Simplicio de Cilicia - Simplicius of Cilicia

Simplicius de Cilicia ( / s ɪ m p l ɪ ʃ i ə s / ; Griego : Σιμπλίκιος ὁ Κίλιξ ..; C 490 - c 560 AD ) fue discípulo de Amonio de Hermia y Damascio , y fue uno de los últimos de la Neoplatónicos . Fue uno de los filósofos paganos perseguidos por Justiniano a principios del siglo VI y se vio obligado durante un tiempo a buscar refugio en la corte persa , antes de que se le permitiera regresar al imperio . Escribió extensamente sobre las obras de Aristóteles . Aunque sus escritos son todos comentarios sobre Aristóteles y otros autores, más que composiciones originales, su inteligente y prodigioso saber lo convierte en el último gran filósofo de la antigüedad pagana. Sus obras han conservado mucha información sobre filósofos anteriores que de otro modo se habrían perdido.

La vida

Simplicio fue discípulo de Ammonius Hermiae y Damascius y , en consecuencia, fue uno de los últimos miembros de la escuela neoplatónica . La escuela tenía su sede en Atenas . Se convirtió en el centro de los últimos esfuerzos para mantener la religión helenística contra las invasiones del cristianismo . Los edictos imperiales promulgados en el siglo V contra el paganismo dieron protección legal a los paganos contra el maltrato personal. En el año 528, el emperador Justiniano ordenó que los paganos fueran removidos de los cargos gubernamentales. A algunos les robaron sus propiedades, a otros los ejecutaron. La orden especificaba que si no se convertían al cristianismo en un plazo de tres meses, serían desterrados del Imperio . Además, ya estaba prohibido enseñar filosofía y jurisprudencia en Atenas. Probablemente también se confiscó la propiedad de la escuela platónica, que en la época de Proclo se valoraba en más de 1000 piezas de oro; al menos, Justiniano privó a los médicos y maestros de artes liberales del dinero de provisiones que les habían asignado los emperadores anteriores, y confiscó los fondos que los ciudadanos habían proporcionado para espectáculos y otros fines cívicos.

Siete filósofos, entre los que se encontraban Simplicio, Eulamio , Prisciano y otros, con Damascio , el último presidente de la escuela platónica de Atenas a la cabeza, resolvieron buscar protección en la corte del famoso rey persa Cosroes , que había sucedido en la trono en 531. Pero sus esperanzas se decepcionaron. Cosroes, en un tratado de paz celebrado con Justiniano c. 533 estipuló que se debía permitir a los filósofos regresar sin riesgo y practicar sus ritos, después de lo cual regresaban. De las fortunas posteriores de los siete filósofos no aprendemos nada.

Sabemos poco sobre dónde vivió y enseñó Simplicius. Que no sólo escribió, sino que enseñó, lo prueba el discurso a sus oyentes en el comentario sobre la Physica Auscultatio de Aristóteles , así como por el título de su comentario sobre las Categorías . Había recibido su formación en parte en Alejandría , bajo Amonio , en parte en Atenas , como discípulo de Damascio ; y probablemente fue en una de estas dos ciudades donde posteriormente estableció su morada; porque, con la excepción de estas ciudades y Constantinopla , habría sido difícil encontrar una ciudad que poseyera las colecciones de libros que necesitaba, y es poco probable que hubiera ido a Constantinopla. En cuanto a su historia personal, especialmente su migración a Persia , no se encuentran alusiones definidas en los escritos de Simplicio. Sólo al final de su explicación del tratado de Epicteto , Simplicio menciona, con gratitud, el consuelo que había encontrado bajo la opresión tiránica en tales contemplaciones éticas; lo que podría sugerir que se redactó durante o inmediatamente después de las persecuciones antes mencionadas.

Escrituras

Comentario de Simplicius sobre De Caelo de Aristóteles . Este manuscrito del siglo XIV está firmado por un antiguo propietario, Basilios Bessarion .

Las obras que han sobrevivido son sus comentarios sobre De Caelo , Physica Auscultatio y Categorías de Aristóteles , así como un comentario sobre el Enchiridion de Epictetus . También hay un comentario sobre el de Anima de Aristóteles bajo su nombre, pero es estilísticamente inferior y carece de la amplitud de la información histórica que usualmente usa Simplicius. Se ha sugerido que fue escrito por Priscian de Lydia , pero otros eruditos lo ven como auténtico.

El comentario sobre De Caelo fue escrito antes que sobre la Physica Auscultatio , y probablemente no en Alejandría, ya que en él menciona una observación astronómica realizada durante su estancia en esa ciudad por Ammonius. Simplicio escribió su comentario sobre la Physica Auscultatio después de la muerte de Damascio y, por lo tanto, después de su regreso de Persia. Cuándo fue que escribió sus explicaciones de las Categorías , ya sea antes o después de las de los tratados aristotélicos antes mencionados, es imposible determinarlo. Además de estos comentarios de Simplicius que se han conservado, el comentario de Anima menciona explicaciones sobre los libros metafísicos y un epítome de la Physica de Theophrastus .

Simplicius, como neoplatónico, se esforzó por mostrar que Aristóteles está de acuerdo con Platón incluso en aquellos puntos que controvierte, para poder abrir el camino hacia su significado más profundo y oculto. En su opinión, no sólo Plotino , sino también Sirio , Proclo y Amonio , son grandes filósofos que han penetrado en las profundidades de la sabiduría de Platón. A muchos de los filósofos griegos más antiguos también los relaciona con el platonismo. Él es, sin embargo, distinguirse de sus predecesores, a los que tanto admira, al hacer uso menos frecuente de órfica , hermético , caldeo , y otra Theologumena de Oriente; en parte procediendo con cuidado y modestia en la explicación y crítica de puntos particulares, y esforzándose con diligencia por extraer de las fuentes originales un conocimiento profundo de la antigua filosofía griega. Por lo tanto, sus comentarios pueden considerarse los más ricos en contenido de todos los que nos han llegado sobre Aristóteles. De no ser por ellos, deberíamos quedarnos sin los fragmentos más importantes de los escritos de los eleáticos , de Empédocles , Anaxágoras , Diógenes de Apolonia , y otros, que en ese momento ya eran muy escasos, así como sin muchos extractos de los libros perdidos. de Aristóteles, Teofrasto y Eudemo : si no fuera por ellos difícilmente podríamos descifrar la doctrina de las Categorías , tan importante para el sistema de los estoicos . Es cierto que él mismo se queja de que en su tiempo tanto la escuela como los escritos de los seguidores de Zenón habían perecido. Pero cuando no puede recurrir inmediatamente a las fuentes originales, busca guías en las que pueda confiar, que hayan hecho uso de esas fuentes. Además, tenemos que agradecerle por tan copiosas citas de los comentarios griegos desde la época de Andrónico de Rodas hasta Amonio y Damascio, que, para las Categorías y la Física, los esbozos de una historia de interpretación y crítica de aquellos se pueden componer libros. Con una idea correcta de su importancia, Simplicio hizo el uso más diligente de los comentarios de Alejandro de Afrodisia y Porfirio ; y aunque con bastante frecuencia combate las opiniones del primero, supo valorar, como merecía, su (en general) sano sentido crítico. También nos ha conservado la inteligencia de varias lecturas más antiguas, que ahora, en parte, han desaparecido de los manuscritos sin dejar rastro alguno, y en las secciones parafrásticas de sus interpretaciones nos proporciona valiosas contribuciones para corregir o asentar el texto de Aristóteles. . No menos valiosas son las aportaciones al conocimiento de los antiguos sistemas astronómicos por las que hay que agradecerle en su comentario a los libros de Caelo . Incluso encontramos en sus escritos algunos vestigios de una disposición a la observación de la naturaleza.

Aunque adverso al cristianismo, se abstiene de atacar las doctrinas cristianas, incluso cuando combate expresamente la obra de su contemporáneo, Juan Filópono , dirigida contra la doctrina aristotélica de la eternidad del universo. En Ética parece haber abandonado la teoría mística panteísta de la purificación de los neoplatónicos, y haber encontrado plena satisfacción en el sistema ético de los estoicos posteriores, por muy poco dispuesto que estuviera hacia sus doctrinas lógicas y físicas.

Mientras que algunas fuentes atribuyen a Simplicius la acuñación de la frase πάντα ῥεῖ ( panta rhei ), que significa "todo fluye / está en un estado de flujo", para caracterizar el concepto en la filosofía de Heráclito , la frase esencial "todo cambia" y variaciones sobre él, en contextos a los que se alude al pensamiento de Heráclito, era corriente tanto en los escritos de Platón como de Aristóteles.

Obras en traducción al inglés

Sobre las categorías de Aristóteles

  • Simplicius: Sobre Aristóteles, Categorías 1-4 , traducido por Michael Chase (2003). Prensa de la Universidad de Cornell: ISBN  0-8014-4101-3 , y Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-3197-7
  • Simplicius: Sobre Aristóteles, Categorías 5-6 , traducido por Frans AJ de Haas y Barrie Fleet (2001). Prensa de la Universidad de Cornell: ISBN  0-8014-3838-1 y Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-3037-7
  • Simplicius: Sobre Aristóteles, Categorías 7-8 , traducido por Barrie Fleet (2002). Prensa de la Universidad de Cornell: ISBN  0-8014-3839-X , y Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-3038-5
  • Simplicius: Sobre Aristóteles, Categorías 9-15 , traducido por Richard Gaskin (2000). Prensa de la Universidad de Cornell: ISBN  0-8014-3691-5 y Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-2900-X

Sobre Aristóteles En los cielos

  • Simplicius: On Aristotle, On the Heavens 1.1-4 , traducido por Robert J. Hankinson (2001). Prensa de la Universidad de Cornell: ISBN  0-8014-3907-8 y Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-3070-9
  • Simplicius: On Aristotle, On the Heavens 1.3-4 , traducido por Ian Mueller (2011). Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-4063-1
  • Simplicius: On Aristotle, On the Heavens 1.5-9 , traducido por Robert J. Hankinson (2004). Prensa de la Universidad de Cornell: ISBN  0-8014-4212-5 y Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-3231-0
  • Simplicius: On Aristotle, On the Heavens 1.10-12 , traducido por Robert J. Hankinson (2006). Cornell University Press: ISBN  0-8014-4216-8 y Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-3232-9
  • Simplicius: On Aristotle, On the Heavens 2.1-9 , traducido por Ian Mueller (2004). Cornell University Press: ISBN  0-8014-4102-1 y Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-3200-0
  • Simplicius: On Aristotle, On the Heavens 2.10-14 , traducido por Ian Mueller (2005). Prensa de la Universidad de Cornell: ISBN  0-8014-4415-2 , y Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-3342-2
  • Simplicius: On Aristotle, On the Heavens 3.1-7, traducido por Ian Mueller (2009). Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-3843-2
  • Simplicius: On Aristotle, On the Heavens 3.7-4.6, traducido por Ian Mueller (2009). Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-3844-0

Sobre la física de Aristóteles

  • Simplicius: On Aristotle, Physics 1.3-4 , traducido por Pamela M. Huby y CCW Taylor (2011). Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-3921-8
  • Simplicius: On Aristotle, Physics 1.5-9 , traducido por Han Baltussen (2011). Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-3857-2
  • Simplicius: On Aristotle, Physics 2 , traducido por Barrie Fleet (1997). Prensa de la Universidad de Cornell: ISBN  0-8014-3283-9 y Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-2732-5
  • Simplicius: On Aristotle, Physics 3 , traducido por James O. Urmson (2002). Cornell University Press: ISBN  0-8014-3903-5 y Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-3067-9
  • Simplicius: Sobre Aristóteles, Physics 4.1-5, 10-14 , traducido por James O. Urmson (1992). Prensa de la Universidad de Cornell: ISBN  0-8014-2817-3 , y Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-2434-2
  • Simplicius: On Aristotle, Physics 5 , traducido por James O. Urmson (1997). Prensa de la Universidad de Cornell: ISBN  0-8014-3407-6 y Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-2765-1
  • Simplicius: On Aristotle, Physics 6 , traducido por David Konstan (1989). Prensa de la Universidad de Cornell: ISBN  0-8014-2238-8 y Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-2217-X
  • Simplicius: On Aristotle, Physics 7 , traducido por Charles Hagen (1994). Prensa de la Universidad de Cornell: ISBN  0-8014-2992-7 y Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-2485-7
  • Simplicius: Sobre Aristóteles, Physics 8.6-10 , traducido por Richard McKirahan (2001). Prensa de la Universidad de Cornell: ISBN  0-8014-3787-3 y Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-3039-3

Sobre el alma de Aristóteles

  • Simplicius: Sobre Aristóteles, Sobre el alma 1.1-2.4 , traducido por James O. Urmson (1995). Prensa de la Universidad de Cornell: ISBN  0-8014-3160-3 y Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-2614-0
  • Prisciano: Sobre Teofrasto sobre la percepción sensorial, con "Simplicius": Sobre Aristóteles, Sobre el alma 2.5-12 , traducido por Carlos Steel (1997). Cornell University Press: ISBN  0-8014-3282-0 y Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-2752-X
  • "Simplicius": Sobre Aristóteles, Sobre el alma 3.1-5 , traducido por Henry J. Blumenthal (2000). Prensa de la Universidad de Cornell: ISBN  0-8014-3687-7 y Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-2896-8

Sobre el manual de Epicteto

  • Simplicius: On Epictetus, Handbook 1-26 , traducido por Tad Brennan y Charles Brittain (2002). Prensa de la Universidad de Cornell: ISBN  0-8014-3904-3 , y Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-3068-7
  • Simplicius: On Epictetus, Handbook 27-53 , traducido por Tad Brennan y Charles Brittain (2002). Prensa de la Universidad de Cornell: ISBN  0-8014-3905-1 , y Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-3069-5

Otros trabajos

  • Simplicius: Corolaries on Place and Time , traducido por James O. Urmson (1992). Prensa de la Universidad de Cornell: ISBN  0-8014-2713-4 y Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-2252-8
  • Philoponus: Corolaries on Place and Void , con Simplicius: Against Philoponus On the Eternity of the World , traducido por David Furley y Christian Wildberg (1991). Prensa de la Universidad de Cornell: ISBN  0-8014-2634-0 , y Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-2250-1
  • Philoponus: On Aristotle, Physics 5-8 , with Simplicius: On Aristotle on the Void , traducido por Paul Lettinck y JO Urmson (1994). Prensa de la Universidad de Cornell: ISBN  0-8014-3005-4 y Duckworth, Londres: ISBN  0-7156-2493-8

Notas

Referencias

Otras lecturas

  • Ilsetraut Hadot (ed.), Simplicius, sa vie, son œuvre, sa survie. Actes du Colloque international de Paris (28 de septiembre - 1 de octubre de 1985) / organizado por el Centre de recherche sur les œuvres et la pensée de Simplicius (RCP 739-CNRS) , Berlín y Nueva York, Walter de Gruyter, 1987, X-406 pag. ISBN  3-11-010924-7
  • Ilsetraut Hadot: La vida y obra de Simplicius en fuentes griegas y árabes . En: Richard Sorabji (Ed.): Aristóteles transformado . Duckworth, Londres 1990, págs. 275-303. ISBN  0-7156-2254-4
  • Han Baltussen: Filosofía y exégesis en Simplicius. La metodología de un comentarista . Duckworth, Londres 2008, 292 p. ISBN  978-0-7156-3500-1

enlaces externos