Sijismo y orientación sexual - Sikhism and sexual orientation
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El sijismo no tiene enseñanzas específicas sobre la homosexualidad y la sagrada escritura sij, el Guru Granth Sahib , no menciona explícitamente la heterosexualidad , la homosexualidad o la bisexualidad .
El objetivo universal de un sij es no tener odio ni animosidad hacia ninguna persona, independientemente de factores como raza, casta, color, credo o género. En los últimos años, el tema de la homosexualidad se ha vuelto mucho más discutido en las religiones de todo el mundo , por lo que el tema de la homosexualidad, que alguna vez fue tabú, ahora es un tema de discusión abierta entre los adherentes.
Declaraciones y enseñanzas de Guru Granth Sahibji
Giani Joginder Singh Vedanti del Akal Takht (la autoridad temporal sij en la India) ha condenado la homosexualidad. En marzo de 2005, se dijo a visitar sij-canadienses miembros del Parlamento (MP) que tenían un deber religioso para oponerse a los matrimonios del mismo sexo : "El deber fundamental del sij parlamentarios en Canadá debe ser a las leyes de manutención que impiden este tipo de prácticas [ homosexualidad], porque hay miles de sijs viviendo en Canadá, para asegurar que los sijs no caigan presa de esta práctica ".
La división entre partidarios y opositores de los derechos LGBT se ha vuelto cada vez más clara, creando una brecha generacional entre los conservadores mayores y los liberales más jóvenes. Muchos sijs creen que no hay nada de malo en ser LGBT o apoyar los derechos LGBT en general, incluido el matrimonio entre personas del mismo sexo. Estos sijs creen que la opinión de algunos predicadores en el Akal Takht es errónea.
El Sikh Rehat Maryada enfatiza la importancia de un estilo de vida familiar, y muchos Sikhs creen que dado que las parejas del mismo sexo no pueden reproducirse y formar una familia, la homosexualidad debería ser condenada. Esta forma heteronormativa de ver a la familia es cuestionada por aquellos que creen que el sijismo es más tolerante con las personas que no se consideran "normales". Muchos seguidores sij creen que el Rehat Maryada debe interpretarse y aplicarse a la vida de manera liberal en lugar de tratarse como un contrato vinculante.
La homosexualidad en las escrituras
La Escritura sij, Guru Granth Sahib , detalla el comportamiento que se espera de todos los sijs. Con frecuencia fomenta la vida matrimonial. El matrimonio en el sijismo se ve como una unión de almas, y el alma se considera sin género, con la apariencia externa de los seres humanos (hombre, mujer) como un estado temporal. Los defensores del matrimonio entre personas del mismo sexo se refieren a esto como apoyo a la igualdad en el matrimonio en el sijismo. El Laavaan , la parte principal de Anand Karaj , se lee en las bodas sij para la unión de dos almas a través del matrimonio. En estos himnos no se menciona el género, sino que se considera a los participantes como almas sin género. El matrimonio se considera un viaje espiritual para lograr una felicidad duradera mediante el compromiso con la fe.
Discusión actual
Aunque el tema de la homosexualidad en el sijismo es tabú, la generación más joven busca respuestas en Internet. Internet se ha convertido en una nueva forma para que los jóvenes sij, nacidos dentro y fuera de la India, debatan sobre la religión y los problemas actuales de forma anónima. Internet permite a las personas obtener la información que necesitan sin la incomodidad de hablar de ella dentro de la comunidad. Internet se ha convertido en una herramienta para que los jóvenes sij obtengan información sobre temas actuales que pueden no ser discutidos directamente en sus comunidades.
Hay algunas personas que están usando el poder de Internet para discutir temas de homosexualidad en la comunidad. Un sij llamado Manjinder Singh está usando YouTube para hablar sobre sus experiencias como un hombre gay sij. Está creando su propia plataforma en YouTube para llegar a una audiencia más amplia y está tratando de iniciar el diálogo en la comunidad definiendo lo que significa ser queer. En uno de sus videos, tiene una conversación con su madre sobre la homosexualidad en Punjabi. Este video define lo que significa ser gay, lesbiana, bisexual y ser transgénero en Punjabi y está dirigido a una audiencia que no necesariamente comprende las diferentes identidades sexuales y de género. Otras famosas estrellas de YouTube sij como el comediante canadiense sij Jus Reign (Jasmeet Singh) y Lilly Singh han expresado abiertamente su apoyo a los derechos LGBT. De hecho, Lilly Singh anunció su bisexualidad en Youtube.
Identidad
Formación de identidad
Tanto la identidad sij como las identidades sexuales afectan el concepto de sí mismo de una persona y cómo se relaciona con su comunidad. Al igual que otras religiones, el sijismo se esfuerza por cultivar un sentido de identidad a través de prácticas religiosas, pero en el sijismo, también hay una identidad física común compartida. A través del proceso de formación de la identidad , las personas comienzan a construir un sentido de individualidad que les permite encontrar comunidades de personas con las que se identifican. La formación de la identidad en la intersección de las identidades sikh y sexual no ha sido el foco de muchos estudios. A medida que la diáspora sij comienza a formarse en lugares como Gran Bretaña, algunos investigadores están interesados en comprender cómo estas identidades étnicas, religiosas y sexuales afectan el concepto de uno mismo. A muchos sijs queer les resulta difícil reconciliar su identidad religiosa con su identidad sexual.
Narrativa
Algunas investigaciones apuntan a comprender cómo la narrativa sij y la narrativa de la sexualidad coinciden y entran en conflicto entre sí. En un artículo escrito por David Mair para la Universidad de Birmingham, David examina la narrativa de la vida de un sij practicante y abiertamente gay llamado Daljeet. Este estudio tuvo como objetivo comprender cómo las narrativas en conflicto afectan el autoconcepto y la relación con la comunidad en general. Después de tener una conversación en profundidad con Daljeet, David descubrió que muchas de las luchas que enfrentó se debieron al choque de narrativas en su propia vida. Las narrativas de Daljeet sobre la masculinidad, la etnia, la religión y la sexualidad de la India entran en conflicto entre sí y su autoconcepto se ve profundamente afectado por ello. Aquellos que no se ajustan a las definiciones heteronormativas y binarias de género y sexualidad tienen la tarea de crear una nueva narrativa que incorpore todos los aspectos de su identidad de manera abarcadora.
Ver también
Referencias
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