Sentido de la maravilla - Sense of wonder

Un sentido de asombro (a veces escrito en broma sensawunda ) es un estado intelectual y emocional que se invoca con frecuencia en las discusiones sobre ciencia ficción y filosofía .

Definiciones

Esta entrada se centra en un uso específico de la frase "sentido de asombro". Esta frase se usa mucho en contextos que nada tienen que ver con la ciencia ficción. Lo siguiente se relaciona con el uso del "sentido del asombro" en el contexto de la ciencia ficción. En Brave New Words: The Oxford Dictionary of Science Fiction, el término sentido del asombro se define de la siguiente manera:

SENTIDO DE MARAVILLA n . un sentimiento de despertar o asombro provocado por una expansión de la conciencia de uno de lo que es posible o por la confrontación con la inmensidad del espacio y el tiempo, como lo provoca la lectura de ciencia ficción.

Jon Radoff ha caracterizado la sensación de asombro como una reacción emocional al lector que de repente se enfrenta, comprende o ve un concepto nuevo en el contexto de nueva información.

En la sección introductoria de su ensayo 'Sobre lo grotesco en la ciencia ficción', Istvan Csicsery-Ronay Jr., profesor de inglés, DePauw University , afirma:

El llamado sentido del asombro se ha considerado uno de los atributos principales de la ciencia ficción al menos desde la era de la pulpa. Los títulos de las revistas de ciencia ficción más populares de ese período ( Astounding , Amazing , Wonder Stories , Thrilling , Startling , etc.) indican claramente que el valor cognitivo putativo de las historias de ciencia ficción está más que contrarrestado por un poder afectivo, al que, de hecho, se espera que se presente el contenido científico.

John Clute y Peter Nicholls asocian la experiencia con la del "avance conceptual" o " cambio de paradigma " (Clute y Nicholls 1993). En muchos casos, se logra mediante la refundición de experiencias narrativas previas en un contexto más amplio. Se puede encontrar en escenas cortas (por ejemplo, en Star Wars (1977), se puede encontrar, en una pequeña dosis, dentro de la línea "Eso no es luna; es una estación espacial") y puede requerir novelas enteras para establecer hacia arriba (como en la última línea de Iain Banks 's Feersum Endjinn ).

George Mann define el término como "la sensación de asombro inspirado que se despierta en un lector cuando se dan cuenta de todas las implicaciones de un evento o acción, o cuando se conoce por primera vez la inmensidad de una trama o idea"; y asocia el término con la Edad de Oro de la ciencia ficción y las revistas pulp que prevalecían en ese momento. Uno de los principales escritores de la Edad de Oro, Isaac Asimov, estuvo de acuerdo con esta asociación: en 1967, al comentar los cambios ocurridos en la ciencia ficción, escribió:

Y debido a que la vida real de hoy se parece mucho a la fantasía de antes de ayer, los fanáticos de antaño están inquietos. En el fondo, lo admitan o no, hay un sentimiento de decepción e incluso indignación por el hecho de que el mundo exterior haya invadido su dominio privado. Sienten la pérdida de un "sentido de asombro" porque lo que una vez estuvo verdaderamente confinado a "asombro" ahora se ha vuelto prosaico y mundano.

Como numinosidad

Numinoso se puede definir como aquello que despierta "emoción espiritual o religiosa" o es "misterioso o sobrecogedor".

Como concepto especialmente relacionado con la ciencia ficción

George Mann sugiere que este 'sentido de asombro' se asocia solo con la ciencia ficción a diferencia de la fantasía científica, afirmando:

Es esta insistencia en el realismo fundamental lo que ha hecho que las novelas de Verne sean vistas retrospectivamente como de importancia clave en el desarrollo de la ciencia ficción. ...— gente en masa acudió a los libros en busca de aventuras y la consiguió, pero con un toque de investigación científica que los dejó con una nueva y muy diferente sensación de asombro. La magia de los reinos de la fantasía había sido reemplazada por la fascinación de la especulación arraigada en la realidad.

Sin embargo, el editor y crítico David Hartwell ve el "sentido de asombro" de SF en términos más generales, como "la raíz de la emoción de la ciencia ficción". Él continúa:

Cualquier niño que haya mirado las estrellas por la noche y haya pensado en lo lejos que están, en que este lugar, este universo no tiene un final ni un borde exterior; cualquier niño que haya sentido la emoción del miedo y la excitación ante tales pensamientos, permanece de pie. una muy buena oportunidad de convertirse en un lector de ciencia ficción.

Decir que la ciencia ficción es en esencia una literatura religiosa es una exageración, pero que contiene la verdad. SF es una encarnación única y moderna de una antigua tradición: el cuento de las maravillas. Cuentos de milagros, cuentos de grandes poderes y consecuencias más allá de la experiencia de la gente de su vecindario, cuentos de dioses que habitan en otros mundos y, a veces, descienden para visitar el nuestro, cuentos de humanos que viajan a la morada de los dioses, cuentos de lo siniestro: todos existen ahora como ciencia ficción.

El atractivo de la ciencia ficción radica en la combinación de lo racional, lo creíble y lo milagroso. Es un llamado a la sensación de asombro.

La crítica académica de la literatura de ciencia ficción (Robu 1988) identifica la idea de lo sublime descrito por Edmund Burke e Immanuel Kant —infinito, inmensidad, "horror delicioso" - como clave para comprender el concepto de "sentido del asombro" en la ciencia ficción. Por ejemplo, el profesor de inglés en la Universidad de Iowa , Brooks Landon dice:

Las referencias a este "sentido del asombro", un término apropiado y popularizado por Damon Knight , aparecen una y otra vez en las discusiones sobre ciencia ficción del siglo XX y pueden, al menos en parte, reflejar la deuda de la ciencia ficción con sus precursores góticos y románticos.

Edward James cita la historia de la ciencia ficción de Aldiss y Wingrove en apoyo de la sugerencia anterior sobre el origen del 'sentido del asombro' en la ciencia ficción, de la siguiente manera:

En el modo gótico, se hizo hincapié en lo lejano y sobrenatural ... Paisajes inquietantes, castillos aislados, lúgubres ciudades antiguas y figuras misteriosas ... nos llevan a un mundo fascinado del que parten horribles revelaciones ... Terror, misterio y ese delicioso horror que Burke relacionó con lo sublime ... puede descubrirse ... en la ciencia ficción hasta el día de hoy.

Paul K. Alkon en su libro Science Fiction before 1900. La imaginación descubre la tecnología hace un punto similar:

Las afinidades de la ciencia ficción y la literatura gótica también revelan una búsqueda común de esas variedades de terror placentero inducidas por eventos o escenarios sobrecogedores que Edmund Burke y otros críticos del siglo XVIII llaman sublime. Un problema que se avecinaba para los escritores del siglo XIX era cómo lograr la sublimidad sin recurrir a lo sobrenatural. ... Las maravillas sobrenaturales que habían sido un elemento básico de las formas épicas y menores de la época homérica ya no serían las mejores fuentes de sublimidad. ... los escritores buscaron nuevas formas que pudieran adaptarse mejor al impacto de la ciencia.

Alkon concluye que "la ciencia ficción desde [el siglo XIX] se ha preocupado tan a menudo por provocar fuertes respuestas emocionales como por mantener una base racional para sus tramas. Lejos de ser mutuamente excluyentes, los dos objetivos pueden reforzarse mutuamente ..." ,

Edward James, en una sección de su libro titulada 'El sentido del asombro' dice sobre este punto del origen del 'sentido del asombro' en la ciencia ficción:

Que el concepto de lo sublime, uno de los principales criterios estéticos de la era romántica, tiene una estrecha conexión con los placeres derivados de la lectura de la ciencia ficción ha sido reconocido desde hace mucho tiempo por lectores y críticos, incluso si esa palabra rara vez se ha utilizado. La frase que se ha utilizado, y que en gran medida corresponde, es 'Sense of Wonder' (a veces abreviada jocosamente o cínicamente como 'sensawunda'). La primera colección de críticas de ciencia ficción fue In Search of Wonder (1956) de Damon Knight .

James continúa explorando el mismo punto señalado por David Hartwell en su libro Age of Wonders (y citado anteriormente) en lo que respecta a la relación del "sentido del asombro" en la ciencia ficción con la religión o la experiencia religiosa. Afirma que,

... al hacerlo, [la ciencia ficción] puede crear una sensación rival de asombro, que actúa casi como una religión de reemplazo: una religión para aquellos privados de todas las certezas tradicionales a raíz de Darwin, Einstein, Plank, Godel y Heisenberg.

Como ejemplo, James toma el cuento " Los nueve mil millones de nombres de Dios " de Arthur C. Clarke . El explica:

Técnicos occidentales instalan una computadora en un lamasterio tibetano; su tarea consiste en acelerar la recopilación de todos los posibles nombres de Dios. Esto, creen los monjes, es para lo que se creó la raza humana, y cuando se complete la tierra, y quizás toda la creación, llegará a su fin. Los técnicos hacen su trabajo, con cierta condescendencia, y regresan a la civilización.

Me pregunto si la computadora ha terminado de funcionar. Estaba previsto para ahora.

Chuck no respondió, por lo que George giró en su silla. Solo podía ver el rostro de Chuck, un óvalo blanco hacia el cielo.

—Mire —susurró Chuck, y George alzó los ojos al cielo. (Siempre hay una última vez para todo).

En lo alto, sin ningún alboroto, las estrellas se apagaban.

... lo que este lector (a la edad de 13 o 14 años) aprendió de la historia fue el tamaño inimaginable del universo y la inverosimilitud de algunas de las imágenes humanas tradicionales de Dios. Se creó en mí una sensación casi religiosa de asombro (o asombro), mientras trataba de percibir la inmensidad del universo y contemplar la posibilidad de la no existencia de Dios.

Es apropiado que Edward James elija una historia de Arthur C. Clarke para aclarar el punto. Un crítico opina que Clarke "ha dedicado su carrera a evocar una" sensación de asombro "en los espacios sublimes del universo ..." El editor e investigador de ciencia ficción Mike Ashley está de acuerdo:

Si hay un escritor cuya obra personifica esa sensación de asombro, es sin duda Arthur C. Clarke. Es casi imposible leer cualquiera de sus historias o novelas sin experimentar ese momento desencadenante en el que la mente se expande para asimilar un concepto impresionante. ... Está en su novela El fin de la infancia, La ciudad y las estrellas, Encuentro con Rama y sus cuentos "La estrella", "Júpiter V" y "Los nueve mil millones de nombres de Dios", posiblemente el "sentido de asombro definitivo". " historia.

Kathryn Cramer en su ensayo 'Sobre ciencia y ciencia ficción' también explora la relación del 'sentido de asombro' de la ciencia ficción con la religión, afirmando que "la primacía del sentido de asombro en la ciencia ficción plantea un desafío directo a la religión: la ciencia y el mundo natural, tal como se experimenta a través de la ciencia ficción, reemplazan el asombro religioso? "

Sin embargo, como muestra Brooks Landon, no todo el "sentido del asombro" tiene que estar tan estrechamente relacionado con el sentido clásico de lo sublime. Al comentar sobre la historia 'Crepúsculo' de John W. Campbell , dice:

... Campbell hace hincapié en lo largos que son siete millones de años en términos humanos, pero señala que este lapso de tiempo no es nada en la vida del sol, cuyas "dos mil mil" salidas ... Como bien sabía Campbell, un camino seguro hacia un La sensación de asombro eran números grandes ".

Quizás el ejemplo más famoso de "sensawunda" en toda la ciencia ficción implica un neologismo , del trabajo de AE van Vogt (Moskowitz 1974):

La palabra "sevagrama" aparece sólo una vez en la serie, como la última palabra de ' The Weapon Makers '; En su ubicación, que parece abrir universos a la mirada del lector, y en su resonante misterio, ya que su significado preciso no está claro, este uso de "sevagrama" bien puede constituir la mejor demostración de trabajo en todo el género sf de cómo impartir una sensación de asombro.

A pesar de los intentos anteriores de definir e ilustrar el "sentido de asombro" en la ciencia ficción, Csicsery-Ronay Jr. sostiene que "a diferencia de la mayoría de las otras cualidades asociadas regularmente con el género, el sentido de asombro se resiste a los comentarios críticos". La razón por la que sugiere es que,

Una "literatura de ideas", como a menudo se dice que es sf, invita a la discusión de ideas; pero el sentido del asombro parece resistir doblemente la investigación intelectual. Como "sentido", claramente no se trata de ideas y, de hecho, parece oponerse a ellas; me pregunto aún más, con sus implicaciones de asombro que provocan un cortocircuito en el pensamiento analítico.

Sin embargo, a pesar de esta "resistencia al comentario crítico", el "sentido del asombro" tiene "un pedigrí bien establecido en el arte, dividido en dos categorías de respuesta relacionadas: lo sublime expansivo y lo grotesco intensivo". Csicsery-Ronay Jr. explica la diferencia entre estas dos categorías de la siguiente manera:

Lo sublime es una respuesta a un choque imaginativo, al complejo retroceso y recuperación de la conciencia al enfrentarse a objetos demasiado grandes para ser abarcados. Lo grotesco, por otro lado, es una cualidad generalmente atribuida a los objetos, la extraña combinación de elementos dispares que no se encuentran en la naturaleza. Esta distinción es fiel a su diferencia. Lo sublime expande la conciencia hacia adentro al abarcar límites a su expansión externa de aprehensión; lo grotesco es una proyección de fascinada repulsión / atracción hacia objetos que la conciencia no puede acomodar, porque el objeto perturba el sentido de categorización racional y natural. En ambos casos, el lector / perceptor se sorprende por un alejamiento repentino de la percepción habitual, y en ambos casos la respuesta es suspender la confianza en el conocimiento del mundo e intentar redefinir lo real en la relación del pensamiento con la naturaleza. Ambos se preocupan por los estados mentales que la ciencia y el arte tienen en común: una aguda capacidad de respuesta a los objetos del mundo, la prueba (a menudo involuntaria) de las categorías utilizadas convencionalmente para interpretar el mundo y el deseo de articular lo que la conciencia encuentra inarticulable. .

Más adelante en este mismo ensayo, el autor sostiene que "lo sublime y lo grotesco están en un parentesco tan estrecho que son sombras el uno del otro", y que "no siempre es fácil distinguir los dos, y lo grotesco de una época se convierte fácilmente en lo sublime de otro ". Da como ejemplo el androide (T-1000) en la segunda película de ' Terminator ' Terminator 2: Judgment Day , diciendo que "el T-1000, como tantas figuras liminales en sf, es casi al mismo tiempo sublime y grotesco. Es fascinante el cambio de forma sería objeto de un asombro sublime si no fuera por su sádica violación de la carne mundana

No hay duda de que los lectores de ciencia ficción utilizan y entienden el término "sentido del asombro" sin necesidad de explicación o elaboración. Por ejemplo, el autor y crítico de ciencia ficción David Langford, que revisaba una novela de ciencia ficción en la New York Review of Science Fiction , pudo escribir: "Supongo que todo es un microcosmos terriblemente mordaz de aspiraciones humanas, pero después de tanta carnicería primitiva, el esperado sentido multiversal ... La sacudida de asombro viene como un infodump tardío en lugar de ... "

Jack Williamson en 1991 dijo que la Nueva Ola no duró en la ciencia ficción porque "no logró conmover a la gente. No estoy seguro de si este fracaso se debió a sus temas pesimistas oa que la gente pensaba que las cosas eran demasiado pretenciosas". realmente se apoderó de la imaginación de la gente ".

Origen natural vs sintético

Sharona Ben-Tov en su libro The Artificial Paradise: Science Fiction and American Reality explora el 'sentido de asombro' de la ciencia ficción (SF) desde una perspectiva feminista. Su libro es una "obra de crítica que invita a la reflexión y ofrece una perspectiva nueva e interesante sobre algunos elementos básicos de la ciencia ficción", incluido el "sentido de asombro". En su revisión del trabajo de Ben-Tov para la revista crítica de ciencia ficción Extrapolation, David Dalgleish, citando el texto, señala que,

Ben-Tov afirma que el (in) famoso "sentido del asombro" de la ciencia ficción es un intento de evocar una trascendencia sublime, lograda a través de la naturaleza, y que "la naturaleza es un ser animado, femenino y numinoso" (23). Pero en la ciencia ficción, como la ve Ben-Tov, esta trascendencia natural es simplemente una ilusión; de hecho, lo trascendente sólo se logra a través de la tecnología, que se logra alienando a la Naturaleza femenina. La ciencia ficción "se ha apropiado de las cualidades de abundancia y armonía del paraíso terrenal del romance, desterrando la figura de la naturaleza femenina del mundo racionalizado creado por el hombre ... (22) ... La ideología de la ciencia ficción que Ben-Tov examina tiene sus raíces en la revolución científica, en la visión cambiante de la naturaleza: de la madre viva y femenina, la naturaleza se vuelve materia inerte, muerta. Esta ideología del siglo XX tiene, para Ben-Tov, implicaciones inquietantes, especialmente desde un punto de vista feminista. escribe Ben-Tov, "perdió la base de la experiencia trascendente al perder la relación con la naturaleza numinosa" (23). Por lo tanto, el "sentido de asombro" de SF es una mentira: "refleja las fantasías estadounidenses blancas sobre la naturaleza, las máquinas y la naturaleza". frontera '. . . . El aparato mitológico estadounidense debe comprenderse a fondo para poder manipularlo o desmantelarlo de manera eficaz "(92-93).

Ver también

• Maravilla (emoción)
• Sublime (literario)

Referencias

Bibliografía

• Clute, John; Peter Nicholls (1993). La enciclopedia de la ciencia ficción (2ª ed.). Nueva York: St. Martin's Press.
• Moskowitz, Sam (1974). Tormenta inmortal: una historia del fandom de la ciencia ficción . Nueva York: Hyperion Books.
• Robu, Cornel (primavera de 1988). "Una clave para la ciencia ficción: lo sublime". Foundation (42): 21–37.