Sociedad de San Pío X - Society of Saint Pius X

Fraternidad Sacerdotal San Pío X

Fraternidad San Pío X Fraternidad Sacerdotal San Pío X
Fraternitas Sacerdotalis Sancti Pii X
Abreviatura
Lleva el nombre de	Papa Pío X
Establecido	1970 ; Hace 51 años ( 1970 )
Fundador	Marcel Lefebvre
Escribe	Unión piadosa
Sede	Menzingen , Suiza
Membresía (2021)
Superior general	Davide Pagliarani
Gente clave
Sitio web	www .fsspx .org

La Fraternidad San Pío X ( FSSPX ), oficialmente la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X ( FSSPX ; Latín : Fraternitas Sacerdotalis Sancti Pii X ) , es una fraternidad sacerdotal internacional fundada en 1970 por Marcel Lefebvre , Arzobispo de la Iglesia Católica . Lefebvre, un francés , fue una voz tradicionalista líder en el Concilio Vaticano II con el Coetus Internationalis Patrum y también fue el Superior General de los Padres del Espíritu Santo hasta 1968. La Sociedad se estableció inicialmente como una unión piadosa de la Iglesia Católica con el permiso de François Charrière el obispo de Lausana, Ginebra y Friburgo en Suiza .

La sociedad lleva el nombre del Papa Pío X , cuya postura antimodernista enfatiza la sociedad, conservando la Misa Tridentina y los libros litúrgicos anteriores al Vaticano II en latín para los demás sacramentos . El actual Superior General de la sociedad es Davide Pagliarani , sucediendo al obispo Bernard Fellay . Hay una serie de organizaciones derivadas de la FSSPX, en particular; la Sociedad de San Pío V (SSPV), un grupo sedevacantista mayoritariamente en los Estados Unidos y la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro (FSSP) que se convirtió en una sociedad de vida apostólica bajo el Papa Juan Pablo II en 1988.

Las tensiones entre la sociedad y la Santa Sede alcanzaron su punto máximo en 1988, cuando el arzobispo Lefebvre consagró a cuatro obispos sin Mandato Apostólico y contra una advertencia personal del Papa Juan Pablo II , conocida como las consagraciones Écône , lo que resultó en que Roma declarara que los obispos que consagraban o fueron consagrados había incurrido latae sententiae (automática) excomunión . Aunque la fraternidad sacerdotal negó que los obispos hubieran incurrido en alguna sanción, alegando el derecho canónico en su defensa, la excomunión declarada de los obispos supervivientes fue retirada a petición suya en 2009 con la esperanza de alcanzar rápidamente la "plena reconciliación y completa comunión ".

La sociedad ha visto un creciente reconocimiento de sus actividades sacramentales y pastorales por parte de la Santa Sede , extendiendo el reconocimiento canónico permanente a las confesiones escuchadas por sus sacerdotes y permitiendo que los ordinarios locales otorguen delegación a los sacerdotes de la sociedad para presenciar oficialmente matrimonios. El significado de estos reconocimientos es que, a diferencia de los otros sacramentos de la Iglesia Católica, tanto la confesión como el matrimonio requieren jurisdicción canónica para su validez. Los críticos de la sociedad sostenían que tales confesiones no podían ser escuchadas ni matrimonios presenciados por un sacerdote de la Sociedad, debido a un defecto de forma como consecuencia de la falta de jurisdicción. Además, la Santa Sede nombró juez al obispo Fellay en un juicio canónico contra uno de los sacerdotes de la sociedad. Sin embargo, la Sociedad, citando el derecho canónico en su defensa, sostiene por su parte que poseía jurisdicción suplida para confesiones debido a un estado de necesidad.

Historia de la FSSPX

Lefebvre, el fundador de la sociedad, celebrando la misa tridentina

Como el catolicismo tradicionalista en general, la FSSPX nació de la oposición a los cambios en la Iglesia Católica que siguieron al Concilio Vaticano II (1962-1965). El fundador y figura central de la sociedad fue el arzobispo francés Marcel Lefebvre , que había servido a la Iglesia católica como delegado apostólico para el África francófona, arzobispo de Dakar y superior general de la Congregación del Espíritu Santo , una orden misionera de sacerdotes. .

Fundación de la sociedad

En mayo de 1970, poco después de su jubilación como Superior General de la Congregación del Espíritu Santo, once miembros del Pontificio Seminario Francés de Roma se acercaron a Lefebvre . Buscaron el consejo de Lefebvre sobre un seminario conservador donde pudieran completar sus estudios. Los dirigió a la Universidad de Friburgo , en Suiza .

A finales de 1970, a los 65 años, instado por el abad de la abadía de Hauterive y el teólogo dominico padre Marie-Dominique Philippe a enseñar personalmente a los seminaristas, Lefebvre, sintiéndose demasiado mayor para emprender un proyecto tan grande, les dijo que visitaría a François Charrière , Obispo de Lausana , Ginebra y Friburgo , con una solicitud para crear una sociedad religiosa. Les dijo que si les decía que siguieran adelante, vería en él un signo de la providencia divina . Charrière accedió a la solicitud de Lefebvre y, con un documento anterior a seis días hasta el 1 de noviembre de 1970, estableció la Sociedad de San Pío X como una pia unio (en latín, "unión piadosa o santa") en un provisional ( ad experimentum ) base durante seis años. El estatus de pia unio fue la primera etapa por la que pasó una organización católica antes de obtener el reconocimiento oficial como instituto religioso o sociedad de vida apostólica . (Desde 1983, el término " asociación de fieles " ha sustituido a " pia unio ".) Se fundó formalmente la Fraternidad San Pío X, respetando todas las normas canónicas y recibiendo la bendición episcopal y el estímulo del Ordinario del lugar . Algunos laicos suizos ofrecieron el Seminario Internacional de San Pío X en Écône al grupo recién formado, y en 1971 ingresaron los primeros 24 candidatos, seguidos de otros 32 en octubre de 1972.

Normalmente, después de un período adecuado de experiencia y consulta con la Santa Sede , un obispo elevaría una pia unio al estado oficial a nivel diocesano. Lefebvre intentó eludir esta etapa y se puso en contacto con tres departamentos diferentes de la Santa Sede para asegurar el reconocimiento temprano de su sociedad. Logró obtener una carta de aliento del cardenal John Wright , prefecto de la Congregación para el Clero , pero no hubo aprobación de la congregación de la Santa Sede responsable de elevar una asociación al nivel deseado por Lefebvre. La carta del Cardenal Wright, fechada el 18 de febrero de 1971, decía con respecto al campo de competencia de la propia Congregación del Cardenal Wright, que la asociación "podrá contribuir mucho a la realización del plan elaborado por esta Congregación para el intercambio mundial del clero". El cardenal Wright todavía recomendaba a los posibles seminaristas que se postularan para Écône en 1973.

El establecimiento de la FSSPX no fue bien recibido por varios eclesiásticos, sobre todo por los obispos franceses, cuya perspectiva teológica era bastante diferente a la de Lefebvre y que tenían importantes conexiones con el cardenal secretario de Estado de la Santa Sede, Jean-Marie Villot . Según un defensor de Lefebvre, en la reunión de la conferencia episcopal francesa en Lourdes en 1972, el seminario de Écône adquirió el sobrenombre de "le séminaire sauvage", el "seminario salvaje". En noviembre de 1974, el episcopado francés había indicado que no incardinaría a ninguno de los sacerdotes de Lefebvre en sus diócesis. También criticaron públicamente a los católicos que permanecían apegados a la Misa Tridentina. Para entonces, la FSSPX había abierto seminarios adicionales en Armada, Michigan (1973) y en Roma (1974).

El primer seminario de la sociedad, el Seminario Internacional de San Pío X , en Écône , Suiza . A partir de 2021, la Sociedad tiene 6 seminarios, además de Suiza en Alemania, Francia, Argentina, Australia y Estados Unidos.

Visita canónica de seminario

El primer signo de intervención curial fue una reunión en el Vaticano el 26 de marzo de 1974. En junio de 1974, se había formado una comisión de cardenales para investigar la FSSPX y decidió una visita canónica del seminario por dos sacerdotes belgas, celebrada del 11 al 13 Noviembre de 1974. Franz Schmidberger, luego superior general de la sociedad, dijo que su informe era favorable. Sin embargo, los seminaristas y el personal de Écône se sorprendieron por algunas opiniones teológicas liberales expresadas por los dos sacerdotes. En lo que luego describió como un estado de ánimo de "indudable indignación excesiva", Lefebvre redactó una declaración en la que denunciaba lo que consideraba tendencias liberales "claramente evidentes" en el Concilio y en las reformas posteriores. Este documento fue filtrado y publicado en enero de 1975, en la revista católica francesa tradicionalista Itinéraires .

Lefebvre se encontraba en serias dificultades. En enero de 1975, el obispo Pierre Mamie de Friburgo escribió a Roma expresando su intención de retirar el estatus de pia unio que le había otorgado su predecesor. En el mismo mes, Lefebvre fue convocado al Vaticano, reuniéndose con los cardenales el 13 de febrero y el 3 de marzo. Lefebvre se sorprendió por su tono hostil: en un momento dado, un cardenal francés, Gabriel-Marie Garrone , supuestamente lo llamó "tonto".

Crecientes tensiones

El 6 de mayo de 1975, con la aprobación de los cardenales, el obispo Mamie retiró el estatus de pia unio de la FSSPX . Lefebvre ordenó a su abogado que presentara apelaciones, y finalmente solicitó al tribunal supremo de la Santa Sede, la Signatura Apostólica , que rechazó la apelación. A partir de este momento, la FSSPX dejó de ser reconocida como una organización canónica.

Un sacerdote de la FSSPX en capa y birreta .

Lefebvre y el liderazgo de la sociedad siempre han sostenido que fue tratado injustamente por la Curia romana , que la supresión de la FSSPX fue injusta y que los procedimientos violaron el Código de Derecho Canónico de 1917 .

La FSSPX continuó operando a pesar de su descuento. En el consistorio del 24 de mayo de 1976, el Papa Pablo VI reprendió al arzobispo Lefebvre por su nombre —según se informa la primera vez en 200 años que un papa había reprendido públicamente a un obispo católico— y le pidió a él ya sus seguidores que cambiaran de opinión.

Lefebvre anunció que tenía la intención de conferir la ordenación a algunos de sus estudiantes a finales de junio de 1976. El 12 de junio de 1976, el Nuncio en Suiza recibió instrucciones de informar a Lefebvre de que, por orden especial del Papa Pablo VI, tenía prohibido hacerlo. asi que. El 25 de junio de 1976, el arzobispo Giovanni Benelli , subsecretario de Estado , escribió directamente a Lefebvre, confirmando, por mandato especial del Papa, la prohibición de administrar las órdenes sagradas y advirtiéndole de las sanciones canónicas para el propio Lefebvre y aquellos a quienes él ordenaría. Lefebvre ignoró las advertencias y siguió adelante con las ordenaciones el 29 de junio de 1976.

En el sermón de esa ocasión, Lefebvre reconoció explícitamente que podría ser golpeado con la suspensión y los nuevos sacerdotes con una irregularidad que teóricamente podría impedirles decir la misa. Al día siguiente, 1 de julio de 1976, la Oficina de Prensa de la Santa Sede Declaró que de acuerdo con el canon 2373 del entonces Código de Derecho Canónico, Lefebvre quedaba automáticamente suspendido por un año para conferir la ordenación, y que aquellos a quienes había ordenado quedaban automáticamente suspendidos del ejercicio del orden recibido. También se anunció que la Santa Sede estaba examinando la desobediencia de Lefebvre a las órdenes del Papa.

El 11 de julio de 1976, Lefebvre firmó un certificado de recepción de una carta del Cardenal Sebastiano Baggio , Prefecto de la Congregación para los Obispos , en la que se insinuaba que se impondrían más sanciones de acuerdo con el canon 2331 § 1 del entonces Código de Derecho Canónico relativo a la desobediencia obstinada. a los legítimos preceptos o prohibiciones del Romano Pontífice. Se le ordenó, dentro de los diez días siguientes a la recepción de la carta, que tomara medidas "para reparar el escándalo causado". En una carta del 17 de julio al Papa Pablo VI, Lefebvre declaró que juzgaba legítima su acción del 29 de junio. El Papa consideró inadecuada esta respuesta y, siguiendo sus instrucciones, la Congregación para los Obispos, el 22 de julio de 1976, suspendió a Lefebvre por tiempo indefinido de todo ejercicio de las órdenes sagradas; no podía conferir ninguno de los sacramentos, salvo la Reconciliación o el Bautismo en caso de emergencia. (suspensión a divinis ).

1988 consagraciones Écône

Una controversia central en torno a la FSSPX se refiere a la consagración por parte del arzobispo Lefebvre y el obispo brasileño Antônio de Castro Mayer de cuatro sacerdotes de la FSSPX como obispos en 1988, en violación de las órdenes del Papa Juan Pablo II .

En 1987, el arzobispo Lefebvre tenía 81 años. Si hubiera muerto en ese momento, la FSSPX podría ordenar a sus miembros al sacerdocio solo a manos de obispos no miembros de la FSSPX, considerados por Lefebvre como poco confiables y no ortodoxos. En junio de 1987, Lefebvre anunció su intención de consagrar un sucesor al episcopado. Dio a entender que tenía la intención de hacer esto con o sin la aprobación de la Santa Sede . En la Iglesia Católica, un obispo requiere el mandato del Papa si ha de consagrar a un obispo, y una consagración no autorizada implica automáticamente la excomunión . Anteriormente, el Papa Pío XII , en su encíclica Ad Apostolorum principis , había descrito la actividad sacramental de los obispos que habían sido consagrados sin la aprobación papal como "gravemente ilícita, es decir, criminal y sacrílega". Las autoridades romanas se sintieron afligidas por el plan de Lefebvre, pero entablaron conversaciones con él y la FSSPX, lo que condujo a la firma, el 5 de mayo de 1988, de un acuerdo esquemático entre Lefebvre y el cardenal Joseph Ratzinger, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y el futuro Papa Benedicto XVI .

En el Papa Juan Pablo II instrucciones 's, el cardenal Ratzinger respondió a Lefebvre el 30 de mayo, insistiendo en el cumplimiento del contrato de 5 de mayo, y añadió que, si Lefebvre lleva a cabo consagraciones no autorizadas el 30 de junio, la autorización prometida para la ordenación al episcopado sería retirado.

El 3 de junio, Lefebvre escribió que tenía la intención de continuar. El 9 de junio, el Papa respondió con una carta personal en la que le pedía que abandonara un diseño que "no sería visto más que como un acto cismático , cuyas consecuencias teológicas y canónicas conoces". Lefebvre no respondió y la carta se hizo pública el 16 de junio. Por primera vez, la Santa Sede declaró públicamente que Lefebvre estaba en peligro de ser excomulgado.

El 30 de junio de 1988, el arzobispo Lefebvre procedió a la ordenación episcopal de cuatro sacerdotes de la FSSPX. Antônio de Castro Mayer , obispo retirado de Campos dos Goytacazes , Brasil , asistió a la ceremonia. Los consagrados obispos fueron: Bernard Fellay , Bernard Tissier de Mallerais , Alfonso de Galarreta y Richard Williamson .

Al día siguiente, la Congregación para los Obispos emitió un decreto declarando que el Arzobispo Lefebvre y los cuatro obispos recién ordenados habían incurrido en la pena canónica automática de excomunión reservada a la Santa Sede. Al día siguiente, 2 de julio, el Papa Juan Pablo II emitió una carta apostólica conocida como Ecclesia Dei en la que condenaba la acción del Arzobispo. El Papa afirmó que, dado que el cisma se define en el Código de Derecho Canónico de 1983 como "retirada de la sumisión al Sumo Pontífice o de la comunión con los miembros de la Iglesia sujetos a él" (canon 751), la consagración "constituye [d] un acto cismático ", y que, en virtud del canon 1382 del Código, suponía ipso facto la excomunión de todos los obispos implicados.

Lefebvre argumentó que sus acciones habían sido necesarias porque la forma tradicional de la fe católica y los sacramentos se extinguirían sin el clero tradicionalista para transmitirlos a la siguiente generación. Llamó a las ordenaciones " operation survie " ("Operación Supervivencia"), citando en su defensa los cánones 1323 y 1324 del Código de Derecho Canónico de 1917, el primero de los cuales dice que "una persona que actuó coaccionada por un miedo grave, aunque sólo sea relativamente grave, o por necesidad o inconveniente grave a menos que el acto sea intrínsecamente malo o tienda a dañar las almas "no está sujeto a pena por violar una ley o precepto, mientras que el otro dice" el autor de una violación no está exento de una pena, pero la pena establecida por la ley o el precepto debe ser atemperada o empleada en su lugar una penitencia si el delito fue cometido ... por una persona que pensó en un error culposo que una de las circunstancias mencionadas en el c. 1323, nn. 4 o 5 estaban presentes ".

Algunos miembros de la FSSPX se desvincularon de la sociedad como resultado de las acciones de Lefebvre y, con la aprobación de la Santa Sede, formaron una sociedad separada llamada Fraternidad Sacerdotal de San Pedro .

Debates con la Santa Sede

Se han mantenido conversaciones entre la Santa Sede y la Compañía de San Pío X hacia una eventual reconciliación. Durante los años posteriores a las consagraciones de 1988, hubo poco o ningún diálogo entre la FSSPX y la Santa Sede. Este estado de cosas terminó cuando la sociedad llevó a cabo una gran peregrinación a Roma para el "Gran Jubileo" de 2000 .

Nueve años más tarde, el 21 de enero de 2009, la Santa Sede remitió las excomuniones de los obispos de la sociedad que había declarado en el momento de las consagraciones de 1988 y expresó la esperanza de que todos los miembros de la sociedad seguirían esto volviendo rápidamente a la plena comunión con la Iglesia.

Desde entonces, las discusiones han sido complejas, debido a la insistencia de la sociedad en que las enseñanzas del Concilio Vaticano II sobre el ecumenismo , la libertad religiosa y la colegialidad son incompatibles con la enseñanza y la doctrina católica, una afirmación que la Santa Sede considera inaceptable, pero las discusiones recientes han indicó la posibilidad de un entendimiento. En una entrevista el 4 de marzo de 2017 con DICI, el órgano oficial de noticias de la sociedad, el obispo Bernard Fellay declaró: "Ya sea una cuestión de libertad religiosa, colegialidad, ecumenismo, la nueva misa o incluso los nuevos ritos de los sacramentos. ... [...] Y ahora de repente, sobre estos puntos que han sido escollos, los emisarios de Roma nos dicen que son cuestiones abiertas ”. En el mismo mes de marzo de 2017, el arzobispo Guido Pozzo, prelado a cargo de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei , el órgano de la Curia Romana para las sociedades tradicionalistas, afirmó que la Santa Sede y la sociedad estaban cerca de un acuerdo que regularizara el estatus de la sociedad. . En una carta del mismo mes se anunció que el Papa Francisco autorizó a los obispos diocesanos a otorgar a los sacerdotes de la FSSPX facultades para oficiar en un matrimonio válido en la Iglesia Católica en los casos en que ningún sacerdote en buena posición pudiera hacerlo.

En julio de 2017, el obispo Fellay firmó un documento junto con otros clérigos y académicos etiquetados como una "corrección filial" del Papa Francisco. En un documento de veinticinco páginas, que se hizo público en septiembre al no recibir respuesta de la Santa Sede, criticaron al Papa por supuestamente promover la herejía a través de diversas palabras, acciones y omisiones durante su pontificado.

Situación canónica

Iglesia de Saint-Nicolas-du-Chardonnet en el centro de París, ocupada por la FSSPX desde 1977.

La Iglesia de San Willibrord, Utrecht , Países Bajos, ha sido operada por la FSSPX desde 2015.

Minoritenkirche en Viena, Austria, recibida por la FSSPX como regalo en 2021.

La situación canónica de la FSSPX y de su clero ha sido objeto de controversia desde las consagraciones Écône de 1988. Si bien la sociedad no figura en el Annuario Pontificio como una sociedad reconocida de vida apostólica, no obstante se ha beneficiado de algunas bonificaciones importantes que normalmente se otorgan solo a las órdenes y sociedades reconocidas. Una carta de 1995 de la Comisión Pontificia afirmaba que "no hay duda sobre la validez de la ordenación de los sacerdotes de la Fraternidad San Pío X. Sin embargo, están suspendidos a divinis ". En la edición de noviembre-diciembre de 2017 de la publicación de la sociedad El Ángelus , el p. Francois Knittel, FSSPX, escribió: "Las autoridades de la Iglesia han reconocido gradualmente la licencia y la validez del ministerio realizado por los sacerdotes de la FSSPX".

Matrimonio

El 27 de marzo de 2017, la Congregación para la Doctrina de la Fe comunicó que el Papa Francisco había decidido otorgar a los ordinarios locales el derecho de otorgar a un sacerdote en pleno derecho la facultad de presidir el matrimonio de los seguidores de la sociedad, inmediatamente después de lo cual estos participará en una Misa celebrada por un sacerdote de la FSSPX, o, si ningún sacerdote en pleno goce puede recibir el consentimiento de la pareja, entregará la facultad en su lugar a un sacerdote de la FSSPX. Previamente, en 2008, la Pontificia Comisión Ecclesia Dei había declarado: "Los sacerdotes de la Fraternidad San Pío X tienen ... prohibido el ejercicio de sus funciones sacerdotales", llegando a concluir que, en el caso del matrimonio, "estos los sacramentos son inválidos ", ya que un sacerdote suspendido carece de la delegación adecuada del obispo.

Confesión

El 20 de noviembre de 2016, el Papa Francisco extendió personal e indefinidamente un subsidio que creó durante el Año Santo de 2015, por el cual los penitentes que confiesan a sacerdotes afiliados a la FSSPX "recibirán válida y lícitamente la absolución de sus pecados".

Ordenación y órdenes sagradas

Durante una entrevista con TV Libertes el 29 de enero de 2017, el obispo Fellay anunció que las discusiones teológicas con la Santa Sede habían llevado a que la sociedad ordenara lícitamente sacerdotes: "Este verano se confirmó que el Superior General puede ordenar libremente a los sacerdotes de la sociedad sin tener que pedir permiso al obispo local ".

Masa

En 2020, el padre Edward McNamara, profesor de liturgia y decano de teología en la Universidad Regina Apostolorum de Roma, reafirmó la declaración que hizo en 2011, antes de que el Papa Benedicto XVI concediera ciertas facultades a favor de los sacerdotes de la FSSPX. Tras declarar que "las misas celebradas por miembros de la Fraternidad San Pío X son válidas pero ilícitas, es decir, contrarias al Derecho Canónico", dijo: "El mero hecho de asistir a una Misa de esta sociedad no es pecado. Solo sería así si una persona asistiera a esta Misa con la intención deliberada de separarse de la comunión con el Papa y de quienes están en comunión con él. Yo diría, por tanto, que un católico consciente no debe asistir a sabiendas a una Misa celebrada por un sacerdote. no en buena posición con la Iglesia ". Añadió: "Sólo si objetivamente no hay otra alternativa, se debe asistir a la Misa celebrada por un sacerdote de la Fraternidad San Pío X. Si hay que hacerlo, entonces yo diría que se puede ir en buena conciencia y recibir la Comunión". en tal Misa. También cumpliría con la obligación dominical ", y explicó que" alternativa "no se limita a" Misa en la forma extraordinaria ": un católico que busca esta forma pero no encuentra ninguna disponible más que la celebración de la FSSPX" debe asistir una Misa de forma ordinaria o incluso cualquier celebración católica oriental para permanecer en plena comunión católica ".

Jurisdicción

Cuando le dijo un periodista de InfoVaticana, un proveedor de información religiosa fundado en Madrid en octubre de 2013, que lo que el Papa Francisco había decidido en marzo de 2017 era que, "a partir de ahora, las bodas celebradas por los sacerdotes de la FSSPX van a Ser reconocido ", el cardenal Raymond Leo Burke , quien no había visto el documento real, comentó:" Esa es una acción muy significativa del Santo Padre, y también indica que de alguna manera debe haber una reconciliación de la FSSPX porque básicamente lo que lo que dice el Papa es que los sacerdotes de esta sociedad, cuando presencian matrimonios, están ejerciendo jurisdicción en la Iglesia Católica Romana ". En realidad, son los ordinarios locales , no la sociedad, quienes en el documento están autorizados, si lo desean, a delegar jurisdicción a los sacerdotes de la FSSPX para ayudar canónicamente en algunos matrimonios.

La opinión de la sociedad es que, antes de las autorizaciones del Papa Francisco, sus sacerdotes tenían jurisdicción "suplida" (poder de gobierno) para confesiones y matrimonios. Recibieron esta jurisdicción proporcionada por la ley y no "por delegación o por mandato del Soberano Pontífice o de los obispos diocesanos o de párrocos nombrados regularmente".

Desde las concesiones del Papa Francisco, la sociedad dice que sus sacerdotes tienen o pueden tener jurisdicción ordinaria para los sacramentos de la confesión y el matrimonio. Agrega que, en los casos en que un obispo diocesano se niega a otorgar la delegación para un matrimonio, los sacerdotes de la FSSPX aún pueden usar la jurisdicción extraordinaria.

FSSPX hoy

Al 22 de abril de 2018, la sociedad tenía 637 sacerdotes presentes en 37 países y activos en 35 más, 772 centros de Misa, 167 prioratos, 123 hermanos religiosos, 200 religiosas, 79 oblatos, 204 seminaristas en seis seminarios , 56 pre-seminaristas en tres pre-seminarios, más de 100 escuelas, 7 hogares de ancianos, 4 conventos carmelitas, 19 Hermanas Misioneras de Kenia y 2 institutos de nivel universitario . En 2020, la sociedad tenía 680 sacerdotes y 217 seminaristas.

La sociedad se divide en dos clases de unidades territoriales llamadas distritos y casas autónomas, cada una dirigida por un superior. Una casa autónoma puede convertirse en distrito después de que se hayan establecido tres prioratos dentro de su jurisdicción. La incorporación organizativa más reciente de la sociedad es la Casa Autónoma de Centroamérica y el Caribe, formada a partir del territorio tomado del Distrito de México, erigida el 1 de octubre de 2017. Más de 120 (> 20%) de los sacerdotes de la sociedad están estacionados en el Distrito de Francia.

Actualmente, la sociedad se subdivide en 14 distritos y 5 casas autónomas:

El primer seminario fundado por la sociedad (Seminario San Pío X) se encuentra en Écône, Suiza . La más grande se encuentra en los Estados Unidos (Seminario St. Thomas Aquinas: Dillwyn, VA ), y habiendo superado sus instalaciones anteriores, se trasladó en 2016 desde Winona, Minnesota ; el antiguo complejo del seminario sigue albergando el noviciado de los religiosos hermanos. Otros seminarios se encuentran en Francia ( Flavigny-sur-Ozerain ), Alemania ( Zaitzkofen ), Australia ( Goulburn ) y Argentina ( La Reja  [ es ] ). La sociedad también organiza seminarios previos para futuras vocaciones sacerdotales en Italia ( Albano Laziale ) y Filipinas ( Santa Bárbara ).

Si se regularizara la situación canónica de la sociedad, sería la 4a sociedad más grande de vida apostólica de la Iglesia (similar a una orden religiosa, pero sin votos), según los tres criterios publicados anualmente en el Anuario Pontificio : número de casas erigidas (mediana 31; FSSPX 167), número de miembros en la sociedad (mediana 229; FSSPX 971) y número de sacerdotes en la sociedad (mediana 149; FSSPX 640).

Aliados y simpatizantes

La FSSPX ha recibido apoyo explícito de los siguientes obispos diocesanos:

• Salvador Lazo Lazo , obispo de San Fernando de La Unión , Filipinas ( fallecido )
• John Bosco Manat Chuabsamai , obispo de Ratchaburi , Tailandia ( fallecido )
• Antônio de Castro Mayer , obispo de la Diócesis Católica Romana de Campos , Brasil ( fallecido )
• Athanasius Schneider , obispo auxiliar de María Santísima en Astana , Kazajstán
• Vitus Huonder , obispo de Coira , Suiza
• Carlo Maria Viganò , arzobispo y exsecretario general de la Ciudad del Vaticano y nuncio apostólico en Estados Unidos.

El obispo Mayer dimitió canónicamente el 20 de agosto de 1981; luego participó en las consagraciones de Écône de 1988, declarando que "mi presencia aquí en esta ceremonia es una cuestión de conciencia: es el deber de una profesión de fe católica ante toda la Iglesia". Después de su jubilación, el obispo Mayer fundó la Unión Sacerdotal de St Jean-Marie Vianney , que permaneció estrechamente asociada con la FSSPX hasta 2001, cuando se reconcilió con la Santa Sede.

La sociedad tiene ahora estrechos vínculos con la Sociedad Sacerdotal de San Josafat , dirigida por el padre Basil Kovpak , un ex sacerdote de la Iglesia greco-católica ucraniana , que fue definitivamente excomulgado de la Iglesia católica en noviembre de 2007 después de tener al obispo Richard Williamson , entonces del La FSSPX, pero expulsada de la sociedad cinco años después, ordenó ilícitamente a dos sacerdotes y siete diáconos para su sociedad en violación de los cánones 1015 §1 y 1017 del Código de Derecho Canónico.

En mayo de 2019, la FSSPX anunció que Vitus Huonder , obispo de Coira , Suiza, según una intención largamente declarada, se había retirado a una de las casas de la sociedad para "dedicarse a la oración y al silencio, para celebrar la Misa tradicional exclusivamente, y trabajar por la Tradición, única forma de renovar la Iglesia ". Fue recibido calurosamente por la FSSPX: "La Fraternidad San Pío X aprecia la valiente decisión del obispo Huonder y se alegra de poder proporcionarle el entorno espiritual y sacerdotal que tanto desea. Que este ejemplo sea seguido por otros, para que para 'restaurar todo en Cristo' ".

En una carta dirigida el 1 de septiembre de 2020 al arzobispo de Catholic Family News, el arzobispo Carlo Maria Viganò , exsecretario general del Estado de la Ciudad del Vaticano y ex nuncio apostólico en los Estados Unidos, dijo que el trabajo de la FSSPX "merece un reconocimiento por no haber permitido el apagarse la llama de la Tradición en un momento en el que celebrar la Misa antigua se consideraba subversivo y motivo de excomunión. [...] Si su fidelidad hacía inevitable la desobediencia al Papa con las consagraciones episcopales, gracias a ellas la Compañía pudo para protegerse del ataque furioso de los Innovadores y por su misma existencia permitió la posibilidad de la liberalización del Antiguo Rito, que hasta entonces estaba prohibido. Su presencia también permitió que emergieran las contradicciones y errores de la secta conciliar , siempre guiñando un ojo contra herejes e idólatras pero implacablemente rígidos e intolerantes hacia la Verdad Católica ".

Varios institutos religiosos, principalmente con sede en Francia, están asociados con la sociedad. Se les dedica un artículo específico, las órdenes religiosas afiliadas a la FSSPX .

Grupos notables que se han separado de la FSSPX

Ha habido dos tipos principales de divisiones de la FSSPX. Dos divisiones notables del primer tipo involucraron a sacerdotes que veían a la FSSPX como demasiado liberal y que usan la forma que tenía la Misa antes del Papa Juan XXIII . El otro tipo involucró a grupos que se han reconciliado con la Santa Sede y que, como la FSSPX, utilizan la edición de 1962 del Misal Romano.

Los grupos que rompieron con la FSSPX y no son reconocidos por la Santa Sede incluyen:

• Sociedad de San Pío V  - En 1983, nueve sacerdotes de la FSSPX de EE. UU. Rompieron o se vieron obligados a abandonar el distrito noreste de EE. UU. De la FSSPX en parte porque se oponían a las instrucciones de Lefebvre de que se celebrara la misa de acuerdo con la edición de 1962 del Misal Romano emitido por el Papa Juan. XXIII. Aquellos en los círculos de la FSSPX se refieren a estos sacerdotes como "los nueve". Comenzaron su organización negándose a completar una transacción de una iglesia que la FSSPX estaba intentando comprar, utilizando a uno de los nueve sacerdotes como comprador. Los sacerdotes fundadores tomaron el dinero destinado a la compra de la iglesia y se quedaron con la iglesia para ellos. Varios sacerdotes de la SSPV y laicos que acuden a sus Misas son abiertamente sedevacantistas , tesis rechazada por la FSSPX. Otras cuestiones que ocasionaron la división fueron: la orden de Lefebvre de que los sacerdotes de la Sociedad deben aceptar los decretos de nulidad dictados por los tribunales matrimoniales diocesanos; la insistencia en que todas las Misas de la Sociedad se celebren de acuerdo con la edición de 1962 del Misal Romano; la aceptación de nuevos miembros en el grupo que habían sido ordenados al sacerdocio de acuerdo con los ritos sacramentales revisados ​​del Papa Pablo VI .
• Istituto Mater Boni Consilii - (Inglés: "Instituto de la Madre del Buen Consejo") es una congregación tradicionalista de sacerdotes que sigue la escuela de pensamiento sedeprivacionista . Los fundadores del instituto se separaron en 1985 de la Sociedad de San Pío X bajo la dirección del P. Francesco Ricossa, antiguo profesor del seminario de Écône. A diferencia del SSPV de América del Norte, este Instituto tiene su sede en Europa.

Los grupos que rompieron con la FSSPX y se reconciliaron con Roma incluyen:

• Fraternidad Sacerdotal de San Pedro (FSSP) - Fue establecida en 1988 después de las consagraciones de Écône. Respondiendo a la declaración de la Santa Sede de que estos constituían un acto cismático y que los implicados eran automáticamente excomulgados, doce sacerdotes abandonaron la sociedad y establecieron la Fraternidad, en plena comunión con la Santa Sede.
• El Instituto del Buen Pastor  ( Institut du Bon-Pasteur , IBP) se estableció como una sociedad de vida apostólica reconocida por el Papa el 8 de septiembre de 2006 por un grupo de miembros de la FSSPX que sostenían que era hora de que la sociedad aceptara la reconciliación con el Papa Benedicto. XVI.

Estilo de vida y vestimenta entre los adeptos

En la Sociedad de San Piux X se mantiene una posición complementaria con respecto a los roles de género; "pocas mujeres casadas trabajan, especialmente una vez que tienen hijos".

Richard Williamson , un ex obispo de la FSSPX que ahora se alinea con la Resistencia de la FSSPX, escribió una carta pastoral en la que afirmó que "los pantalones de las mujeres, como se usan hoy, cortos o largos, modestos o inmodestos, ajustados o sueltos, abiertos o disfrazados (como las "culottes"), son un asalto a la feminidad de la mujer y por eso representan una revuelta profunda contra el orden querido por Dios ". The Atlantic , al cubrir la FSSPX, así declaró describió a sus adherentes como "Mujeres con faldas largas y modestas [que estaban cargando] camionetas que tenían suficientes asientos para acomodar a ocho o nueve niños".

Controversias

Político

Después de que el obispo Richard Williamson, objeto de la denuncia de la Liga Antidifamación , negara el uso de cámaras de gas nazi para masacrar judíos en una entrevista de 2009, el superior general de la sociedad dijo que, si repetía su negación, sería expulsado. Su expulsión real en 2012 fue por negarse a mostrar el debido respeto y obediencia a las autoridades de la FSSPX y pedir al superior general que renunciara. Williamson fue luego condenado por negación del Holocausto por un tribunal alemán. La sociedad condena el nazismo, siguiendo los principios de la encíclica Mit brennender Sorge de 1937 del Papa Pío XI , que denuncia explícitamente los principios y políticas nazis y "condena las teorías raciales y el maltrato de las personas debido a su raza o nacionalidad, pero no se refiere a Hitler o los nazis por su nombre ".

La sociedad publica en su revista El Ángelus una colección de citas alabando a Pío XII por su trabajo para salvar a los judíos de la persecución nazi y condenar los principios nazis.

El colaborador nazi francés y criminal de guerra Paul Touvier fue arrestado en un priorato de la FSSPX. Los superiores del priorato le habían concedido asilo como "acto de caridad a un vagabundo". No tenían conocimiento sobre los antecedentes del hombre cuando apareció por primera vez en el priorato, y Touvier no tenía hogar en ese momento. A su muerte, en 1996, se ofreció una misa de réquiem de la FSSPX por su alma, a petición suya.

El 16 de octubre de 2013, la sociedad se ofreció a realizar un funeral por el criminal de guerra nazi Erich Priebke . Priebke había sido bautizado en una denominación protestante, pero en los años de la posguerra se convirtió al catolicismo con su esposa y bautizó a sus hijos. Rechazó el culto a la raza como un "error que conducía a un camino sin retorno". A pesar de todo eso, la ceremonia no se llevó a cabo debido a las protestas de unas 500 personas, en su mayoría ajenas a las circunstancias de su vida personal, frente a la casa del distrito italiano de la sociedad en Albano , cerca de Roma. Las autoridades locales de la Iglesia Católica le habían negado un funeral público, citando una norma de derecho canónico que, a menos que dieran algunos signos de arrepentimiento antes de la muerte, debe negarse un funeral público para manifestar pecadores a los que no se puede conceder sin escándalo público. de los fieles.

A pesar de las controversias en torno al nazismo, la sociedad mencionó que el propio padre del arzobispo Lefebvre, René Lefebvre, murió en el campo de concentración de Sonnenburg en febrero de 1944, tres años después de su arresto por la Gestapo ; murió, "con el rosario en la mano, víctima de la locura nazi".

Presunto encubrimiento del abuso

El 5 de abril de 2017, Uppdrag granskning , un programa de televisión sueco centrado en el periodismo de investigación, alegó que cuatro miembros de la FSSPX —tres sacerdotes y un ex seminarista— habían abusado sexualmente de al menos una docena de jóvenes en varios países. El programa también declaró que la FSSPX mantuvo en secreto la evidencia de abuso y que se permitió a los sacerdotes continuar en el ministerio. No obstante, tres de los cuatro habían sido expulsados ​​de la sociedad cuando se emitió el programa.

Kevin Gerard Sloniker, el ex seminarista y la única persona acusada por su nombre en el programa, fue expulsado del Seminario Santo Tomás de Aquino de la sociedad en 2005 y comenzó a cumplir cadena perpetua en 2015. Las tres acusaciones restantes se refieren a sacerdotes cuyos nombres han ha sido retenido (referido en el programa como Padres P, S y M); sus acusadores también han permanecido en el anonimato. No obstante, P fue objeto de un juicio canónico presidido por el obispo Fellay, autorizado por la Santa Sede en 2013; fue declarado culpable y posteriormente se le ordenó retirarse a un monasterio. Crux informa que "P se negó a ir y, según funcionarios de la FSSPX, se unió a la Resistencia [del obispo] Williamson". Él junto con el "Padre S" fueron expulsados ​​de la sociedad y ahora están afiliados al grupo de Williamson. El "Padre M" se encuentra actualmente sirviendo en Francia, aunque no se han presentado cargos penales contra él y la sociedad niega que tengan conocimiento de acusaciones creíbles de abuso contra el sacerdote.

En mayo de 2020, la Oficina de Investigaciones de Kansas declaró que, como parte de su investigación sobre las cuatro diócesis católicas en el estado, también estaba investigando acusaciones de que miembros de la FSSPX estaban perpetrando o encubriendo el abuso sexual clerical en el estado. La rectoría de la FSSPX St. Mary en Kansas enfrentó acusaciones de abuso sexual.

Sacerdotes condenados por abuso

El sacerdote y exdirector de la FSSPX mexicano, el padre Uribe Silviano Bernabé, fue sentenciado en septiembre de 2004 por un tribunal penal de Burdeos a un año por agresión sexual a una mujer adulta y una niña de 13 años. Apeló la sentencia y perdió el 17 de marzo de 2005. Luego llevó el caso al Tribunal de Casación de París, que confirmó la sentencia el 26 de abril de 2006.

El 13 de diciembre de 2017, el padre Frédéric Abbet fue condenado a 5 años por un tribunal de apelación de Bruselas por abuso sexual contra un niño en un internado de la FSSPX. Ya había enfrentado acusaciones en su Suiza natal en 2005, pero fue absuelto por un tribunal no oficial de la FSSPX. El padre Abbet debía cumplir la pena de prisión en su Suiza natal; donde más tarde se descubrió que nunca cumplió su condena de prisión, sino que vivía libremente en la comunidad.

El 16 de febrero de 2018, el ex director de escuela, el padre Christophe Roisnel, fue condenado a 19 años por el tribunal de apelación de lo penal de Nanterre por múltiples cargos de violación y actos de tortura contra maestras.

Ver también

Referencias

enlaces externos

• Página web oficial
• Directorio de masas de la FSSPX en todo el mundo
• El Seminario Internacional de San Pío X en Ecône
• Misión de la FSSPX en Rusia
• Informe del Southern Poverty Law Center