. Anthony le recordó a Garrison que ayudó a los esclavos a escapar a Canadá en violación de la ley y dijo: "Bueno, la ley que otorga al padre la propiedad de los niños es igual de perversa y la romperé con la misma rapidez".

Cuando Stanton presentó una resolución en la Convención Nacional de los Derechos de la Mujer en 1860 a favor de leyes de divorcio más indulgentes, el destacado abolicionista Wendell Phillips no solo se opuso, sino que intentó eliminarla del registro. Cuando Stanton, Anthony y otros apoyaron un proyecto de ley ante la legislatura de Nueva York que permitiría el divorcio en casos de abandono o trato inhumano, Horace Greeley , un editor de un periódico abolicionista, hizo campaña en contra en las páginas de su periódico.

Garrison, Phillips y Greeley habían brindado una valiosa ayuda al movimiento de mujeres. En una carta a Lucy Stone , Anthony dijo: "Los hombres, incluso los mejores de ellos, parecen pensar que la cuestión de los derechos de las mujeres debería dejarse de lado por el momento. Así que hagamos nuestro propio trabajo, y a nuestra manera".

Liga Nacional Femenina Leal

Anthony y Stanton organizaron la Liga Nacional Leal de Mujeres en 1863 para hacer campaña a favor de una enmienda a la Constitución de los Estados Unidos que aboliría la esclavitud. Fue la primera organización política nacional de mujeres en los Estados Unidos. En la campaña de petición más grande en la historia de la nación hasta ese momento, la Liga recolectó casi 400,000 firmas para abolir la esclavitud, lo que representa aproximadamente uno de cada veinticuatro adultos en los estados del norte. La campaña de petición ayudó significativamente a la aprobación de la Decimotercera Enmienda , que puso fin a la esclavitud. Anthony fue el principal organizador de este esfuerzo, que involucró el reclutamiento y la coordinación de unos 2000 recolectores de peticiones.

La Liga proporcionó al movimiento de mujeres un vehículo para combinar la lucha contra la esclavitud con la lucha por los derechos de las mujeres al recordarle al público que la petición era la única herramienta política disponible para las mujeres en un momento en que solo los hombres podían votar. Con una membresía de 5000, ayudó a desarrollar una nueva generación de mujeres líderes, brindando experiencia y reconocimiento no solo para Stanton y Anthony, sino también para los recién llegados como Anna Dickinson , una talentosa oradora adolescente. La Liga demostró el valor de la estructura formal para un movimiento de mujeres que se había resistido a ser otra cosa que una organización poco estricta hasta ese momento. La amplia red de mujeres activistas que ayudaron a la Liga amplió el grupo de talentos que estaba disponible para los movimientos de reforma, incluido el movimiento por el sufragio femenino, después de la guerra.

Asociación Americana de Igualdad de Derechos

Anthony se quedó con su hermano Daniel en Kansas durante ocho meses en 1865 para ayudar con su periódico. Regresó al este después de enterarse de que se había propuesto una enmienda a la Constitución de los EE. UU. que proporcionaría la ciudadanía a los afroamericanos, pero también introduciría por primera vez la palabra "masculino" en la constitución. Anthony apoyó la ciudadanía para los negros, pero se opuso a cualquier intento de vincularla con una reducción en el estatus de la mujer. Su aliado Stanton estuvo de acuerdo y dijo que "si se inserta la palabra 'masculino', nos llevará al menos un siglo sacarla".

Anthony y Stanton trabajaron para revivir el movimiento por los derechos de la mujer, que se había quedado casi inactivo durante la Guerra Civil . En 1866, organizaron la Undécima Convención Nacional de los Derechos de la Mujer , la primera desde que comenzó la Guerra Civil. Adoptando por unanimidad una resolución presentada por Anthony, la convención votó para transformarse en la Asociación Estadounidense de Igualdad de Derechos (AERA), cuyo propósito era hacer campaña por la igualdad de derechos de todos los ciudadanos, especialmente el derecho al sufragio. El liderazgo de la nueva organización incluía a activistas tan prominentes como Lucretia Mott , Lucy Stone y Frederick Douglass .

El impulso de AERA por el sufragio universal fue resistido por algunos líderes abolicionistas y sus aliados en el Partido Republicano . Durante el período anterior a la convención de 1867 para revisar la constitución del estado de Nueva York, Horace Greeley , un destacado editor de periódico, les dijo a Anthony y Stanton: "Este es un período crítico para el Partido Republicano y la vida de nuestra nación... Los conjuro para recordar que esta es 'la hora del negro', y su primer deber ahora es pasar por el Estado y defender sus reclamos". Los líderes abolicionistas Wendell Phillips y Theodore Tilton se reunieron con Anthony y Stanton en la oficina del National Anti-Slavery Standard , un importante periódico abolicionista. Los dos hombres trataron de convencer a las dos mujeres de que aún no había llegado el momento del sufragio femenino, que no deberían hacer campaña por los derechos de voto de las mujeres y los afroamericanos en la constitución estatal revisada, sino por los derechos de voto de los hombres negros únicamente. Según Ida Husted Harper , biógrafa autorizada de Anthony, Anthony "estaba muy indignado y declaró que preferiría cortarse la mano derecha antes que pedir la boleta para el hombre negro y no para la mujer". Anthony y Stanton continuaron trabajando por la inclusión del sufragio tanto para los afroamericanos como para las mujeres.

En 1867, la AERA hizo campaña en Kansas a favor de referéndums que otorgarían el derecho al voto tanto a los afroamericanos como a las mujeres. Wendell Phillips , que se oponía a mezclar esas dos causas, bloqueó la financiación que la AERA esperaba para su campaña. Después de una lucha interna, los republicanos de Kansas decidieron apoyar el sufragio solo para hombres negros y formaron un "Comité contra el sufragio femenino" para oponerse a los esfuerzos de AERA. A fines del verano, la campaña de AERA casi colapsó y sus finanzas se agotaron. Anthony y Stanton crearon una tormenta de controversia al aceptar ayuda durante los últimos días de la campaña de George Francis Train , un rico hombre de negocios que apoyó los derechos de las mujeres. Train enfrentó a muchos activistas al atacar al Partido Republicano y menospreciar abiertamente la integridad y la inteligencia de los afroamericanos. Sin embargo, hay razones para creer que Anthony y Stanton esperaban alejar al volátil Tren de sus formas más crudas de racismo, y que en realidad había comenzado a hacerlo.

Después de la campaña de Kansas, la AERA se dividió cada vez más en dos alas, ambas defendiendo el sufragio universal pero con enfoques diferentes. Un ala, cuya figura principal era Lucy Stone, estaba dispuesta a que los hombres negros lograran el sufragio primero y quería mantener vínculos estrechos con el Partido Republicano y el movimiento abolicionista. El otro, cuyas figuras principales eran Anthony y Stanton, insistió en que las mujeres y los hombres negros deberían tener derecho al voto al mismo tiempo y trabajó por un movimiento de mujeres políticamente independiente que ya no dependiera de los abolicionistas. La AERA se disolvió efectivamente después de una reunión enconada en mayo de 1869, y después se crearon dos organizaciones de sufragio femenino en competencia.

La Revolución

Anthony y Stanton comenzaron a publicar un periódico semanal llamado The Revolution en la ciudad de Nueva York en 1868. Se enfocaba principalmente en los derechos de las mujeres, especialmente el sufragio femenino, pero también cubría otros temas, incluida la política, el movimiento laboral y las finanzas. Su lema era "Los hombres, sus derechos y nada más: las mujeres, sus derechos y nada menos". Uno de sus objetivos era proporcionar un foro en el que las mujeres pudieran intercambiar opiniones sobre temas clave desde una variedad de puntos de vista. Anthony manejó los aspectos comerciales del periódico, mientras que Stanton fue coeditor junto con Parker Pillsbury , un abolicionista y partidario de los derechos de la mujer. El financiamiento inicial fue proporcionado por George Francis Train , el controvertido hombre de negocios que apoyó los derechos de las mujeres pero que alienó a muchas activistas con sus puntos de vista políticos y raciales.

Printing House Square en Manhattan en 1868, que muestra el letrero de la oficina de The Revolution en el extremo derecho debajo de The World y arriba de Scientific American .

Después de la Guerra Civil , las principales publicaciones periódicas asociadas con los movimientos radicales de reforma social se habían vuelto más conservadoras o habían dejado de publicarse o pronto lo harían. Anthony tenía la intención de que The Revolution llenara parcialmente ese vacío, con la esperanza de que eventualmente se convirtiera en un periódico diario con su propia imprenta, propiedad de mujeres y operada por ellas. Sin embargo, la financiación que Train había dispuesto para el periódico era menor de lo que Anthony esperaba. Además, Train navegó hacia Inglaterra después de que The Revolution publicara su primer número y pronto fue encarcelado por apoyar la independencia de Irlanda.

El apoyo financiero de Train finalmente desapareció por completo. Después de veintinueve meses, las crecientes deudas obligaron a Anthony a transferir el periódico a Laura Curtis Bullard , una rica activista por los derechos de las mujeres que le dio un tono menos radical. El periódico publicó su último número menos de dos años después. A pesar de su corta vida, The Revolution les dio a Anthony y Stanton un medio para expresar sus puntos de vista durante la creciente división dentro del movimiento de mujeres. También les ayudó a promover su ala del movimiento, que eventualmente se convirtió en una organización separada.

Intento de alianza con los trabajadores

El Sindicato Nacional del Trabajo (NLU), que se formó en 1866, comenzó a llegar a los agricultores, los afroamericanos y las mujeres, con la intención de formar un partido político de base amplia. La Revolución respondió con entusiasmo, declarando: "Los principios de la Unión Nacional del Trabajo son nuestros principios". Predijo que "Los productores -los trabajadores, las mujeres, los negros- están destinados a formar un triple poder que rápidamente arrebatará el cetro del gobierno a los no productores -los monopolistas de la tierra, los tenedores de bonos, los políticos ." Anthony y Stanton se sentaron como delegados al Congreso de NLU en 1868, con Anthony representando a la Asociación de Mujeres Trabajadoras (WWA), que se había formado recientemente en las oficinas de The Revolution .

El intento de alianza no duró mucho. Durante una huelga de impresores en 1869, Anthony expresó su aprobación de un programa de capacitación patrocinado por el empleador que enseñaría a las mujeres habilidades que les permitirían reemplazar a los huelguistas. Anthony vio el programa como una oportunidad para aumentar el empleo de mujeres en un oficio del que las mujeres a menudo eran excluidas tanto por los empleadores como por los sindicatos. En el siguiente Congreso de la NLU, Anthony se sentó primero como delegada, pero luego fue destituida debido a la fuerte oposición de quienes la acusaban de apoyar a los rompehuelgas .

Anthony trabajó con la WWA para formar sindicatos exclusivamente femeninos, pero con poco éxito. Logró más en su trabajo con la campaña conjunta de la WWA y La Revolución para obtener el indulto para Hester Vaughn , una trabajadora doméstica que había sido declarada culpable de infanticidio y sentenciada a muerte. Acusando de que los sistemas sociales y legales trataban injustamente a las mujeres, la WWA solicitó, organizó una reunión masiva en la que Anthony fue uno de los oradores y envió delegaciones para visitar a Vaughn en prisión y hablar con el gobernador. Vaughn finalmente fue indultado.

Originalmente con una membresía que incluía a más de cien mujeres asalariadas, la WWA evolucionó hasta convertirse en una organización compuesta casi en su totalidad por periodistas, médicos y otras mujeres trabajadoras de clase media. Sus miembros formaron el núcleo de la parte de la ciudad de Nueva York de la nueva organización de sufragio nacional que Anthony y Stanton estaban en proceso de formar.

División en el movimiento de mujeres

Susan B.Anthony, 1870

En mayo de 1869, dos días después de la convención final de AERA, Anthony, Stanton y otros formaron la Asociación Nacional de Sufragio Femenino (NWSA). En noviembre de 1869, Lucy Stone , Julia Ward Howe y otros formaron la American Woman Suffrage Association (AWSA) competidora. La naturaleza hostil de su rivalidad creó una atmósfera partidista que perduró durante décadas y afectó incluso a historiadoras profesionales del movimiento de mujeres.

La causa inmediata de la escisión fue la Decimoquinta Enmienda propuesta a la Constitución de los Estados Unidos , que prohibiría la denegación del sufragio por motivos de raza. En una de sus acciones más controvertidas, Anthony hizo campaña contra la enmienda. Ella y Stanton pidieron que las mujeres y los afroamericanos tuvieran derecho al voto al mismo tiempo. Dijeron que al conceder el derecho al voto a todos los hombres y excluir a todas las mujeres, la enmienda crearía una "aristocracia del sexo" al otorgar autoridad constitucional a la idea de que los hombres eran superiores a las mujeres. En 1873, Anthony dijo: "Se podría soportar una oligarquía de la riqueza, donde los ricos gobiernan a los pobres; una oligarquía de aprendizaje, donde los educados gobiernan a los ignorantes; o incluso una oligarquía de raza, donde los sajones gobiernan a los africanos, pero seguramente esta oligarquía del sexo, que hace a los hombres de cada casa soberanos, amos; a las mujeres, súbditos, esclavas; llevando la disensión, la rebelión a todos los hogares de la Nación, no se puede soportar”.

La AWSA apoyó la enmienda, pero Lucy Stone, quien se convirtió en su líder más destacada, también dejó en claro que creía que el sufragio de las mujeres sería más beneficioso para el país que el sufragio de los hombres negros.

Las dos organizaciones también tenían otras diferencias. La NWSA era políticamente independiente, pero la AWSA, al menos inicialmente, apuntó a tener vínculos estrechos con el Partido Republicano, con la esperanza de que la ratificación de la Decimoquinta Enmienda condujera a un impulso republicano por el sufragio femenino. La NWSA se centró principalmente en ganar el sufragio a nivel nacional, mientras que la AWSA siguió una estrategia estado por estado. La NWSA inicialmente trabajó en una gama más amplia de temas de la mujer que la AWSA, incluida la reforma del divorcio y la igualdad salarial para las mujeres .

Los acontecimientos pronto eliminaron gran parte de la base de la división en el movimiento de mujeres. En 1870, el debate sobre la Decimoquinta Enmienda se volvió irrelevante cuando se ratificó oficialmente esa enmienda. En 1872, el disgusto por la corrupción en el gobierno llevó a una deserción masiva de abolicionistas y otros reformadores sociales de los republicanos al efímero Partido Liberal Republicano . Ya en 1875, Anthony comenzó a instar a la NWSA a centrarse más exclusivamente en el sufragio femenino en lugar de una variedad de temas de la mujer. Sin embargo, la rivalidad entre los dos grupos de mujeres fue tan amarga que una fusión resultó ser imposible durante veinte años. La AWSA, que era especialmente fuerte en Nueva Inglaterra , era la más grande de las dos organizaciones, pero comenzó a perder fuerza durante la década de 1880. En 1890, las dos organizaciones se fusionaron como la Asociación Nacional Estadounidense por el Sufragio de la Mujer (NAWSA), con Stanton como presidente pero con Anthony como su líder efectivo. Cuando Stanton se retiró de su cargo en 1892, Anthony se convirtió en presidente de NAWSA.

movimiento de sufragio nacional

Carta de Susan B. Anthony al Congreso de los Estados Unidos a favor del sufragio femenino

"Para el final de la Guerra Civil", según la historiadora Ann D. Gordon , "Susan B. Anthony ocupaba un nuevo territorio social y político. Estaba emergiendo en la escena nacional como una líder femenina, algo nuevo en la historia estadounidense, y ella lo hizo como una mujer soltera en una cultura que percibía a la solterona como anómala y sin vigilancia... En la década de 1880, se encontraba entre las principales figuras políticas de los Estados Unidos".

Después de la formación de la NWSA, Anthony se dedicó por completo a la organización y al sufragio femenino. Ella no recibió un salario ni de él ni de su sucesor, NAWSA, sino que, por el contrario, usó las tarifas de sus conferencias para financiar esas organizaciones. No había oficina nacional, la dirección postal era simplemente la de uno de los oficiales.

Que Anthony hubiera permanecido soltero le dio a ella una importante ventaja comercial en este trabajo. Una mujer casada en ese momento tenía el estatus legal de feme covert , lo que, entre otras cosas, la excluía de firmar contratos (su esposo podía hacerlo por ella, si así lo deseaba). Como Anthony no tenía esposo, ella era una mujer sola y podía firmar libremente contratos para salas de convenciones, materiales impresos, etc. Con los honorarios que ganaba dando conferencias, pagó las deudas que había acumulado mientras apoyaba a La Revolución . Con la prensa tratándola como una celebridad, demostró ser un gran atractivo. A lo largo de su carrera, estimó que promedió de 75 a 100 discursos por año. Las condiciones de viaje en los primeros días a veces eran terribles. Una vez dio un discurso desde lo alto de una mesa de billar. En otra ocasión, su tren estuvo bloqueado por la nieve durante días y ella sobrevivió con galletas y pescado seco.

Tanto Anthony como Stanton se unieron al circuito de conferencias alrededor de 1870, generalmente viajando desde mediados de otoño hasta la primavera. Era el momento adecuado porque la nación comenzaba a discutir el sufragio femenino como un asunto serio. De vez en cuando viajaban juntos, pero la mayoría de las veces no. Las oficinas de conferencias programaron sus recorridos y se encargaron de los arreglos de viaje, que generalmente implicaban viajar durante el día y hablar por la noche, a veces durante semanas, incluidos los fines de semana. Sus conferencias trajeron nuevos reclutas al movimiento que fortalecieron las organizaciones de sufragio a nivel local, estatal y nacional. Sus viajes durante esa década cubrieron una distancia que no fue igualada por ningún otro reformador o político. El otro trabajo de sufragio de Anthony incluyó la organización de convenciones nacionales, cabildeo en el Congreso y las legislaturas estatales, y la participación en una serie aparentemente interminable de campañas de sufragio estatal.

Una oportunidad especial surgió en 1876 cuando EE. UU. celebró su centenario como país independiente. La NWSA solicitó permiso para presentar una Declaración de Derechos de la Mujer en la ceremonia oficial en Filadelfia, pero se le negó. Sin desanimarse, cinco mujeres, encabezadas por Anthony, subieron a la plataforma durante la ceremonia y entregaron su Declaración al sorprendido funcionario a cargo. Cuando se fueron, repartieron copias del mismo a la multitud. Al ver un quiosco de música desocupado fuera del salón, Anthony se subió y leyó la Declaración a una gran multitud. Luego, invitó a todos a una convención de NWSA en la iglesia unitaria cercana, donde los esperaban oradores como Lucretia Mott y Elizabeth Cady Stanton .

El trabajo de todos los segmentos del movimiento por el sufragio femenino comenzó a mostrar resultados claros. Las mujeres ganaron el derecho al voto en Wyoming en 1869 y en Utah en 1870. Sus conferencias en Washington y otros cuatro estados la llevaron directamente a invitaciones para que se dirigiera a las legislaturas estatales allí.

The Grange , un gran grupo de defensa de los agricultores, apoyó oficialmente el sufragio femenino ya en 1885. La Unión de mujeres cristianas por la templanza , la organización de mujeres más grande del país, también apoyó el sufragio .

El compromiso de Anthony con el movimiento, su estilo de vida espartano y el hecho de que no buscaba ganancias financieras personales la convirtieron en una recaudadora de fondos eficaz y se ganó la admiración de muchos que no estaban de acuerdo con sus objetivos. A medida que su reputación creció, sus condiciones de trabajo y de viaje mejoraron. A veces tenía el uso del vagón de ferrocarril privado de Jane Stanford , una simpatizante cuyo marido era dueño de un importante ferrocarril. Mientras cabildeaba y se preparaba para las convenciones anuales de sufragio en Washington, se le proporcionó una suite de habitaciones gratuitas en el Riggs Hotel, cuyos propietarios apoyaron su trabajo.

Para garantizar la continuidad, Anthony capacitó a un grupo de activistas más jóvenes, conocidas como sus "sobrinas", para que asumieran roles de liderazgo dentro de la organización. Dos de ellas, Carrie Chapman Catt y Anna Howard Shaw , se desempeñaron como presidentas de la NAWSA después de que Anthony se retirara de ese cargo.

Estados Unidos contra Susan B. Anthony

La convención NWSA de 1871 adoptó una estrategia de instar a las mujeres a intentar votar y luego, después de ser rechazadas, presentar demandas en los tribunales federales para impugnar las leyes que impedían que las mujeres votaran. La base legal para el desafío sería la Decimocuarta Enmienda recientemente adoptada , parte de la cual dice: "Ningún Estado promulgará o hará cumplir ninguna ley que restrinja los privilegios o inmunidades de los ciudadanos de los Estados Unidos".

Siguiendo el ejemplo de Anthony y sus hermanas poco antes del día de las elecciones, un total de casi cincuenta mujeres en Rochester se registraron para votar en las elecciones presidenciales de 1872 . El día de las elecciones, Anthony y otras catorce mujeres de su distrito convencieron a los inspectores electorales para que les permitieran votar, pero las mujeres de otros distritos fueron rechazadas. Anthony fue arrestado el 18 de noviembre de 1872 por un alguacil adjunto de los EE. UU. y acusado de votar ilegalmente. Las otras mujeres que habían votado también fueron arrestadas pero liberadas en espera del resultado del juicio de Anthony. El juicio de Anthony generó una controversia nacional y se convirtió en un paso importante en la transición del movimiento más amplio por los derechos de las mujeres al movimiento por el sufragio femenino.

Anthony habló en todo el condado de Monroe, Nueva York , donde se llevaría a cabo su juicio y de donde se elegirían los miembros del jurado para su juicio. Su discurso se tituló "¿Es un crimen que un ciudadano estadounidense vote?" Ella dijo: "Ya no solicitamos a la Legislatura o al Congreso que nos otorguen el derecho al voto. Hacemos un llamado a las mujeres en todas partes para que ejerzan su 'derecho ciudadano al voto', que durante mucho tiempo se ha descuidado". tribunal de circuito federal , que pronto se sentaría en el vecino condado de Ontario con un jurado formado por los habitantes de ese condado. Anthony respondió hablando en todo el condado también antes de que comenzara el juicio.

La responsabilidad de ese circuito federal estaba en manos del juez Ward Hunt , quien recientemente había sido nombrado miembro de la Corte Suprema de los Estados Unidos . Hunt nunca se había desempeñado como juez de primera instancia; originalmente político, había comenzado su carrera judicial al ser elegido miembro de la Corte de Apelaciones de Nueva York .

El juicio, Estados Unidos contra Susan B. Anthony , comenzó el 17 de junio de 1873 y fue seguido de cerca por la prensa nacional. Siguiendo una regla de derecho consuetudinario en ese momento que impedía testificar a los acusados ​​penales en los tribunales federales, Hunt se negó a permitir que Anthony hablara hasta que se pronunciara el veredicto. El segundo día del juicio, después de que ambas partes hubieran presentado sus casos, el juez Hunt emitió su extensa opinión, que había puesto por escrito. En el aspecto más controvertido del juicio, Hunt ordenó al jurado que emitiera un veredicto de culpabilidad.

El segundo día del juicio, Hunt le preguntó a Anthony si tenía algo que decir. Ella respondió con "el discurso más famoso en la historia de la agitación por el sufragio femenino", según Ann D. Gordon , historiadora del movimiento de mujeres. Ignorando repetidamente la orden del juez de dejar de hablar y sentarse, protestó por lo que llamó "este ultraje prepotente contra los derechos de mis ciudadanos", diciendo: "usted ha pisoteado todos los principios vitales de nuestro gobierno. Mis derechos naturales, mis derechos civiles". mis derechos, mis derechos políticos, mis derechos judiciales, son todos igualmente ignorados". Criticó al juez Hunt por negarle un juicio con jurado, pero dijo que incluso si hubiera permitido que el jurado discutiera el caso, un jurado de sus pares le habría negado un juicio porque a las mujeres no se les permitía ser jurados.

En el centenario del Boston Tea Party

Me presento ante ustedes esta noche como un criminal convicto... condenado por un juez de la Corte Suprema ... y sentenciado a pagar una multa de $100 y costas. ¿Para qué? Por hacer valer mi derecho a la representación en un gobierno, basado en la idea única del derecho de toda persona gobernada a participar en ese gobierno. Este es el resultado al final de los 100 años de este gobierno, que yo, un ciudadano estadounidense nativo, no soy declarado culpable ni de locura ni de idiotez, sino de un crimen, simplemente porque ejercí nuestro derecho al voto.

Discurso ante el Union League Club, NY, 16 de diciembre de 1873

Cuando la jueza Hunt sentenció a Anthony a pagar una multa de $100 (equivalente a $2300 en 2021), respondió: "Nunca pagaré ni un dólar de su injusta multa", y nunca lo hizo. Si Hunt hubiera ordenado que la encarcelaran hasta que pagara la multa, Anthony podría haber llevado su caso a la Corte Suprema. En cambio, Hunt anunció que no ordenaría que la detuvieran, cerrando esa vía legal.

La Corte Suprema de los Estados Unidos en 1875 puso fin a la estrategia de tratar de lograr el sufragio femenino a través del sistema judicial cuando dictaminó en Minor v. Happersett que "la Constitución de los Estados Unidos no confiere el derecho de sufragio a nadie". La NWSA decidió seguir la estrategia mucho más difícil de hacer campaña por una enmienda constitucional para lograr el derecho al voto de las mujeres.

El 18 de agosto de 2020, el centenario de la ratificación de la Enmienda 19, el presidente Donald Trump anunció que perdonaría a Anthony, 148 años después de su condena. El presidente del Museo y Casa Nacional Susan B. Anthony escribió para "rechazar" la oferta de indulto bajo el principio de que, aceptar un indulto "validaría" erróneamente el procedimiento del juicio de la misma manera que pagar la multa de $100 habría .

Historia del sufragio femenino

Portada de la revista Life en 1913. Titulado "Historia antigua", muestra una figura parecida a Anthony con vestimenta clásica que lidera una protesta por los derechos de las mujeres.

Anthony y Stanton iniciaron el proyecto de escribir una historia del movimiento por el sufragio femenino en 1876. Durante años, Anthony había guardado cartas, recortes de periódicos y otros materiales de valor histórico para el movimiento de mujeres. En 1876, se mudó a la casa de Stanton en Nueva Jersey junto con varios baúles y cajas de estos materiales para comenzar a trabajar con Stanton en la Historia del sufragio femenino .

Anthony odiaba este tipo de trabajo. En sus cartas, dijo que el proyecto "me hace sentir gruñona todo el tiempo... Ningún caballo de guerra jadeaba más por la prisa de la batalla que yo por el trabajo externo. Me encanta hacer historia, pero odio escribirla". El trabajo absorbió gran parte de su tiempo durante varios años, aunque continuó trabajando en otras actividades de sufragio femenino. Ella actuó como su propia editorial, lo que presentó varios problemas, incluido encontrar espacio para el inventario. Se vio obligada a limitar la cantidad de libros que guardaba en el ático de la casa de su hermana porque el peso amenazaba con derrumbar la estructura.

Concebida originalmente como una publicación modesta que podía producirse rápidamente, la historia evolucionó hasta convertirse en una obra de seis volúmenes de más de 5700 páginas escritas durante un período de 41 años. Los primeros tres volúmenes, que cubren el movimiento hasta 1885, se publicaron entre 1881 y 1886 y fueron producidos por Stanton, Anthony y Matilda Joslyn Gage . Anthony manejó los detalles de producción y la extensa correspondencia con los colaboradores. Anthony publicó el Volumen 4, que cubre el período de 1883 a 1900, en 1902, después de la muerte de Stanton, con la ayuda de Ida Husted Harper , la biógrafa designada de Anthony. Los dos últimos volúmenes, que llevan la historia hasta 1920, fueron completados en 1922 por Harper después de la muerte de Anthony.

La Historia del sufragio femenino conserva una enorme cantidad de material que podría haberse perdido para siempre. Escrito por líderes de un ala del movimiento de mujeres divididas (Lucy Stone, su principal rival, se negó a tener nada que ver con el proyecto), sin embargo, no ofrece una visión equilibrada de los acontecimientos en lo que respecta a sus rivales. Exagera el papel de Anthony y Stanton, y subestima o ignora los papeles de Stone y otros activistas que no encajaban en la narrativa histórica que desarrollaron Anthony y Stanton. Debido a que fue durante años la principal fuente de documentación sobre el movimiento sufragista, los historiadores han tenido que descubrir otras fuentes para brindar una visión más equilibrada.

Organizaciones internacionales de mujeres

Consejo Internacional de Mujeres

Anthony viajó a Europa en 1883 para una estancia de nueve meses y se unió a Stanton, que había llegado unos meses antes. Juntas se reunieron con líderes de movimientos de mujeres europeos y comenzaron el proceso de creación de una organización internacional de mujeres. La Asociación Nacional del Sufragio de la Mujer (NWSA) acordó albergar su congreso fundacional. El trabajo preparatorio estuvo a cargo principalmente de Anthony y dos de sus colegas más jóvenes en la NWSA, Rachel Foster Avery y May Wright Sewall . Delegadas de cincuenta y tres organizaciones de mujeres de nueve países se reunieron en Washington en 1888 para formar la nueva asociación, que se denominó Consejo Internacional de Mujeres (ICW). Los delegados representaban una amplia variedad de organizaciones, incluidas asociaciones de sufragio, grupos profesionales, clubes literarios, sindicatos de templanza, ligas laborales y sociedades misioneras. La American Woman Suffrage Association , que durante años había sido rival de la NWSA, participó en el congreso. Anthony abrió la primera sesión de la ICW y presidió la mayoría de los eventos.

La ICW inspiraba respeto en los más altos niveles. El presidente Cleveland y su esposa patrocinaron una recepción en la Casa Blanca para los delegados del congreso fundacional de la ICW. El segundo congreso de la ICW fue una parte integral de la Exposición Colombina Mundial celebrada en Chicago en 1893. En su tercer congreso en Londres en 1899, se llevó a cabo una recepción para la ICW en el Castillo de Windsor por invitación de la Reina Victoria . En su cuarto congreso en Berlín en 1904, Augusta Victoria , la emperatriz alemana, recibió a los líderes de ICW en su palacio. Anthony desempeñó un papel destacado en las cuatro ocasiones.

Todavía activa, ICW está asociada con las Naciones Unidas.

Congreso Mundial de Mujeres Representantes

Edificio de la mujer en la Exposición Colombina Mundial

La Exposición Mundial Colombina , también conocida como la Feria Mundial de Chicago, se llevó a cabo en 1893. Albergó varios congresos mundiales, cada uno de los cuales trataba un tema especializado, como religión, medicina y ciencia. Casi en el último momento, el Congreso de los Estados Unidos decidió que la Exposición también debería reconocer el papel de la mujer. Después de que terminó, una de las organizadoras del congreso de mujeres de la Exposición reveló que Anthony había jugado un papel fundamental pero oculto en esa decisión de último minuto. Temiendo que una campaña pública suscitara oposición, Anthony había trabajado discretamente para organizar el apoyo a este proyecto entre las mujeres de la élite política. Anthony aumentó la presión al iniciar de manera encubierta una petición firmada por esposas e hijas de jueces de la Corte Suprema, senadores, miembros del gabinete y otros dignatarios.

Se construyó una gran estructura llamada Woman's Building, diseñada por Sophia Hayden Bennett , para proporcionar espacios de reunión y exhibición para las mujeres en la Exposición. Dos de las colaboradoras más cercanas de Anthony fueron nombradas para organizar el congreso de mujeres. Hicieron arreglos para que el Consejo Internacional de Mujeres hiciera que su próxima reunión fuera parte de la Exposición ampliando su alcance y llamándose Congreso Mundial de Mujeres Representativas . Este congreso de una semana de duración asentó a delegados de 27 países. A sus 81 sesiones, muchas celebradas simultáneamente, asistieron más de 150.000 personas, y el sufragio femenino se discutió en casi todas las sesiones. Anthony habló ante grandes multitudes en la Exposición.

"Buffalo Bill" Cody la invitó como invitada a su Wild West Show, ubicado justo afuera de la Exposición. Cuando se inauguró el espectáculo, montó su caballo directamente hacia ella y la saludó con un estilo dramático. Según un compañero de trabajo, Anthony, "por el momento, tan entusiasta como una niña, agitó su pañuelo hacia él, mientras la gran audiencia, captando el espíritu de la escena, aplaudía salvajemente".

Alianza Internacional por el Sufragio Femenino

Después de que Anthony se retiró como presidente de la Asociación Nacional Estadounidense de Sufragio Femenino , Carrie Chapman Catt , su sucesora elegida, comenzó a trabajar en una asociación internacional de sufragio femenino, uno de los objetivos a largo plazo de Anthony. No se podía esperar que el Consejo Internacional de Mujeres existente apoyara una campaña por el sufragio femenino porque era una alianza amplia cuyos miembros más conservadores se opondrían. En 1902, Catt organizó una reunión preparatoria en Washington, presidida por Anthony, a la que asistieron delegados de varios países. Organizada principalmente por Catt, la International Woman Suffrage Alliance se creó en Berlín en 1904. La reunión de fundación estuvo presidida por Anthony, quien fue declarado presidente honorario y primer miembro de la nueva organización. Según el biógrafo autorizado de Anthony, "ningún evento le dio a la señorita Anthony una satisfacción tan profunda como esta".

Más tarde rebautizada como Alianza Internacional de Mujeres , la organización sigue activa y está afiliada a las Naciones Unidas.

Cambio de relación con Stanton

Elizabeth Cady Stanton (sentada) con Anthony

Anthony y Stanton trabajaron juntos en una relación cercana y productiva. De 1880 a 1886 estuvieron juntas casi todos los días trabajando en la Historia del sufragio femenino . Se refirieron entre sí como "Susan" y "Sra. Stanton". Anthony también cedió a Stanton de otras maneras, no aceptando un cargo en ninguna organización que la colocara por encima de Stanton. En la práctica, esto generalmente significaba que Anthony, aunque ostensiblemente ocupaba un cargo menos importante, manejaba la mayoría de las actividades diarias de la organización. Stanton a veces sentía el peso de la determinación y el impulso de Anthony. Cuando Stanton llegó a una reunión importante en 1888 con su discurso aún sin escribir, Anthony insistió en que Stanton se quedara en su habitación de hotel hasta que ella lo hubiera escrito, y colocó a un colega más joven afuera de su puerta para asegurarse de que lo hiciera. En la celebración del 70 cumpleaños de Anthony, Stanton se burló de ella diciendo: "Bueno, como se supone que todas las mujeres están bajo el control de algún hombre, prefiero un tirano de mi mismo sexo, así que no negaré el hecho patente de mi sujeción. "

Sus intereses comenzaron a divergir un poco a medida que crecían. A medida que la campaña por el sufragio femenino ganaba impulso, Anthony comenzó a formar alianzas con grupos más conservadores, como la Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza , la organización de mujeres más grande del país y partidaria del sufragio femenino. Tales movimientos irritaron a Stanton, quien dijo: "Me vuelvo más radical a medida que envejezco, mientras que ella parece volverse más conservadora". En 1895, Stanton publicó The Woman's Bible , que atacaba el uso de la Biblia para relegar a las mujeres a un estatus inferior. Se convirtió en un best-seller muy controvertido. La NAWSA votó para rechazar cualquier conexión con él a pesar de la fuerte objeción de Anthony de que tal medida era innecesaria e hiriente. Aun así, Anthony se negó a ayudar con la preparación del libro y le dijo a Stanton: "Usted dice que 'las mujeres deben ser emancipadas de sus supersticiones antes de que el derecho al voto tenga algún beneficio', y yo digo justo lo contrario, que las mujeres deben ser libres antes de que puedan ser emancipados de sus supersticiones". A pesar de tal fricción, su relación siguió siendo cercana. Cuando Stanton murió en 1902, Anthony le escribió a un amigo: "¡Oh, qué silencio tan terrible! Parece imposible que la voz que me ha encantado escuchar durante cincuenta años se haya silenciado. Siempre he sentido que debo tener la opinión de la Sra. Stanton sobre las cosas antes". Yo mismo sabía dónde estaba parado. Estoy completamente en el mar..."

Vida posterior

La casa que Susan B. Anthony compartía con su hermana en Rochester. Fue arrestada aquí por votar.

Después de haber vivido durante años en hoteles y con amigos y parientes, Anthony accedió a instalarse en la casa de su hermana Mary Stafford Anthony en Rochester en 1891, a la edad de 71 años. Su energía y resistencia, que a veces agotaron a sus compañeros de trabajo, continuaron. a un nivel notable. A los 75 años, recorrió el Parque Nacional de Yosemite a lomos de una mula.

Permaneció como líder de la NAWSA y continuó viajando mucho por su trabajo de sufragio. También participó en proyectos locales. En 1893, inició la rama de Rochester del Sindicato Educativo e Industrial de Mujeres . En 1898, convocó una reunión de 73 sociedades locales de mujeres para formar el Consejo de Mujeres de Rochester. Ella desempeñó un papel clave en la recaudación de los fondos requeridos por la Universidad de Rochester antes de que admitieran mujeres estudiantes, comprometiendo su póliza de seguro de vida para cerrar la brecha de financiamiento final.

En 1896, pasó ocho meses en la campaña por el sufragio de California, hablando hasta tres veces al día en más de 30 localidades. En 1900, presidió su última convención NAWSA. Durante los seis años restantes de su vida, Anthony habló en seis convenciones más de NAWSA y cuatro audiencias del Congreso, completó el cuarto volumen de la Historia del sufragio femenino y viajó a dieciocho estados y a Europa. A medida que crecía la fama de Anthony, algunos políticos (ciertamente no todos) estaban felices de estar asociados públicamente con ella. Su septuagésimo cumpleaños se celebró en un evento nacional en Washington con la asistencia de destacados miembros de la Cámara y el Senado. Su octogésimo cumpleaños se celebró en la Casa Blanca por invitación del presidente William McKinley .

Muerte y legado

Susan B. Anthony murió a la edad de 86 años de insuficiencia cardíaca y neumonía en su casa en Rochester, Nueva York , el 13 de marzo de 1906. Fue enterrada en el cementerio Mount Hope, Rochester . En la celebración de su cumpleaños en Washington, DC , unos días antes, Anthony había hablado de aquellos que habían trabajado con ella por los derechos de las mujeres: "Ha habido otros también tan fieles y dedicados a la causa; desearía poder nombrarlos a todos". — ¡pero con tales mujeres consagrando sus vidas, el fracaso es imposible!" "El fracaso es imposible" se convirtió rápidamente en una consigna para el movimiento de mujeres.

Anthony no vivió para ver el logro del sufragio femenino a nivel nacional, pero aun así expresó orgullo por el progreso que había logrado el movimiento de mujeres. En el momento de su muerte, las mujeres habían logrado el sufragio en Wyoming, Utah, Colorado e Idaho, y poco después siguieron varios estados más grandes. Los derechos legales de las mujeres casadas se habían establecido en la mayoría de los estados, y la mayoría de las profesiones tenían al menos algunas mujeres miembros. 36.000 mujeres asistían a colegios y universidades, frente a cero unas décadas antes". Dos años antes de su muerte, Anthony dijo: "El mundo nunca ha sido testigo de una revolución más grande que en la esfera de la mujer durante estos cincuenta años".

Parte de la revolución, en opinión de Anthony, estaba en la forma de pensar. En un discurso de 1889, señaló que a las mujeres siempre se les había enseñado que su propósito era servir a los hombres, pero "Ahora, después de 40 años de agitación, comienza a prevalecer la idea de que las mujeres fueron creadas para sí mismas, para su propia felicidad, y por el bienestar del mundo". Anthony estaba segura de que se lograría el sufragio femenino, pero también temía que la gente olvidara lo difícil que fue lograrlo, como ya se estaban olvidando las pruebas del pasado reciente:

Algún día seremos escuchados, y cuando tengamos nuestra enmienda a la Constitución de los Estados Unidos, todos pensarán que siempre fue así, exactamente como muchos jóvenes piensan que todos los privilegios, toda la libertad, todos los goces que la mujer ahora las posesiones siempre fueron suyas. No tienen idea de cómo cada centímetro de terreno que pisa hoy en día ha sido ganado por el arduo trabajo de un puñado de mujeres del pasado.

Susan B.Anthony, 1894

La muerte de Anthony fue muy lamentada. Clara Barton , fundadora de la Cruz Roja Estadounidense , dijo poco antes de la muerte de Anthony: "Hace unos días, alguien me dijo que todas las mujeres deberían pararse con la cabeza descubierta ante Susan B. Anthony. 'Sí', respondí, 'y todos los hombres también.' ... Durante mucho tiempo ha estado tratando de llevar solo la carga de las responsabilidades de la vida ... Justo ahora es nuevo y extraño y los hombres no pueden comprender lo que significaría, pero el cambio no está muy lejos".

En su historia del movimiento por el sufragio femenino, Eleanor Flexner escribió: "Si Lucretia Mott representó la fuerza moral del movimiento, si Lucy Stone fue su oradora más talentosa y la Sra. Stanton su filósofa más destacada, Susan Anthony fue su incomparable organizadora, quien le dio fuerza y ​​dirección durante medio siglo".

La Decimonovena Enmienda , que prohibía la denegación del sufragio por razón de sexo, se conocía coloquialmente como la Enmienda Susan B. Anthony. Después de ser ratificada en 1920, la Asociación Nacional Estadounidense de Sufragio Femenino , cuyo carácter y políticas fueron fuertemente influenciados por Anthony, se transformó en la Liga de Mujeres Votantes , que aún es una fuerza activa en la política estadounidense.

Los artículos de Anthony se encuentran en colecciones de bibliotecas de la Universidad de Harvard y su Instituto Radcliffe , la Universidad de Rutgers , la Biblioteca del Congreso y el Smith College . Es autora de una obra de 6 volúmenes Historia del sufragio femenino (1881).

Puntos de vista

Puntos de vista sobre la religión

Anthony fue criada como cuáquera , pero su herencia religiosa fue mixta. Por parte de madre, su abuela era bautista y su abuelo universalista . Su padre era un cuáquero radical al que le irritaban las restricciones de su congregación más conservadora. Cuando los cuáqueros se dividieron a fines de la década de 1820 en ortodoxos y hicksitas , su familia se puso del lado de los hicksitas, que Anthony describió como "el lado radical, el unitario".

En 1848, tres años después de que la familia Anthony se mudara a Rochester, un grupo de unos 200 cuáqueros se retiró de la organización Hicksite en el oeste de Nueva York, en parte porque querían trabajar en movimientos de reforma social sin la interferencia de esa organización. Algunos de ellos, incluida la familia Anthony, comenzaron a asistir a los servicios en la Primera Iglesia Unitaria de Rochester . Cuando Susan B. Anthony regresó a casa después de enseñar en 1849, se unió a su familia para asistir a los servicios allí y permaneció con los unitarios de Rochester por el resto de su vida. Su sentido de la espiritualidad estuvo fuertemente influenciado por William Henry Channing , un ministro de esa iglesia conocido a nivel nacional que también la ayudó con varios de sus proyectos de reforma. Anthony figuraba como miembro de First Unitarian en una historia de la iglesia escrita en 1881.

Sin embargo, Anthony, orgullosa de sus raíces cuáqueras, continuó describiéndose a sí misma como cuáquera. Mantuvo su membresía en el organismo local de Hicksite pero no asistió a sus reuniones. Se unió a Congregational Friends , una organización que fue creada por cuáqueros en el oeste de Nueva York después de la división de 1848 entre los cuáqueros allí. Sin embargo, este grupo pronto dejó de operar como un organismo religioso y cambió su nombre a Amigos del Progreso Humano, organizando reuniones anuales en apoyo de la reforma social que acogían a todos, incluidos "cristianos, judíos, mahamedanos y paganos". Anthony se desempeñó como secretario de este grupo en 1857.

En 1859, durante un período en el que los unitarios de Rochester estaban gravemente afectados por el faccionalismo, Anthony intentó sin éxito iniciar una "iglesia libre en Rochester... donde no se deben predicar doctrinas y todos deben ser bienvenidos". Usó como modelo la iglesia de Boston de Theodore Parker , un ministro unitario que ayudó a establecer la dirección de su denominación al rechazar la autoridad de la Biblia y la validez de los milagros. Más tarde, Anthony se hizo amigo cercano de William Channing Gannett, quien se convirtió en ministro de la Iglesia Unitaria en Rochester en 1889, y de su esposa Mary, que provenía de un entorno cuáquero. William había sido un líder nacional del movimiento exitoso dentro de la denominación Unitaria para poner fin a la práctica de obligarla a un credo formal, abriendo así su membresía a los no cristianos e incluso a los no teístas , una meta para la denominación que se asemejaba a la meta de Anthony para su iglesia libre propuesta.

Después de que Anthony redujera su arduo programa de viajes y se estableciera en Rochester en 1891, reanudó su asistencia regular a First Unitarian y también trabajó con los Gannett en proyectos de reforma local. Su hermana Mary Stafford Anthony, cuyo hogar había sido un lugar de descanso para Anthony durante sus años de viajes frecuentes, había desempeñado un papel activo en esta iglesia durante mucho tiempo.

Su primer discurso público, pronunciado en una reunión de templanza cuando era joven, contenía frecuentes referencias a Dios. Sin embargo, pronto adoptó un enfoque más distante. Mientras estaba en Europa en 1883, Anthony ayudó a una madre irlandesa desesperadamente pobre con seis hijos. Al señalar que "las evidencias eran que 'Dios' estaba a punto de agregar un número 7 a su rebaño", comentó más tarde: "¡Qué criatura tan terrible debe ser su Dios para seguir enviando bocas hambrientas mientras retiene el pan para llenarlos! "

Elizabeth Cady Stanton dijo que Anthony era un agnóstico y agregó: "Para ella, el trabajo es adoración... Su creencia no es ortodoxa, pero es religiosa". Anthony misma dijo: "El trabajo y la adoración son uno conmigo. No puedo imaginarme a un Dios del universo feliz porque me arrodillé y lo llamé 'grande'". Cuando la hermana de Anthony, Hannah, estaba en su lecho de muerte, ella le pidió a Susan que hablara sobre el gran más allá, pero Anthony escribió más tarde: "No podía destruir su fe con mis dudas, ni podía fingir una fe que no tenía; así que guardé silencio en la temible presencia de la muerte".

Cuando una organización se ofreció a patrocinar una convención sobre los derechos de la mujer con la condición de que "ningún orador debería decir nada que pudiera parecer un ataque al cristianismo", Anthony le escribió a un amigo: "Me pregunto si serán tan particulares para advertir a todos los demás oradores que no digan nada que suene como un ataque a la religión liberal. Nunca parecen pensar que tenemos algún sentimiento que lastimar cuando tenemos que sentarnos bajo su reiteración de dogmas y cantinelas ortodoxas".

Puntos de vista sobre el matrimonio

susana b anthony

Cuando era adolescente, Anthony iba a fiestas y ella tenía ofertas de matrimonio cuando fuera mayor, pero no hay constancia de que alguna vez haya tenido un romance serio. Sin embargo, Anthony amaba a los niños y ayudó a criar a los niños en la casa de Stanton. Refiriéndose a su sobrina, escribió: "La querida pequeña Lucy absorbe la mayor parte de mi tiempo y pensamientos. Un niño que uno ama es una bendición constante para el alma, ya sea que ayude o no a la realización de grandes hazañas intelectuales".

Como joven trabajadora en el movimiento por los derechos de las mujeres, Anthony expresó su frustración cuando algunas de sus compañeras de trabajo comenzaron a casarse y tener hijos, lo que redujo drásticamente su capacidad de trabajar para el movimiento con poco personal. Cuando Lucy Stone abandonó su promesa de permanecer soltera, los comentarios de reprimenda de Anthony provocaron una ruptura temporal en su amistad. Los periodistas le pidieron repetidamente a Anthony que explicara por qué nunca se casó. Ella respondió a uno diciendo: "Siempre sucedió que los hombres que quería eran los que no podía conseguir, y los que me querían no los tenía". A otro, ella respondió: "Nunca encontré al hombre que era necesario para mi felicidad. Estaba muy bien como estaba". A una tercera le dijo: "Nunca sentí que podía renunciar a mi vida de libertad para convertirme en ama de llaves de un hombre. Cuando era joven, si una chica se casaba con pobres, se convertía en ama de llaves y en esclava. Si se casaba con riqueza, se convertía en ama de llaves". una mascota y una muñeca. Piensa, si me hubiera casado a los veinte años, habría sido una esclava o una muñeca durante cincuenta y nueve años. ¡Piensa en ello!

Anthony se opuso ferozmente a las leyes que otorgaban a los maridos control total sobre el matrimonio. Los Comentarios de Blackstone , la base de los sistemas legales en la mayoría de los estados en ese momento, afirmaron que, "Por el matrimonio, el esposo y la esposa son una sola persona en la ley: es decir, el mismo ser o existencia legal de la mujer se suspende durante el matrimonio. ".

En un discurso en 1877, Anthony predijo " una época de mujeres solteras . Si las mujeres no aceptan el matrimonio con subyugación , ni los hombres lo ofrecen sin ella , no hay, no puede haber, alternativa . La mujer que no será gobernada debe vivir sin matrimonio."

Opiniones sobre el aborto

Anthony mostró poco interés en el tema del aborto. Ann D. Gordon , quien dirigió el proyecto Elizabeth Cady Stanton and Susan B. Anthony Papers , una empresa para recopilar y documentar materiales escritos por esos dos compañeros de trabajo, dijo que Anthony "nunca expresó una opinión sobre la santidad de la vida fetal... . y nunca expresó una opinión sobre el uso del poder del estado para exigir que los embarazos lleguen a término". Lynn Sherr , autora de una biografía de Anthony, dijo que Anthony nunca expresó su punto de vista sobre el aborto y dijo: "Busqué desesperadamente algún tipo de evidencia de una forma u otra sobre cuál era su posición, y simplemente no estaba allí. ."

Una disputa sobre las opiniones de Anthony sobre el aborto se desarrolló después de 1989 cuando algunos miembros del movimiento contra el aborto comenzaron a retratar a Anthony como "una crítica abierta del aborto", citando varias declaraciones que dijeron que había hecho. El grupo de defensa contra el aborto Susan B. Anthony List se nombró a sí mismo en su honor sobre esta base. Gordon, Sherr y otros cuestionaron esta descripción, diciendo que estas declaraciones no fueron hechas por Anthony, no se trataban del aborto o se habían sacado de contexto.

Conmemoración

El primer monumento a Anthony fue establecido por afroamericanos. En 1907, un año después de la muerte de Anthony, se instaló una vidriera en la iglesia Metodista Episcopal Africana de Sion en Rochester que mostraba su retrato y las palabras "El fracaso es imposible", una cita suya que se había convertido en una consigna para las mujeres. movimiento sufragista. Se instaló gracias a los esfuerzos de Hester C. Jeffrey , presidenta del Club Susan B. Anthony, una organización de mujeres afroamericanas en Rochester. Hablando en la inauguración de la ventana, Jeffrey dijo: "La señorita Anthony había apoyado a los negros cuando significaba casi la muerte ser amigo de la gente de color". Esta iglesia tenía un historial de participación en temas de justicia social: en 1847, Frederick Douglass imprimió las primeras ediciones de The North Star , su periódico abolicionista, en su sótano.

Anthony es conmemorado junto con Elizabeth Cady Stanton y Lucretia Mott en la escultura Portrait Monument de Adelaide Johnson en el Capitolio de los Estados Unidos , inaugurada en 1921. Originalmente se mantuvo en exhibición en la cripta del Capitolio de los Estados Unidos, la escultura fue trasladada a su ubicación actual y exhibido más prominentemente en la rotonda en 1997.

En 1922, la escultora Leila Usher donó un bajorrelieve de Susan B. Anthony al Partido Nacional de la Mujer , que se instaló en su sede cerca de Washington, DC. Usher también fue responsable de la creación de un medallón de bronce similar donado a Bryn Mawr College en 1901.

La Oficina de Correos de EE. UU. emitió su primer sello postal en honor a Anthony en 1936 en el 16.º aniversario de la ratificación de la 19.ª Enmienda , que garantizaba el derecho al voto de las mujeres. En abril de 1958 se emitió un segundo sello en honor a Anthony.

En 1950, fue incluida en el Salón de la Fama de los Grandes Estadounidenses ; allí se colocó un busto de ella en 1952 que había sido esculpido por Brenda Putnam .

Las Feministas Radicales de Nueva York , fundadas en 1969, se organizaron en pequeñas células o "brigadas" que llevan el nombre de feministas notables del pasado; Anne Koedt y Shulamith Firestone dirigieron la Brigada Stanton -Anthony.

Desde 1970, el capítulo de la Organización Nacional de Mujeres de la Ciudad de Nueva York otorga anualmente el premio Susan B. Anthony para honrar a las "activistas de base dedicadas a mejorar las vidas de las mujeres y las niñas en la ciudad de Nueva York".

En 1971, Zsuzsanna Budapest fundó el Susan B. Anthony Coven #1, el primer aquelarre de brujas feminista solo para mujeres.

En 1973, fue incluida en el Salón Nacional de la Fama de la Mujer .

En 1979, la Casa de la Moneda de los Estados Unidos comenzó a emitir la moneda de dólar Susan B. Anthony , la primera moneda estadounidense en honor a una ciudadana.

La obra de arte The Dinner Party , exhibida por primera vez en 1979, presenta un lugar para Anthony.

El proyecto Documentos de Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony fue un proyecto académico para recopilar y documentar todos los materiales disponibles escritos por Elizabeth Cady Stanton y Anthony, que comenzó en 1982. Desde entonces, el proyecto ha finalizado.

En 1999, Ken Burns y otros produjeron el documental Not for Ourselves Alone: ​​The Story of Elizabeth Cady Stanton & Susan B. Anthony .

También en 1999, se inauguró una escultura de Ted Aub que conmemora cuando el 12 de mayo de 1851, Amelia Bloomer le presentó a Anthony a Elizabeth Cady Stanton . Esta escultura, llamada "Cuando Anthony conoció a Stanton", consta de las tres mujeres representadas como estatuas de bronce de tamaño natural, y está ubicada con vista al lago Van Cleef en Seneca Falls , Nueva York, donde ocurrió la presentación.

En 2007, el puente Troup-Howell en Rochester, Nueva York, fue rediseñado y rebautizado como puente conmemorativo Frederick Douglass-Susan B. Anthony .

El lugar donde votaron Anthony y otras mujeres dirigidas por ella en 1872 ahora tiene una escultura de bronce de una urna cerrada flanqueada por dos pilares, que se llama Monumento de 1872 y se inauguró en agosto de 2009, en el 89 aniversario de la Decimonovena Enmienda . . Alejándose del Monumento de 1872 está el sendero Susan B. Anthony, que corre al lado del Café de 1872, llamado así por el año del voto de Anthony. Muy cerca se encuentra la escultura "Tomemos el té" de Anthony y Frederick Douglass .

El Departamento del Tesoro de EE. UU. anunció el 20 de abril de 2016 que aparecería una imagen de Anthony en el reverso de un billete de $ 10 de nuevo diseño junto con Lucretia Mott , Sojourner Truth , Elizabeth Cady Stanton y Alice Paul . El plan original era que una mujer apareciera en el anverso del billete de $10, con Anthony bajo consideración para ese puesto. El plan final, sin embargo, exige que Alexander Hamilton , el primer Secretario del Tesoro de los EE . UU ., conserve su puesto actual allí. Los diseños de los nuevos billetes de $5, $10 y $20 se darán a conocer en 2020 junto con el 100.º aniversario de que las mujeres estadounidenses obtengan el derecho al voto a través de la 19.ª Enmienda .

En 2016, Lovely Warren , la alcaldesa de Rochester, colocó un cartel rojo, blanco y azul junto a la tumba de Anthony al día siguiente de que Hillary Clinton obtuviera la nominación en la Convención Nacional Demócrata ; el letrero decía: "Estimada Susan B., pensamos que le gustaría saber que, por primera vez en la historia, una mujer se presenta a la presidencia en representación de un partido importante. Hace 144 años, su voto ilegal hizo que la arrestaran. Tomó otro 48 años para que las mujeres finalmente obtengan el derecho al voto. Gracias por allanar el camino". La ciudad de Rochester publicó fotos del mensaje en Twitter y solicitó que los residentes fueran a la tumba de Anthony para firmarlo.

La casa de Anthony en Rochester es ahora un Monumento Histórico Nacional llamado Casa y Museo Nacional Susan B. Anthony . La casa de su nacimiento en Adams , Massachusetts, y la casa de su infancia en Battenville , Nueva York, están incluidas en el Registro Nacional de Lugares Históricos .

En 2001, la Catedral de St. John the Divine en Manhattan, una de las más grandes del mundo, agregó una escultura en honor a Anthony y otros tres héroes del siglo XX: Martin Luther King Jr. , Albert Einstein y Mahatma Gandhi .

El Día de Susan B. Anthony es un feriado conmemorativo para celebrar el nacimiento de Anthony y el sufragio femenino en los Estados Unidos . El feriado es el 15 de febrero, el cumpleaños de Anthony.

La Lista Susan B. Anthony (Lista SBA) es una organización sin fines de lucro que busca reducir y, en última instancia, terminar con el aborto en los EE . UU.

El 15 de febrero de 2020, Google celebró su 200 cumpleaños con un Doodle de Google .

Galería

Ver también

Referencias

Citas

Fuentes

Fuentes secundarias

Fuentes primarias

enlaces externos

vídeo externo
icono de vídeo Entrevista de Booknotes con Lynn Sherr sobre el fracaso es imposible , 5 de mayo de 1995 , C-SPAN
1873 Prueba de votación
1873 Informes de periódicos contemporáneos