Sijilmasa - Sijilmasa
Árabe : سجلماسة | |
 Ruinas de Sijilmasa
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  Mostrado dentro de Marruecos
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| Localización | Errachidia , Drâa-Tafilalet , Marruecos |
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| Coordenadas | 31 ° 17'N 4 ° 17'W / 31.28 ° N 4.28 ° W Coordenadas : 31.28 ° N 4.28 ° W31 ° 17'N 4 ° 17'W / |
| Escribe | Asentamiento |
| Historia | |
| Fundado | 757 d.C. |
| Abandonado | 1393 d.C. |
| Culturas | Bereber , árabe |
| Notas del sitio | |
| Fechas de excavación | 1988–1996 |
| Arqueólogos | Fondo Mundial de Monumentos |
| Propiedad | Ministerio de Cultura de Marruecos |
Sijilmasa ( árabe : سجلماسة ; también transcrito Sijilmassa , Sidjilmasa , Sidjilmassa y Sigilmassa ) era un medieval ciudad marroquí y el comercio de reexportación en el extremo norte del Sahara en Marruecos . Las ruinas de la ciudad se extienden por cinco millas a lo largo del río Ziz en el oasis de Tafilalt cerca de la ciudad de Rissani . La historia de la ciudad estuvo marcada por varias invasiones sucesivas de dinastías bereberes . Hasta el siglo XIV, como término norte de la ruta comercial transsahariana occidental , fue uno de los centros comerciales más importantes del Magreb durante la Edad Media .
Historia
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De acuerdo con al-Bakri 's libro de rutas y lugares , Sufrite Jariyitas colonizada por primera vez la ciudad a raíz de las revueltas bereberes contra los omeyas . Al-Bakri relata que otros se unieron a estos primeros colonos allí, hasta que sumaron alrededor de cuatro mil, momento en el que sentaron las bases para la ciudad. Eligieron a un líder, Isa bin Mazid al-Aswad (el Negro), para que se ocupara de sus asuntos durante los primeros años posteriores al establecimiento de la ciudad. Sin embargo, después de gobernar durante 14 años, sus compañeros lo acusaron de corrupción y lo ejecutaron. Abu al-Qasim Samgu bin Wasul al-Miknasi, jefe de una rama de la tribu Miknasa , se convirtió en el líder de la ciudad. Este Abu al-Qasim y sus descendientes se conocen como la dinastía Midrar .
El geógrafo árabe Ibn Hawqal visitó España y el Magreb entre 947 y 951 d.C. Según el relato de su Kitab Surat al-Ard completado alrededor del 988 d.C., Sijilmasa creció en poder económico debido a las rutas comerciales cambiantes. En un momento, el comercio entre Egipto y el Imperio de Ghana tomó una ruta directa a través del desierto, pero debido a las duras condiciones, esta ruta fue abandonada. En cambio, las caravanas atravesaron el Magreb hasta Sijilmasa y luego se dirigieron hacia el sur a través del Sahara. La riqueza económica de Sijilmasa se evidencia en la historia de Ibn Hawqal sobre una factura emitida a un comerciante en Awdaghust por cuarenta y dos mil dinares de otro comerciante con sede en Sijilmasa. Ibn Hawqal explica que nunca había oído hablar de una suma de dinero tan grande en todos sus viajes. Ibn Hawqal no solo quedó impresionado con el volumen de comercio con el Magreb y Egipto, sino que Al-Masudi notó que aquí se acuñaba oro de Sudán.
Debido a su riqueza, la ciudad pudo afirmar su independencia bajo la dinastía Midrarid, liberándose del califato abasí ya en 771. Las cambiantes alianzas con el califato de Córdoba y los fatimíes de Ifriqiya desestabilizaron la ciudad durante el siglo X, comenzando con la visita de Abd Allah al-Mahdi Billah a la ciudad, el hombre que más tarde fue conocido como el fundador de la dinastía fatimí . 'Abd Allah, acompañado por su hijo al-Qa'im , llegó al Magreb en 905.' Abd Allah y su hijo se dirigieron a Sijilmasa, huyendo de la persecución de los abasíes, que no solo pertenecían a los ismailíes chiitas ' ite interpretaciones, pero también una amenaza para el statu quo del califato de Abbasi. Según la leyenda, 'Abd Allah y su hijo estaban cumpliendo una profecía de que la madhi vendría de Mesopotamia a Sijilmasa. Se escondieron entre la población de Sijilmasa durante cuatro años bajo el semblante de los gobernantes Midrar, específicamente un Príncipe Yasa '.
Al-Qasim, el hijo del mahdi, tenía poderes milagrosos y provocó que un manantial brotara fuera de la ciudad. Un residente judío de la ciudad fue testigo de esto y corrió la voz por todo Sijilmasa de que 'Abd Allah iba a intentar apoderarse de la ciudad. Aproximadamente al mismo tiempo, el príncipe Yasa ', el gobernante Midrarid, recibió una carta de los abasíes en Bagdad, advirtiéndole que cerrara sus fronteras y tuviera cuidado con' Abd Allah. Yasa 'se vio obligado a encarcelar a los hombres que había patrocinado anteriormente. El sirviente de 'Abd Allah escapó a Kairouan , que en ese momento era un bastión para los ismailíes. El líder de los ismailíes en Ifriqiya era Abu 'Abdallah; rápidamente reunió un ejército para rescatar a su compatriota. En su camino a Sijilmasa, sometió a Tahert , la fortaleza cercana de Ibadi Kharijite bajo la dinastía Rustamid . El ejército llegó a Tafilalt en la segunda mitad de 909 y sitió la ciudad. Después de que Yasa 'fuera asesinado ese año o el siguiente, la dinastía Midrar inició un largo proceso de fragmentación que finalmente resultó en una toma hostil del poder por parte de los bereberes maghrawa, antiguos clientes del califato cordobés.
Bajo el Maghrawa, que más tarde declaró la independencia del califato cordobés, la ciudad mantuvo su papel de centro comercial. También se convirtió en un centro para el gobierno de Maghrawan y su campaña contra otras tribus en Marruecos propiamente dicho. Después de 60 años de dominio de Maghrawa, los ancianos de Sijilmasa apelaron a la confederación bereber de Sanhaja , que apenas comenzaba su transformación en la dinastía almorávide . Según al-Bakri, en 1055, Abdallah ibn Yasin , el líder espiritual del movimiento almorávide, respondió llevando su nuevo ejército a Sijilmasa y mató al líder del Maghrawa, Mas'ud ibn Wanudin al-Maghrawi. Los almorávides impusieron una interpretación extremadamente estricta del Islam, rompiendo instrumentos musicales y cerrando tiendas de vinos en toda la ciudad. Si bien la ciudad se rebelaría contra la guarnición almorávide en más de una ocasión, Sijilmasa se convirtió en la primera conquista de los almorávides. Permaneció bajo su control hasta 1146, cuando el califato almohade tomó el control de la ciudad. Durante el gobierno de los almorávides, la ciudad compartió la estructura de gobierno centralizada del Imperio almorávide. Alrededor de este tiempo se estableció la cercana fortaleza montañosa de Jebel Mudawwar .
Cuando los almohades tomaron la ciudad a mediados del siglo XII, también aprovecharon la riqueza comercial que atravesaba Sijilmasa. Sin embargo, la estricta filosofía impuesta por los almorávides al comienzo de su reinado de Sijilmasa se vio ensombrecida por las prácticas extremadamente violentas de los almohades. Esto culminó con la masacre de muchos de los judíos que vivían en Sijilmasa.
En medio de la caída de la dinastía almohade ante la confederación bereber Zenata bajo el mando de los mariníes , Sijilmasa volvió a acoger la última dinastía bereber.
El viajero marroquí Ibn Battuta permaneció en Sijilmasa en su viaje para visitar el Imperio de Malí en 1352-1353. Escribió: "Llegué a la ciudad de Sijilmasa, una ciudad muy hermosa. Tiene abundantes dátiles de buena calidad. La ciudad de al-Basra se parece a ella en la abundancia de dátiles, pero las de Sijilmasa son superiores". Ibn Battuta también menciona a Sijilmasa al describir el pueblo chino de Quanzhou : "En esta ciudad, como en todas las ciudades de China, los hombres tienen huertos y campos y sus casas en el medio, como lo están en Siljimasa en nuestro país. las ciudades son tan grandes ".
La siguiente mención de Sijilmasa en las fuentes existentes es la de Leo Africanus , quien, viajando a Marruecos a principios del siglo XVI, va al oasis de Tafilalt y encuentra a Sijilmasa destruida. Comenta sobre los "muros más majestuosos y altos", que aparentemente todavía estaban en pie. Continúa describiendo la ciudad como "construida con valentía", escribiendo que había muchos templos majestuosos y universidades en la ciudad, y ruedas hidráulicas que sacaban agua del río Ziz. Leo Africanus dice que desde que la ciudad fue destruida, los antiguos residentes se habían mudado a pueblos y castillos periféricos. Permaneció en esta zona durante siete meses, diciendo que era templada y agradable. Según Leo Africanus, la ciudad fue destruida cuando su último príncipe fue asesinado por los ciudadanos de Sijilmasa, después de lo cual la población se extendió por el campo. Ibn Jaldún dice en su Muqaddimah que la ciudad se derrumbó por falta de recursos. Lightfoot y Miller citan varios hechos de sus hallazgos en el sitio: dicen que la tradición oral preservada por aquellos en Tafilalt dice que el " Sultán Negro ", un dictador malévolo, fue derrocado por la población.
La ciudad fue reconstruida en el siglo XVIII bajo las órdenes del sultán Moulay Ismail . Fue conquistada y destruida por las tribus nómadas de Ait Atta en 1818. Hoy, las ruinas de Sijilmasa, un par de kilómetros al norte de la ciudad de Rissani , son reconocidas por el Fondo Mundial de Monumentos como un sitio en peligro de extinción. Están conservados por el Ministerio de Cultura de Marruecos .
Ver también
Notas
Bibliografía
- Boone, James L .; Myers, J. Emlen; Redman, Charles L. (1990), "Enfoques arqueológicos e históricos de sociedades complejas - Los Estados islámicos del Marruecos medieval", Antropólogo estadounidense , 92 (3): 630–646, doi : 10.1525 / aa.1990.92.3.02a00050.
- Gibb, HAR; Beckingham, CF trans. y eds. (1994), Los viajes de Ibn Baṭṭūṭa, 1325-1354 d.C. (Volumen 4) , Londres: Sociedad Hakluyt, ISBN 978-0-904180-37-4CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace ). Este volumen fue traducido por Beckingham después de la muerte de Gibb en 1971.
- Hirschberg, HZ (1974), Una historia de los judíos en el norte de África , Nueva York: Brill Academic.
- Ibn Khaldun (1958), al-Muqaddimah , Franz Rosenthal, Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press.
- Levtzion, Nehemia (1968), "Ibn-Hawqal, the check, and Awdaghost", Journal of African History , 9 (2): 223-233, doi : 10.1017 / S0021853700008847 , JSTOR 179561.
- Levtzion, Nehemia (1973), Ancient Ghana and Mali , Londres: Methuen, ISBN 0-8419-0431-6.
- Levtzion, Nehemia (1994), Islam en África Occidental: Política y Sociedad hasta 1800 , Grand Rapids, MI: Variorum, ISBN 0-86078-444-4.
- Levtzion, Nehemia; Hopkins, John FP, eds. (2000), Corpus of Early Arabic Sources for West Africa , Nueva York, NY: Marcus Weiner Press, ISBN 1-55876-241-8. Publicado por primera vez en 1981.
- Lightfoot, Dale R .; Miller, James A. (1996), "Sijilmassa: El ascenso y caída de un oasis amurallado en el Marruecos medieval" (PDF) , Anales de la Asociación de Geógrafos Estadounidenses , 86 : 78–101, doi : 10.1111 / j.1467- 8306.1996.tb01746.x.
Otras lecturas
- Leo Africanus (1896), Historia y descripción de África (3 volúmenes) , Brown, Robert, editor, Londres: Sociedad Hakluyt. Archivo de Internet: Volumen 1 , Volumen 2 , Volumen 3 . El texto original de la traducción al inglés de 1600 de Pory junto con una introducción y notas del editor.
- Lessard, Jean-Michel (1969), "Sijilmassa: la ville et ses Relations commerciales au XI e siècle d'après El Bekri" , Hespéris Tamuda (en francés), 10 : 5-36. El enlace es para todo el volumen.
- Love, Paul M. Jr. (2010), "Los sufris de Sijilmasa: hacia una historia de los Midrarids", Journal of North African Studies , 15 (2): 173–188, doi : 10.1080 / 13629380902734136 , S2CID 145419823.
- Meunié, Jacques (1962), "Sur l'architecture du Tafilalt et de Sijilmassa (Maroc Saharien)" , Comptes-rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres (en francés), 106 (2): 132– 147, doi : 10.3406 / crai.1962.11417.
- Terrasse, M. (1997). "Sidjilmasa" . En Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP y Lecomte, G. (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen IX: San – Sze . Leiden: EJ Brill. págs. 545–546. ISBN 978-90-04-10422-8..