Masacre de Estrasburgo - Strasbourg massacre
La masacre de Estrasburgo ocurrió el 14 de febrero de 1349, cuando varios cientos de judíos fueron quemados públicamente hasta morir , y el resto de ellos fue expulsado de la ciudad como parte de las persecuciones de la Peste Negra .
A partir de la primavera de 1348, se habían producido pogromos contra judíos en ciudades europeas, comenzando en Toulon . En noviembre de ese año se extendieron a través de Saboya a territorios de habla alemana. En enero de 1349, se produjeron incendios de judíos en Basilea y Friburgo , y el 14 de febrero fue destruida la comunidad judía de Estrasburgo .
Este hecho estuvo fuertemente ligado a una revuelta de los gremios cinco días antes, cuyas consecuencias fueron el desplazamiento de los maestros comerciantes , una reducción del poder de la burguesía patricia , que hasta entonces había gobernado casi exclusivamente, y un aumento de el poder de los grupos que participaron en la revuelta. Las familias aristocráticas de Zorn y Müllenheim , que habían sido desplazadas del consejo y sus oficinas en 1332, recuperaron la mayor parte de su poder. Los gremios , que hasta entonces no contaban con medios de participación política, podían ocupar el puesto más importante de la ciudad, el de Ammanmeister . La revuelta se había producido porque una gran parte de la población, por un lado, creía que el poder de los maestros comerciantes era demasiado grande, en particular el del entonces Ammanmeister Peter Swarber, y por otro lado, había un deseo de poner fin a la política de protección de los judíos bajo Peter Swarber.
Causas
Antisemitismo en la población
Las causas del aumento del antisemitismo son fáciles de distinguir. Su desarrollo encontró un territorio fértil en los resentimientos religiosos y sociales contra los judíos que se habían profundizado a lo largo de los siglos (con acusaciones como profanación del anfitrión , libelo de sangre , deicidio y conspiraciones judías para la dominación mundial).
A través de su papel como prestamistas de dinero, uno de los pocos roles disponibles para los judíos, a quienes la ley local y a menudo canónica les prohibía poseer tierras o ser agricultores, los judíos tomaron una posición importante en la economía de la ciudad. Sin embargo, esto trajo serios problemas. Los cronistas informan que los judíos fueron criticados por sus prácticas comerciales: se decía que eran tan arrogantes que no estaban dispuestos a otorgar precedencia a nadie más, y quienes se ocupaban de ellos difícilmente podían llegar a un acuerdo con ellos. Sin embargo, esta supuesta crueldad de los judíos no se derivó de ninguna dureza de corazón en particular, sino más bien se debió a los enormes gravámenes e impuestos que se les obligó a pagar, principalmente a cambio de protección. Formalmente, los judíos todavía pertenecían a la cámara del rey, pero hacía tiempo que había cedido estos derechos a la ciudad (la confirmación de los derechos relevantes de la ciudad por parte de Carlos IV se produjo en 1347). Por lo tanto, Estrasburgo recibió la mayor parte de los impuestos de los judíos, pero a cambio tuvo que hacerse cargo de su protección (el monto exacto de los impuestos se determinaba mediante acuerdos escritos). Para satisfacer las demandas de la ciudad, los judíos tenían que hacer negocios en consecuencia, pero al hacerlo aumentaron aún más el antisemitismo de la población, y ciertamente de los deudores.
Con la amenaza de la peste negra , también hubo acusaciones de envenenamiento de pozos , y algunos ahora pidieron abiertamente la quema de judíos.
La política del gobierno de proteger a los judíos
A diferencia de la mayoría de la población, el consejo y los maestros comerciantes siguieron comprometidos con la política de protección de los judíos e intentaron calmar a la gente y evitar un pogromo. El clero católico había sido aconsejado por dos bulas papales del Papa Clemente VI el año anterior (julio y septiembre de 1348) para predicar contra cualquiera que acusara a los judíos de envenenar pozos como "seducidos por ese mentiroso, el Diablo".
Medidas tácticas
Al principio, el consejo trató de refutar las afirmaciones de envenenamiento de pozos iniciando procedimientos judiciales contra varios judíos y torturándolos. Como era de esperar, no confesaron los crímenes. A pesar de esto, todavía murieron en la rueda que se rompió . Además, la judería fue acordonada y custodiada por personas armadas, con el fin de proteger a los judíos de la población y posibles reacciones exageradas. Los maestros comerciantes querían mantener el proceso legal con respecto a los judíos; en su situación en la que ellos mismos eran cada vez más atacados, se trataba de una cuestión de autoconservación y de aferrarse al poder. Un pogromo podría escalar fácilmente y convertirse en una rebelión incontrolable del pueblo. La seriedad con la que se tomó esta amenaza de revuelta se muestra en una carta del ayuntamiento de Colonia el 12 de enero de 1349 a los líderes de Estrasburgo, que advirtió que tales disturbios de la gente común habían provocado mucho mal y devastación en otras ciudades. Además, este malestar podría dar a los oponentes la posibilidad de tomar el poder ellos mismos. Después de todo, la burguesía había llegado a ocupar los puestos políticos dirigentes de manera similar, cuando se había aprovechado de la disputa entre las familias nobles Zorn y Müllenheim.
El deber de proteger a los judíos
Como amo de facto sobre los judíos, la ciudad tenía el deber de protegerlos, especialmente porque pagaban importantes cantidades de dinero a cambio de esto. Peter Swarber también señaló esto: la ciudad había recogido el dinero y había dado a cambio una garantía por su seguridad, con una carta y un sello. La ciudad debe cumplir con este deber hacia los judíos. Por tanto, no podía ni quería estar de acuerdo con el exterminio de los judíos, postura en la que seguramente se vio reforzado por el temor a los efectos negativos sobre el desarrollo económico de la ciudad. Un debilitamiento de la ciudad también significaría un debilitamiento de la burguesía patricia, que dependía de condiciones políticas estables y una economía urbana saludable para su comercio a larga distancia. Los judíos tenían especialmente un papel importante que desempeñar en esto: la gente dependía de su crédito para las inversiones a gran escala, su papel suprarregional como banqueros aseguraba una balanza comercial positiva para Estrasburgo y llenaban las arcas de la ciudad con los impuestos que pagaban. . Por tanto, había razones suficientes para seguir apegado a la política de protección de los judíos.
Derrocamiento
Las motivaciones de los maestros comerciantes se ocultaron a la gente de Estrasburgo. En cambio, pensaron que había otra razón mucho más probable: había rumores de que los maestros comerciantes se habían dejado sobornar por los judíos, razón por la cual los estaban protegiendo con tanta determinación contra la voluntad de la mayoría. Por lo tanto, se consideró importante eliminar primero a los amos del poder, lo que permitiría a la mayoría imponer la voluntad del pueblo.
Rebelión de los artesanos
Las crónicas han entregado una descripción detallada del proceso de desplazamiento de los maestros. El lunes 9 de febrero, los artesanos se reunieron frente a la catedral y, frente a la multitud, informaron a los maestros que no les permitirían permanecer más en el cargo, ya que tenían demasiado poder. Esta acción parece haber sido organizada de antemano entre los gremios, ya que tenían sus estandartes de gremio con ellos y también aparecieron organizados por gremios. Los maestros intentaron persuadir a los artesanos para que disolvieran a la multitud reunida, sin éxito, pero no hicieron ningún movimiento para cumplir con las demandas de los rebeldes. Los artesanos, después de un debate exhaustivo en el que participaron no solo los representantes de los gremios sino también los más eminentes de los caballeros y ciudadanos, decidieron hacer un nuevo intento. Ahora finalmente quedó claro para los maestros que ya no tenían apoyo, por lo que renunciaron a sus puestos. Un artesano se convirtió en Ammanmeister , a saber, "Betscholt der metziger". Los gremios habían logrado así su objetivo: se hizo a un lado el último obstáculo a su demanda de destruir a los judíos, y ahora tenían mayores posibilidades de participar en la política de la ciudad. Esto les había sido previamente negado, aunque en 1332 habían ayudado a los patricios burgueses a conseguir una posición de poder.
Organizadores del golpe
Las familias nobles de Zorn y Müllenheim, que habían sido expulsadas del poder en ese momento, intentaron recuperar su antigua posición de poder, pero para ello tuvieron que cooperar con los gremios. En las crónicas, esta cooperación se repite una y otra vez: las familias nobles trajeron sus armas al mismo tiempo que los artesanos cuando estos últimos se reunieron ante la catedral, se involucraron en los debates durante la rebelión, y fueron los nobles quienes pusieron la demandas a los maestros, en nombre de los artesanos. Los nobles cooperaron no solo con los gremios, sino también con el obispo de Estrasburgo . Esto lo demuestra una reunión que tuvo lugar un día antes de la rebelión y que se refería a la "cuestión judía". Esta reunión sólo puede haber girado en torno al método de deshacerse de los judíos; el hecho de que tenían que irse ya se había decidido un mes antes. En esa ocasión, el obispo de Estrasburgo, representantes de las ciudades de Estrasburgo, Friburgo y Basilea, y gobernantes locales alsacianos se reunieron en Benfeld, para planificar sus acciones hacia los judíos. Peter Swarber era de hecho consciente de este acuerdo entre el obispo y los nobles alsacianos, por lo que advirtió: si el obispo y los nobles triunfaban contra él en la "cuestión judía", no descansarían hasta que también tuvieran éxito en otros. casos. Pero no pudo disuadir de la postura antijudía.
Resultado del golpe
A través del golpe, las antiguas familias nobles recuperaron gran parte de su antiguo poder, los gremios recuperaron su participación política y muchos esperaban una política antisemita de la nueva dirección política (mientras que entre 1332 y 1349 ningún noble había ocupado el cargo de un maestro, ahora dos de los cuatro maestros de la ciudad eran nobles). También se concedió la demanda de reducir el poder de los amos. Los viejos maestros fueron castigados (los amos de la ciudad fueron excluidos de la elección al consejo durante 10 años, el odiado Peter Swarber fue desterrado, sus bienes confiscados), el consejo se disolvió y reconstituyó en los siguientes tres días, y el pogromo comenzó un día después. mas tarde.
El pogromo
Los nuevos gobernantes de la ciudad no se preocuparon ni por el contrato de protección con los judíos ni por las pérdidas financieras para la ciudad que resultaron del pogromo. Los dos funcionarios depuestos se quedaron con la tarea de llevar a los judíos al lugar de su ejecución, pretendiendo sacarlos de Estrasburgo. En este lugar se había construido una casa de madera en la que se quemaba vivos a los judíos. Los judíos que estaban dispuestos a bautizarse, así como los niños y las mujeres consideradas atractivas, se salvaron vivos de la quema. Se dice que la masacre duró seis días.
Resultado
Después de deshacerse de los judíos, los asesinos se repartieron las propiedades entre ellos, lo que sugiere otro motivo de los asesinatos. Al matar a los judíos, los deudores tuvieron la oportunidad de recuperarse, lo que utilizaron constantemente. Muchos de los que promovieron el derrocamiento estaban en deuda con los judíos, y esto muestra la conexión entre el derrocamiento de los maestros comerciantes y el pogromo. Además de los nobles y ciudadanos de Estrasburgo, el obispo Berthold von Buchegg también estaba en deuda con los judíos, al igual que varios de la nobleza terrateniente, incluso algunos príncipes soberanos como el margrave de Baden y el conde de Württemberg . El dinero en efectivo de los judíos se dividió entre los artesanos por decisión del consejo, tal vez como una especie de "recompensa" por su apoyo para derrocar a los maestros comerciantes. Probablemente esto se había prometido a los artesanos de antemano, y la perspectiva de una parte de la fortuna de los judíos puede haberlos motivado aún más a asesinar.
Asegurar la propiedad judía
Una vez que se decidió la distribución del botín entre la ciudadanía, tenían que asegurarse de que nadie lo reclamara. Porque el rey Carlos IV comenzó a jugar a la política con el legado judío de Estrasburgo, otorgando pagos de deuda a gran escala para los judíos. Es posible que los pocos judíos de Estrasburgo que aún estaban vivos también quisieran canjear sus derechos sobre la propiedad. Por tanto, se decidieron contramedidas. Estrasburgo hizo una alianza el 5 de junio de 1349 con el obispo y la nobleza rural alsaciana: la ciudad ofrecería ayuda en tiempos de guerra y prometió devolver todos los bonos, y recibió la garantía de que el obispo y los nobles apoyarían a Estrasburgo contra cualquiera que quisiera hacer que rinda cuentas por el asesinato de los judíos y la confiscación de sus bienes. El consejo de Estrasburgo exigió que sus aliados también tomaran medidas contra los judíos. De hecho, incluso trató de obligar a los pueblos y nobles que no lo hicieron a actuar a través de Landfrieden . Con estas medidas, Estrasburgo logró mantener el control total de los activos judíos. En una escritura del 12 de julio de 1349, Carlos IV también renunció a sus pretensiones.
Dimensión política de la masacre en el Imperio
A finales de la Edad Media, Estrasburgo era la ciudad más importante del Alto Rin. Dado que se había deshecho del dominio del obispo en 1262, la ciudad era autónoma y disfrutaba efectivamente de la inmediatez imperial . Así, las disputas por el trono entre la Casa de Luxemburgo (con Carlos IV) y la Casa de Wittelsbach (con Luis IV (hasta 1347) y Günther von Schwarzburg ) también se desarrollaron en el nivel de la política de la ciudad, ya que ambos bandos intentaron formar alianzas. La dirección burguesa-patricia estuvo del lado de los Wittelsbach hasta la muerte de Luis, después de lo cual apoyaron a Carlos IV, mientras que la nobleza de la ciudad ahora apoyaba a Günther von Schwarzburg.
Los contrastes de ambos grupos también se reflejan en la disputa por el trono. A través de esto, el Schutzjuden ("judíos protegidos") se convirtió en un instrumento de poder políticamente mal utilizado. Las disputas trajeron enormes costos, que fueron compensados en parte por la venta de los derechos reales sobre los judíos. Así se produjo en Estrasburgo una situación curiosa en la que los rivales habían cedido el derecho judío del reino a diferentes individuos (Carlos IV lo vendió el 12 de diciembre de 1347 al conde de Öttingen, Günther lo vendió el 2 de enero de 1349 a los condes de Katzenelnbogen ). Por lo tanto, ahora había inseguridad jurídica, ya que no estaba claro quién era el responsable de proteger a los judíos.
Ver también
Referencias
Coordenadas : 48.5833 ° N 7.7458 ° E 48 ° 35′00 ″ N 7 ° 44′45 ″ E /