Simónides de Ceos - Simonides of Ceos
Simónides de Ceos ( / s aɪ m ɒ n ɪ ˌ d i z / ; Griego : Σιμωνίδης ὁ Κεῖος .; C 556-468 BC) fue un poeta lírico griego , nacido en Ioulis en Ceos . Los eruditos de la Alejandría helenística lo incluyeron en la lista canónica de los nueve poetas líricos estimados por ellos como dignos de estudio crítico. Incluidos en esta lista estaban Bacchylides , su sobrino, y Píndaro , supuestamente un rival acérrimo, quienes se beneficiaron de su enfoque innovador de la poesía lírica. Simónides, sin embargo, estuvo más involucrado que ninguno de los dos en los grandes acontecimientos y con las personalidades de su época.
Lessing , que escribió en la época de la Ilustración , se refirió a él como "el griego Voltaire ". Su fama general se debe mucho a los relatos tradicionales de su colorida vida, como uno de los hombres más sabios; como un avaro codicioso; como inventor de un sistema mnemotécnico ; y también el inventor de algunas letras del alfabeto griego ( ω, η, ξ, ψ ). Tales relatos incluyen elementos fantasiosos, sin embargo, tuvo una influencia real en la ilustración sofística de la era clásica . Su fama como poeta se basa en gran medida en su capacidad para presentar situaciones humanas básicas con una sencillez conmovedora. En palabras del retórico romano Quintiliano (55-100 d.C.):
Simónides tiene un estilo sencillo, pero puede ser elogiado por la idoneidad de su lenguaje y por cierto encanto; su principal mérito, sin embargo, radica en el poder de suscitar lástima, tanto que algunos lo prefieren a este respecto a todos los demás escritores del género.
Se le asocia popularmente con epitafios que conmemoran a los guerreros caídos, como por ejemplo los Lacedemonios en la Batalla de las Termópilas :
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Ὦ ξεῖν ', ἀγγέλλειν Λακεδαιμονίοις ὅτι τῇδε |
Diles en Lacedaimon, transeúnte |
| —Traducido por FL Lucas como un pareado heroico en inglés |
Hoy en día solo quedan destellos de su poesía, ya sea en forma de fragmentos de papiro o citas de figuras literarias antiguas, sin embargo, los arqueólogos continúan desenterrando nuevos fragmentos en Oxirrinco , una ciudad y sitio arqueológico en Egipto que ha producido fragmentos de papiro durante más de un siglo de antigüedad . excavaciones. Que se incluye en las narrativas tan diversas como Mary Renault 'moderna s novela histórica La Alabanza cantante (en la que él es el narrador y personaje principal), Platón 's Protágoras (donde es un tema de conversación), y algunos versos en Calímaco ' Aetia (donde es retratado como un fantasma quejándose de la profanación de su propia tumba en Acragas ).
Biografía
Pocos hechos claros sobre la vida de Simónides han llegado hasta los tiempos modernos a pesar de su fama e influencia. Las fuentes antiguas no están seguras incluso sobre la fecha de su nacimiento. Según la enciclopedia bizantina Suda : "Nació en la 56ª Olimpiada (556/552 a. C.) o según algunos escritores en la 62 (532/528 a. C.) y sobrevivió hasta el 78 (468/464 a. C.), habiendo vivió ochenta y nueve años ". Simónides fue acreditado popularmente con la invención de cuatro letras del alfabeto revisado y, como autor de inscripciones, fue el primer poeta importante que compuso versos para ser leídos en lugar de recitados. Casualmente, también compuso un ditirambo sobre el tema de Perseo que ahora es uno de los fragmentos más grandes de sus versos existentes.
Los eruditos modernos generalmente aceptan 556-468 aC por su vida a pesar de algunas consecuencias incómodas; por ejemplo, lo haría unos cincuenta años mayor que su sobrino Bacchylides y aún muy activo internacionalmente a los 80 años de edad. Otras fuentes antiguas también tienen consecuencias incómodas. Por ejemplo, según una entrada en el mármol de Parian , Simónides murió en 468/467 a. C. a la edad de noventa años, sin embargo, en otra entrada, enumera una victoria de su abuelo en un concurso de poesía en Atenas en 489/488 a. C. El abuelo debe haber tenido más de cien años en ese momento si las fechas de nacimiento de Simónides son correctas. El nombre del abuelo, según lo registrado por el mármol de Parian, también era Simónides, y algunos eruditos han argumentado que las primeras referencias a Simónides en fuentes antiguas podrían de hecho ser referencias a este abuelo. Sin embargo, se sabe que el Mármol de Parian no es confiable y posiblemente ni siquiera fue el abuelo sino un nieto el que ganó la mencionada victoria en Atenas. Según Suda, este nieto era otro Simónides y era autor de libros sobre genealogía.
Primeros años: Ceos y Atenas
Simónides era hijo de Leoprepes y nieto o descendiente de Hylichus. Nació en Ioulis en Ceos (Ἰουλίς, Κέως), la isla más externa de las Cícladas . La isla más interna, Delos , fue el lugar de nacimiento de Apolo , donde la gente de Ceos enviaba coros regularmente para interpretar himnos en honor del dios. Carthaea , otra ciudad cean, incluía una choregeion o escuela donde se formaban coros, y posiblemente Simónides trabajó allí como maestro en sus primeros años.
Además de su cultura musical, los Ceos tenían una rica tradición de competencia atlética, especialmente en carreras y boxeo (los nombres de los Ceans victoriosos en las competencias panhelénicas se registraron en Ioulis en losas de piedra), lo que lo convirtió en un territorio fértil para un género de lírica coral que Simónides fue pionero: la oda de la victoria . De hecho, el abuelo del sobrino de Simónides, Bacchylides, fue uno de los atletas notables de la isla.
Ceos se encuentra sólo a unas quince millas al sureste de Ática , adonde Simónides fue atraído, alrededor de los treinta años, por el atractivo de las oportunidades que se abrieron en la corte del tirano Hiparco , un mecenas de las artes. Su rivalidad allí con otro formador de coros y poeta, Lasus de Hermione , se convirtió en una especie de broma para los atenienses de una generación posterior; el dramaturgo cómico Aristófanes lo menciona brevemente, quien señaló a Simónides como un tipo avaro de poeta profesional (ver El avaro debajo)
Carrera intermedia: Tesalia
Tras el asesinato de Hiparco (514 a. C.), Simónides se retiró a Tesalia , donde gozó de la protección y el patrocinio de los Scopadae y Aleuadae . Estas eran dos de las familias más poderosas de la aristocracia feudal de Tesalia, sin embargo, parecían notables para los griegos posteriores, como Teócrito, solo por su asociación con Simónides. Tesalia en ese momento era un remanso cultural, permaneciendo en la 'Edad Media' hasta finales del siglo quinto. Según un relato de Plutarco , el poeta jónico una vez descartó a los tesalianos como "demasiado ignorantes" para dejarse engañar por la poesía.
Entre los más pintorescos de sus mecenas "ignorantes" estaba el jefe del clan Scopadae, llamado Scopas. Aficionado a la bebida, la compañía cordial y las vanas demostraciones de riqueza, los tratos orgullosos y caprichosos de este aristócrata con Simónides se demuestran en un relato tradicional relatado por Cicerón y Quintiliano , según el cual el poeta recibió el encargo de escribir una oda a la victoria para un boxeador. Simonides embelleció su oda con tantas referencias a los gemelos Castor y Pollux (arquetipos heroicos del boxeador) que Scopas le dijo que les cobrara la mitad de los honorarios comisionados; solo pagaría la otra mitad. Sin embargo, Simonides terminó obteniendo mucho más de los míticos gemelos que solo una tarifa: les debía su propia vida (ver Escapes milagrosos ). Según esta historia, lo llamaron fuera del salón de fiestas para ver a dos visitantes que habían llegado y estaban preguntando por él, presumiblemente Castor y Pollux. Tan pronto como salió del salón, se derrumbó, matando a todos los que estaban dentro. Se dice que estos eventos lo inspiraron a desarrollar un sistema mnemotécnico basado en imágenes y lugares llamado método de loci . El método de los loci es un componente del arte de la memoria .
Lo más destacado de su carrera: Guerras Persas
El período tesalio en la carrera de Simónides es seguido en la mayoría de las biografías por su regreso a Atenas durante las guerras persas y es seguro que se convirtió en una figura internacional prominente en ese momento, particularmente como autor de versos conmemorativos. Según un biógrafo anónimo de Esquilo , los atenienses eligieron a Simónides antes que a Esquilo para ser el autor de un epigrama en honor a sus muertos en la guerra en Maratón , lo que llevó al trágico (que había luchado en la batalla y cuyo hermano había muerto allí) a retirarse. enfurruñado ante la corte de Hierón de Siracusa : la historia probablemente se basa en los inventos de dramaturgos cómicos, pero es probable que Simónides de hecho escribiera algún tipo de versos conmemorativos de la victoria ateniense en Maratón.
Su habilidad para componer con gusto y conmovedor temas militares lo puso en gran demanda entre los estados griegos después de su derrota de la segunda invasión persa, cuando se sabe que compuso epitafios para atenienses, espartanos y corintios, una canción conmemorativa para Leonidas y sus hombres. , un epigrama dedicatorio de Pausanias y poemas sobre las batallas de Artemisio , Salamina y Platea .
Según Plutarco , el Cean mandó hacer una estatua de sí mismo en esa época, lo que inspiró al político ateniense Temístocles a comentar sobre su fealdad. En el mismo relato, se dice que Temístocles rechazó un intento del poeta de sobornarlo y luego se comparó a sí mismo como un magistrado honesto con un buen poeta, ya que un magistrado honesto guarda las leyes y un buen poeta se mantiene en sintonía. Suda menciona una disputa entre Simónides y el poeta lírico rodiano , Timocreonte , para quien Simónides aparentemente compuso un epitafio simulado que toca el tema del medismo de Rhodian, un tema que también involucró a Temístocles.
Últimos años: Sicilia
Los últimos años de la vida del poeta los pasó en Sicilia, donde se hizo amigo y confidente de Hierón de Siracusa. Según un escoliasta de Píndaro, una vez actuó como pacificador entre Hierón y otro tirano siciliano, Theron de Acragas , poniendo así fin a una guerra entre ellos. Los escoliastas son la única autoridad para las historias sobre la rivalidad entre Simónides y Píndaro en la corte de Hierón, utilizadas tradicionalmente para explicar algunos de los significados de las odas de la victoria de Píndaro (véanse los artículos sobre Bacchylides y Pindar ). Si las historias de rivalidad son ciertas, se puede suponer que las experiencias de Simónides en las cortes de los tiranos, Hiparco y Scopas, le dieron una ventaja competitiva sobre el orgulloso Píndaro y le permitieron promover la carrera de su sobrino, Bacchylides, en la casa de Píndaro. gastos. Sin embargo, los escoliastas de Píndaro generalmente no se consideran confiables y no hay razón para aceptar su cuenta. El poeta helenístico Calímaco reveló en uno de sus poemas que Simónides fue enterrado a las afueras de Acragas , y que su lápida se usó más tarde en la construcción de una torre.
Temas biográficos
Los relatos tradicionales de la vida del poeta encarnan una variedad de temas.
Escapadas milagrosas
Como se mencionó anteriormente, tanto Cicerón como Quintiliano son fuentes de la historia de que Scopas, el noble de Tasalia, se negó a pagarle a Simonides en su totalidad por una oda de la victoria que presentaba demasiadas referencias decorativas a los míticos gemelos Castor y Pollux. Según el resto de la historia, Simónides estaba celebrando la misma victoria con Scopas y sus familiares en un banquete cuando recibió la noticia de que dos jóvenes estaban esperando afuera para verlo. Sin embargo, cuando salió, descubrió, en primer lugar, que los dos jóvenes no se encontraban por ningún lado y, en segundo lugar, que el comedor se estaba derrumbando detrás de él. Scopas y varios de sus familiares murieron. Al parecer, los dos jóvenes eran los gemelos y habían recompensado el interés del poeta por ellos salvándole así la vida. Más tarde, Simónides se benefició de la tragedia al derivar de ella un sistema de mnemónicos (ver El inventor ). Quintilian descarta la historia como una ficción porque "el poeta en ninguna parte menciona el asunto, aunque no era en lo más mínimo probable que guardara silencio sobre un asunto que le trajo tanta gloria ..." Sin embargo, este no fue el único escape milagroso de su piedad. le ofreció.
Hay dos epigramas en la Antología Palatina , ambos atribuidos a Simónides y ambos dedicados a un hombre ahogado cuyo cadáver se dice que el poeta y algunos compañeros encontraron y enterraron en una isla. El primero es un epitafio en el que se imagina al muerto invocando bendiciones sobre quienes habían enterrado el cuerpo, y el segundo registra la gratitud del poeta hacia el hombre ahogado por haber salvado su propia vida: Simónides había sido advertido por su fantasma de no hacerlo. Zarpó de la isla con sus compañeros, quienes posteriormente se ahogaron.
El inventor
Durante la excavación de los escombros del comedor de Scopas, se pidió a Simonides que identificara a cada invitado asesinado. Sus cuerpos habían sido aplastados más allá del reconocimiento, pero completó la espantosa tarea al correlacionar sus identidades con sus posiciones ( loci en latín ) en la mesa antes de su partida. Más tarde se basó en esta experiencia para desarrollar el "teatro de la memoria" o " palacio de la memoria ", un sistema de mnemotecnia ampliamente utilizado en las sociedades orales hasta el Renacimiento . Según Cicerón, Temístocles no estaba muy impresionado con la invención del poeta: "Prefiero una técnica de olvido, porque recuerdo lo que prefiero no recordar y no puedo olvidar lo que prefiero olvidar".
La Suda le da crédito a Simónides por haber inventado "la tercera nota de la lira" (que se sabe que es incorrecta ya que la lira tenía siete cuerdas del siglo VII) y cuatro letras del alfabeto griego. Cualquiera que sea la validez de tales afirmaciones, su poesía demuestra un giro creativo y original, ya que probablemente inventó el género de la oda de la victoria y dio expresión persuasiva a un nuevo conjunto de estándares éticos (ver Ética ).
El avaro
En su obra La paz , Aristófanes imaginaba que el trágico poeta Sófocles se había convertido en Simónides: "Puede que sea viejo y decaído, pero estos días, si le pagabas lo suficiente, se hacía a la mar en un colador". Un escoliaista , comentando el pasaje, escribió: "Parece que Simónides fue el primero en introducir el acaparamiento de dinero en sus canciones y en escribir una canción por pago" y, como prueba de ello, citó un pasaje de una de las odas de Píndaro ( "Pues entonces a la Musa no le gustaba aún el lucro ni el mercenario"), lo que interpretó como una crítica encubierta a Simónides. El mismo escoliasta relató una historia popular de que el poeta guardaba dos cajas, una vacía y la otra llena: la vacía era donde guardaba los favores y la llena donde guardaba su dinero. Según Ateneo , cuando Simónides estaba en la corte de Hierón en Siracusa , solía vender la mayoría de las provisiones diarias que recibía del tirano, justificándose así: "Para que todos vean la magnificencia y la moderación de Hierón". Aristóteles informó que la esposa de Hierón le preguntó una vez a Simónides si era mejor ser rico o sabio, a lo que aparentemente respondió: "Ricos, porque veo que los sabios pasan sus días a las puertas de los ricos".
Según una anécdota registrada en un papiro, que data de alrededor del 250 a. C., Hierón le preguntó una vez al poeta si todo envejece: "Sí", respondió Simónides, "todo excepto el hacer dinero; y las buenas obras envejecen más rápido que todas". Una vez rechazó una pequeña tarifa para componer una oda de la victoria para el ganador de una carrera de mulas (no era un evento prestigioso) pero, según Aristóteles, cambió de opinión cuando se aumentó la tarifa, lo que resultó en esta magnilocuente apertura: "Saludos, hijas de corceles con pies de tormenta! " En una cita registrada por Plutarch , una vez se quejó de que la vejez le había robado todos los placeres que no fueran ganar dinero.
Todas estas divertidas anécdotas podrían simplemente reflejar el hecho de que él fue el primer poeta en cobrar honorarios por sus servicios; la generosidad se vislumbra en su pago por una inscripción en el epitafio de un amigo, según lo registrado por Herodoto . Heródoto también menciona a un poeta anterior , Arion , que había amasado una fortuna en una visita a Italia y Sicilia, por lo que tal vez Simónides no fue el primer poeta profesional, como afirmaron los propios griegos.
El sabio y el ingenio
" Simónides llama a la pintura poesía muda ya la poesía pintura que habla " - Plutarco .
Platón , en La República , contó a Simónides con Bias y Pittacus entre los sabios y bienaventurados , incluso poniendo en boca de Sócrates las palabras "no es fácil no creer en Simónides, porque es un hombre sabio y divinamente inspirado", pero en su diálogo Protágoras , Platón numerada Simónides con Homer y Hesíodo como precursores de la sofista . Se le atribuyeron varios dichos apócrifos.
Michael Psellos lo acreditó con "la palabra es la imagen de la cosa". Plutarco elogió "el dicho de Simónides, que a menudo había sentido pena después de hablar, pero nunca después de guardar silencio" y observó que "Simónides llama a la pintura poesía silenciosa y a la poesía pintura que habla" (parafraseada más tarde por el poeta latino Horacio como ut pictura poesis ) .
Diógenes Laërtius , después de citar un famoso epigrama de Cleobulus (uno de los 'siete sabios' de la antigua Grecia) en el que se imagina a una doncella esculpida en una tumba para proclamar su eterna vigilancia, cita a Simónides que lo comenta en un poema propio: "Stone es quebrantado incluso por manos mortales. Ese fue el juicio de un necio ". Su visión racionalista del cosmos se pone de manifiesto también en la carta de consuelo de Plutarco a Apolonio: "según Simónides, mil o diez mil años son un punto indeterminable, o más bien la parte más ínfima de un punto".
Cicerón relató cómo, cuando Hierón de Siracusa le pidió que definiera a dios, Simónides pospuso continuamente su respuesta, "porque cuanto más delibero, más oscuro me parece el asunto". Stobaeus registró esta respuesta a un hombre que le había confiado a Simónides algunas cosas poco halagadoras que había oído decir de él: "¡Por favor, deja de calumniarme con tus oídos!".
Poesía
Simónides compuso versos casi en su totalidad para representaciones públicas e inscripciones, a diferencia de los poetas líricos anteriores como Safo y Alceo , que componían versos más íntimos para entretener a los amigos: "Con Simónides ha pasado la era del individualismo en la poesía lírica". O eso les pareció a los eruditos modernos hasta el reciente descubrimiento del papiro P. Oxy. 3965 en el que Simónides se vislumbra en un contexto sintomático , hablando por ejemplo como un anciano rejuvenecido en compañía de su amante homoerótico, recostado sobre un lecho de flores. Es posible que algunos de los breves pasajes identificados por autores antiguos o modernos como epigramas también se hayan representado en simposios. Muy poca de su poesía sobrevive hoy en día, pero lo suficiente está registrado en fragmentos de papiro y en citas de comentaristas antiguos como para sacar muchas conclusiones al menos tentativamente (nadie sabe si las arenas de Egipto revelarán nuevos descubrimientos y cuándo).
Simonides escribió una amplia gama de letras corales con sabor jónico y versos elegíacos en modismos dóricos . Por lo general, se le atribuye la invención de un nuevo tipo de lírica coral, el encomio , en particular la popularización de una forma de la misma, la oda de la victoria . Estas fueron extensiones del himno , que las generaciones anteriores de poetas habían dedicado solo a dioses y héroes:
Pero fue Simónides quien primero hizo que los griegos sintieran que tal tributo podía pagarse a cualquier hombre que fuera suficientemente eminente en mérito o en posición. Debemos recordar que, en la época de Simónides, el hombre a quien se dirigía un himno sentiría que estaba recibiendo una distinción que hasta entonces había estado reservada a dioses y héroes. -
En una oda de la victoria, celebrando a Glauco de Carystus, un famoso boxeador, Simónides declara que ni siquiera Heracles o Polideuces podrían haberse opuesto a él, una declaración cuya impiedad pareció notable incluso a Luciano muchas generaciones después.
Simónides fue el primero en establecer el canto fúnebre coral como una forma reconocida de poesía lírica; su aptitud para ello fue testificada, por ejemplo, por Quintillian (ver cita en la Introducción), Horacio (" Ceae ... munera neniae "), Catullus (" maestius lacrimis Simonideis ") y Dionisio de Halicarnaso , donde dice:
Observe en Simónides su elección de palabras y su cuidado al combinarlas; Además, y aquí se encuentra que es mejor incluso que Píndaro, observe cómo expresa lástima no usando el gran estilo sino apelando a las emociones.
Simónides también era experto en composiciones animadas adecuadas para la danza ( hiporquema ), por lo que Plutarco lo elogia . Tuvo un gran éxito en las competiciones ditirámbicas según un epigrama anónimo que data del período helenístico, que le atribuye 57 victorias, posiblemente en Atenas. El ditirambo , un género de letras cantadas tradicionalmente a Dionisio, se desarrolló más tarde en narraciones que ilustran mitos heroicos; Simónides es el primer poeta que se sabe que compuso en esta forma ampliada (el geógrafo Estrabón mencionó un ditirambo, Memnon , en el que Simónides ubicó la tumba del héroe en Siria, lo que indica que no compuso solo sobre leyendas de Dioniso).
Se sabe desde hace mucho tiempo que Simónides ha escrito epitafios para los que murieron en las guerras persas y esto ha provocado que muchos versos concisos se le atribuyan erróneamente "... como sabias sierras de Confucio o anécdotas musicales de Beecham ". Los estudiosos modernos generalmente consideran que solo uno de los epigramas atribuidos es incuestionablemente auténtico (una inscripción para el vidente Megistio citada por Herodoto ), lo que pone en duda incluso algunos de los ejemplos más famosos, como el de los espartanos en las Termópilas, citado en la introducción. Compuso piezas más largas sobre un tema de la guerra persa, que incluyen Dirge for the Fallen at Thermopylae , Battle at Artemisium y Battle at Salamis, pero sus géneros no están claros a partir de los restos fragmentarios: el primero fue etiquetado por Diodorus Siculus como un encomio, pero probablemente fue un himno y el segundo se caracterizó en la Suda como elegíaco pero Prisciano , en un comentario sobre la prosodia, indicó que estaba compuesto en métrica lírica. Fragmentos sustanciales de un poema recientemente descubierto, que describe el período previo a la batalla de Platea y compara a Pausanias con Aquiles , muestran que en realidad compuso relatos narrativos en métrica elegíaca. Simonides también escribió himnos y plegarias / maldiciones ( κατευχαί ) y posiblemente en algunos géneros donde no sobrevive ningún registro de su trabajo.
Estilo poético
Al igual que otros poetas líricos de la Grecia Arcaica tardía , Simónides hizo un uso notable de adjetivos compuestos y epítetos decorativos, pero también es notable por su moderación y equilibrio. Su expresión era clara y simple, confiando en una declaración directa. Se encuentra un ejemplo en una cita de Stobaeus parafraseada aquí para sugerir los ritmos de verso eólico originales , predominantemente coriámbicos (¯˘˘¯, ¯˘˘¯), con alguna expansión dactílica (¯˘˘¯˘˘¯) y un cierre yámbico. (˘¯, ˘¯):
Siendo un hombre, no se puede decir lo que podría suceder cuando llegue el día de mañana.
Ni aún cuánto tiempo permanecerá así quien parece bendecido.
Así que pronto nuestra suerte cambia, incluso la mosca de alas largas
Vuelve menos repentinamente.
La única palabra decorativa es "de alas largas" ( τανυπτέρυγος ), que se usa para denotar una libélula , y surge de los significados generalizados del pasaje como un "correlativo objetivo" de la fragilidad de la condición humana. El ritmo evoca el movimiento de la libélula y la mutabilidad de las fortunas humanas.
Ética
Simónides defendió una perspectiva humanista tolerante que celebró la bondad común y reconoció las inmensas presiones que la vida ejerce sobre los seres humanos. Esta actitud es evidente en el siguiente poema de Simónides (fr. 542), citado en el diálogo de Platón, el Protágoras , y reconstruido aquí según una interpretación reciente, convirtiéndolo en el único poema lírico de Simónides que sobrevive intacto:
Para un hombre es ciertamente difícil ser verdaderamente bueno
: perfecto en manos, pies y mente,
construido sin un solo defecto ;
solo un dios podría tener ese premio;
pero un simple hombre,
simplemente no hay forma de que pueda evitar ser malo
cuando un desastre abrumador lo derriba.
Cualquier hombre es bueno cuando la vida lo trata bien
y malo cuando lo trata mal,
y los mejores de nosotros somos los que más aman los dioses.
Pero para mí ese dicho de Pittacus tampoco suena cierto
(incluso si él era un hombre inteligente): dice que "ser bueno es difícil".
Para mí , un hombre es lo suficientemente bueno siempre que no sea un delincuente,
y si tiene el sentido común del bien y el mal
que hace bien a una ciudad: un tipo decente.
Ciertamente no encontraré fallas en un hombre así.
Después de todo, hay un suministro interminable de tontos estúpidos.
A mi modo de ver,
si no hay gran vergüenza en ello,
está bien.
Así que no voy a desperdiciar
mi pequeña asignación de vida en una esperanza estúpida e inútil,
buscando algo que simplemente no puede haber -
un hombre completamente irreprensible - no entre nosotros los mortales
que debemos ganar nuestro pan de la amplia tierra.
(Por supuesto, si no da con uno,
voy a estar seguro para hacerle saber.)
Siempre y cuando él no intencionalmente hacen mal,
doy mi alabanza y amor a cualquier hombre.
Pero ni siquiera los dioses pueden resistir la necesidad.
Notas
Referencias
- Campbell, David A. 1982. Poesía lírica griega , Bristol Classical Press.
- Campbell, David A. 1991. Greek Lyric III , Loeb Classical Library.
- Campbell, David A. 1992. Lírica griega IV , Biblioteca clásica de Loeb.
- Molyneux, J. 1992. Simonides: A Historical Study . Wauconda, IL.
- Boedeker, Deborah & Sider, David [Eds.] 2001. The New Simonides: Contexts of Praise and Desire , Nueva York y Oxford: Oxford U. Press - Estados Unidos.
- Poltera, Orlando. Simonides lyricus: Testimonia und Fragmente. Einleitung, kritische Ausgabe, Übersetzung und Kommentar. Basilea 2008.
- Sider, David. Simónides: Epigramas y Elegías. Oxford 2020.
Otras lecturas
- Molyneux, John H. 1992. Simonides: A Historical Study . Wauconda, IL.
- Boedeker, Deborah & Sider, David [Eds.] 2001. The New Simonides: Contexts of Praise and Desire , Nueva York y Oxford: Oxford U. Press - Estados Unidos. Colección de ensayos sobre los papiros Simonides.
- Poltera, Orlando. 1997. Le langage de Simonide. Etude sure la tradicion poetique et son renouvellement . Berna: Peter Lang.
- Bravi, Luigi. 2006. "Gli epigrammi di Simonide e le vie della tradizione", Filologia e critica , 94. Roma: Edizioni dell'Ateneo.
- Petrovic, Andrej. 2007. Kommentar zu den simonideischen Versinschriften . (Mnemosyne, bibliotheca classica Batava. Supplementum, 282) (Leiden: Brill).
- Poltera, Orlando. 2008. Simonides lyricus: Testimonia und Fragmenta . Basilea. Los restos de su poesía lírica, con un comentario en alemán.
- Rawles, Richard. 2018. El poeta Simónides: intertextualidad y recepción . Cambridge.
Traducciones en otros idiomas
- "Ἐπιγράμματα" [Epigramas Bélicos]. (nt) Revista Literária em Tradução nº 2. Traducción de de Brose, Robert. Brasil: Fpolis. Marzo de 2011. ISSN 2177-5141 .
enlaces externos
-
Obras escritas por o sobre Simonides of Ceos en Wikisource
-
"Simónides: traducción de todos los epigramas supervivientes" . attalus.org .
adaptado de WR Paton (1916-1918)
-
"En las Termópilas" .
traducción con nota
-
"Ve a decirle a los espartanos" .
revisar varios usos del epitafio Thermopylae de Simonides