Pueblo Séneca - Seneca people

Seneca
Onödowáʼga꞉
Población total
11.000
Regiones con poblaciones significativas
 Estados Unidos
( Nueva York , Oklahoma ) Canadá ( Ontario )  
 
 
Reserva de Cattaraugus 2,412
Reserva de Tonawanda 543
Reserva de Allegany 1.099
Territorio de las Cataratas del Niágara Ontario
Idiomas
Seneca , inglés
Religión
Longhouse , Lago Hermoso , Kai'hwi'io , Kanoh'hon'io , Kahni'kwi'io , denominaciones cristianas
Grupos étnicos relacionados
Onondaga Nación , Nación Oneida , Nación Tuscarora , Nación Mohawk , Nación Cayuga , otros Iroquoian pueblos, Wyandot (Huron) nación, nación neutral , Nación Erie , Nación Lenape , Nación Shawnee , Nación Mingo

El Seneca ( / s ɛ n ɪ k ə / ) ( Seneca : Onödowá'ga : "Gran Colina gente") son un grupo de indígenas gente de habla iroquesa que vivieron históricamente al sur de Lago Ontario , uno de los cinco Grandes Lagos de Norte América . Su nación era la más lejana al oeste dentro de las Seis Naciones o Liga Iroquesa (Haudenosaunee) en Nueva York antes de la Revolución Americana .

En el siglo XXI, más de 10,000 Seneca viven en los Estados Unidos, que tiene tres tribus Seneca reconocidas a nivel federal . Dos de ellos tienen su sede en Nueva York: la Nación de Indios Séneca , con dos reservas en el oeste de Nueva York, cerca de Buffalo ; y la Nación Tonawanda Séneca . La Nación Seneca-Cayuga se encuentra en Oklahoma , donde sus antepasados ​​fueron reubicados desde Ohio durante la Remoción de los Indios . Aproximadamente 1,000 Seneca viven en Canadá, cerca de Brantford, Ontario , en el Six Nations of the Grand River First Nation . Son descendientes de Séneca que se reasentaron allí después de la Revolución Americana, ya que habían sido aliados de los británicos y se vieron obligados a ceder gran parte de sus tierras .

El nombre de la tribu no tiene conexión lógica con los antiguos estadistas romanos Séneca el Viejo y Séneca el Joven . Sin embargo, los nombres de los dos romanos podrían haber influido en la anglicización lingüística del nombre de la tribu.

Historia

Una leyenda de la tribu Séneca afirma que la tribu se originó en un pueblo llamado Nundawao, cerca del extremo sur del lago Canandaigua , en South Hill. Cerca de South Hill se encuentra la colina Bare de 865 pies (264 m) de altura, conocida por los Seneca como Genundowa. Bare Hill es parte del Área Única de Bare Hill, que comenzó a ser adquirida por el estado en 1989. Bare Hill había sido el sitio de un fuerte indígena Seneca o pre-Seneca.

La primera referencia escrita a este fuerte fue hecha en 1825 por David Cusick en su historia de los indios Séneca.

Las huellas de un antiguo fuerte, que cubre aproximadamente un acre, y está rodeado por una zanja, y anteriormente por un muro formidable, aún se pueden ver en la cima de Bare Hill. Indican defensas levantadas por manos indias, o más probablemente pertenecen a las labores de una raza que precedió a la ocupación india. La pared está ahora a punto de derrumbarse, las piedras parecen algo esparcidas y el suelo está cubierto de maleza.

-  SC Cleveland, Historia del condado de Yates, Nueva York (1873)

A principios de la década de 1920, el departamento de carreteras de la ciudad de Middlesex utilizó el material que componía el fuerte de Bare Hill para rellenar carreteras.

Los Seneca vivían tradicionalmente en lo que hoy es el estado de Nueva York entre el río Genesee y el lago Canandaigua . La datación de una tradición oral que menciona un eclipse solar da como resultado 1142 d.C. como el año en que Séneca se unió a los iroqueses (Haudenosaunee). Alguna evidencia arqueológica reciente indica que su territorio finalmente se extendió hasta el río Allegheny en el noroeste de Pensilvania actual, particularmente después de que los iroqueses destruyeron las naciones Wenrohronon y Erie en el siglo XVII, que eran nativas del área. Los Séneca eran, con mucho, las más pobladas de las naciones Haudenosaunee, con unas cuatro mil en el siglo XVII.

Las aldeas de Séneca estaban ubicadas tan al este como el actual condado de Schuyler (por ejemplo, Catherine's Town y Kanadaseaga ), al sur en los actuales condados de Tioga y Chemung , al norte y al este en los condados de Tompkins y Cayuga , y al oeste en el valle del río Genesee . Los pueblos eran el hogar y la sede de los Séneca. Si bien los Seneca mantuvieron asentamientos permanentes sustanciales y cultivaron cultivos agrícolas en las cercanías de sus aldeas, también cazaron ampliamente en áreas extensas. Enjuiciaron campañas militares de gran alcance. Los pueblos, donde se planificaron y ejecutaron campañas de caza y militares, indican que Séneca tenía hegemonía en estas áreas.

Las principales aldeas de Séneca estaban protegidas con empalizadas de madera . Ganondagan , con 150 casas comunales, fue el pueblo más grande de Séneca del siglo XVII, mientras que Chenussio , con 130 casas comunales, fue un pueblo importante del siglo XVIII.

El Séneca tenía dos ramas; el oeste y el este. Cada rama distinta, fueron incorporadas y reconocidas individualmente por el Consejo de la Confederación Iroquois. El oeste de Séneca vivía predominantemente en y alrededor del río Genesee , moviéndose gradualmente hacia el oeste y suroeste a lo largo de los ríos Erie y Niágara, luego hacia el sur a lo largo del río Allegheny hasta Pensilvania. El este de Séneca vivía predominantemente al sur del lago Seneca . Se trasladaron al sur y al este hacia Pensilvania y el área occidental de Catskill .

El oeste y el norte estaban bajo el ataque constante de sus poderosos hermanos iroqueses, los hurones (wyandot). Al sur, las tribus de habla iroquesa de los susquehannock (conestoga) también amenazaban con una guerra constante. Las tribus algonkianas de los mohicanos bloquearon el acceso al río Hudson en el este y noreste. En el sureste, las tribus algonkianas del pueblo Lenape (Delaware, Minnisink y Esopus) amenazaron con la guerra desde el este de Pensilvania, Nueva Jersey y el Bajo Hudson.

El Séneca utilizó los ríos Genesee y Allegheny, así como la Gran Guerra India y el Camino Comercial (Sendero Séneca ), para viajar desde el sur del lago Ontario hasta Pensilvania y Ohio (Merrill, Arch. Land of the Senecas ; Empire State Books, 1949 , pág.18-25). El este de Séneca tenía territorio justo al norte de la intersección de los ríos Chemung , Susquehanna , Tioga y Delaware , que convergían en Tioga. Los ríos proporcionaron un paso profundo en todas las partes del este y oeste de Pensilvania, así como en el este y noreste en el Delaware Water Gap y el oeste de Catskills. Los hombres de ambas ramas del Séneca llevaban el mismo casco. Como los otros Haudenosaunee, usaban sombreros con hojas de maíz secas en la parte superior. El Séneca usaba el suyo con una pluma erguida.

Tradicionalmente, la economía de la Nación Séneca se basaba en las actividades de caza y recolección, la pesca y el cultivo de variedades de maíz , frijoles y calabazas . Estas verduras eran el alimento básico de la dieta Haudenosaunee y se las llamaba "las tres hermanas ". Las mujeres de Séneca generalmente cultivaban y cosechaban variedades de las tres hermanas, así como también recolectaban y procesaban plantas medicinales, raíces, bayas, nueces y frutas. Las mujeres de Séneca eran las únicas propietarias de toda la tierra y los hogares. Las mujeres también atendían a los animales domésticos, como perros y pavos. Los iroqueses tenían un sistema de parentesco matrilineal ; la herencia y la propiedad descendieron a través de la línea materna. Las mujeres estaban a cargo de los grupos de parentesco llamados clanes . Se consideraba que los niños habían nacido en el clan de su madre y tomaban su estatus social de su familia. El hermano mayor de su madre era generalmente una figura más importante en sus vidas que su padre biológico, que no pertenecía a su clan. El anciano presidente de un clan se llamaba "madre del clan". A pesar de la posición destacada de las mujeres en la sociedad iroquesa, su influencia en la diplomacia de la nación fue limitada. Si las "madres del clan" no estaban de acuerdo con las decisiones importantes tomadas por los jefes, eventualmente podrían destituirlas.

Los hombres de Séneca generalmente estaban a cargo de ubicar y desarrollar los sitios de la ciudad, incluida la tala del bosque para la producción de campos. Los hombres de Séneca también pasaban mucho tiempo cazando y pescando. Esta actividad los alejó de los pueblos o aldeas hacia cotos de caza y pesca reconocidos y productivos durante períodos prolongados. Estos lugares de caza y pesca fueron alterados y bien mantenidos para fomentar la caza; no eran simplemente tierras "salvajes". Los hombres de Séneca mantuvieron el título tradicional de sachems de guerra dentro del Haudenosaunee. Un sachem de guerra de Séneca estaba a cargo de reunir a los guerreros y llevarlos a la batalla.

La gente de Séneca vivía en pueblos y ciudades. Las excavaciones arqueológicas indican que algunos de estos pueblos estaban rodeados de empalizadas debido a la guerra. Estos pueblos se reubicaron cada diez o veinte años a medida que se agotaban el suelo, la caza y otros recursos. Durante el siglo XIX, muchos Séneca adoptaron las costumbres de sus vecinos estadounidenses inmediatos al construir cabañas de troncos , practicar el cristianismo y participar en la economía agrícola local.

Vida cotidiana del Séneca

Los Séneca vivían en casas comunales, que son grandes edificios de hasta 30 metros de largo. Las casas comunales podían albergar hasta 60 personas.

Tiro con arco Séneca

Arcos

Un arco de Séneca fue donado a la Institución Smithsonian en 1908. Está hecho de nogal sin respaldo y mide 56,25 pulgadas de punta a punta. Aunque falta la cuerda para el espécimen, cuando se ensarta tendría una buena forma de "D" con puntas ligeramente curvadas, y obviamente se hizo para un juego más grande. Las puntas son de forma irregular, típica de esta región.

Flechas

Las flechas del área están hechas de nogal dividido, aunque también se usaron brotes de cornejo y Viburnum . Se utilizó el estilo de emplumado de dos plumas orientales, aunque también se utilizaron tres plumas radiales.

Contacto con los europeos

Séneca Chief Cornplanter retrato de F.Bartoli, 1796

Durante el período colonial, Séneca se involucró en el comercio de pieles , primero con los holandeses y luego con los británicos. Esto sirvió para aumentar la hostilidad con los grupos nativos en competencia, especialmente con su enemigo tradicional, los hurones (Wyandot), una tribu de habla iroquesa ubicada cerca de Lac Toronto en Nueva Francia.

En 1609, los franceses se aliaron con los hurones (Wyandot) y se dispusieron a destruir a los iroqueses. La guerra Iroquois-Huron se prolongó hasta aproximadamente 1650. Liderada por Séneca, la Confederación comenzó un período de conquista de casi 35 años sobre las tribus circundantes después de la derrota de su enemigo más poderoso, el Huron (Wyandot). La Confederación llevó a cabo Guerras de duelo para tomar cautivos y reemplazar a las personas perdidas en una grave epidemia de viruela en 1635. Mediante redadas, estabilizaron su población después de adoptar a mujeres jóvenes y niños como cautivos e incorporarlos a las tribus. En el invierno de 1648, la Confederación, dirigida por Séneca, luchó profundamente en Canadá y rodeó la capital de Huronia. Debilitados por las pérdidas de población debidas a sus propias epidemias de viruela y a la guerra, los hurones (Wyandot) se rindieron incondicionalmente. Juraron lealtad al Séneca como su protector. Séneca subyugó a los supervivientes de los hurones (Wyandot) y los envió a asimilarse a las tierras de Seneca.

En 1650, Séneca atacó y derrotó a los Neutrales a su oeste. En 1653, Séneca atacó y derrotó a Erie al suroeste. Los supervivientes de Huron y Erie fueron subyugados a Seneca y reubicados en la tierra natal de Seneca. Los Séneca se apoderaron de los territorios tradicionales de la tribu vencida en el oeste de Nueva York.

En 1675, el Séneca derrotó al Andaste Seneca Susquehannock al sur y al sureste. La hegemonía de la Confederación se extendió a lo largo de la frontera desde Canadá hasta Ohio, en lo profundo de Pensilvania, a lo largo del Valle Mohawk y en el bajo Hudson en el este. Buscaron la paz con Mohegan (Mahican) de habla algonquina, que vivía a lo largo del río Hudson. Dentro de la Confederación, el poder y la presencia de Séneca se extendió desde Canadá hasta lo que se convertiría en Pittsburgh, al este hasta el futuro Lackawanna y hacia la tierra de los Minnisink en la frontera entre Nueva York y Nueva Jersey.

Séneca trató de frenar la invasión de los colonos blancos. Esto aumentó las tensiones y el conflicto con los franceses al norte y al oeste, y los ingleses y holandeses al sur y al este. Como amortiguadores, la Confederación reasentó a las tribus conquistadas entre ellos y los colonos europeos, con la mayor concentración de reasentamientos en el bajo Susquehanna.

En 1685, el rey Luis XIV de Francia envió al marqués de Denonville a gobernar Nueva Francia en Quebec. Denonville se propuso destruir la Nación Séneca y en 1687 desembarcó una armada francesa en Irondequoit Bay . Denonville golpeó directamente la sede del poder de Séneca y destruyó muchas de sus aldeas, incluida la capital oriental de Seneca, Ganondagan . Huyendo antes del ataque, el Séneca se movió más al oeste, este y sur por el río Susquehanna. Aunque se hizo un gran daño a la tierra natal de Séneca, el poder militar de Séneca no se debilitó apreciablemente. La Confederación y Séneca se aliaron con los británicos en el este.

La creciente influencia y diplomacia de Séneca

Alrededor de 1600, el área que actualmente comprende los condados de Sullivan , Ulster y Orange de Nueva York fue el hogar de los indios Lenape , un pueblo de habla algonquina cuyo territorio se extendía a lo largo de las áreas costeras de la costa del Atlántico medio, hasta la actualidad. Connecticut. También ocuparon la parte occidental de Long Island. La nación Lenape era de habla algonkiana y estaba formada por las bandas de Delaware , Minnisink y Esopus , diferenciadas según sus territorios. Estas bandas más tarde se conocieron como Munsee , en base a su dialecto compartido. (Folts en pág. 32) El Munsee habitaba grandes extensiones de tierra desde el centro del Hudson hasta el Delaware Water Gap , y hacia el noreste de Pensilvania y el noroeste de Nueva Jersey . El Esopus habitaba el valle de Mid-Hudson (condados de Sullivan y Ulster). El Minnisink habitaba el noroeste de Nueva Jersey. El Delaware habitaba las lagunas de agua del sur de Susquehanna y Delaware. El sendero Minnisink-Esopus, la actual Ruta 209 , ayudó a unir este mundo.

Al oeste de la nación de Delaware estaban los andaste / susquehannock de habla iroquesa . Al este de la nación de Delaware se encontraban los pueblos invasores de la Nueva Holanda Holandesa . Desde Manhattan, a través del Hudson, los colonos estaban interesados ​​en comerciar pieles con el territorio de ocupación de Susquehannock en la actual Lancaster, Pensilvania y sus alrededores . Ya en 1626, los Susquehannock estaban luchando por pasar el Delaware para comerciar con los holandeses en Nueva Amsterdam ( Manhattan ). En 1634, estalló la guerra entre el Delaware y el Susquehannock, y en 1638, el Delaware derrotado se convirtió en afluente del Susquehanna.

La Confederación Iroquesa del norte estaba creciendo en fuerza y ​​número, y Séneca, como la más numerosa y aventurera, comenzó a viajar extensamente. Seneca oriental viajó por el río Chemung hasta el río Susquehanna. En Tioga, Séneca tenía acceso a todos los rincones del país de Munsee. Los guerreros Séneca viajaron por el Camino Prohibido hacia el sur hasta Tioga hasta el Camino del Gran Guerrero hasta Scranton y luego hacia el este por el Camino de Minnisink a través del valle de Lorde hasta Minnisink . El río Delaware camino fue al sur directamente a través de los antiguos pueblos indígenas de Cookhouse , Cochecton y Minnisink, donde se convirtió en el Camino Minsi .

Usando estas antiguas carreteras, Seneca ejerció influencia en lo que hoy son los condados de Ulster y Sullivan desde la era colonial holandesa en adelante. La evidencia histórica que demuestra la presencia de Séneca en Lower Catskills incluye:

En 1657 y 1658, Séneca visitó, como diplomáticos, a funcionarios coloniales holandeses en Nueva Amsterdam.

En 1659 y 1660, Séneca intercedió en la Primera Guerra de Esopus , que estaba ocurriendo entre los holandeses y Esopus en la actual Kingston. El jefe de Séneca instó a Stuyvesant a poner fin al derramamiento de sangre y "devolver a los salvajes de Esopus capturados".

En 1675, después de una década de guerra entre los iroqueses (principalmente los Mohawk y Oneida ) y los Andaste / Susquehannock, los Séneca finalmente lograron vencer al último gran enemigo que les quedaba. (Parker en pág. 49) Los supervivientes fueron colonizados en asentamientos a lo largo del Susquehanna. River y fueron asimilados a los pueblos Seneca y Cayuga .

En 1694, el capitán Arent Schuyler , en un informe oficial, describió a los jefes de Minnisink como temerosos de ser atacados por los Séneca por no pagar tributo wampum a estos iroqueses.

Alrededor de 1700, la cuenca superior de Delaware de Nueva York y Pensilvania se convirtió en el hogar de los indios Minnisink que se desplazaban hacia el norte y el noroeste desde Nueva Jersey, y de los indios Esopus que se desplazaban hacia el oeste desde el valle de Mid-Hudson.

En 1712, se informó que los indios Esopus habían llegado al brazo este de Pepacton del río Delaware , en las laderas occidentales de las montañas Catskill .

Desde 1720 hasta la década de 1750, los Séneca se reasentaron y asimilaron a los Munsee en su pueblo y en la Confederación. Los relatos históricos habían notado las dificultades encontradas por Séneca durante este período y notaron una disolución de su sociedad tradicional bajo la presión de la enfermedad y la invasión de los europeos estadounidenses. Pero el trabajo de campo en el sitio 1715-1754 de Seneca Townley-Read cerca de Ginebra, Nueva York , ha recuperado evidencia de "sustancial autonomía, selectividad, innovación y oportunismo de Séneca en una era generalmente considerada como de desintegración cultural". En 1756, la Confederación ordenó a los Munsee que se establecieran en una nueva ciudad satélite en el territorio de Séneca llamada Assinisink (donde se desarrolló Corning ) en el río Chemung. En este período, desarrollaron ciudades satélites para cautivos de guerra que estaban siendo asimilados cerca de varias de sus principales ciudades. El Séneca recibió a algunos de los prisioneros de guerra de Munsee como parte de sus negociaciones.

En una conferencia de paz en Easton, Pensilvania en 1758, el jefe de Seneca, Tagashata, requirió que Munsee y Minnisink concluyeran una paz con los colonos y "saquen el hacha de sus cabezas y lo entierren bajo tierra, donde siempre descansará y nunca". ser retomado de nuevo ". Una gran delegación de iroqueses asistió a esta reunión para demostrar que los Munsee estaban bajo su protección.

En 1759, como indican los registros coloniales, los negociadores tuvieron que atravesar el Séneca para tener éxito diplomático con Munsee.

A pesar de las campañas militares francesas, el poder de Séneca siguió siendo de gran alcance a principios del siglo XVIII. Poco a poco, Séneca comenzó a aliarse con sus socios comerciales, los holandeses y británicos , contra las ambiciones de Francia en el Nuevo Mundo. En 1760, durante la Guerra de los Siete Años , ayudaron a los británicos a capturar el Fuerte Niágara de manos de los franceses . Séneca tuvo una paz relativa de 1760 a 1775. En 1763, un grupo de guerra de Séneca tendió una emboscada a un tren de suministros británico y soldados en la Batalla de Devil's Hole , también conocida como la masacre de Devil's Hole, durante la Rebelión de Pontiac .

Después de que estalló la Guerra Revolucionaria Estadounidense entre los británicos y los colonos, Séneca al principio intentó permanecer neutral, pero ambos bandos intentaron llevarlos a la acción. Cuando los colonos rebeldes derrotaron a los británicos en Fort Stanwix , mataron a muchos espectadores de Séneca.

Interacciones con Estados Unidos

Mujer seneca Ah-Weh-Eyu (Flor bonita), 1908.

Participación de la Revolución Pre-Americana

La tribu Séneca antes de la Revolución Americana tenía una sociedad próspera. La Confederación Iroquois había terminado la lucha entre las tribus Iroquois basadas en la guerra y les permitió vivir en paz entre ellos. Sin embargo, a pesar de esta paz entre ellos, las tribus iroqueses eran todas veneradas como guerreros feroces y tenían fama de controlar juntas un gran imperio que se extendía cientos de millas a lo largo de las montañas Apalaches. Los Séneca eran parte de esta confederación con los Cayuga , Onondagas , Oneidas , Mohawks y, más tarde, los Tuscaroras . Sin embargo, aunque las tribus Séneca e Iroquois habían dejado de luchar entre sí, seguían realizando incursiones contra forasteros, o más bien contra sus visitantes europeos.

A pesar de los continuos ataques de los iroqueses a sus nuevos vecinos europeos, las tribus iroqueses entablaron relaciones rentables con los europeos, especialmente con los ingleses. En 1677, los ingleses pudieron hacer una alianza con la liga iroquesa llamada "Covenant Chain". En 1768, los ingleses renovaron esta alianza cuando Sir William Johnson, primer baronet firmó el Tratado de Fort Stanwix en 1768. Este tratado puso a los británicos en el favor de los iroqueses, ya que sentían que los británicos también tenían sus mejores intereses en mente. . Los estadounidenses, a diferencia de los británicos, no eran del agrado de Séneca debido a su continuo desprecio por el Tratado de Fort Stanwix. Específicamente, los iroqueses se enfurecieron por el movimiento estadounidense en el territorio de Ohio. Sin embargo, a pesar de su continua invasión de las tierras iroquesas establecidas, los estadounidenses respetaron sus habilidades en la guerra e intentaron excluirlos de su conflicto con los británicos. Los estadounidenses vieron su conflicto con los británicos como un conflicto destinado a incluir solo a ellos. El Concilio de Albany tuvo lugar en agosto y la Confederación Iroquesa debatió sobre la Revolución del 25 al 31 de agosto. Los no iroqueses presentes en el concilio consistieron en figuras importantes como Philip Schuyler , Oliver Wolcott , Turbutt Francis , Volkert Douw , Samuel Kirkland , y James Dean. Los iroqueses en el consejo eran representantes de todas las tribus, pero los mohawk, oneidas y tuscaroras tenían la mayoría de los representantes. Los iroqueses estuvieron de acuerdo con los estadounidenses y decidieron en su Consejo de Albany que debían permanecer como espectadores del conflicto. Un jefe Mohawk llamado Little Abraham declaró que "la determinación de las Seis Naciones de no participar; pero como es un asunto de familia, quedarse quieto y verte luchar". Por lo tanto, los iroqueses optaron por permanecer neutrales por el momento. Sintieron que sería mejor hacerse a un lado mientras los colonos y los británicos luchaban. No querían verse atrapados en esta supuesta "disputa familiar entre [ellos] y la Vieja Inglaterra".

A pesar de esta neutralidad, la retórica anti-nativa americana de los estadounidenses empujó a los iroqueses al lado de los británicos. Los estadounidenses lanzaron un mensaje extremadamente racista y divisivo. Vieron a los iroqueses y otros nativos americanos como salvajes y gente menor. Un ejemplo de esta retórica vino en la Declaración de Independencia: "los despiadados indios salvajes, cuya regla de guerra conocida, es una destrucción indistinguible de todas las edades, sexos y condiciones". Como resultado de esta terrible retórica, muchos Mohawk, Cayuga, Onondaga y Séneca se prepararon para unirse a los británicos. Sin embargo, muchos Oneida y Tuscarora pudieron dejarse influir por un misionero estadounidense, Samuel Kirkland . La nación iroquesa comenzó a dividirse a medida que la Revolución continuaba y, como resultado, extinguieron el fuego del consejo que unió a las seis naciones iroquesas, poniendo fin a la Confederación iroquesa. Los iroqueses pusieron fin a su unidad política durante la época más turbulenta de su historia. Dos poderes en medio de la batalla los separaron para ganar su habilidad como guerreros. Esto dividió a los iroqueses y las tribus eligieron bandos basándose en sus preferencias.

Además del impulso de la retórica intolerante estadounidense, los británicos también continuaron intentando influir en los iroqueses hacia su lado. Un intento británico de dominar a los iroqueses fue descrito por dos miembros de la tribu Séneca, Mary Jemison y el gobernador Blacksnake . Ambos describieron la grandeza de los lujosos regalos que los británicos otorgaron a los iroqueses. El relato del gobernador Blacksnake contenía muchos detalles sobre el trato lujoso que recibieron de los británicos: "[I] inmediatamente después de la llegada los oficiales vinieron a vernos para ver qué querían para apoyar a los indios con prvisiones y con la inundación de ron. Algunos de los ... guerreros hicieron uso de estas bebidas embriagantes, se nos entregaron varios barriles para que bebiéramos, porque el hombre blanco nos dijo que bebiéramos todo lo que queramos de todo gratis gratus, y los bienes, si es que alguno, de que deseamos obtener para nuestro propio uso ". A esta generosidad dependía la lealtad de los iroqueses a los británicos. Los iroqueses debatieron si ponerse del lado de los británicos o no. El tío Cornplanter del gobernador Blacksnake ofreció un argumento para permanecer neutral hasta que surgiera un mayor desarrollo , pero Joseph Brant tergiversó su recomendación de esperar como señal de cobardía. Los británicos notaron que los guerreros indios estaban divididos sobre el tema, por lo que los británicos les obsequiaron ron, campanillas, plumas de avestruz y un cinturón del pacto. Los estadounidenses intentaron un método similar de vino y cena en Tuscarora y Oneidas. Al final, Mohawk, Onondaga, Cayuga y Seneca se pusieron del lado de los británicos, y Tuscarora y Oneida se pusieron del lado de los estadounidenses. A partir de este momento, los iroqueses tendrían un papel importante en la Revolución Americana. La guerra los dividió y ahora estarían luchando entre sí desde 1777 hasta el final en bandos opuestos.

Participación en la Revolución Americana

Séneca eligió ponerse del lado de los británicos en la Revolución Americana. Una de las primeras batallas en las que participaron los iroqueses ocurrió el 6 de agosto de 1777 en Oriskany. Durante la Batalla de Oriskany , los nativos americanos lideraron un ataque brutal contra los rebeldes estadounidenses donde "mataron, hirieron o capturaron a la mayoría de los soldados patriotas". . El gobernador de Séneca Blacksnake describió la batalla desde el punto de vista de los indios victoriosos: "cuando nos acercamos a un tiroteo, teníamos que prepararnos para hacer un fuego y Correr entre ellos, así que, mientras lo hacemos, no sentimos más para matar a la bestia, y mató a la mayoría, el ejército estadounidense, sólo unos pocos blancos. Escapa de nosotros ... allí he visto la mayor cantidad de cadáveres que nunca he visto ".

El autor Ray Raphael hizo una conexión entre los guerreros Séneca y los soldados del Ejército Continental al señalar que Blacksnake "no era diferente a los" veteranos revolucionarios conocidos " Joseph Plumb Martin y James Collins y otros [veteranos] estadounidenses blancos que nunca pudieron finalmente resolver si matar era correcto o equivocado". A medida que avanzaba la guerra, ambos bandos cometían muchos más ataques brutales y atrocidades, en particular la Expedición Sullivan , que devastó las tierras iroquesas y seneca.

El destino de Jane Wells. Una mujer no combatiente asesinada durante la Masacre de Cherry Valley.

Los iroqueses estuvieron involucrados en muchas otras batallas durante la Revolución Americana. Incursiones notables como la masacre de Cherry Valley y la Batalla de Minisink , fueron redadas cuidadosamente planificadas en un sendero trazado "desde Susquehanna hasta el valle de Delaware y sobre Pine Hill hasta el país de Esopus". En 1778, los guerreros Séneca, Cayuga, Onondaga y Mohawk llevaron a cabo incursiones en los asentamientos blancos en la parte superior del valle de Susquehanna. Aunque los iroqueses eran participantes activos, Séneca como el gobernador Blacksnake estaban extremadamente hartos de la brutalidad de la guerra. Destacó en particular sobre su comportamiento en Oriskany, y cómo se sintió "fue un gran pecado a la vista de Dios".

Guerreros como Blacksnake estaban sintiendo el costo mental de matar a tanta gente durante la Revolución Americana. Como señaló Rafael en su libro, "la guerra había sido mucho más personal" para los iroqueses antes de la Revolución Americana. Durante la revolución, estos iroqueses una vez orgullosos ahora se vieron reducidos a realizar actos brutales como el asesinato de mujeres y niños en la masacre de Cherry Valley y el apaleamiento de los soldados estadounidenses sobrevivientes en Oriskany. Aunque Séneca, como el gobernador Blacksnake, sintió pena por sus brutales acciones, los estadounidenses respondieron de una manera más fría y brutal. Esta represalia se produjo en la Expedición Sullivan .

La planificación de la Expedición Sullivan comenzó en 1778 como una forma de responder a las victorias y masacres iroquesas. Este plan surgió de las quejas de los neoyorquinos en el Congreso Continental. Los neoyorquinos habían sufrido las ofensivas masivas de los iroqueses de 1777 a 1778 y querían venganza. Además de las brutales batallas descritas anteriormente, los neoyorquinos estaban especialmente preocupados por Joseph Brant . Joseph Brant tenía padres Mohawk y linaje británico y, a una edad temprana, fue nombrado superintendente de asuntos indios.

Brant llegó a ser un hombre cortés y bien hablado, y tomó la lucha por los británicos debido al acoso y la discriminación de los estadounidenses durante el período previo a la Revolución Americana. Por lo tanto, Brant formó un grupo militar conocido como Voluntarios de Brant , que consistía en Mohawks y Leales. Brant y su banda de voluntarios lideraron muchas redadas contra aldeas y granjas en Nueva York, especialmente el condado de Tryon . Como resultado de las hazañas de Brant, las ofensivas iroquesas y varias masacres infligidas por los iroqueses contra las ciudades coloniales, en 1778 Séneca y otras naciones occidentales fueron atacadas por las fuerzas estadounidenses como parte de la Expedición Sullivan. George Washington pidió al general del ejército continental John Sullivan (general) que dirigiera este ataque contra los iroqueses. Había recibido entre 3000 y 4500 soldados para luchar contra los iroqueses.

En general, la Expedición Sullivan causó estragos y destrucción incalculables en las tierras iroquesas, ya que los soldados "destruyeron no sólo las casas de los iroqueses sino también sus reservas de alimentos". La mujer de Séneca, Mary Jemison, recordó cómo los soldados continentales "destruyeron todos los artículos del tipo de comida que pudieron echar mano". Para empeorar las cosas para los iroqueses, un invierno especialmente duro en 1780 causó sufrimiento adicional a los iroqueses oprimidos. La Expedición Sullivan destacó un período de verdadera guerra total dentro de la Revolución Americana. Los estadounidenses buscaban paralizar a los iroqueses. Lo lograron, pero inculcaron un odio profundo en los guerreros iroqueses.

Después de la Expedición Sullivan, los recuperados Seneca, Cayuga, Onondaga y Mohawk, enojados por la destrucción causada, reanudaron sus incursiones en los asentamientos estadounidenses en Nueva York. Estas tribus iroquesas no solo atacaron y saquearon a los colonos estadounidenses, sino que también prendieron fuego a los asentamientos Oneida y Tuscarora. Los iroqueses continuaron sus ataques contra los estadounidenses, incluso después de que el general Charles Cornwallis, primer marqués de Cornwallis se rindiera en Yorktown en 1781. No se detuvieron hasta que sus aliados se rindieron y se rindieron. En 1782, los iroqueses finalmente habían dejado de luchar cuando el general británico Frederick Haldimand los llamó "en espera de las negociaciones de paz en París".

Los iroqueses también parecían tener un conocimiento mucho mayor de la guerra más allá del alcance de Nueva York. Una carta de 1782 escrita por George Washington a John Hanson describía la inteligencia capturada de los británicos. En la carta, los soldados británicos se encuentran con un grupo de nativos americanos y se produce una discusión. Un soldado llamado Campbell informa a los nativos americanos que la guerra terminó y los estadounidenses expresaron su pesar por la guerra. Sin embargo, un desconocido Séneca sachem informó a los británicos "que los estadounidenses y [F] rench habían vencido a los ingleses, que estos últimos ya no podían continuar la guerra, y que los indios lo sabían bien, y ahora deben ser sacrificados o someterse a los americanos".

Después de la revolución americana

Con la disolución de la Liga Iroquois, la nación se instaló en nuevas aldeas a lo largo de Buffalo Creek, Tonawanda Creek y Cattaraugus Creek en el oeste de Nueva York. Seneca, Onondaga, Cayuga y Mohawk, como aliados de los británicos, debieron ceder todas sus tierras en el estado de Nueva York al final de la guerra, ya que Gran Bretaña cedió su territorio en las Trece Colonias a los nuevos Estados Unidos. Los asentamientos de Séneca de finales de la guerra les fueron asignados como sus reservas después de la Guerra Revolucionaria, como parte del Tratado de Fort Stanwix en 1784. Aunque los Oneida y Tuscarora eran aliados de los rebeldes, también se vieron obligados a renunciar a la mayor parte de sus territorio.

El 8 de julio de 1788, los Seneca (junto con algunas tribus Mohawk, Oneida, Onondaga y Cayuga) vendieron los derechos de la tierra al este del río Genesee en Nueva York a Oliver Phelps y Nathaniel Gorham de Massachusetts.

El 11 de noviembre de 1794, Séneca (junto con las otras naciones Haudenosaunee) firmó el Tratado de Canandaigua con los Estados Unidos, acordando relaciones pacíficas. El 15 de septiembre de 1797, en el Tratado de Big Tree , los Séneca vendieron sus tierras al oeste del río Genesee, reteniendo diez reservas para ellos. La venta abrió el resto del oeste de Nueva York para la liquidación de los estadounidenses de origen europeo. El 15 de enero de 1838, los Estados Unidos y algunos líderes de Séneca firmaron el Tratado de Buffalo Creek , por el cual los Séneca se mudarían a una extensión de tierra al oeste del estado de Missouri , pero la mayoría se negó a ir.

La mayoría de los Séneca en Nueva York formó un gobierno electo moderno, la Nación de los Indios Séneca , en 1848. La Nación Tonawanda Séneca se separó, eligiendo mantener una forma tradicional de gobierno tribal. Ambas tribus están reconocidas a nivel federal en los Estados Unidos.

Hoy dia

Palo con mensaje del pueblo Séneca , que invita a las tribus al baile de las Seis Naciones , recibido en 1905. Objeto expuesto de la Colección de Nativos Americanos, Museo Peabody, Universidad de Harvard, Cambridge, Massachusetts

Si bien no se sabe exactamente cuántos Seneca hay, aproximadamente 10,000 Seneca viven cerca del lago Erie. Aproximadamente 7.800 personas son ciudadanos de la nación de indios Séneca . Estos miembros viven o trabajan en seis reservas en Nueva York: Allegany (que contiene la ciudad de Salamanca ); el Cattaraugus cerca de Gowanda, Nueva York ; el Territorio de Buffalo Creek ubicado en el centro de Buffalo; el Territorio de las Cataratas del Niágara ubicado en las Cataratas del Niágara, Nueva York ; y la Reserva Oil Springs , cerca de Cuba . Pocos Seneca residen en los territorios de Oil Springs, Buffalo Creek o Niagara debido a la pequeña cantidad de tierra en cada uno. Los dos últimos territorios se llevan a cabo y se utilizan específicamente para los casinos de juego que la tribu ha desarrollado.

La Banda Tonawanda de indios Seneca tiene alrededor de 1.200 ciudadanos que viven en su Reserva Tonawanda cerca de Akron, Nueva York .

La tercera tribu reconocida a nivel federal es la tribu Seneca-Cayuga de Oklahoma que vive cerca de Miami, Oklahoma . Son descendientes de Seneca y Cayuga que habían emigrado de Nueva York a Ohio antes de la Guerra de la Independencia, bajo la presión de la invasión europea. Fueron trasladados al territorio indio al oeste del río Mississippi en la década de 1830.

Muchos Séneca y otros iroqueses emigraron a Canadá durante y después de la Guerra Revolucionaria, donde la Corona les dio tierras en compensación por lo perdido en sus territorios tradicionales. Entre 10.000 y 25.000 Seneca son ciudadanos de las Seis Naciones y residen en el Territorio de Grand River, la principal reserva iroquesa, cerca de Brantford, Ontario .

Los miembros inscritos de Seneca Nation también viven en otros lugares de los Estados Unidos; algunos se trasladaron a lugares urbanos por motivos de trabajo.

Desplazamiento de la presa de Kinzua

El gobierno federal a través del Cuerpo de Ingenieros emprendió un gran proyecto de una presa para el control de inundaciones en el río Allegheny . Se planeó que el proyecto propuesto afectara a una parte importante del territorio de Séneca en Nueva York. Iniciada en 1960, la construcción de la presa Kinzua en el río Allegheny forzó la reubicación de aproximadamente 600 Seneca de 10,000 acres (40 km 2 ) de tierra que habían ocupado bajo el Tratado de Canandaigua de 1794. Fueron reubicados en Salamanca , cerca de la costa norte del embalse de Allegheny que resultó de la inundación del terreno detrás de la presa. El Séneca había protestado por el plan del proyecto, entablando una demanda en la corte y apelando al presidente John F. Kennedy para que detuviera la construcción.

Los Seneca perdieron su caso judicial, y en 1961, citando la necesidad inmediata de control de inundaciones, Kennedy negó su solicitud. Esta violación de los derechos de Séneca, así como los de muchas otras naciones indias, fue conmemorada en la década de 1960 por el cantante de folk Peter La Farge , quien escribió, "Mientras la hierba crezca". También fue cantada por Bob Dylan y Johnny Cash . ( La grabación de Peter La Farge se puede escuchar en "As Long As The Grass Shall Grow - Peter La Farge Sings Of The Indians" - Folkways FN 2532, 1963.)

Disputas de tierras arrendadas

El Senado de los Estados Unidos nunca había ratificado el tratado que Nueva York hizo con las naciones iroquesas, y solo el Congreso tenía derecho a hacer tales tratados. A fines del siglo XX, varias tribus entablaron demandas por reclamos de tierras, buscando recuperar sus tierras tradicionales al hacer que el tratado se declarara inválido. El Séneca tenía otros problemas con Nueva York y había impugnado algunos contratos de arrendamiento a largo plazo en los tribunales.

La disputa se centró en los arrendamientos por 99 años otorgados por Séneca en 1890 por tierras que ahora se encuentran en la ciudad de Salamanca y pueblos cercanos. En 1990, el Congreso aprobó la Ley de Asentamiento de Séneca para resolver la disputa de tierras de larga data, que requería que el estado pagara una compensación y proporcionara algunas tierras. Los hogares que se negaron a aceptar la propiedad de Séneca, quince en total, fueron desalojados de sus hogares. El asentamiento volvió a surgir a principios de la década de 2000. Surgieron problemas sobre el uso de Seneca de las tierras de los asentamientos para establecer operaciones de juegos de casino, que han generado ingresos considerables para muchas tribus desde finales del siglo XX.

Reclamaciones de Grand Island

El 25 de agosto de 1993, Séneca presentó una demanda en el Tribunal de Distrito de los Estados Unidos para iniciar una acción para reclamar tierras supuestamente arrebatadas por Nueva York sin haber obtenido la aprobación requerida del tratado por parte del Senado de los Estados Unidos. Solo el gobierno de los Estados Unidos tiene el poder constitucional para hacer tratados con las naciones nativas americanas. Las tierras consistían en Grand Island y varias islas más pequeñas en el río Niágara . en noviembre de 1993, la Banda Tonawanda de indios Seneca se movió para unirse a la demanda como demandante y se le concedió la condición de demandante.

En 1998, Estados Unidos intervino en las demandas en nombre de los demandantes en el reclamo para permitir que el reclamo procediera contra Nueva York. El estado había afirmado que era inmune a las demandas bajo la Undécima Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos . Después de extensas negociaciones y procedimientos previos al juicio, todas las partes del reclamo solicitaron un juicio como cuestión de derecho.

Por decisión y orden del 21 de junio de 2002, el tribunal de primera instancia sostuvo que Séneca cedió las tierras sometidas a Gran Bretaña en los tratados de paz de 1764 después de la Guerra de Francia e India (Guerra de los Siete Años). Por lo tanto, las tierras en disputa ya no eran propiedad de Séneca en el momento del Tratado de Canandaigua de 1794. El tribunal determinó que la "compra" por parte del estado de Nueva York de las tierras de Séneca en 1815 tenía la intención de evitar conflictos con ellos, pero ya la poseía en virtud de la derrota de Gran Bretaña en la Revolución y la cesión de sus tierras a los Estados Unidos. Estados Unidos (y por defecto a los estados en los que se ubicaron las tierras coloniales.

Séneca apeló la decisión. El Tribunal de Apelaciones del Segundo Circuito de los Estados Unidos confirmó la decisión del tribunal de primera instancia el 9 de septiembre de 2004. El Séneca solicitó la revisión de esta decisión por parte de la Corte Suprema de los Estados Unidos, que el 5 de junio de 2006 anunció que se negó a escuchar el caso. que dejó los fallos de los tribunales inferiores en su lugar.

Reclamaciones Thruway

El 18 de abril de 2007, Seneca Nation reclamó un tramo de la Interestatal 90 que cruza la Reserva Cattaraugus durante aproximadamente tres millas, en una sección que corre en el lado noreste del lago desde Erie, Pensilvania hasta Buffalo, Nueva York . Dijeron que un acuerdo de 1954 entre Seneca Nation y la Autoridad de Autopistas del Estado de Nueva York , que otorgó permiso al estado para construir la carretera a través de su reserva a cambio de 75.000 dólares, no era válido porque requería la aprobación federal. La demanda exige que parte del peaje recaudado por la Autoridad de Autopistas por el uso de este tramo de tres millas de la carretera sea remitido a la Nación. En 2011, el presidente de Seneca, Robert Odawi Porter, dijo que a la nación se le debería pagar un dólar cada vez que un vehículo conduzca esa parte de la carretera, lo que asciende a decenas de millones de dólares. The Nation también cuestionó los intentos del estado de recaudar impuestos a los cigarrillos y los ingresos de los casinos de las empresas tribales que operan dentro del territorio soberano de Seneca. A partir de 2020, la demanda por la autopista estaba en curso.

El Séneca había presentado previamente una demanda contra el estado por el tema de las servidumbres viales. En 1999, el tribunal dictaminó que la tribu no podía demandar al Estado. En el "Informe y recomendación" del magistrado Heckman, se señaló que el estado de Nueva York afirmó su inmunidad de juicio contra ambos cargos de la denuncia. Un recuento fue el desafío de la tribu Séneca con respecto a la adquisición por parte del estado de Grand Island y otras islas más pequeñas en el río Niágara, y el segundo recuento impugnó la servidumbre de carreteras del estado.

Economía

Negocios diversificados

Seneca tiene una economía diversificada que se basa en la construcción, las comunicaciones, la recreación, el turismo y las ventas minoristas. Recientemente han comenzado a operar dos casinos de juego y complejos recreativos de propiedad tribal.

Varias grandes empresas de construcción se encuentran en los territorios de Cattaraugus y Allegany. Muchas empresas de construcción más pequeñas son propiedad y están operadas por personas de Séneca. Un número considerable de hombres Séneca trabaja en alguna faceta de la industria de la construcción.

La recreación es un componente de las empresas Seneca. El campamento de Highbanks (reabierto en mayo de 2015 después de cerrarse en 2013) acoge a los visitantes en verano, ya que la gente disfruta de las vistas panorámicas y disfruta del embalse de Allegheny. Cada año se venden varios miles de licencias de pesca a pescadores que no son de Seneca. Muchos de estos clientes son turistas de la región. Varias carreteras importantes adyacentes o en los Territorios de la Nación Séneca brindan fácil acceso al tráfico local, regional y nacional. Muchos turistas visitan la región durante el otoño por el follaje otoñal.

Una parte sustancial de la economía de Seneca gira en torno a las ventas minoristas. Desde gasolineras, ahumaderos y ropa deportiva, velas y obras de arte hasta artesanías tradicionales, la amplia gama de productos a la venta en los territorios de la nación Seneca refleja los diversos intereses de los ciudadanos de la nación Seneca.

Iniciativa de marihuana medicinal Seneca

Según Bill Wagner, un autor que escribe para High Times, "Los miembros de Seneca Nation of Indians en el estado occidental de Nueva York votaron a favor de un referéndum el 3 de noviembre (2016) dando a los líderes tribales la aprobación para avanzar hacia la creación de un negocio de marihuana medicinal en su territorios. La medida fue aprobada por 448 votos contra 364, y otorgó al Consejo de la Nación Séneca la facultad de redactar leyes y reglamentos que permitan la fabricación, el uso y la distribución de cannabis con fines médicos ". Una decisión sobre el camino de acción de nuestra nación sobre el cannabis medicinal está lejos de hacerse ", advirtió el presidente de Seneca, Maurice A. John Sr., en comentarios al Buffalo News ." Pero ahora, habiendo escuchado de la gente de Seneca, nuestras discusiones y la debida diligencia pueden comenzar en serio ". Se cree que ingresar a la industria de la marihuana para ayudar a estimular la economía de la tribu Seneca y crear negocios locales, dispensarios y otros tipos de trabajos relacionados con la marihuana medicinal.

Ventas de gasolina y cigarrillos libres de impuestos

La ventaja de precio de la capacidad de los senecas para vender gasolina y cigarrillos libres de impuestos ha creado un auge en su economía. Han establecido muchas estaciones de servicio a lo largo de las carreteras estatales que pasan por las reservaciones, así como muchas tiendas de cigarrillos en Internet. Los intereses comerciales en competencia y el gobierno estatal se oponen a sus ventas a través de Internet. El estado de Nueva York cree que las ventas de cigarrillos por Internet de la tribu son ilegales. También cree que el estado tiene la autoridad para cobrar impuestos a los no indígenas que patrocinan los negocios de Séneca, un principio que los Séneca rechazan.

El presidente de Séneca, Barry Snyder, ha defendido la ventaja de precios como una cuestión de soberanía. En segundo lugar, ha citado el Tratado de Canandaigua y el Tratado de Buffalo Creek como base de la exención de Seneca de recaudar impuestos sobre los cigarrillos para pagar al estado.

La División de Apelaciones del Tercer Departamento de la Corte Suprema de Nueva York había rechazado esta conclusión en 1994. El tribunal sostuvo que las disposiciones del tratado con respecto a los impuestos se referían únicamente a los impuestos sobre la propiedad. El Tribunal de Apelaciones de Nueva York el 1 de diciembre de 1994 confirmó la decisión del tribunal inferior.

Los Séneca se han negado a extender estos beneficios y ventajas de precio a los no indígenas, en sus propias palabras "tiene poca simpatía por los forasteros" que desean hacerlo. Han tratado de procesar a los no indígenas que han intentado reclamar las ventajas de precio de el Séneca mientras operaba un negocio en la reserva. El empresario de Little Valley, Lloyd Long, operaba dos Uni-Mart en la reserva que eran propiedad de una mujer de Séneca. Fue arrestado luego de una investigación por parte de las autoridades federales a instancias de la Nación Séneca acusando a la nativa de ser una fachada para Long. En 2011, el tribunal le ordenó pagar más de un millón de dólares en restitución y cumplir cinco años en libertad condicional.

En 1997, el estado de Nueva York había intentado aplicar impuestos sobre las ventas de reserva de gasolina y cigarrillos a no indígenas. Numerosos Seneca habían protestado prendiendo fuego a neumáticos y cortando el tráfico hacia la Interestatal 90 y la Ruta 17 del Estado de Nueva York (la futura Interestatal 86). Luego, el fiscal general Eliot Spitzer intentó cortar las ventas de cigarrillos por Internet de la tribu Séneca mediante la degradación financiera . Su oficina negoció directamente con las compañías de tarjetas de crédito, las compañías tabacaleras y los servicios de entrega para tratar de obtener un acuerdo para rechazar el manejo de las compras de cigarrillos Seneca por parte de los consumidores. Otro intento de recaudar impuestos sobre la gasolina y los cigarrillos vendidos a los no indígenas estaba programado para comenzar el 1 de marzo de 2006; pero fue presentado por el Departamento de Impuestos y Finanzas del Estado.

Poco después del 1 de marzo de 2006, otras partes iniciaron procedimientos para obligar al estado de Nueva York a hacer cumplir sus leyes fiscales sobre las ventas a personas no indígenas en tierras indígenas. El condado de Seneca presentó una demanda que fue desestimada. La Asociación de Tiendas de Conveniencia del Estado de Nueva York presentó una demanda similar, que también fue desestimada. Sobre la base de la desestimación de estos procedimientos, Daniel Warren, miembro y funcionario de Upstate Citizens for Equality , hizo la moción para anular la sentencia desestimando su acción judicial estatal de 2002. Este último fue destituido porque el tribunal dictaminó que no tenía legitimación.

En 2008, el gobernador David Paterson incluyó $ 62 millones de ingresos en su presupuesto de la recaudación propuesta de estos impuestos. Firmó una nueva ley que exige que los fabricantes y mayoristas juren bajo pena de perjurio que no están vendiendo cigarrillos libres de impuestos en Nueva York.

En respuesta, Seneca anunció planes para cobrar un peaje a todos los que viajen a lo largo de la I-90 que pasa por su reserva. En 2007, los senecas rescindieron el acuerdo que había permitido la construcción de la autopista y la servidumbre asociada a través de su reserva. Algunos comentaristas han sostenido que este acuerdo no era necesario o discutible porque a Estados Unidos ya se le otorgó el derecho de paso libre a través de la tierra de Séneca en el Tratado de Canandaigua.

El 21 de junio de 2011 entró en vigor una ley para prohibir que cualquier organización exenta de impuestos en Nueva York reciba cigarrillos libres de impuestos. La nación de Séneca ha apelado repetidamente la decisión, y continuó haciéndolo a partir de junio de 2011, pero no ha obtenido una revocación. de esta ley. El estado sólo ha aplicado la ley a las marcas de cigarrillos producidas por empresas no indias (incluidas las principales marcas nacionales). No ha intentado recaudar impuestos sobre las marcas que se producen y venden en su totalidad en tribus (generalmente son marcas de gama baja y de menor costo que siempre han constituido la mayoría de las ventas de cigarrillos Seneca).

Casinos

Mientras los estados luchaban por aumentar los ingresos, en la década de 1980, algunas legislaturas estatales prohibieron los juegos de azar patrocinados por el estado al autorizar loterías estatales y otros juegos de azar como un medio para recaudar fondos. En algunos casos, los fondos de esas operaciones se destinaron a la educación u otros objetivos valiosos. Las tribus nativas americanas afirmaron su derecho a realizar actividades similares. Con la decisión de la Corte Suprema de los EE. UU. A fines de la década de 1980 que las tribus nativas americanas reconocidas por el gobierno federal podían establecer juegos en sus reservas soberanas, Seneca Nation comenzó a desarrollar su industria de juegos de azar. Comenzó, como lo hicieron los estados y otras tribus, con el bingo.

En 2002, Seneca Nation of Indians firmó un Acuerdo de Juego con el Estado de Nueva York para cooperar en el establecimiento de tres instalaciones de juego de clase III (casinos). Estableció Seneca Gaming Corporation para administrar sus operaciones. La Nación Seneca de indios posee y opera dos casinos en su territorio en el estado de Nueva York: una en Niagara Falls llama Seneca Niagara y el otro en Salamanca, llamado Seneca Allegany .

La construcción comenzó en un tercero, el Seneca Buffalo Creek Casino , en el centro de Buffalo. En 2007, Seneca abrió un casino temporal en su terreno en Buffalo después de la aprobación federal, para cumplir con su acuerdo con el estado. Algunos ciudadanos se han opuesto a todos los juegos de azar indios, pero especialmente a la ubicación de Buffalo. Se ha generado una controversia adicional debido a que hubo dudas sobre si la tierra controlada por Seneca cumplía con otros criterios de estatus para los juegos de azar como se define en la IGRA.

Algunos grupos cívicos, incluida una "amplia coalición de líderes políticos, empresariales y culturales de Buffalo", se han opuesto al establecimiento de un casino en Buffalo por parte de Seneca Nation. Creen que las operaciones afectarán negativamente el entorno económico y social de la ciudad que ya está en apuros. Entre los oponentes se incluyen Ciudadanos por la Igualdad del Norte del Estado y Ciudadanos por un Búfalo Mejor. En 2008 ganaron una demanda que impugnaba la legalidad del casino propuesto en Buffalo, debido al estado del terreno. No formaba parte de sus reservas originales, pero se había transferido en un acuerdo con el estado.

El 8 de julio de 2008, el juez de distrito de los Estados Unidos, William M. Skretny, emitió una decisión en la que sostenía que el casino Seneca Buffalo Creek no se encuentra en terrenos elegibles para juegos de azar. La Comisión Nacional del Juego Indio está revisando las regulaciones propuestas de Seneca y sopesando sus opciones de apelación. A los Séneca se les dio cinco días para responder o enfrentar multas y un cierre forzoso. Dijeron que se niegan a cumplir con la orden de la comisión y apelarán.

Dada la situación económica en declive debido a una recesión nacional, en el verano de 2008, Seneca detuvo la construcción del nuevo casino en Buffalo. En diciembre de 2008 despidieron a 210 empleados de los tres casinos.

Radiodifusión

La nación ha establecido un brazo de radiodifusión oficial, "Seneca Broadcasting", para solicitar y comprar licencias de estaciones de radio. La compañía posee una estación de radio FM comercial (que transmite a 105,9 MHz) con licencia fuera de la reserva para el pueblo de Little Valley , que la compañía compró a Randy Michaels a principios de 2009. Esa estación, conocida como WGWE , firmó el 1 de febrero de 2010 de estudios en la ciudad de Salamanca con un formato de éxitos clásicos . Una solicitud anterior, para una estación de FM no comercial en 89.3 en Irving, Nueva York , tropezó con problemas de exclusividad mutua con emisoras religiosas de fuera de la ciudad.

Empleo

Muchas personas de Séneca están empleadas en la economía local de la región como profesionales, incluidos abogados, profesores, médicos, policías, maestros, trabajadores sociales, enfermeras y gerentes.

Séneca notable

Ver también

Notas

Referencias

  • Merrill, Arch. Tierra de los Senecas. Nueva York: American Book-Stratford Press, 1949.
  • Parker, Arthur C. La historia de los indios Séneca . Ira J. Freidman (1967); Serie de publicaciones históricas del Empire State, XLIII, p. 13-20.

Otras lecturas

  • Cadwallander Colden, La historia de las cinco naciones indias: según la provincia de Nueva York en Estados Unidos. Nueva York: Cornell University Press, 1958.
  • William Cronon, Cambios en la tierra: indios, colonos y la ecología de Nueva Inglaterra. Nueva York: Hill y Wang, 1983.
  • John Ferling, Torbellino: La revolución estadounidense y la guerra que la ganó, Nueva York: Bloomsbury Press, 2015.
  • Barbara Graymont, The Iroquois in the American Revolution, Syracuse, NY: Syracuse University Press, 1972.
  • Laurence M. Hauptman, Llegando al círculo completo: La nación de indios Séneca, 1848-1934. Norman, OK: University of Oklahoma Press, 2019.
  • —————, A la sombra de Kinzua: la nación de indios Séneca desde la Segunda Guerra Mundial. Syracuse, Nueva York: Syracuse University Press, 2014.
  • Francis Jennings, El ambiguo imperio iroqués: la cadena del pacto Confederación de tribus indias con colonias inglesas. Nueva York: WW Norton & Company, 1984.
  • Bruce E. Johansen , Saliendo con la Confederación Iroquesa. Dakota del Norte
  • Robert H. Keller y Michael F. Turek, Indios americanos y parques nacionales. Arizona: Prensa de la Universidad de Arizona, 1998.
  • Ray Raphael, A People's History of the American Revolution: How Common People Shaped the Fight for Independence, Nueva York: New Press, 2001.
  • Daniel K. Richter, La prueba de la casa comunal: los pueblos de la liga iroquesa en la era de la colonización europea. Chapel Hill, Carolina del Norte: Prensa de la Universidad de Carolina del Norte, 1992.
  • Allen W. Trelease, Asuntos indios en la Nueva York colonial: el siglo XVII. Ithaca, Nueva York: Cornell University Press, 1960.
  • Anthony FC Wallace, La muerte y el renacimiento del Séneca. Nueva York: Vintage Books, 1969.
  • Jeanne Winston Adler, Chainbreaker's War: Un jefe de Seneca recuerda la Revolución Americana. Nueva York: Black Dome Press, 2002.

enlaces externos