Ronan de Locronan - Ronan of Locronan
Santo
Ronan
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Renan, Ronan el Silencioso | |
Detalles personales | |
Enterrado | Locronan |
Nacionalidad | irlandesa |
Santidad | |
Día festivo | 1 de junio |
Mecenazgo | Locronan, Quimper |
San Ronan (¿ fl . C. Siglo VI?) Fue un santo peregrino irlandés y ermitaño en el oeste de Bretaña . Era hijo de Saint Berach y el homónimo fundador de Locronan y copatrocinador de Quimper ( Francia ), junto con su fundador, Saint Corentin .
De Locronan a Quimper
El pueblo de Locronan (literalmente "el lugar de Ronan"), que se encuentra a unos 17 km al noroeste de Quimper, debe su nombre a su reputado fundador, el peregrino irlandés Ronan. A juzgar por su entrada en el cartulario de la abadía de Quimper, se sabe que ha sido venerado en Locronan desde al menos la década de 1030.
En una etapa posterior, sus restos fueron trasladados a la cercana abadía de Quimper, cuyo santo patrón era San Corentin. Esto debe haber ocurrido a más tardar en 1274, cuando la abadía produjo un inventario que menciona el cuerpo y la cabeza del santo entre sus preciadas reliquias.
En algún momento del mismo siglo, se escribió en Quimper una vida en latín del santo, la Vita S. Ronani , para familiarizar a la comunidad local con los orígenes del santo y su importancia póstuma para la ciudad a través de los milagros realizados por sus reliquias.
Sinopsis de la vida más temprana de Ronan
La vida
El texto comienza contando que Ronan era un nativo de Irlanda bien educado cuyas buenas obras como obispo le habían dado gran renombre en su país de origen (§ 1). Sin embargo, anhelaba tener una comunión más cercana con Dios y por eso, en el apogeo de su carrera en Irlanda, eligió el exilio voluntario, según Génesis 12: 1-3, rompiendo todos los lazos con sus parientes y su país y embarcándose en un viaje a Bretaña. Habiendo desembarcado "en la región de Léon ", continuó su viaje hacia el sur hasta el reino de Cornouaille (latín Cornubia ) y estableció una ermita en lo que se conocería como Locronan, cerca de los bosques de Névez . Aquí se dedicó a la oración y a un estilo de vida ascético, a través del cual pronto atrajo a una multitud de admiradores de la región (§ 2). De esta manera, su presencia también llamó la atención de Gradlon , rey de Cornouaille y una figura destacada en la leyenda bretona (§ 3).
Un campesino local admiraba mucho al santo, le ofrecía hospitalidad y visitaba con frecuencia su celda, pero Keban, la esposa del campesino, se puso celosa e ideó un plan para desacreditar al santo (§ 4). Ante Gradlon en su corte de Quimper, acusó abiertamente al santo, diciendo que era un hechicero que podía transformarse en un animal salvaje y que, en forma de lobo , había devorado numerosas ovejas y su única hija (§ 5 ). Ronan fue puesto a prueba para demostrar su santidad. Primero, los dos perros feroces del rey se desataron sobre él, pero por la señal de Cristo, Ronan logró pacificarlos (§ 6). En segundo lugar, se le dio la oportunidad de dar cuenta de la desaparición de la hija del campesino. Reveló que Keban había encerrado a su propia hija en un lugar tan pequeño que la había sofocado hasta morir, y nombró el lugar exacto (§ 7). Cuando la niña fue encontrada muerta tal como había dicho el santo, los ciudadanos locales insistieron en la ejecución de Keban. Ronan, sin embargo, lo impidió, prefiriendo practicar la benevolencia cristiana y devolvió la vida a la niña muerta (§ 8). A pesar de esto, el santo continuó siendo acosado por la malicia de Keban y, por lo tanto, partió hacia el pequeño reino de Domnonia en el noroeste de Bretaña, donde se instaló cerca de Hillion (§ 9). Murió en su celda (§ 10).
Milagros y culto
La segunda parte del texto se centra en los acontecimientos posteriores a la muerte de Ronan, sus milagros, el crecimiento de su culto y el destino de sus reliquias. Desde que murió en las afueras de Cornouaille, surgió una disputa sobre dónde enterrar su cuerpo. El asunto se resolvió colocando el cuerpo en un carro, arrastrado por bueyes salvajes, y dejándolo que lo arrastraran a donde quisieran. El rey de Cornouaille resultó ser la única persona capaz de levantar el cuerpo y colocarlo en un féretro, que curó su brazo de una vieja herida. Los bueyes salvajes que conducían la carreta caminaron directamente a la celda del santo en el bosque de Névez. Allí fue enterrado el cuerpo y el pequeño asentamiento de Locronan creció alrededor del lugar de enterramiento (§ 11).
Posteriormente, el texto da algunos saltos en el tiempo. Se dice, por ejemplo, que tras una ola de incursiones vikingas, se construyó una nueva capilla en el lugar (§ 12). Sin dar ninguna explicación explícita, los capítulos finales relatan que las reliquias del santo fueron en alguna fecha traducidas, con la pompa apropiada, a Quimper (latín Confluentia ). La presencia de sus reliquias en la localidad y el control sobre ellas por parte del clero propició una serie de milagros. Se dice que un hombre se curó de la mudez después de rezar en el altar en el que se colocaron las reliquias del santo; otro fue liberado de la posesión demoníaca después de pasar una noche bajo el santuario del santo; y la ciudad se salvó de la destrucción por el fuego cuando el clero utilizó las reliquias para protegerse de las llamas (§ 12-15).
Aunque en Quimper, Ronan era solo un santo 'importado' junto al santo nativo Corentin, por lo que la manifestación de su presencia a través de medios tan tangibles como sus reliquias le dio una ventaja a su favor. La posesión de las reliquias de Ronan y la palabra escrita le dio al clero distintos instrumentos para defender y promover el culto del santo. Por el contrario, Corentin disfrutó de un fuerte culto local, que se vio poco perturbado por la pérdida de reliquias y no dependió para su supervivencia de la producción de una Vida escrita (aunque se produjo una).
Período moderno temprano
Albert le Grand , en sus Vidas de los santos de Bretaña (1636), y los bollandistas produjeron biografías del santo.
Festival
La fiesta de Ronan se celebra el 1 de junio.
La grande Troménie
La Grande Tromenie ocurre cada seis años, con Petite Tromenies todos los años. Los tromenios son el equivalente locronano de los " indultos " que tienen lugar en toda Bretaña. La Grande Tromenie rodea la colina que marca el límite del priorato benedictino del siglo XII . El priorato era un lugar de retiro, por lo que el nombre del "perdón" es Tro Minihi o "Tour del retiro", galizado como Tromenie .
Ver también
Notas
Referencias
- Fuentes primarias
- Maître, Léon; de Berthou, Paul, eds. (1904). Cartulaire de l'abbayé de Sainte-Croix de Quimperlé (2ª ed.). Rennes. págs. 138–40.
- Vita S. Ronani (BHL 7336), ed. "Vita S. Ronani", Catalogus codicum hagiographicorum Latinorum en Bibliotheca Nationali Parisiensi . 4 vols: vol. 1. Bruselas, 1889-1893. págs. 438–58.
- Henschen, Godfrey ; Papebroch, Daniel ; Baert, Baert ; Janninck, Conrad , eds. (1741). Acta Sanctorum . 21 . Venecia: Sebastian Colet. págs. 83–4 . Consultado el 12 de marzo de 2018 .
- Fuentes secundarias
- Smith, Julia MH (1990). "Oral y escrito: santos, milagros y reliquias en Bretaña, c. 850-1250". Espéculo . 65 (2): 309–43. doi : 10.2307 / 2864295 . JSTOR 2864295 .
Otras lecturas
- Bourgès, André-Yves (2006). "Robert d'Arbrissel, Raoul de la Fûtaie y Robert de * Locunan: la trinité érémitique bretonne de la fin du 11e siècle" . Britannia Monastica . 10 : 9-19.
- Lapidge, Michael; Sharpe, Richard; Mac Cana, Proinsias (prólogo), eds. (1985). Una bibliografía de la literatura celta-latina, 400-1200 . Diccionario RIA de latín medieval de fuentes celtas. Publicaciones complementarias 1. Dublín: Royal Irish Academy.
- Merdrignac, B. (1979). "San Ronan". En M. Dilasset (ed.). Un pays de Cornouaille: Locronan et sa région . París: Nouvelle Librairie de France. págs. 190–51.
- Ó Riain, Pádraig (1995). "San Ronan de Locronan: le dossier irlandais". Saint Ronan et la Tromenie (coloque de Locronan 1989) . Locronan. págs. 157–8.
- Poulin, Joseph-Claude (2009). L'hagiographie bretonne du haut Moyen Âge: répertoire raisonné . Beihefte der Francia 69. Ostfildern.
enlaces externos
- Ruta de la Troménie
- La vida de San Ronan por Albert Le Grand, 1636 - En francés, esto da un bosquejo general de la vida del santo y cubre el cargo de licantropía .
- La leyenda de San Ronan de Hersart La Villemarqué, 1839 - En el dialecto bretón local del francés, este tratado posterior agrega detalles como los relacionados con la esposa de Ronan.