Estacio - Statius

Statius
Nació	C.  45 CE Nápoles
Murió	C.  96 d.C. (c. 51 años) Nápoles
Ocupación	Poeta
Nacionalidad	romano

Publio Papinius Estacio ( griego : Πόπλιος Παπίνιος Στάτιος; / s t eɪ ʃ i ə s / ; c.  45 - c.  96 ) fue un grecorromana poeta del siglo 1 CE. Su poesía latina sobreviviente incluye una epopeya en doce libros, la Tebaida ; una colección de poesía ocasional , los Silvae ; y una epopeya inconclusa, el Achilleid . También es conocido por su aparición como guía en la sección del purgatorio del poema épico de Dante , la Divina Comedia .

Vida

Trasfondo familiar

La información sobre la vida de Statius se extrae casi en su totalidad de sus Silvae y una mención del satírico Juvenal . Nació en una familia de origen greco - campaniano ; su cognomen romano sugiere que en algún momento un antepasado suyo fue liberado y adoptó el nombre de su antiguo amo, aunque ni Estacio ni su padre eran esclavos. El padre del poeta (cuyo nombre se desconoce) era natural de Velia, pero luego se mudó a Nápoles y pasó un tiempo en Roma, donde enseñó con notable éxito. Desde la niñez hasta la edad adulta, el padre de Statius demostró ser un campeón en los concursos poéticos en Nápoles en Augustalia y en los juegos de Nemea , Pythian e Isthmian , que sirvieron como eventos importantes para mostrar la habilidad poética durante el imperio temprano. Estacio declara en su lamento por su padre ( Silv. 5.3) que su padre estuvo en su tiempo a la altura de cualquier tarea literaria, ya sea en prosa o en verso. Mencionó a Mevania , y pudo haber pasado un tiempo allí, o quedó impresionado por la confrontación de Vitelio y Vespasiano en el 69. El padre de Estacio era un eques romano , pero pudo haber perdido su estatus debido a problemas de dinero. En Nápoles, fue profesor de literatura griega y romana que atrajo a muchos alumnos que estaban destinados a oficios religiosos en Roma. Murió en el 79 d.C. De las Cartas de Plinio el Joven se ha deducido recientemente que Estacio también escribió bajo el seudónimo de Propercio.

Nacimiento y carrera

Se sabe menos de los acontecimientos de la vida de Statius. Nació c. 45 EC y se crió en el medio cultural griego de la Bahía de Nápoles , y su educación literaria griega le da un barniz sofisticado a sus versos ornamentales. Desde su niñez salió victorioso en concursos poéticos muchas veces en su Nápoles natal y tres veces en el Festival de Alban , donde recibió la corona de oro de la mano del emperador Domiciano que había instituido el concurso. Para el Festival de Alban, Statius compuso un poema sobre las campañas alemanas y dacias de Domiciano que Juvenal satiriza en su séptima sátira. Se cree que Estacio se mudó a Roma c. 90 después de la muerte de su padre, donde publicó su aclamado poema épico Thebaid c. 92. En la capital, Statius parece haber hecho muchas conexiones entre la aristocracia y la corte romanas, y probablemente fue apoyado por su patrocinio. Estacio produjo los tres primeros libros de poesía ocasional, sus Silvae , que se publicaron en 93, que describen a sus mecenas y conocidos de este período y mencionan su asistencia a uno de los banquetes Saturnalia de Domiciano . Compitió en el gran certamen Capitolino , aunque no se sabe en qué año, aunque se ha sugerido el 94. Statius no pudo ganar el codiciado premio, una pérdida que se tomó muy en serio. La decepción puede haber provocado su regreso a Nápoles alrededor del 94, el hogar de su juventud. Existe un poema que dirigió a su esposa, Claudia, la viuda de un famoso cantante que tuvo una hija musicalmente talentosa con su primer marido, en esta ocasión ( Silv. 3.5).

Años posteriores en Nápoles

Los primeros tres libros de los Silvae de Statius parecen haber recibido algunas críticas, y en respuesta compuso un cuarto libro 'en Nápoles, que se publicó en 95. Durante este período en Nápoles, Statius mantuvo sus relaciones con la corte y sus patrocinadores, ganándose otra invitación a un banquete en el palacio ( Silv. 4.2). Parece haberse interesado en el matrimonio y la carrera de su hijastra y también tomó a un joven esclavo bajo su protección, ya que no tenía hijos, que murió c. 95. En ese mismo año Statius se embarcó en una nueva epopeya, el Achilleid , dando recitaciones populares de su obra (Juv. 7.83) sólo para completar un libro y medio antes de morir en el 95, dejando el poema inconcluso. Su quinto libro de Silvae se publicó después de su muerte c. 96.

Obras

Como poeta, Statius era versátil en sus habilidades y se las arregló para representar su trabajo como otium . Enseñado por su educado padre, Statius estaba familiarizado con la amplitud de la literatura clásica y mostró su conocimiento en su poesía, que es densamente alusiva y ha sido descrita como elaborada y manierista. Fue capaz de componer en metros hexámetro , endecasílabo , alcaico y sáfico , para producir piezas épicas y pulidas improvisadas profundamente investigadas y altamente refinadas, y para tratar una variedad de temas con la deslumbrante habilidad retórica y poética que inspiró el apoyo de sus patrocinadores. y el emperador. Algunas de las obras de Statius, como sus poemas para sus concursos, se han perdido; se registra que ha escrito una mímica de Agave , y queda un fragmento de cuatro líneas de su poema sobre las campañas militares de Domiciano, el De Bello Germanico compuesto para los Juegos de Alban en la escolia a Juvenal 4.94.

la Tebaida

Basado en el propio testimonio de Estacio, la Tebaida fue escrita entre c. 80 y 92, a partir de cuando el poeta fue de alrededor de 35, y el trabajo se cree que se han publicado en 91 o 92. El poema se divide en doce libros a imitación de Virgilio 's Eneida y está compuesto en hexámetros Dactylic. En Silvae , Statius habla de su extenso trabajo para pulir y revisar la Thebaid y sus recitaciones públicas del poema. Del epílogo parece claro que Statius consideraba que la Tebaida era su obra maestra y creía que le aseguraría fama en el futuro. En el poema, Statius sigue de cerca a Virgil como modelo (en el epílogo reconoce su deuda con Virgil), pero también se refiere a una amplia gama de fuentes en su manejo de la métrica y los episodios.

La Tebaida describe el asedio de Tebas por los siete campeones argivos

El tema del poema es el mito de los Siete contra Tebas , la historia de la batalla entre los hijos de Edipo por el trono de Tebas . El poema comienza (Libro 1) con la maldición del deshonrado Edipo sobre sus dos hijos, Eteocles y Polinices , quienes han decidido ocupar el trono de Tebas en años alternos, uno gobernando, el otro en el exilio. Júpiter planea una guerra entre Tebas y Argos , aunque Juno le ruega que no la incite. Polinices en el exilio pelea con Tydeus , otro exiliado en el palacio de Adrastus ; los dos se entretienen y se casan con las hijas de Adrasto. En el Libro 2, Tydeus va a Eteocles para pedirle que deposite el trono y ceda el poder, pero él se niega e intenta matar a Tydeus con una emboscada. Tydeus mata a los tebanos y escapa a Argos, lo que hace que Adrasto y Polinices declaren la guerra a Tebas (Libro 3). En el cuarto libro, las fuerzas argivas se reúnen, comandadas por los siete campeones Adrastus, Polinices, Amphiaraus , Capaneus , Parthenopaeus , Hippomedon y Tydeus, y marchan a Thebes, pero en Nemea , Bacchus causa una sequía. El ejército se encuentra con Hypsipyle, quien les muestra un manantial y luego les cuenta la historia de las Mujeres de Lemnos (Libro 5). Mientras ella habla, su pupila, Ofeltes , es asesinada por una serpiente; en el libro 6, los argivos realizan juegos para el niño muerto, instituyendo los juegos de Nemea . En 7, Júpiter insta a los argivos a marchar sobre Tebas, donde estalla la batalla durante la cual Anfiarao es tragado en la tierra. En el 8, Tydeus, herido y moribundo, mata a Melanippus y le come la cabeza; una batalla por su cuerpo conduce a la muerte de Hippomedon y Parthenopaeus (Libro 9). En 10, Juno hace que el sueño venza a los tebanos y los argivos matan a muchos en el campamento; Menoeceus se sacrifica para salvar a Tebas y Júpiter mata al malvado Capaneo con un rayo. En el 11, Polinices y Eteocles se unen en combate singular y se matan entre sí; Yocasta se suicida y Creonte asume el poder, prohibiendo el entierro de los muertos argivos. En el libro final, las viudas argivas van a Atenas para pedirle a Teseo que obligue a Creonte a permitir el entierro de sus maridos mientras Argia , la esposa de Polinices, lo quema ilícitamente. Teseo reúne un ejército y mata a Creonte. La Tebaida termina con un epílogo en el que el poeta reza para que su poema tenga éxito, le advierte que no rivalice con la Eneida y espera que su fama lo sobreviva.

Los críticos modernos de la Tebaida se han dividido sobre las interpretaciones del tono de la epopeya. Críticos anteriores de los siglos XIX y XX consideraron el poema como un elaborado halago que reivindicaba el régimen de Domiciano; sin embargo, estudiosos más recientes han visto el poema como un trabajo subversivo que critica el autoritarismo y la violencia de los flavianos al enfocarse en la violencia extrema y el caos social. El uso de la alegoría por parte de Estacio en la Tebaida y su tratamiento abstracto de los dioses ha sido visto como una innovación importante en la tradición de la poesía clásica que marcó el comienzo de las convenciones medievales. Finalmente, aunque los estudiosos anteriores criticaron el estilo del poema como episódico, los estudiosos actuales han notado la sutileza y la habilidad con la que Statius organiza y controla su narrativa y descripción.

Los silvae

Los Silvae probablemente fueron compuestos por Statius entre 89 y 96. Los primeros tres libros parecen haber sido publicados juntos después del 93, el Libro 4 probablemente se publicó en el 95, y se cree que el Libro 5 se publicó póstumamente en c. 96. El título de la colección ( silvae que significa "bosque" o "materia prima") se utilizó para describir el borrador de la obra de un poeta que se compuso improvisadamente en un momento de fuerte inspiración y que luego se transformó en un pulido poema métrico . Esto sugiere que los Silvae son piezas revisadas e improvisadas de poesía ocasional que fueron compuestas en el espacio de unos pocos días. Hay treinta y dos poemas en la colección (casi todos con un dedicado), divididos en cinco libros, cada uno con una epístola dedicatoria. De las casi cuatro mil líneas que contienen los libros, más de cinco sextos son hexámetros . Cuatro de las piezas están escritas en métrica endecasílabo, y hay una oda alcáica y una sáfica .

Los temas de los Silvae varían ampliamente. Cinco poemas están dedicados al emperador y sus favoritos, incluida una descripción de la estatua ecuestre de Domiciano en el Foro (1.1), elogios por su construcción de la Via Domitiana (4.3) y un poema sobre la dedicación del cabello de Earinus. , un eunuco favorito de Domiciano, a un santuario de Esculapio (3.4). Seis son lamentaciones por las muertes o consuelos de los sobrevivientes, incluidos los poemas sumamente personales sobre la muerte del padre de Estacio y su hijo adoptivo (5.3,5). Los poemas sobre la pérdida son particularmente notables en la colección y van desde consolaciones por la muerte de esposas (3.3) hasta piezas sobre la muerte de un loro favorito (2.4) y un león en la arena (2.5). Otro grupo de Silvae ofrece descripciones pintorescas de las villas, jardines y obras de arte de los amigos del poeta. En estos tenemos una representación más vívida que en otros lugares del entorno que vivían los aristócratas romanos del imperio en el país. Ejemplos importantes incluyen una pieza sobre el templo de Pollius a Hércules (3.1), la etiología del árbol en la villa de Atedius (2.3), una estatua antigua del Heracles de Lisipo (4.6) y una descripción de la villa de Pollius en Surrentum (2.2) . El resto de los Silvae consisten en discursos de felicitación a amigos y poemas para ocasiones especiales como el poema de la boda de Stella y Violentilla (2.2), el poema que conmemora el cumpleaños del poeta Lucan (2.7) y una pieza de broma a Plotius Grypus. en un regalo de Saturnalia (4.9).

Al igual que con la Tebaida , la relación de Estacio con Domiciano y su corte hizo que cayera en desgracia con los críticos y lectores, pero en los últimos tiempos, los estudiosos han rehabilitado a los Silvae . Domiciano es una presencia importante en los Silvae , y muchos de los poemas parecen halagar al emperador y a la corte. El contenido de los Silvae es dictado principalmente por las necesidades de los patrocinadores de Statius , y muchos de los destinatarios provienen de la clase rica y privilegiada de terratenientes y políticos. Los halagos de Estacio a estas élites han sido interpretados de dos maneras por los estudiosos; algunos sostienen que la colección es muy subversiva y es una sutil crítica a Domiciano y la aristocracia romana. Otros instan a una lectura de los Silvae como piezas individuales que responden a circunstancias específicas con sus propios puntos de vista únicos.

El Achilleid

También se conserva un fragmento de su poema épico sobre la vida de Aquiles —el Achilleid— , que consta de un libro y unos cientos de versos de segundo. Lo que se completó de este poema fue compuesto entre 94 y 95 basado en Silvae 4.7.21ff. Statius registra que hubo recitaciones del poema. Se cree que la muerte de Estacio en el 95 es la razón por la que el poema permanece inacabado. En el primer libro, Thetis, teniendo conocimiento previo de la muerte de su hijo en la Guerra de Troya , intenta esconder a Aquiles en la isla de Scyros vistiéndolo como una niña. En la isla, Aquiles se enamora de Deidamia y la obliga a tener sexo con él. Ulises llega para reclutar a Aquiles para el esfuerzo de guerra y revela su identidad. En el segundo libro, Ulises y Aquiles parten y Aquiles relata su vida temprana y la tutela del centauro Quirón . El poema se interrumpe al final de su discurso. En general, los eruditos han señalado el tono marcadamente diferente del Achilleid en comparación con el Thebaid , equiparándolo más al estilo de Ovidio que al de Virgilio. Algunos también han notado el predominio de temas femeninos y el poder femenino en el fragmento y se centran en las perspectivas del poema sobre las relaciones de género.

Influencia de Estacio y vida literaria después de la muerte

La poesía de Statius fue muy popular en su vida, aunque no estuvo exento de críticos que aparentemente tenían problemas con su estilo ex tempore . Se cree que Juvenal satiriza ampliamente el tipo de poesía cortesana de Estacio en su cuarta sátira sobre el rodaballo de Domiciano, pero también menciona la inmensa popularidad de las recitaciones de Estacio en la Sátira 7.82ss. En la antigüedad tardía, la Tebaida, que por entonces era un clásico, recibió un comentario de un Lactantius Placidus .

A lo largo de la Edad Media, la Tebaida siguió siendo un texto popular, que inspiró un romance francés del siglo XII y obras de Boccaccio y Chaucer . El desarrollo de la alegoría de Estacio ayudó a establecer la importancia de esa técnica en la poesía medieval. En el Renacimiento, los Silvae, gracias a Poliziano , ayudaron a inspirar todo un género de colecciones de poesía variada y ocasional llamada Sylvae que siguió siendo popular durante todo el período, inspirando obras de Hugo Grotius y John Dryden . Dante menciona a Statius en De vulgari eloquentia junto con Ovidio , Virgilio y Lucano como uno de los cuatro regulati poetae (ii, vi, 7).

Statius en la Divina Comedia de Dante

En la Divina Comedia , Dante y Virgilio se encuentran con Estacio cuando salen de la quinta terraza del Purgatorio (reservada para los avaros y pródigos) y entran en la sexta terraza (reservada para los glotones). La redención de Estacio se escucha en el Canto 20, cuando la montaña del Purgatorio tiembla y las almas arrepentidas gritan el himno " Gloria in excelsis Deo ". Luego, Estacio se une a Dante y Virgilio, como se indica en el Canto 21. Los eruditos han comparado su llegada con la aparición de Jesús a los discípulos después de la Resurrección según lo narra Lucas 24: 13-16. Statius asciende al monte Purgatorio con Dante y Virgil, y luego se queda con Dante en el Paraíso Terrenal en la cima de la montaña, después de que Virgil ha regresado al Limbo , y es mencionado por última vez en el Canto 33. Aunque Statius juega un pequeño papel después de la desaparición de Virgil, su presencia al acompañar a Dante a través del Paraíso Terrenal hasta los ríos Lethe y Eunoe tiene un papel importante en la trama de la Comedia, ya que subraya la diferencia significativa de Statius con Virgil. Esto se debe a Estacio de Dante, poeta cristiano que se inspiró en Virgilio, representa un modelo de la "nueva vernácula Cristiano Dante- poeta " en el viaje de Dante en la Comedia como protagonista.

Dante presenta a Statius como el autor de Thebaid y Achilleid que siente una gran admiración por Virgil. Estacio comenta que la Eneida de Virgilio "era mi mamá y mi nodriza" ( Purg . 21.98) para expresar a Virgilio como su inspiración. En Purgatorio , cuando Dante revela la identidad de Virgilio a Estacio, Estacio hace un intento fallido de abrazar a Virgilio, que es paralelo al intento fallido de Eneas de abrazar la sombra de su padre Anquises en Eneida 6.700-2. Dante también agrega detalles inventivos sobre la vida de Statius para que encajen con la narrativa de la Divina Comedia . Mientras recuerda su vida, Statius reconoce que Virgil es responsable de su salvación. En particular, Estacio se salvó del vicio de la prodigalidad al leer la condena de Virgilio a este vicio particular en un pasaje de la Eneida ( Eneida 3.56-57), y que encontró razones para convertirse al cristianismo leyendo un pasaje de las Églogas de Virgilio (Égloga 4.5-7). A través de los famosos versos “por ti fui poeta, por ti un cristiano” ( per te poeta fui, per te cristiano , Purg. 22.73), el Statius de Dante destaca que Virgilio fue la razón por la que se salvó del paganismo . Afirma que mantuvo en secreto su cristianismo (seguía siendo “un cristiano secreto”, chiuso Cristian , Purg . 22,90) ya que vivía en una época en la que los cristianos eran perseguidos , lo que le llevó a pasar cuatro siglos en la cuarta terraza del Purgatorio , donde el vicio de la pereza se limpia.

Retrato de Dante inventiva de Estacio incorpora tres elementos de conversión importantes para la comedia 's tropología del exilio. Primero, su conversión al cristianismo simboliza el éxodo cuando la humanidad fue redimida por medio de Cristo. En segundo lugar, su aversión al vicio ejemplifica la conversión del alma del pecado a la gracia. En tercer lugar, su finalización de la limpieza en el Purgatorio alegoriza el éxodo del alma de la servidumbre a la gloria eterna. Además, la idea de que Virgilio fue el motivo de su conversión simula cómo Virgilio fue un salvador de Dante en el Infierno 1. Sin embargo, aunque la conversión de Estacio al cristianismo es un elemento positivo clave en la Comedia , también es un " ejemplo negativo " para Dante. Esto se debe a que Statius evitó revelar públicamente su cristianismo, al contrario de Dante, quien escribe públicamente sobre su fe en la Comedia.

Además del propio Statius, en la Comedia también se encuentran personajes extraídos de sus obras . Argia , que era un personaje de la Tebaida de Estacio y esposa de Polinices , se menciona en la línea "de tu pueblo" ( de le genti tue ) en Purg. 22 109-110. Dante la considera una mujer noble colocándola entre los paganos virtuosos del Limbo. Capaneo , que está en el centro de la Tebaida trágica tema 's, se coloca en el tercer anillo del séptimo círculo del Dis , en los que cometieron pecados de violencia contra el Dios están condenados. Sin embargo, el Capaneo de Estacio está representado como un personaje heroico, mientras que en la Comedia , sus únicos atributos son la fuerza física y su incapacidad para aceptar el poder divino de Dios.

Referencias

Fuentes

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enlaces externos

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•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Statius, Publius Papinius ". Encyclopædia Britannica . 25 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 811–812.
• Lactantius Placidus en Statii Thebaida commentum , vol. 1, RD Sweeney (ed.), Stutgardiae et Lipsiae, en aedibus BG Teubneri, 1997.
• Texto en línea: Statius, Thebaid & Achilleid traducido por JH Mozley
• Texto en línea: Statius, Thebaid, Achilleid & Silvae (latín)
• SORGLL: Statius, Thebes I.46-87; leído por Stephen Daitz