Simeón ben Gamaliel II - Simeon ben Gamaliel II

Simeon (o Shimon) ben Gamliel II ( hebreo : רבן שמעון בן גמליאל השני ) fue un Tanna de la tercera generación y presidente del Gran Sanedrín . Era hijo de Gamaliel II .

Biografía

Shimon era un joven en Betar cuando estalló la revuelta de Bar Kokhba , pero cuando los romanos tomaron esa fortaleza, logró escapar de la masacre. Tras la restauración del colegio en Usha , Shimon fue elegido presidente, y esta dignidad se le otorgó no solo porque era descendiente de la casa de Hillel , sino en reconocimiento de su valía e influencia personales.

Había muchos niños en su familia, la mitad de los cuales fueron instruidos en la Torá y la otra mitad en filosofía griega . El propio Shimon parece haber sido educado en filosofía griega; esto probablemente explica por qué declaró más tarde que las Escrituras podrían estar escritas sólo en el texto original y en griego . Shimon parece haber estudiado también ciencias naturales, ya que algunos de sus dichos traicionan un conocimiento científico de la naturaleza de las plantas y los animales, mientras que otros se refieren a la anatomía del cuerpo humano y los medios para evitar o curar enfermedades. No se sabe quiénes fueron sus maestros en la Halakah ; transmite dichos de R. Judah bar Ilai , de R. Meir y de R. Jose bar Ḥalafta . El último fue honrado como maestro por Shimon, quien le hizo preguntas y puso en práctica muchas de sus decisiones.

Durante el patriarcado de Shimon, los judíos fueron acosados ​​por persecuciones y opresiones diarias. Con respecto a estos, Shimon observa: "Nuestros antepasados ​​conocieron el sufrimiento sólo desde la distancia, pero hemos estado rodeados por él durante tantos días, años y ciclos que estamos más justificados que ellos para impacientarnos". "Si, como antaño, inscribiéramos en un rollo conmemorativo nuestros sufrimientos y nuestras ocasionales liberaciones de ellos, no deberíamos encontrar lugar para todos".

Los asuntos internos judíos fueron organizados con más firmeza por Shimon ben Gamaliel, y el patriarcado alcanzó bajo él un grado de honor previamente desconocido. Mientras que anteriormente sólo dos personas, el nasi y el ab bet din , presidían el colegio, Shimon estableció el cargo adicional de " ḥakam ", con autoridad igual a la de los demás, y nombró al rabino Meir para el nuevo cargo. Sin embargo, para distinguir entre la dignidad del oficio patriarcal y el que se atribuye a los oficios del ab bet din y el ḥakam , Shimon emitió una orden en el sentido de que los honores anteriormente otorgados por igual a los nasi y ab bet din de ahora en adelante se reservarían para el patriarca ( nasi ), mientras que los honores menores debían ser otorgados al ab bet din y al ḥakam . Por esta decisión, Shimon incurrió en la enemistad de R. Meir, el ḥakam , y de R. Nathan , el ab bet din . Shimon había hecho este arreglo, no por motivos personales, sino para aumentar la autoridad del colegio que presidía la nasi y promover el debido respeto por el aprendizaje. Su humildad personal se evidencia en sus dichos a su hijo Judá I , así como en los dichos de este último.

Su lugar de enterramiento tradicional se encuentra en Kfar Manda en la Baja Galilea .

Enseñanzas

Halajá

Las habilidades excepcionales de Shimon para tomar decisiones halájicas , así como también su habilidad para articular el estándar de las normas y prácticas judías, fueron alabadas por el rabino Johanan , quien dijo de él: “La halajá está de acuerdo con Rabban Shimon ben Gamliel en todos los lugares donde cita [una enseñanza] en nuestra Mishná , excepto en tres lugares: (a) en el asunto de un garante ( B. Bathra 173b), (b) en el asunto del manto en Sidón ( Gittin 74a), y (c) en el asunto de traer la prueba final ( Sanedrín 31a) ”.

En asuntos halájicos , Shimón se inclinaba por la interpretación indulgente de las leyes y evitaba aumentar las dificultades relacionadas con su observancia. En muchos casos en los que un acto, en sí mismo no prohibido por la ley bíblica, se había prohibido más tarde simplemente por temor a que pudiera conducir a transgresiones, Shimon lo declaró permisible, diciendo que "el miedo no debe admitirse como un factor en una decisión ". De sus opiniones halájicas, se han conservado unas 30 relacionadas con las regulaciones del sábado y 15 que se refieren al séptimo año , en casi todas las cuales la liberalidad de puntos de vista es evidente. Siempre tuvo en cuenta el uso común y, a menudo, sostuvo que la decisión final debe seguir la tradición común. También deben tenerse en cuenta los hábitos del individuo.

En sus normas legales sobre el matrimonio, estableció como regla invariable proteger los derechos y la dignidad de la esposa con preferencia a los del esposo. Se esforzó por proteger a los esclavos y asegurarles ciertos derechos. Sostuvo que la voluntad de la comunidad es más importante que los intereses y derechos del individuo, y estos últimos deben ser sacrificados por los primeros. Se esforzó especialmente por mantener la autoridad de los magistrados; según su opinión, las decisiones de un tribunal de justicia deben ser confirmadas, aunque se haya cometido un pequeño error; de lo contrario, su dignidad sufriría.

Las decisiones de Shimon se basan principalmente en el sentido común sólido y en un conocimiento íntimo de los temas tratados y, con tres excepciones, sus puntos de vista, tal como se establecen en la Mishná , han sido aceptados como válidos. A menudo cita las condiciones del pasado, que probablemente aprendió de las tradiciones de su casa y que son muy importantes para el conocimiento de costumbres y hábitos más antiguos. Habla de las celebraciones festivas anteriores en Jerusalén el día 15 de Ab y el Día de la Expiación ; de las costumbres que se seguían allí en las comidas cuando había invitados; del trabajo en los estanques de Siloah ; de la naturaleza del contrato matrimonial y del acta de divorcio .

Aggadah

Shimon elogió a los samaritanos por observar más estrictamente que los israelitas los mandamientos de la Torá que reconocieron. En muchos lugares, la Biblia debe entenderse en sentido figurado en lugar de literalmente .

Citas

• "Grande es la paz , porque el sacerdote Aarón se hizo famoso sólo porque buscaba la paz".
• "Debe concederse justicia tanto a los no judíos como a los judíos; los primeros deberían tener la opción de solicitar el juicio ante un tribunal judío o pagano".
• Los monumentos (es decir, lápidas) no se erigen para los justos, porque sus palabras son sus memoriales.
• En tres cosas alabo a los hombres de Oriente: que no intercambian besos con la boca, sino con las manos; que no muerdan [una barra de] pan, sino que primero lo corten con un cuchillo; y que no toman consejo sino en un lugar amplio, porque no consultan el consejo [de otro] excepto en el campo.

Referencias

Bibliografía de la enciclopedia judía:

• Heilprin , Seder ha-Dorot , ii. 368-370 ;
• Frankel , Hodegetica en Mischnam , págs. 178-185;
• Weiss , Dor ii. 171-177;
• Brüll, Einleitung in die Mischna , i. 203-209;
• Ph. Bloch , en Monatsschrift , 1864, págs.  81–97 , 121-133 ;
• Grätz , Gesch. iv. 173, 187–189;
• Bacher , Ag. Broncearse. ii. 322 -334.