Acciones sociales - Social actions

En sociología , la acción social , también conocida como acción social weberiana , es un acto que tiene en cuenta las acciones y reacciones de los individuos (o ' agentes '). Según Max Weber , "la acción es" social "en la medida en que su significado subjetivo tiene en cuenta el comportamiento de los demás y, por lo tanto, se orienta en su curso".

Max Weber

El concepto básico se desarrolló principalmente en la teoría no positivista de Max Weber para observar cómo los comportamientos humanos se relacionan con la causa y el efecto en el ámbito social. Para Weber, la sociología es el estudio de la sociedad y el comportamiento y, por lo tanto, debe mirar el corazón de la interacción. La teoría de la acción social, más que las posiciones funcionalistas estructurales , acepta y asume que los humanos varían sus acciones de acuerdo con los contextos sociales y cómo afectará a otras personas; cuando una reacción potencial no es deseable, la acción se modifica en consecuencia. Acción puede significar una acción básica (una que tiene un significado ) o una acción social avanzada, que no solo tiene un significado, sino que está dirigida a otros actores y causa acción (o, quizás, inacción ).

[La sociología es] ... la ciencia cuyo objeto es interpretar el significado de la acción social y así dar una explicación causal de la forma en que la acción procede y los efectos que produce . Por `` acción '' en esta definición se entiende el comportamiento humano cuando y en la medida en que el agente o los agentes lo ven como subjetivamente significativo ... el significado al que nos referimos puede ser (a) el significado realmente pretendido por un individuo agente en una ocasión histórica particular o por un número de agentes en un promedio aproximado en un conjunto dado de casos, o (b) el significado atribuido al agente o agentes, como tipos, en un tipo puro construido en abstracto. En ninguno de los dos casos debe pensarse que el "significado" es de alguna manera objetivamente "correcto" o "verdadero" por algún criterio metafísico. Ésta es la diferencia entre las ciencias empíricas de la acción, como la sociología y la historia, y cualquier tipo de disciplina a priori , como la jurisprudencia, la lógica, la ética o la estética, cuyo objetivo es extraer de sus materias 'correctas' o 'válidas'. ' sentido.

-  Max Weber La naturaleza de la acción social 1922,

El término es más práctico y abarcativo que el de " fenómenos sociales " de Florian Znaniecki , ya que el individuo que realiza la acción social no es pasivo, sino activo y reactivo. Aunque el propio Weber usó la palabra " agencia ", en las ciencias sociales modernas este término a menudo se apropia con una aceptación dada de las concepciones weberianas de la acción social, a menos que una obra pretenda hacer la alusión directa. De manera similar, la ' reflexividad ' se usa comúnmente como una abreviatura para referirse a la relación circular de causa y efecto entre estructura y agencia que Weber fue parte integral en la hipótesis.

Tipos

  1. Acciones racionales (también conocidas como acciones de valor racional, wertracionales ): acciones que se toman porque conduce a un objetivo valorado, pero sin pensar en sus consecuencias y, a menudo, sin tener en cuenta la idoneidad de los medios elegidos para lograrlo ('el el fin justifica los medios '). El valor de la acción social racional o instrumentalmente racional se divide en dos grupos: consideración racional y orientación racional. La consideración racional es cuando los resultados secundarios se tienen en cuenta de manera racional. Esto también se considera un medio alternativo cuando las consecuencias secundarias han terminado. Determinar este medio de acción es bastante difícil e incluso incompatible. La orientación racional es ser capaz de reconocer y comprender ciertos medios en condiciones comunes. Según Weber, actores y grupos heterogéneos que compiten, tienen dificultades para asentarse en un determinado medio y comprender la acción social común;
  2. Acción instrumental (también conocida como relación de valor, instrumentalmente racional, meta-instrumental, zweckrational ): acciones que se planifican y toman después de evaluar la meta en relación con otras metas, y después de una consideración exhaustiva de varios medios (y consecuencias) para lograrla. . Un ejemplo sería un estudiante de secundaria que se prepara para la vida como abogado. El estudiante sabe que para ingresar a la universidad, debe tomar las pruebas apropiadas y completar los formularios adecuados para ingresar a la universidad y luego tener un buen desempeño en la universidad para ingresar a la facultad de derecho y, en última instancia, lograr su objetivo de convertirse en abogado. Si el estudiante elige no tener un buen desempeño en la universidad, sabe que será difícil ingresar a la facultad de derecho y, en última instancia, lograr la meta de ser abogado. Por lo tanto, el estudiante debe tomar las medidas adecuadas para alcanzar la meta final.

Otro ejemplo serían la mayoría de las transacciones económicas . Value Relation se divide en subgrupos de comandos y demandas. Según la ley, las personas reciben órdenes y deben utilizar todo el sistema de leyes privadas para quebrar el gobierno central o el dominio de los derechos legales que posee un ciudadano. Las demandas pueden basarse en la justicia o la dignidad humana solo por moralidad. Estas demandas han planteado varios problemas, incluso se ha puesto a prueba el formalismo jurídico. Estas demandas parecen pesar sobre la sociedad y, en ocasiones, pueden hacer que se sientan inmorales.

El enfoque de la elección racional de la religión establece una estrecha analogía entre la religión y la economía de mercado. Las empresas religiosas compiten entre sí para ofrecer productos y servicios religiosos a los consumidores, que eligen entre las empresas. En la medida en que haya muchas empresas religiosas compitiendo entre sí, tenderán a especializarse y atender las necesidades particulares de algunos segmentos de consumidores religiosos. Esta especialización y la restauración a su vez aumentan el número de consumidores religiosos que participan activamente en la economía religiosa. Esta proposición ha sido confirmada en varios estudios empíricos.

Es bien sabido que las iglesias estrictas son fuertes y están creciendo en los Estados Unidos contemporáneos, mientras que las liberales están declinando. Para Iannaccone, la experiencia religiosa es un bien colectivo producido conjuntamente. Por tanto, los miembros de una iglesia se enfrentan a un problema de acción colectiva. Las iglesias estrictas, que a menudo imponen requisitos costosos y esotéricos a sus miembros, pueden resolver este problema eliminando a los posibles oportunistas, ya que solo los muy comprometidos se unirían a la iglesia frente a tales requisitos. De acuerdo con la noción de que la experiencia religiosa es un bien colectivo, Iannaccone et al. muestran que las iglesias que extraen más recursos de sus miembros (en forma de tiempo y dinero) tienden a aumentar su membresía.

  1. Acción afectiva (también conocida como acciones emocionales ): acciones que se realizan debido a las propias emociones para expresar sentimientos personales. Por ejemplo, vitorear después de una victoria, llorar en un funeral serían acciones afectivas. El afectivo se divide en dos subgrupos: reacción incontrolada y tensión emocional. En la reacción incontrolada no hay moderación y falta discreción. Una persona con una reacción incontrolada se vuelve menos propensa a considerar los sentimientos de otras personas tanto como los propios. La tensión emocional proviene de la creencia básica de que una persona es indigna o impotente para obtener sus aspiraciones más profundas. Cuando las aspiraciones no se cumplen hay malestar interno. A menudo es difícil ser productivo en sociedad debido a la vida insatisfecha. La emoción a menudo se descuida debido a conceptos en el núcleo de la teoría del intercambio. Un ejemplo común son los supuestos de elección racional y de comportamiento. Desde el punto de vista del comportamiento, las emociones suelen ser inseparables de los castigos.

Emoción : las emociones son los sentimientos de uno en respuesta a una determinada situación. Hay seis tipos de emoción: emociones sociales, emociones contrafácticas, emociones generadas por lo que puede suceder (a menudo manifestadas como ansiedad), emociones generadas por la alegría y el dolor (ejemplos que se encuentran en las respuestas que se ven típicamente cuando un estudiante obtiene una buena calificación y cuando una persona está en un funeral, respectivamente), emociones desencadenadas por el pensamiento (a veces manifestadas como flashbacks) y, finalmente, emociones de amor y disgusto. Todas estas emociones se consideran sin resolver. Hay seis características que se utilizan para definir las emociones: objetos intencionales, valencia, antecedentes cognitivos, excitación fisiológica, tendencias de acción y, por último, expresiones fisiológicas. Estos seis conceptos fueron identificados por Aristóteles y siguen siendo tema de varias charlas. Teoría macroinstitucional del orden económico : Nicole Biggart y Thomas Beamish tienen un enfoque ligeramente diferente del hábito humano que Max Weber. Mientras que Weber creía que la organización económica se basa en estructuras de intereses e ideas materiales, sociólogos institucionales como Biggart y Beamish enfatizan las fuentes macroinstitucionales de los arreglos del capitalismo de mercado.

Las teorías micrológicas de la economía consideran los actos de un grupo de individuos. La teoría económica se basa en el supuesto de que cuando triunfa el mejor postor, el mercado se liquida. Las teorías de la microeconomía creen que las personas van a encontrar la forma más barata de comprar las cosas que necesitan. Al hacer esto, hace que los proveedores sean competitivos y, por lo tanto, crea orden en la economía.

  1. Los teóricos de la elección racional , por otro lado, creen que toda acción social está motivada racionalmente. Racionalidad significa que las acciones tomadas se analizan y calculan para obtener la mayor cantidad de (auto) ganancia y eficiencia. La teoría de la elección racional, aunque cada vez más colonizada por los economistas, difiere de las concepciones microeconómicas. Sin embargo, la teoría de la elección racional puede ser similar a los argumentos microeconómicos. La elección racional asume que los individuos son egoístas e hiperracionales, aunque los teóricos mitigan estos supuestos agregando variables a sus modelos.
  2. Acciones tradicionales : acciones que se llevan a cabo por tradición , porque siempre se llevan a cabo de forma particular para determinadas situaciones. Un ejemplo sería vestirse o relajarse los domingos. Algunas acciones tradicionales pueden convertirse en un artefacto cultural La tradición se divide en dos subgrupos: costumbres y hábitos. Una costumbre es una práctica que se basa en la familiaridad. Se perpetúa continuamente y está arraigado en una cultura. Las costumbres suelen durar generaciones. Un hábito es una serie de pasos que se aprenden gradualmente y, a veces, sin conciencia. Como dice el viejo cliché, "los viejos hábitos son difíciles de romper" y los nuevos hábitos son difíciles de formar.
  3. Los modelos de acción social ayudan a explicar los resultados sociales debido a ideas sociológicas básicas como el yo del espejo. La idea del yo de espejo de Cooley es que nuestro sentido del yo se desarrolla a medida que observamos y reflexionamos sobre los demás y lo que pueden pensar de nuestras acciones. Además, los procesos de formación de impresiones nos permiten interpretar el significado de las acciones de los demás.
  4. Modelo de Instituciones y Acciones Sociales: Una ' institución ' consiste en roles y escenarios especializados que están vinculados semánticamente, y el complejo generalmente se dedica a cumplir alguna función dentro de la sociedad.

En la jerarquía sociológica, la acción social está más avanzada que el comportamiento , la acción y el comportamiento social y, a su vez, es seguida por un contacto social , una interacción social y una relación social más avanzados .

Ver también

Otras lecturas

  • Secher, HP (1962), Conceptos básicos en sociología. Colaboradores: Max Weber , Nueva York: Citadel Press, archivado desde el original el 20 de junio de 2004
  • Weber, Max (1991), "La naturaleza de la acción social", Runciman, WG 'Weber: Selections in Translation', Prensa de la Universidad de Cambridge
  • Stark, Rodney (2007), Sociología , EE.UU .: Thomson Wadsworth, ISBN 978-0-495-09344-2
  • Sciulli, David (1992), Teoría del constitucionalismo social: fundamentos de una teoría crítica no marxista. , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-41040-3
  • Weber, Max (1978), Economía y sociedad: un esquema de la sociología interpretativa. , EE.UU .: University of California Press, ISBN 978-0-520-03500-3
  • Gecas, Viktor; Schwalbe, ML (1983), "Más allá del yo del espejo: estructura social y autoestima basada en la eficacia", The Scholarly Journal Archive , 46 (2): 77-88, JSTOR  3033844 , PMID  6879222
  • Hedström, Peter. “Macro sociología experimental: predicción del próximo best seller” Ciencia / AAAS. 10 de febrero de 2006. 17 de octubre de 2007
  • Sociedad para el Aprendizaje Organizacional . Dominio personal 16 de octubre de 2007
  • Hábitos 16 de octubre de 2007 http://serendipstudio.org/bb/neuro/neuro05/web1/mmcgovern.html
  • Homans GC. 1961. Comportamiento social: sus formas elementales . Nueva York: Harcourt Brace 23 de octubre de 2007.
  • Frijda, Nico H. Las Emociones . Cambridge, Cambridge University Press. 1986 23 de octubre de 2007
  • Stark R, Bainbridge WS. 1987. Una teoría de la religión . Nueva York: Peter Lang
  • Iannaccone LR. 1992. Sacrificio y estigma: reducción del aprovechamiento gratuito en cultos, comunas y otras colectividades . J. Polit. Econ. 100: 271–91
  • Iannaccone LR. 1994. Por qué las iglesias estrictas son fuertes . Soy. J. Sociol. 99: 1180– 211
  • Giddens, Anthony. Problemas centrales de la teoría social: acción, estructura y contradicción en el análisis social
  • Atkinson, J. Maxwell. Liberalismo y Acción Social por John Dewey , Estructuras de Acción Social (Estudios en Emoción e Interacción Social)
  • Parsons, Talcott (1968), La estructura de la acción social: un estudio en teoría social con especial referencia a un grupo de escritores europeos recientes , Nueva York: Free Press

Referencias