Shura - Shura
Shura ( árabe : شُورَىٰ , shūrā ) es una palabra árabe para "consulta". El Corán anima a los musulmanes a decidir sus asuntos en consulta entre ellos. El principio de shura puede, por ejemplo, adoptar la forma de un consejo o un referéndum.
Shura se menciona como una actividad loable que se utiliza a menudo para organizar los asuntos de una mezquita , organizaciones islámicas, y es un término común que se utiliza para nombrar parlamentos.
En el siglo XXI, algunos académicos emergentes ahora abogan por la infusión de Shura con tecnología digital como un medio para mejorar la gobernanza participativa o la gobernanza electrónica entre los musulmanes con fines de construcción del estado y la comunidad.
Shura en el Islam
Los musulmanes sunitas creen que el Islam requiere que las decisiones tomadas por las sociedades musulmanas sean tomadas por la shura de la comunidad musulmana. Sin embargo, tradicionalmente, el emir , el sultán o el califa consultaban con sus wazirs (ministros) y tomaban una decisión, después de tener en cuenta sus opiniones.
Los musulmanes chiítas dicen que el Islam requiere la sumisión a los gobernantes existentes si son designados correctamente, siempre que gobiernen de acuerdo con la Sharia o la ley islámica. Este es un enfoque más tradicional, característico de muchos siglos de historia islámica .
La diferencia entre los dos parece más semántica que real: los últimos aceptan que los gobernantes deben ser contabilizados en todos los aspectos del gobierno, para asegurar que los asuntos se manejen de la mejor manera posible, ya sea que las decisiones se hayan tomado mediante consulta o no.
Shura en el Corán
- La primera mención de Shura en el Corán se encuentra en la 2ª Sura del Corán 2: 233 en el asunto de la decisión colectiva de la familia con respecto a destetar al niño de la leche materna. Este versículo anima a que ambos padres decidan por consulta mutua sobre el destete de su hijo.
- La 42ª Sura del Corán se denomina Shura. El versículo 38 de esa Sura declara que la shura es el estilo de vida digno de alabanza de un creyente exitoso. Afirma que los musulmanes deben decidir sobre sus asuntos consultando entre sí. El Corán dice:
"Aquellos que escuchan a su Señor y establecen una oración regular; quienes (dirigen) sus asuntos mediante consulta mutua entre ellos; quienes gastan de lo que les otorgamos para sustento" [son alabados]
- El versículo 159 de la 3ª Sura aconseja a Mahoma que consulte con los creyentes sobre un asunto. El Corán dice:
Por lo tanto, se debe a la misericordia de Dios que los trate con amabilidad, y si hubiera sido rudo, de corazón duro, ciertamente se habrían dispersado de su alrededor; perdonarlos por lo tanto, y pedir perdón por ellos, y tomar consejo con ellos en el asunto; por eso, cuando haya decidido, entonces ponga su confianza en Dios; ciertamente Dios ama a los que confían.
El primer versículo solo trata de asuntos familiares. El segundo propuso un estilo de vida de personas que entrarán en los cielos y se considera el verso más completo de la shura.
Mahoma tomó algunas de sus decisiones en consulta con sus seguidores, a menos que fuera un asunto en el que dijera que Alá había ordenado algo. Entre los compañeros de Mahoma era común preguntarle si cierto consejo era de Dios o de él. Si era de Muhammad, se sentían libres de dar su opinión. Algunas veces, Mahoma cambió de opinión por el consejo de sus seguidores, como su decisión de defender la ciudad de Medina saliendo de la ciudad de Uhad en lugar de desde dentro de la ciudad.
Las discusiones sobre la shura comenzaron con el debate sobre el gobernante en el mundo islámico. Cuando Muhammad murió en 632 EC, una reunión tumultuosa en Saqifah seleccionó a Abu Bakr como su sucesor. Esta reunión no incluyó a algunos de los que tenían un gran interés en el asunto, especialmente Ali ibn Abi Talib , primo y yerno de Muhammad; las personas que querían que Ali fuera el califa (gobernante) (más tarde conocido como chiíta ) todavía consideran a Abu Bakr un líder ilegítimo del califato.
En años posteriores, los seguidores de Ali (Shi'atu Ali) como gobernante de los musulmanes se convirtieron en una sola escuela de pensamiento, mientras que los seguidores de Abu Bakr se convirtieron en la escuela de pensamiento sunita.
La escuela de pensamiento sunita cree que la shura se recomienda en el Corán (aunque algunos juristas clásicos sostuvieron que es obligatoria), el Corán y por numerosos hadices o tradiciones orales de los dichos y hechos de Mahoma y sus compañeros . Dicen que la mayoría de los primeros cuatro califas , o gobernantes del Islam, a quienes llaman los Cuatro Califas correctamente guiados, fueron elegidos por shura. (Ver Sucesión de Muhammad , Umar ibn al-Khattab , La elección de Uthman y Ali Ibn Abi Talib ).
La escuela de pensamiento chiíta cree que Mahoma había indicado claramente que Ali era su gobernante infalible designado de la nación musulmana independientemente de la shura, una recomendación que fue ignorada por los tres primeros califas. Los chiítas no enfatizan el papel de la shura en la elección de líderes, pero creen que el divino vice-regente es elegido por Dios, o Alá, del linaje de Muhammad ( Ahl al-Bayt ). La secta chií más grande cree que el imán actual está en "ocultación", escondido hasta los últimos días, pero hay una minoría chií que sigue a líderes que se cree que son imanes infalibles.
Shura y el califato
Durante y después del mandato del Imam Ali como califa, la comunidad musulmana cayó en una guerra civil. La energía fue finalmente captado por las Ummayad califas y luego por los abasíes califas. También hubo califatos rivales en Egipto y Al-Andalus (hoy España y Portugal), y en el subcontinente indio . El califato otomano fue disuelto oficialmente por la recién fundada Gran Asamblea Nacional de Turquía en 1924.
Pocos de los califas posteriores tenían algo más que control nominal sobre los muchos estados islámicos, y ninguno fue elegido por shura; todos alcanzaron el poder por herencia. El clero musulmán aconsejó la sumisión a los gobernantes, pero también enfatizó el deber del gobernante de gobernar por shura. Basaron esta recomendación en los pasajes del Corán mencionados anteriormente. Los versículos indican que la shura es digna de elogio, pero no indican a quién se debe consultar, sobre qué se debe consultar o si el gobernante o la shura deben prevalecer en caso de que los dos no estén de acuerdo.
Shura y los estados contemporáneos de mayoría musulmana
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Parte de una serie sobre el islamismo |
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En algunas naciones musulmanas, las shuras juegan un papel en la constitución o el gobierno. Algunas naciones musulmanas, como Turquía , son repúblicas seculares y Marruecos es una monarquía constitucional. Por lo tanto, se podría decir que están gobernados por una versión de shura. Por ejemplo, el Parlamento bicameral de Pakistán se llama oficialmente Majlis-i-Shura , aunque la Constitución utiliza varias grafías del término. En Egipto , la Cámara Alta del Parlamento se conoce como Consejo Shura . La Asamblea Consultiva del Pueblo en Indonesia se llama Majlis Permusyawaratan Rakyat en idioma indonesio . La palabra musyawarat se deriva de shura / syawara.
En algunas monarquías y regímenes clericales, existe una shura con una función de asesoría o consulta. Arabia Saudita , una monarquía, recibió un consejo shura, la Asamblea Consultiva de Arabia Saudita , en 1993; ahora hay 150 miembros. Todo el poder real está en manos del Rey, que es elegido por los miembros de la familia. Omán , también una monarquía, tiene un consejo shura; todos los miembros son elegidos excepto el presidente, que es designado por el sultán . El consejo solo puede ofrecer consejos, que el sultán puede rechazar.
En Irán , un consejo llamado asamblea de expertos tiene la capacidad de acusar al líder supremo. Además de eso, una shura general ejerce poderes legislativos, equivalentes a un parlamento occidental moderno.
Las shuras también han sido una característica de las revoluciones en las sociedades islámicas, como en la revolución iraní de 1979, donde fueron formadas por trabajadores y tuvieron un poder considerable sobre partes de la economía durante un año antes de ser desmanteladas. De manera similar, las shuras fueron una característica de los levantamientos en Irak en 1991, donde funcionaron como una forma de democracia participativa .
Semejanza entre majlis al-shura y un parlamento
Muchos abogados islámicos sunitas tradicionales están de acuerdo en que, para estar en consonancia con el Islam, un gobierno debería tener algún tipo de consejo de consulta o majlis al-shura , aunque debe reconocer que Dios y no el pueblo son soberanos. Al-Mawardi ha escrito que los miembros del majlis deben cumplir tres condiciones: deben ser justos, tener suficiente conocimiento para distinguir un buen califa de uno malo y tener suficiente sabiduría y juicio para seleccionar al mejor califa. Al-Mawardi también dijo que en emergencias cuando no hay califato ni majlis, la gente misma debe crear un majlis, seleccionar una lista de candidatos a califa, y luego el majlis debe seleccionar un califa de la lista de candidatos.
Muchos musulmanes contemporáneos han comparado el concepto de Shura con los principios de la democracia parlamentaria occidental. Por ejemplo:
¿Cuál es el principio shura en el Islam? ... Se basa en tres preceptos básicos. Primero, que todas las personas en una sociedad dada son iguales en derechos humanos y civiles. En segundo lugar, que los asuntos públicos se deciden mejor con la opinión de la mayoría. Y tercero, que los otros tres principios de justicia, igualdad y dignidad humana, que constituyen el núcleo moral del Islam, ... se realizan mejor, tanto en la vida personal como en la pública, bajo el gobierno de la shura.
Otros pensadores musulmanes modernos se distancian de la democracia. Taqiuddin al-Nabhani , el fundador del moderno partido islamista transnacional Hizb ut-Tahrir , escribe que la shura es importante y parte de "la estructura gobernante" del califato islámico, "pero no uno de sus pilares". Si el califa "lo descuida", al no prestar mucha o ninguna atención, como sucedió después de los primeros cuatro califas, "sería negligente, pero el sistema gobernante seguiría siendo islámico".
Esto se debe a que la shura (consulta) en el Islam es para buscar la opinión y no para gobernar. Esto es contrario al sistema parlamentario en democracia.
El sistema parlamentario democrático es distinto e inferior al verdadero sistema del califato islámico según Taqiuddin an-Nabhani.
Según la constitución de Hizb ut-Tahrir , los no musulmanes no pueden servir a un califa ni a ningún otro funcionario gobernante, ni votar por estos funcionarios, pero pueden ser parte del majlis y expresar "quejas con respecto a actos injustos realizados por los gobernantes o el mala aplicación del Islam sobre ellos ".
Incluso otros, como el autor musulmán Sayyid Qutb , van más allá, argumentando que una shura islámica debería asesorar al califa pero no elegirlo ni supervisarlo. En un análisis del capítulo shura del Corán , Qutb señaló que el Islam solo requiere que el gobernante consulte con al menos algunos de los gobernados (generalmente la élite), dentro del contexto general de las leyes hechas por Dios que el gobernante debe ejecutar. . En 1950, Qutb denunció la democracia a favor de la dictadura , dijo que ya estaba en bancarrota en Occidente y preguntó por qué debería importarse a Oriente Medio.
La práctica de una shura consultiva, pero que no aprueba proyectos de ley, elige califa o elegida popularmente, fue adoptada por el autodenominado estricto Emirato Islámico de Afganistán . Mientras que la Kandahar Shura de los talibanes debatía cuestiones, al final su portavoz declaró: "Nos atenemos al punto de vista del Emir, incluso si él es el único que adopta este punto de vista".
Etimología soviética
En lengua persa y dari en Afganistán, el término شوروی , shuravi se usa para ' soviético ' (la etimología está relacionada con el consejo ). En tayiko está escrito Шӯравӣ .