Monasterio Shaolin - Shaolin Monastery

Monasterio de Shaolin
少林寺
Monasterio Shaolin 2006.JPG
Monasterio Shaolin en septiembre de 2006
Religión
Afiliación Budismo
Estado Activo
Localización
Localización Dengfeng , Zhengzhou , Henan , China
Monasterio Shaolin se encuentra en Henan
Monasterio de Shaolin
Mostrado dentro de Henan
Coordenadas geográficas 34 ° 30′27 ″ N 112 ° 56′07 ″ E / 34.50750 ° N 112.93528 ° E / 34.50750; 112.93528 Coordenadas: 34 ° 30′27 ″ N 112 ° 56′07 ″ E / 34.50750 ° N 112.93528 ° E / 34.50750; 112.93528
Arquitectura
Estilo Arquitectura china
Fecha Establecida 495
Sitio web
www .shaolin .org .cn
Localización porcelana
Parte de Monumentos históricos de Dengfeng en "El centro del cielo y la tierra"
Criterios Cultural: (iv)
Referencia 1305-005
Inscripción 2010 (34 ° período de sesiones )
Monasterio de Shaolin
Shaolin si (caracteres chinos) .svg
"Templo de Shaolin" en chino
chino 少林寺
Significado literal "Templo de los bosques de Shao [montaña shi]"

El Monasterio Shaolin (少林寺 Shàolínsì), también conocido como Templo Shaolin, es un templo de renombre reconocido como el lugar de nacimiento del Budismo Chan y la cuna del Shaolin Kung Fu . Se encuentra al pie del pico Wuru de la cordillera de Songshan en el condado de Dengfeng, provincia de Henan, China. El nombre refleja su ubicación en la antigua arboleda (林 lín) del monte Shaoshi, en el interior de las montañas Songshan. El monte Song ocupó una posición destacada entre las montañas sagradas chinas ya en el siglo I a.C., cuando fue proclamado uno de los Cinco Picos Sagrados (五岳 wǔyuè). Se encuentra a unas treinta millas al sureste de Luoyang, la antigua capital de la dinastía Wei del Norte (386-534), ya cuarenta y cinco millas al suroeste de Zhengzhou, la moderna capital de la provincia de Henan.

Como primer abad de Shaolin, Batuo se dedicó a traducir las escrituras budistas y a predicar doctrinas a cientos de sus seguidores. En 527, Bodhidharma, el vigésimo octavo patriarca del budismo Mahayana en la India, llegó al templo Shaolin. Bodhidharma pasó nueve años meditando en una cueva del pico Wuru e inició la tradición china Chan en el templo Shaolin. A partir de entonces, Bodhidharma fue honrado como el primer patriarca del budismo Chan.

El conjunto arquitectónico histórico del Templo, que destaca por su gran valor estético y sus profundas connotaciones culturales, ha sido inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Además de su contribución al desarrollo del budismo chino, así como por su patrimonio histórico, cultural y artístico, el Templo es famoso por su tradición de artes marciales. Los monjes Shaolin se han dedicado a la investigación, creación y desarrollo continuo y perfeccionamiento de Shaolin Kung Fu. A principios del siglo XXI, Shaolin es considerado uno de los templos más famosos del mundo (“天下第一 名刹” Tiānxià dì yī míngchà).

Los pilares principales de la cultura Shaolin son el budismo Chan (禅 Chán), las artes marciales (武 wǔ), el arte budista (艺 yì) y la medicina tradicional china (医 yī). Esta herencia cultural de Shaolin, que todavía constituye la vida diaria del Templo, es representativa de la civilización china y es apreciada internacionalmente. Una gran cantidad de celebridades, figuras políticas, monjes eminentes, discípulos budistas y muchas otras personas, vienen al Templo para visitar, hacer peregrinaciones e intercambios culturales. Además, debido al trabajo de los centros culturales oficiales de Shaolin en el extranjero y los discípulos extranjeros, la cultura Shaolin se extiende por todo el mundo como un símbolo distintivo de la cultura china y un medio importante de intercambio cultural extranjero.

En la actualidad, el Templo Shaolin es un lugar escénico ecológico global bajo en carbono y una atracción turística nacional de nivel 5A en China. Ha sido galardonado con la categoría de más alto nivel utilizada por el Ministerio de Cultura y Turismo atribuida a las atracciones turísticas más importantes y mejor mantenidas de la República Popular de China.

Historia

Dinastía Wei del Norte

El Templo Shaolin fue fundado en el año 19 de la Era Taihe de la Dinastía Wei del Norte (495 d.C.). El primer mecenas del monasterio de Shaolin fue el devoto emperador Xiaowen (r. 471–499), quien en 495 transfirió la capital de su dinastía Wei Tuoba del norte (386–534) de Pingcheng (hoy Datong, Shanxi) a Luoyang. Al año siguiente, el monarca proporcionó al monje Batuo, nacido en India, fondos para establecer el Templo Shaolin. Batuo, también conocido en las fuentes chinas como Fotuo (en sánscrito: Buddhabhadra), había conocido al emperador varios años antes. Había disfrutado del patrocinio de Xiaowen desde que llegó a Pingcheng por la ruta de la seda alrededor de 490.

Gracias a Batuo, Shaolin se convirtió en un importante centro de estudio y traducción de escrituras budistas originales. También se convirtió en un lugar de reunión para estimados maestros budistas. Las fuentes históricas sobre los primeros orígenes del Shaolin Kung Fu muestran que en ese momento la práctica de las artes marciales existía en el Templo. La enseñanza de Batuo fue continuada por sus dos discípulos, Sengchou (僧 稠 Sēngchóu, 480-560) y Huiguang (慧光 Huìguāng, 487-536).

En el primer año de Yongping Eara (506), los monjes indios Lenamoti 勒 那 摩提 (en sánscrito: Ratnamati) y Putiliuzhi 菩提流支 (en sánscrito: Bodhiruci) llegaron a Shaolin para establecer una sala de traducción de las escrituras. Junto con Huiguang, tradujeron el comentario del maestro Shiqin (世 親 Shìqīn, en sánscrito: Vasubandhu) sobre el Sutra de las diez etapas (sánscrito: Daśabhūmika Sūtra; chino simplificado: 十 地 经), una escritura budista Mahayana temprana e influyente. Después de eso, Huiguang promovió el Vinaya en cuatro partes (四分 律 Sì fēn lǜ, sánscrito: Dharmagupta-Vinaya), que fue la base teórica de la escuela de budismo Luzong (律宗 Lǜzōng) formada durante la dinastía Tang por Dao Xuan (596 -667).

En el tercer año de la Era Xiaochang (527) del Emperador Xiaoming de la Dinastía Wei del Norte, Bodhidharma, el 28 ° patriarca del Budismo Mahayana en India, llegó al Templo Shaolin. Bodhidharma (达摩 Dá mó), un monje indio, llegó a China alrededor de la década de 470 como misionero budista Chan y viajó durante décadas por toda China antes de establecerse en el monte Song en la década de 520. Las enseñanzas de Bodhidharma se basaron principalmente en Lankavatara Sutra, que contiene la conversación entre Gautama Buddha y Bodhisattva Mahamatti, quien es considerado el primer patriarca de la tradición Chan.

Usando las enseñanzas de Batuo y sus discípulos como base, Bodhidharma introdujo el Budismo Chan, y la comunidad del Templo Shaolin creció gradualmente hasta convertirse en el centro del Budismo Chan chino. La enseñanza de Bodhidharma fue transmitida a su discípulo Huike, a quien la leyenda dice que le cortó el brazo para mostrar su determinación y devoción por las enseñanzas de su maestro. Huike se vio obligado a abandonar el templo durante la persecución del budismo y el taoísmo (574-580) por el emperador Wu de la dinastía Zhou del Norte. En 580, el emperador Jing de la dinastía Zhou del Norte restauró el templo y lo renombró como Templo Zhi'ao (陟 岵 寺 Zhìhù sì).

Dinastía Sui, Tang y Song

El emperador Wen de la dinastía Sui (隋文帝; 21 de julio de 541 - 13 de agosto de 604), que era budista, devolvió el nombre original del templo y ofreció a su comunidad 100 hectáreas de tierra. Shaolin se convirtió así en un gran templo con cientos de hectáreas de tierra fértil y grandes propiedades. Una vez más fue el centro del budismo Chan, con eminentes monjes de toda China que acudían al templo con regularidad.

Al final de la dinastía Sui, el templo Shaolin, con sus enormes propiedades de monasterio, se convirtió en el objetivo de ladrones y bandidos. Los monjes organizaron fuerzas dentro de su comunidad para proteger el Templo y luchar contra los intrusos. Al comienzo de la dinastía Tang, trece monjes Shaolin ayudaron a Li Shimin, el futuro fundador de la dinastía Tang, en su lucha contra Wang Shichong. Capturaron al sobrino de Shichong, Wang Renze, cuyo ejército estaba estacionado en Cypress Valley. En 626, Li Shimin, más tarde conocido como el emperador Taizong, envió una carta oficial de agradecimiento a la comunidad Shaolin por la ayuda que le brindaron en su lucha contra Shichong y, por lo tanto, en el establecimiento de la dinastía Tang. La dinastía Tang también estableció varios monasterios filiales de Shaolin en todo el país y formuló políticas para que los monjes y soldados de Shaolin ayudaran a los gobiernos locales y a las tropas militares regulares. El templo de Shaolin también se convirtió en un lugar al que acudían emperadores y altos funcionarios en busca de reclusión temporal. El emperador Gaozong y la emperatriz Wu Zetian de la dinastía Tang visitaban con frecuencia el templo Shaolin para tener buena suerte e hicieron grandes donaciones. Durante las dinastías Tang y Song, el Templo Shaolin fue extremadamente próspero. Tenía más de 14,000 acres de tierra, 540 acres de terrenos del templo, más de 5,000 habitaciones y más de 2,000 monjes. La escuela budista Chan fundada por Bodhidharma floreció durante la dinastía Tang y fue la escuela budista más grande de esa época.

La información sobre el primer siglo de la dinastía Song del Norte es muy escasa. Los gobernantes de Song apoyaron el desarrollo del budismo y Chan se estableció como dominante sobre otras escuelas budistas. Alrededor de 1093, el maestro Chan Baoen (报恩 Bào'ēn) promovió la Escuela Caodong en el Templo Shaolin y logró lo que se conoce en la historia budista como “giro revolucionario en Chan”. Esto significa que el Templo Shaolin se convirtió oficialmente en un Templo Budista Chan, mientras que hasta ese momento era un templo Lǜzōng especializado en Vinaya con un Salón Chan.

Yuan, Ming y Qing

Al comienzo de la dinastía Yuan, el emperador Shizu, también conocido como Kublai Khan, colocó al monje Xueting Fuyu (雪 庭 福 裕, 1203–1275) como abad de Shaolin y a cargo de todos los templos en el área del monte Song. Durante este período, el abad había realizado importantes obras de construcción, incluida la construcción del campanario y la torre del tambor. También introdujo el sistema de linaje generacional de los discípulos de Shaolin a través de un poema de 70 caracteres, cada carácter en línea corresponde al nombre de la próxima generación de discípulos. En 1260, Fuyu fue honrado con el título de Maestro Divino Budista y en 1312 nombrado póstumamente Duque de Jin (晋国 共 Jìn guó gōng) por el emperador de la Dinastía Yuan.

La caída del imperio mongol y el establecimiento de la dinastía Ming trajeron muchos disturbios, en los que la comunidad del Templo necesitaba defenderse de los rebeldes y bandidos. Una parte importante del patrimonio material del Templo fue destruida durante las dos décadas de rebeliones del Turbante Rojo.

Con el establecimiento de la dinastía Ming a mediados del siglo XIV, Shaolin se recuperó y una gran parte de la comunidad monástica que huyó durante los ataques del Turbante Rojo regresó. Al comienzo de la dinastía Ming, el gobierno no abogaba por las artes marciales. Durante el período Jiajing (嘉靖 Jiājìng, 1522-1566) del emperador Ming Zhu Houcong (朱 厚 熜 Zhūhòucōng), los piratas japoneses acosaron las zonas costeras de China, y los generales Yu Dayou y Qi Jiguang dirigieron sus tropas contra los piratas. Durante su estadía en Fujian, Qi Jiguang convocó a artistas marciales de toda China, incluidos los monjes Shaolin locales, para desarrollar un conjunto de técnicas de boxeo y lucha con el personal que se utilizarían contra los piratas japoneses. Debido a los méritos de los monjes en la lucha contra los japoneses, el gobierno renovó el Templo a gran escala, y Shaolin disfrutó de ciertos privilegios, como la exención de impuestos a los alimentos, otorgados por el gobierno. Desde entonces, los monjes Shaolin fueron reclutados por el gobierno Ming al menos seis veces para participar en guerras. Debido a su destacada contribución al éxito militar chino, la corte imperial construyó monumentos y edificios para el Templo Shaolin en numerosas ocasiones. Esto también contribuyó al establecimiento de la legitimidad de Shaolin Kung Fu en la comunidad nacional de artes marciales. Durante la dinastía Ming (a mediados del siglo XVI), Shaolin alcanzó su apogeo y mantuvo su posición como el lugar central de la Escuela Caodong del Budismo Chan.

Durante la dinastía Qing, el templo Shaolin fue favorecido por los emperadores Qing. En el año 43 del gobierno del emperador Kangxi (1704), el emperador regaló la tableta al Templo con los caracteres 少林寺 (Shàolín sì) grabados en su caligrafía (originalmente colgada en el Salón del Rey Celestial, y luego trasladada por la Puerta de la Montaña ). En el decimotercer año del gobierno del emperador Yongzheng (1735), la corte financió importantes reconstrucciones, incluida la reconstrucción de la puerta y el Salón de los Mil Budas. En el decimoquinto año de su reinado (1750), el emperador Qianlong visitó personalmente el templo Shaolin, pasó la noche en la habitación del abad y escribió poemas e inscripciones en tablillas.

República de China

En los primeros días de la República de China, el Templo Shaolin fue golpeado repetidamente por guerras. En 1912, el monje Yunsong Henglin de la Asociación de Monjes del Condado de Dengfeng fue elegido por el gobierno local como jefe de la Milicia Shaolin (Cuerpo de Guardia Shaolin). Organizó a los guardias y los entrenó en habilidades de combate para mantener el orden local. En el otoño de 1920, la hambruna y la sequía azotaron la provincia de Henan, lo que provocó que los ladrones se extendieran por toda la zona y pusieran en peligro a la comunidad local. Henglin dirigió a la milicia para luchar contra los bandidos en diferentes ocasiones, permitiendo así que decenas de aldeas de los alrededores del Templo vivieran y trabajaran en paz.

A finales de la década de 1920, los monjes Shaolin se vieron envueltos en las disputas entre los señores de la guerra que se extendieron por las llanuras del norte de China. Se pusieron del lado del general Fan Zhongxiu (1888-1930) contra Shi Yousan (1891-1940). Los monjes se pusieron del lado de Fan, quien había estudiado artes marciales en el Templo Shaolin cuando era niño. Fan fue derrotado y, en la primavera de 1928, las tropas de Yousan entraron en Dengfeng y en el templo Shaolin, que servía como cuartel general de Fan Zongxiu. El 15 de marzo, el subordinado de Shi Yousan, Feng Yuxiang, prendió fuego al monasterio, destruyendo algunas de sus antiguas torres y pasillos. Las llamas dañaron parcialmente la "Estela del Monasterio Shaolin" (que registró la elección políticamente astuta hecha por otros clérigos Shaolin mil quinientos años antes), el Salón del Dharma, el Salón del Rey Celestial, el Salón Mahavira, el Campanario, la Torre del Tambor, el Salón del Sexto Ancestro, Chan Hall y otros edificios, causando la muerte de varios monjes que estaban en el Templo. Un gran número de reliquias culturales y 5480 volúmenes de escrituras budistas fueron destruidos en el incendio.

Las actividades de Japón en Manchuria a principios de la década de 1930 preocuparon mucho al Gobierno Nacional. Luego, los militares lanzaron un fuerte movimiento patriótico para defender el país y resistir al enemigo. El Centro Central de Artes Marciales de Nanjing y el Instituto Wushu, junto con otras instituciones de artes marciales, se establecieron en todo el país como parte de este movimiento. El gobierno también organizó eventos de artes marciales como "Artes marciales que regresan a Shaolin". Este evento en particular sirvió para alentar a la gente a recordar la importancia del patriotismo al celebrar la contribución de las artes marciales Shaolin a la defensa del país de la invasión extranjera en numerosas ocasiones a lo largo de la historia.

República Popular de China

Desde la fundación de la República Popular China, el estado reconoció cinco religiones oficiales, incluido el budismo, y estableció una relación institucional con ellas a través de asociaciones religiosas. La Asociación Budista de China se fundó en 1953 y se disolvió a fines de la década de 1960 durante la Revolución Cultural, y luego se reactivó al final de ese período.

Durante la Revolución Cultural en la República Popular de China, los monjes del Templo Shaolin se vieron obligados a volver a la vida secular, las estatuas de Buda fueron destruidas y las propiedades del templo invadidas. Después de la Revolución Cultural, el Templo Shaolin fue reparado y reconstruido. Los edificios y otro patrimonio material que fue destruido, incluido el Mahavira Hall y la piedra que representa a "Bodhidharma frente a la pared", fueron reconstruidos según sus originales. Los otros, como el antiguo campo de entrenamiento de artes marciales, el bosque de la pagoda y algunas tallas de piedra que sobrevivieron, aún permanecen en su estado original. En diciembre de 1996, el templo de Chuzu y el bosque de la pagoda del templo de Shaolin (n. ° 4-89) se incluyeron en la lista de unidades nacionales de protección de reliquias culturales clave. El liderazgo del Templo Shaolin tenía como objetivo que su complejo arquitectónico histórico se convirtiera en un sitio del Patrimonio Mundial de las Naciones Unidas, a fin de obtener fondos anuales para el mantenimiento y el desarrollo de las Naciones Unidas. Después de repetidas presentaciones, su solicitud fue finalmente aceptada por el 34º Comité del Patrimonio Mundial el 1 de agosto de 2010. La UNESCO revisó y aprobó 8 sitios y 11 complejos arquitectónicos, incluido el Salón de Residentes de Shaolin, el Bosque de Pagoda y el Templo de Chuzu como Patrimonio Cultural de la Humanidad.

El 22 de marzo de 2006, el presidente ruso Putin visitó el templo de Shaolin y vio una actuación de Shaolin Kung Fu. Fue el primer jefe de estado extranjero en visitar el Templo Shaolin en su historia.

En mayo de 2007, la Administración Nacional de Turismo de China nombró al Templo Shaolin como Lugar Escénico Nacional 5A.

En 2009, el Templo Shaolin estableció Fengyinghang Co., Ltd. para preparar la construcción de la primera sede del Centro Cultural Shaolin en el Extranjero (Templo Shaolin de Hong Kong) fuera de China continental.

En abril de 2013, el Pabellón Sutra del Templo Shaolin fue seleccionado como Unidad Nacional de Protección de Claves para Libros Antiguos, ya que su colección de documentos y libros relacionados con la teoría y la práctica del Kung Fu es única en China.

Linaje del Templo Shaolin

Los datos históricos registran que en el período anterior a la dinastía Yuan, el Templo Shaolin alimentó a cinco escuelas budistas. El abad del templo de Shaolin Xueting Fuyu (雪 庭 福 裕 Xuětíng Fúyù, 1203–1275) unificó las cinco escuelas y estableció la escuela Southern Branch Caodong en el templo. También escribió un poema de 70 caracteres que define el patrón de denominación generacional que se ha seguido hasta la fecha.

La transcripción pinyin de los caracteres es la siguiente:

Fú, Huì, Zhì, Zi, Jué, Liǎo, Běn, Yuán, Kě, Wù, Zhōu, Hóng, Pǔ, Guǎng, Zōng, Dào, Qìng, Tóng, Xuán, Zǔ, Qīng, Jìng, Zhēn, Rú, Hǎi, Zhàn, Jì, Chún, Zhēn, Sù. Dé, Xíng, Yǒng, Yán, Héng, Miào, Tǐ, Cháng, Jiān, Gù, Xīn, Lǎng, Zhào, Yōu, Shēn, Xìng, Míng, Jiàn, Chóng, Zuò. Zhōng, Zhèng, Shàn, Xǐ, Xiáng, Jǐn, Qín, Yuàn, Jì, Dù. Xuě, Tíng, Wèi, Dǎo, Shī, Yǐn, Rǔ, Guī, Míng, Lù.

El liderazgo actual del Templo Shaolin: Venerable Abad Shi Yongxin

El abad actual del Templo Shaolin es el Venerable Maestro Shi Yongxin, el abad de la trigésima generación del Templo Shaolin. Nacido como Liu Yingcheng, proviene de una devota familia budista de Yingshang, provincia de Anhui. A la edad de 17 años, llegó al templo de Shaolin en el monte Songshan, donde el abad maestro Xingzheng lo tomó como discípulo. Su nombre budista "Yongxin" significa el que "siempre cree en el budismo". Más tarde estudió en la montaña Yunju en la provincia de Jianxi, la montaña Jiuhua en la provincia de Anhui y el templo Guangji en Beijing. Después de haber recibido sus preceptos en el templo de Puzhao en la provincia de Jianxi en 1984, regresó al templo de Shaolin. Continuó sirviendo a su Maestro Xingzheng y también fue miembro del recién establecido Comité de Gestión Democrática del Templo Shaolin. En 1987, después de la muerte de su maestro, asumió el cargo de presidente del Comité de Administración del Templo Shaolin y presidió el trabajo del monasterio. En marzo de 1993, Shi Yongxin fue elegido miembro de la Conferencia Consultiva Política Provincial de Henan y, en octubre del mismo año, Jefe de la Asociación Budista de China. Fue electo Diputado de la Novena (1998), Décima (2003), Undécima (2008) y Duodécima (2013) Congreso Nacional del Pueblo. En julio de 1998, se convirtió en presidente de la Asociación Budista de Henan. En agosto de 1999, Shi Yongxin fue honrado como abad del templo Shaolin. En 2002 y nuevamente en 2010 fue elegido vicepresidente de la Asociación Budista de China. En 2010, también se convirtió en Director del Comité de Comunicación de Ultramar de la Asociación Budista de China.

Las obras publicadas por el abad Shi Yongxin en los últimos años incluyen textos de la serie de revistas Dew of Chan y libros My Heart My Buddha, Shaolin Temple in My Heart (versión en chino e inglés), etc. También compiló docenas de libros, incluido Shaolin Temple ( álbum grande), Colección de Shaolin Kung Fu (la segunda serie), Registros médicos secretos de Shaolin Kung Fu, Enciclopedia del Templo Shaolin (tres volúmenes), Gran Ceremonia del Budismo Chan (200 volúmenes), Gran Ceremonia de Artes Marciales Chinas (101 volúmenes) , Enciclopedia médica del budismo chino (101 volúmenes), Ensayos del seminario internacional sobre cultura Chan, Antología de la ciencia de Shaolin, Kung Fu de Shaolin, Felicidad Chan, Sutra del corazón del Bodhisattva, etc.

Agradecimientos

Honores antiguos

• Antes de la persecución del budismo y el taoísmo en Huichang por parte del emperador Wuzong, el templo Shaolin disfrutaba de exenciones fiscales.

Reconocimientos modernos

• En 2004, la Cámara de Representantes del Estado de California y el Senado aprobaron dos votos para establecer oficialmente el 21 de marzo como el "Día del Templo Songshan Shaolin de California". • En 2007, el Templo fue proclamado como un lugar escénico nacional de nivel 5A, un lugar escénico ecológico global bajo en carbono, una base de educación sobre patriotismo para los círculos religiosos de la República Popular de China y una base de educación para el respeto y el cuidado de la ancianos de la República Popular China. • El 1 de agosto de 2010, durante el 34º Comité del Patrimonio Mundial de la UNESCO, 8 edificios, incluidos el Templo Shaolin, el Bosque Pagoda y el Templo Chuzu, fueron incluidos en el Patrimonio Cultural Mundial. • En abril de 2013, el Pabellón Sutra del Templo Shaolin fue seleccionado como Unidad Nacional de Protección Clave para Libros Antiguos, y su colección de documentos y libros relacionados con la teoría y la práctica del Kung Fu ocupa el primer lugar en la República Popular de China. • En mayo de 2013, el Consejo de Estado de la República Popular de China incluyó los edificios antiguos del Templo Shaolin (No. 7-1162) como el séptimo lote de unidades nacionales de protección de reliquias culturales clave.

Promoción internacional del patrimonio cultural Shaolin

El Templo Shaolin es una importante institución religiosa y cultural tanto en China como a nivel internacional. Debido a su singularidad, la cultura Shaolin es aceptada y reconocida por personas de diferentes razas, creencias y antecedentes culturales. El Templo se ha convertido en un medio para que China muestre su poder blando cultural. Desde la fundación de la República Popular de China, y especialmente desde la década de 1970, los intercambios culturales entre el Templo Shaolin y el resto del mundo se han mejorado continuamente en términos de contenido, escala, frecuencia y alcance. El templo ha sido visitado por bailarines europeos y estadounidenses, World Muay Thai, estrellas de la NBA, estrellas de cine de Hollywood, pero también reconocidos monjes de países budistas tradicionales como Myanmar, Tailandia, Camboya, Nepal y Sri Lanka. Además, un gran número de líderes políticos, como el rey sueco Carl XVI Gustaf, la reina británica Isabel II, el rey español Juan Carlos I, el ex primer ministro australiano Howard, el ex presidente de Sudáfrica Mandela, el presidente ruso Putin, el ex secretario de Estado de Estados Unidos Kissinger y el político de Taiwán James Soong se han reunido con el abad en el Templo o en el extranjero. Las visitas de Lien Chan y Wu Boxiong, el ex presidente del Comité Olímpico Internacional Roger y otros han demostrado aún más la importancia del Templo Shaolin.

En 2004, la Cámara de Representantes de California y el Senado aprobaron dos votos para pronunciar el 21 de marzo como el "Día del Templo Songshan Shaolin en California", que se convirtió en un feriado legislativo establecido por la Asamblea de California. Actualmente hay más de 40 instituciones culturales en el extranjero establecidas por el liderazgo del Templo y sus discípulos en docenas de países alrededor del mundo. Los monjes Shaolin vienen a los centros para enseñar sobre clásicos budistas, artes marciales, mediación, etc. Otra forma de promover el patrimonio cultural inmaterial Shaolin en el mundo es a través de los Festivales Culturales Shaolin, el primero de los cuales se realizó en América del Norte. Estos festivales y eventos similares transmiten la connotación espiritual de la cultura china y los valores orientales a las sociedades a nivel internacional.

Cultura Shaolin

El Templo Shaolin ha desarrollado numerosos aspectos culturales complementarios que se impregnan y se refuerzan mutuamente y son inseparables cuando se trata de presentar el patrimonio cultural material e inmaterial del Templo. Los aspectos más destacados son los del Chan (禅 Chán), las artes marciales (武 wǔ), la medicina tradicional (中医 zhōngyī) y el arte (艺 yì). La Cultura Shaolin tiene sus raíces en el Budismo Mahayana, mientras que la práctica del Chan es su núcleo y finalmente, las artes marciales, la medicina tradicional y el arte son sus manifestaciones. Gracias a los esfuerzos del abad Shi Yongxin, la comunidad monástica y los discípulos del Templo de todo el mundo, la Cultura Shaolin continúa creciendo. Durante su desarrollo histórico, la cultura Shaolin también ha integrado los valores esenciales del confucianismo y el taoísmo.

El establecimiento contemporáneo del Templo ofrece a todas las personas y grupos interesados, independientemente de los valores culturales, sociales y religiosos, la oportunidad de experimentar la cultura Shaolin a través del programa de intercambio cultural Shaolin. Este programa ofrece una introducción a la meditación Chan, Shaolin Kung Fu, medicina Chan, caligrafía, arte, tiro con arco, etc. Se supone que la práctica Chan ayuda al individuo a alcanzar la calma y la paciencia necesarias para vivir de manera optimista, significativa, sabia y con compasión. Las formas de practicar Chan son numerosas y van desde las actividades cotidianas (por ejemplo, comer, beber, caminar o dormir) hasta prácticas especializadas como la meditación, las artes marciales y la caligrafía.

Shaolin Kung Fu se manifiesta a través de un sistema de diferentes habilidades que se basan en movimientos de ataque y defensa con la forma (套路 tàolù) como unidad. Una forma es una combinación de diferentes movimientos. La estructura de los movimientos se basa en el antiguo conocimiento médico chino que es compatible con las leyes del movimiento corporal. Dentro del Templo, las formas se enseñan con el foco en la integración de los principios de complementariedad y oposición. Esto significa que Shaolin Kung Fu integra componentes dinámicos y estáticos, yin y yang, dureza y suavidad, etc.

La comunidad de Shaolin invierte grandes esfuerzos en salvaguardar, desarrollar e innovar su patrimonio. Siguiendo el antiguo principio chino de armonía entre el cielo y el hombre, los maestros de Temple trabajan en el desarrollo del movimiento corporal más natural para alcanzar el máximo potencial de la expresión humana.

Shaolin viene desarrollando actividades relacionadas con la promoción internacional de su patrimonio cultural. En 2012, se organizó el primer festival cultural internacional de Shaolin en Alemania, seguido de festivales en Estados Unidos e Inglaterra. Existen centros culturales oficiales de Shaolin en numerosos países de Europa, Estados Unidos, Canadá y Rusia. Cada año, el Templo alberga más de 30 eventos internacionales con el objetivo de promover el intercambio cultural.

Edificios del templo de Shaolin

El área interior del templo es de 160 por 360 metros (520 pies × 1.180 pies), es decir, 57.600 metros cuadrados (620.000 pies cuadrados). Tiene siete salas principales en el eje y otras siete salas alrededor, con varios patios alrededor de las salas. La estructura del templo incluye:

  • Shanmen (山门) (construida en 1735; la tablilla de entrada escrita con caracteres dorados "Templo de Shaolin" (少林寺; shaolinsi ) en fondo negro por el emperador Kangxi de la dinastía Qing en 1704).
  • Bosque de estelas (碑林; beilin )
  • Ciyun Hall (慈雲堂; ciyuntang ) (construido en 1686; cambiado en 1735; reconstruido en 1984). Incluye el Corredor de las Estelas (碑廊; beilang ), que tiene 124 tablas de piedra de varias dinastías desde la dinastía Qi del Norte (550-570).
  • West Arrival Hall (西 来 堂; xilaitang ) también conocido como Kung fu Hall (锤 谱 堂; chuiputang ) (construido en 1984).
  • Salón de los Cuatro Reyes Celestiales (天王 殿; tianwangdian ) (construido en la dinastía Yuan; reparado en las dinastías Ming, Qing).
  • Campanario (钟楼; zhonglou ) (construido en 1345; reconstruido en 1994; la campana fue construida en 1204).
  • Torre del tambor (鼓楼; gulou ) (construida en 1300; reconstruida en 1996).
  • Salón del Palacio de Kimnara (紧 那 罗 殿; jinnaluodian ) (reconstruido en 1982).
  • Sexto Salón del Patriarca (六祖 堂; liuzutang )
  • Mahavira Hall (大雄宝殿; daxiongbaodian ) también conocido como Main Hall o Great Hall (construido quizás en 1169; reconstruido en 1985).
  • Comedor (construido en la dinastía Tang; reconstruido en 1995).
  • Habitación Sutra
  • Dhyana Halls (reconstruido en 1981).
  • Salón de recepción de invitados
  • Salón del Dharma ( Sermón ) Salón (法堂; fatang ) también conocido como Salón de las Escrituras (藏经阁; zang jing ge ) (reconstruido en 1993).
  • Habitaciones para huéspedes este y oeste
  • Habitación del abad (方丈 室; fangzhangshi ) (construida a principios de la dinastía Ming).
  • De pie en Snow Pavilion (立雪 亭; lixueting ) también conocido como Bodhidharma Bower (达摩 庭; damoting ) (reconstruido en 1983).
  • Manjusri Hall ( wenshudian ) (reconstruido en 1983).
  • Salón Samantabhadra
  • Salón de la túnica blanca ( Avalokitesvara ) (白衣 殿; baiyi ( Guan yin ) dian ) también conocido como Salón de Kung fu ( quanpudian ) (construido en la dinastía Qing).
  • Salón Ksitigarbha (地 臧 殿; di zang dian ) (construido a principios de la dinastía Qing; reconstruido en 1979).
  • Salón de los Mil Budas (千佛殿; qianfodian ) también conocido como Pabellón Vairocana (毗 庐 阁; piluge ) (construido en 1588; reparado en 1639,1776).
  • Plataforma de ordenación (construida en 2006).
  • Habitaciones de los monjes
  • Oficina de farmacia Shaolin (construida en 1217; reconstruida en 2004).
  • Pabellón Bodhidharma ( chuzuan ) (construido primero en la dinastía Song)
  • Cueva de Bodhidharma
  • Patio del Bosque de Pagodas (塔林 院; talinyuan ) (construido antes de 791). Tiene 240 pagodas de tumbas de varios tamaños de las dinastías Tang, Song, Jin, Yuan, Ming y Qing (618-1911).
  • Templo Shaolin Wushu Guan (sala de artes marciales)

Ver también

Referencias

Fuentes

  • Henning, Stanley (1994). "Las artes marciales chinas en perspectiva histórica" (PDF) . Revista de la Asociación de Investigación Chenstyle Taijiquan de Hawái . 2 (3): 1–7.
  • Henning, Stan; Green, Tom (2001). "Folklore en las artes marciales". En Green, Thomas A. (ed.). Artes marciales del mundo: una enciclopedia . Santa Bárbara, California: ABC-CLIO.
  • Lin, Boyuan (1996). Zhōngguó wǔshù shǐ中國 武術 史. Taipei: Wǔzhōu chūbǎnshè 五洲 出版社.
  • Matsuda, Ryuchi (1986). Zhōngguó wǔshù shǐlüè中國 武術 史略(en chino). Taipei: Danqing tushu.
  • Shahar, Meir (2008). El Monasterio Shaolin: historia, religión y artes marciales chinas . Prensa de la Universidad de Hawaii. ISBN 978-0-8248-3110-3.

enlaces externos