En segundo lugar Fitna - Second Fitna


De Wikipedia, la enciclopedia libre
En segundo lugar Fitna
Parte de los Fitnas
En segundo lugar Fitna Control Territorial Mapa ca 686.svg
el control territorial por parte de los tres contendientes al Califato durante el pico de la guerra civil (686)
Fecha 680-692
Ubicación
Resultado la victoria de los Omeyas
beligerantes
omeyas Zubayrids alíes
Los comandantes y líderes
Yazid I
musulmán Ibn Uqba
Umar Ibn Sa'ad (686) 
Marwan I
Abd al-Malik
Ubayd Allah ibn Ziyad (686) 
Husayn Ibn Numayr (686) 
Hajjaj ibn Yusuf
Abd Allah ibn al-Zubayr (692) 
Mus'ab Ibn al-Zubayr (691) 
Ibrahim Ibn al-Ashtar (691) 
Muhallab Ibn Abi Sufra (Defected)
Husayn ibn Ali (680)  
Sulayman Ibn Surad (685) 
Mukhtar al-Zaqafi (687) 
Ibrahim Ibn al-Ashtar (Defected)

La segunda Fitna o la Segunda Guerra Civil islámica fue un período de desorden y conflictos en la política y general militar islámica de la comunidad durante el comienzo del califato omeya . Se siguió a la muerte del primer omeya califa Muawiya I en el año 680 y duró cerca de doce años. La guerra supuso la supresión de dos desafíos a la dinastía omeya , la primera de Husayn ibn Ali , así como sus partidarios, incluyendo Sulayman Ibn Surad y Mukhtar al-Zaqafi que se recuperó para su venganza en Irak , y el segundo por Abdallah Ibn -Zubayr .

Las raíces de la guerra civil se remontan a la primera fitna . Después del asesinato del tercer califa Uthman , la comunidad islámica experimentó su primera guerra civil sobre la cuestión de la dirección, con los principales contendientes son Ali y Muawiya. Tras el asesinato de Ali en 661 y la abdicación de su sucesor Hasan el mismo año, Muawiya se convirtió en el único gobernante del califato. Movimiento sin precedentes de Muawiya para nominar a su hijo, Yazid , como su heredero oposición y tensiones provocado se dispararon tras la muerte de Muawiya. Husayn ibn Ali fue invitado por los pro- alíes de Kufa para derribar los Omeyas, pero se mató con su pequeña empresa en ruta hacia Kufa en la batalla de Karbala en octubre de 680. El ejército de Yazid asaltado rebeldes anti-gubernamentales en Medina en agosto de 683 y, posteriormente, asediado Meca , donde Ibn al-Zubayr había establecido a sí mismo en oposición a Yazid. Después de Yazid murió en noviembre, el sitio fue abandonado y la autoridad omeya se derrumbó durante todo el califato excepto en ciertas partes de Siria ; la mayoría de las provincias reconocieron Ibn al-Zubayr como califa. Una serie de movimientos pro-Alid exigentes venganza por la muerte de Hussein surgió en Kufa comenzando con Surad de Ibn movimiento Penitentes , que fue aplastado por los omeyas en la batalla de Ayn al-Warda en enero de 685. Kufa se tomó luego sobre por Mukhtar. Aunque sus fuerzas encaminan a un gran ejército omeya en la batalla de Khazir en agosto 686, Mukhtar y sus seguidores fueron asesinados por los Zubayrids en abril de 687 a raíz de una serie de batallas. Bajo el liderazgo de Abd al-Malik , los omeyas reafirmaron el control sobre el califato después de derrotar a los Zubayrids en la batalla de Maskin en Irak y matar a Ibn al-Zubayr en el cerco de La Meca en 692.

Abd al-Malik hizo reformas clave en la estructura administrativa del califato, incluyendo el aumento del poder califal, la reestructuración del ejército y Arabizing y islamizar la burocracia. Los acontecimientos de la segunda Fitna intensificaron las tendencias sectarias en el Islam y varias doctrinas se desarrollaron dentro de lo que más tarde se convertiría los suníes y chiíes denominaciones del Islam.

Antecedentes

Después del tercer califa Uthman 's asesinato por parte de rebeldes en 656, los rebeldes y la gente del pueblo de Medina declaró Ali , un primo e hijo-en-ley del profeta islámico Mahoma , califa. La mayor parte del Quraysh (la agrupación de los clanes de la Meca a la que pertenecía Mahoma y todos los tres califas), dirigido por prominentes de Mahoma compañeros Talha ibn Ubayd Allah y Zubayr Ibn al-AWAM , y la viuda de Muhammad Aisha , se negó a reconocer Ali. Llamaron a la venganza contra los asesinos de Uthman y la elección de un nuevo califa través shura (consulta). Estos hechos precipitaron la primera fitna (primera guerra musulmana Civil). Ali salió victorioso contra estos primeros oponentes en la batalla del camello cerca de Basora en noviembre de 656, acto seguido moviendo su capital a la ciudad de guarnición iraquí de Kufa . Muawiya , gobernador de Siria , y un miembro del clan de los Omeyas a la que pertenecía Uthman, también denunció la legitimidad de Ali como califa y los dos se enfrentaron en la batalla de siffin . La batalla terminó en un punto muerto en julio de 657, cuando las fuerzas de Ali se negaron a luchar en respuesta a las llamadas de Muawiya para el arbitraje. Ali accedió a regañadientes a las conversaciones, pero una facción de sus fuerzas, más tarde llamado el Jariyitas , se separó en señal de protesta, que condena su aceptación del arbitraje como blasfemo. El arbitraje no podía resolver el conflicto entre Muawiya y Ali. Este último fue asesinado por un Kharijite en enero de 661, después de que fuerzas de Ali habían matado a la mayoría de los Jariyitas en la batalla de Nahrawan . El hijo mayor de Ali Hasan se convirtió en califa, pero Muawiya desafió su autoridad e invadió Irak. En agosto, Hasan abdicó el califato de Muawiya en un tratado de paz , poniendo fin a la primera fitna. La capital fue trasladada a Damasco .

sucesión de Yazid

los movimientos del ejército y los lugares de batalla marcados en un mapa de escala de grises de Oriente Medio
Las principales campañas y batallas de la Segunda Fitna

El tratado trajo una paz temporal, pero no se estableció un marco de sucesión. Como lo había hecho en el pasado, el tema de la sucesión podría dar lugar a problemas en el futuro. El orientalista Bernard Lewis escribe: "Los únicos precedentes disponibles a Muawiya de la historia del Islam fueron las elecciones y la guerra civil el primero era inviable; éste tenía inconvenientes obvios.". Muawiya quería resolver el problema en su vida mediante la designación de su hijo Yazid como su sucesor. En 676, que anunció su candidatura de Yazid. Sin precedentes en la historia del Islam, la sucesión hereditaria despertó la oposición de los diferentes barrios y el nombramiento se consideró la corrupción del califato en monarquía. Muawiya convocó a una shura en Damasco y convenció a los representantes de varias provincias de la diplomacia y sobornos. Los hijos de algunos de los compañeros prominentes de Mahoma incluyendo Husayn ibn Ali , Abdallah ibn al-Zubayr , Abdallah Ibn Umar y Abd al-Rahman Ibn Abu Bakr , todos los cuales, en virtud de su ascendencia, podría también afirman laico a la oficina califal, se opuso a la nominación. Las amenazas de Muawiya y el reconocimiento general de Yazid en todo el califato los obligaron a guardar silencio.

El historiador Fred Donner escribe que las afirmaciones sobre el liderazgo de la comunidad musulmana no se habían asentado en la primera fitna y resurgido con la muerte de Muawiya en abril de 680. Antes de su muerte, Muawiya advirtió que Yazid Husain e Ibn al-Zubayr podría desafiar a su gobierno y le dio instrucciones para derrotarlos si lo hicieron. Ibn al-Zubayr, en particular, se considera peligroso y debía ser tratado con dureza, a menos que se llegó a un acuerdo. A su sucesión, Yazid acusado al gobernador de Medina, su primo Walid Ibn Utba Ibn Abu Sufián , a la lealtad a salvo de Husayn Ibn al-Zubayr Ibn Umar y, con la fuerza si es necesario. Walid buscó el consejo de su pariente Marwan Ibn al-Hakam . Aconsejó que Ibn al-Zubayr y Husain deben ser obligados a ser leales, ya que eran peligrosos, mientras que Ibn Umar se debe dejar sola ya que no representaba una amenaza. Walid convocó a los dos, pero Ibn al-Zubayr escapó a la Meca. Husayn respondió a la llamada, pero se negó a dar la lealtad en el entorno secreto de la reunión, lo que sugiere que se debe hacer en público. Marwan amenazó con encarcelarlo, pero debido al parentesco de Hussein con Muhammad, Walid no estaba dispuesto a tomar ninguna acción contra él. Unos días más tarde, Hussein fue a La Meca sin dar lealtad. En la vista de la Islamicist G. R. Hawting , "... las tensiones y presiones que habían sido suprimidas por Muawiya llegaron a la superficie durante el califato de Yazid y estallaron después de su muerte, cuando omeya autoridad fue eclipsado temporalmente."

Revueltas contra Yazid

Revuelta de Husayn ibn Ali

Una pintura que representa a un jinete de apuñalar a un soldado de infantería;  otras escenas diferentes en el fondo
Batalla de Karbala por Abbas Al-Musavi

Hussein tenía un apoyo considerable en Kufa. Los habitantes de la ciudad habían luchado contra los omeyas y sus aliados sirios durante la primera fitna. Ellos no estaban satisfechos con la abdicación de Hasan y resintieron fuertemente gobierno omeya. Después de la muerte de Hasan en 669, que habían intentado, sin éxito, para interesar a Husain en el rebelar contra Muawiya. Después de que éste murió, el pro alíes de Kufa, una vez más invitó Husain para guiarlos en la revuelta contra Yazid. Para evaluar la situación, el Husain basada en la Meca envió a su primo musulmán Ibn Aqil , que obtuvo un amplio apoyo en Kufa y sugirió Husain unirse a sus simpatizantes allí. Yazid retira Numan Ibn Bashir al-Ansari como gobernador debido a su falta de acción de las actividades de Ibn Aqil y lo reemplazó con Ubayd Allah ibn Ziyad , gobernador de Basora a continuación. Por instrucciones de Yazid, Ibn Ziyad suprimió la rebelión y ejecutado Ibn Aqil. Alentados por la carta de su primo, y sin darse cuenta de su ejecución, Husain fue a Kufa. Para realizar un seguimiento de él hacia abajo, Ibn Ziyad estacionado tropas a lo largo de las rutas que conducen a la ciudad. Fue interceptado en Karbala , un desierto al norte llanura de Kufa. Unos 4.000 soldados llegaron tarde para forzar su sumisión a Yazid. Después de unos días de negociaciones y su negativa a presentar, Hussein murió junto con un poco de 70 de sus compañeros masculinos en la batalla de Karbala el 10 de octubre 680.

La oposición en la Meca y Medina

Tras la muerte de Hussein, Yazid afrontan cada vez más oposición a su gobierno de Abd Allah ibn al-Zubayr, un hijo de la compañera de Muhammad Zubair Ibn al-Awam y un nieto del primer califa Abu Bakr ( r . 632-634 ). Ibn al-Zubayr en secreto comenzó a tomar la lealtad en la Meca , aunque públicamente que sólo pidió una shura para elegir un nuevo califa. En un primer momento, Yazid intentó aplacar a él mediante el envío de regalos y delegaciones en un intento de llegar a un acuerdo. Tras la negativa de Ibn al-Zubayr le reconoce, Yazid envió una fuerza dirigida por el hermano distanciado de Ibn al-Zubayr Amr para detenerlo. La fuerza fue derrotado y Amr fue ejecutado. Además de la creciente influencia de Ibn al-Zubayr en Medina, habitantes de la ciudad estaban desilusionados con el gobierno omeya y proyectos agrícolas de Muawiya, que incluían la confiscación de sus tierras para aumentar los ingresos del gobierno. Yazid invitó a los notables de Medina a Damasco y trató de ganar más de ellos con los regalos. Estaban persuadidos, sin embargo, y en su regreso a Medina narran cuentos de lujoso estilo de vida de Yazid y prácticas consideradas por muchos como impía, incluido el vino para beber, la caza con perros y su amor por la música. El medineses, bajo el liderazgo de Abd Allah ibn Hanzala , renunció a su lealtad a Yazid y expulsó al gobernador, el primo de Yazid Uthman Ibn Muhammad Ibn Abu Sufián , y los omeyas que residían en la ciudad. Yazid envió un ejército de 12.000 efectivos bajo el mando del musulmán Ibn Uqba reconquistar el Hiyaz (Arabia occidental). Después de negociaciones fallidas, el de Medina fueron derrotados en la batalla de al-Harra , y la ciudad fue saqueada durante tres días. Después de haber obligado a los rebeldes para renovar su lealtad, el ejército de Yazid se dirigió a La Meca para someter a Ibn al-Zubayr.

Ibn Uqba murió en el camino y el mando pasó a Husayn ibn Numayr , que sitió Meca en septiembre de 683. El sitio duró varias semanas, durante el cual la Kaaba se incendió. La repentina muerte de Yazid en noviembre 683 terminó la campaña. Después de intentar sin éxito de convencer a Ibn al-Zubayr que lo acompañe a Siria y ser declarado califa allí, Ibn Numayr dejó con sus tropas.

Contra el califato de Ibn al-Zubayr

Con la desaparición de Yazid y la retirada de las tropas sirias, Ibn al-Zubayr ahora era de facto gobernante del Hiyaz y el resto de Arabia, y declaró abiertamente califa. Poco después, fue reconocido en Egipto, así como en Irak, donde el gobernador omeya Ibn Ziyad había sido expulsado por la nobleza tribal ( Ashraf ). Monedas que llevan el nombre de Ibn al-Zubayr fueron acuñadas en partes del sur de Persia ( Fars y Kirman ).

Lucha por el control de Siria

Mapa aproximado de áreas bajo la influencia de Ibn al-Zubayr, después de la muerte de Muawiya II

Después de la muerte de Yazid, su hijo y sucesor nominado Muawiya II se convirtió en califa, pero su autoridad se limitaba a ciertas partes de Siria. Muawiya II murió al cabo de unos meses sin adecuados Sufyanid (Omeyas de la línea de Muawiya; descendientes de Abu Sufyan ) candidato para sucederle. Los del norte de Siria Qays tribus apoyaron Ibn al-Zubayr, al igual que los jefes de las provincias sirias de Homs , Qinnasrin y Palestina , mientras que el gobernador de Damasco Dahhak Ibn Qays también se inclinaba hacia Ibn al-Zubayr. Por otra parte, muchos Omeyas, incluyendo Marwan Ibn al-Hakam, el más alto entre ellos en ese momento, estaban dispuestos a reconocerlo. Tribus pro-omeyas, en particular los Banu Kalb , dominada por el distrito de Jordan y tenía el apoyo de Damasco. Estaban decididos a instalar un omeya. El jefe de Kalbite Ibn Bahdal se relaciona en matrimonio a los califas Sufyanid, y su tribu había mantenido una posición privilegiada en virtud de ellos. Que quería ver de Yazid hijo menor Khalid en el trono. Marwan Ibn Ziyad convencido de presentar su propia candidatura como Khalid fue considerado demasiado joven para el cargo por el no Kalbites en la coalición pro-omeya. Marwan fue reconocido como califa en una shura de tribus pro-omeyas convocados a la fortaleza de Kalbite Jabiya en junio 684. tribus Pro-Zubayrid se negaron a reconocer Marwan y las dos partes se enfrentaron en la Batalla de Marj Rahit en agosto de 684. El pro- Zubayrid Qays bajo el liderazgo de Dahhak fueron sacrificados y muchos de sus principales líderes fueron muertos.

La adhesión de Marwan fue un punto de inflexión como Siria se reunió bajo los Omeyas y el enfoque de los Omeyas se volvió a recuperar territorios perdidos. Marwan y su hijo Abd al-Aziz expulsó al gobernador Zubayrid de Egipto con la ayuda de las tribus locales. El ataque Zubayrid sobre Palestina dirigida por Mus'ab fue rechazado, pero una campaña omeya para retomar el Hiyaz fue derrotado cerca de Medina. Marwan Ibn Ziyad envió para restablecer el control de los Omeyas en Irak. Después de Marwan murió en abril de 685, fue sucedido por su hijo Abd al-Malik .

provincias orientales

Sobre el momento de la muerte califa Yazid, el gobernador omeya de Sijistan (este actual Irán), Yazid ibn Ziyad , se enfrentó a una rebelión de la Zunbil en la dependencia oriental de Zabulistan , que capturó el hermano de Ibn Ziyad Abu Ubayda. Yazid Ibn Ziyad atacó la Zunbil pero fue derrotado y muerto. Su hermano Salm , el gobernador omeya de Jorasán , que comprendía el norte de Irán de hoy en día, así como partes de Asia Central y del actual Afganistán, envió Talha ibn Abd Allah al-Khuza'i como el nuevo gobernador de Sijistan. Talha rescató Abu Ubayda pero murió poco después.

El debilitamiento de la autoridad central dio lugar a la aparición de faccionalismo tribal y rivalidades que los emigrantes árabes de los ejércitos musulmanes habían traído con ellos en las tierras conquistadas. El sucesor de talha, que era de Rabi'a tribu, pronto fue expulsado por los oponentes tribales de la Rabia de la Mudar . Feudos tribales en consecuencia se produjo, que continuó al menos hasta la llegada de la Zubayrid gobernador Abd al-Aziz Ibn Abdallah Ibn Amir al final de 685. Se pusieron fin a los combates entre tribus y derrotaron a la rebelión Zunbil. En Jorasán, Salm mantuvo la noticia de la muerte en secreto califa Yazid desde hace algún tiempo. Cuando se dio a conocer, que obtuvo de sus tropas lealtad temporal a sí mismo, pero poco después fue expulsado por ellos. En su marcha en el verano de 684, nombró a Abdallah Ibn al-Khazim Sulami , un Mudarite, como gobernador de Jorasán. Ibn Khazim reconocido Ibn al-Zubayr, pero se sintió abrumado por las peleas Rabia-Mudar. La Rabia contra la dominación Zubayrid debido a su odio a la Mudarite Ibn Khazim, que en última instancia los suprimió, pero poco después de la rebelión de cara a sus antiguos aliados del Banu Tamim . La guerra entre tribus por el control de Jorasán continuó durante varios años e Ibn Khazim murió en 691. autoridad de Ibn al-Zubayr en estas áreas habían sido nominal, particularmente en Jorasán, donde Ibn Khazim gobernaba con independencia virtual.

La moneda con la inscripción sobresalía en árabe y una cabeza coronada visto de lado en
Sasanian de estilo dirham de Ibn al-Zubayr

disensiones

Durante su revuelta, Ibn al-Zubayr había aliado con el Jariyitas, que se oponían a los omeyas y los alíes. Después de reclamar el califato, denunció sus puntos de vista religiosos y se negó a aceptar su forma de gobierno, lo que llevó a la ruptura de su alianza. Un grupo de Jariyitas fue a Basora, el resto de Arabia central, y comenzó a desestabilizar su gobierno. Hasta entonces había sido apoyado por el pro-alí Kufa noble Mukhtar al-Zaqafi en su oposición a Yazid. Ibn al-Zubayr le negó una posición oficial prominente, que habían acordado anteriormente. En abril de 684, Mukhtar lo abandonó y pasó a incitar sentimiento pro-alí en Kufa.

movimientos pro-Alid

levantamiento Tawwabin

Unos partidarios Alid prominentes en Kufa tratando de expiar su fracaso para ayudar a Husain, que consideraban un pecado, lanzaron un movimiento bajo Sulayman Ibn Surad , un compañero de Mahoma y un aliado de Ali, para luchar contra los omeyas. Que se hacen llamar los "Tawwabin" (penitentes), permanecieron bajo tierra, mientras que los omeyas controlaban Irak. Después de la muerte de Yazid califa y la posterior expulsión de Ibn Ziyad, el Tawwabin llama abiertamente a vengar el asesinato de Hussein. A pesar de que atrajo apoyo a gran escala en Kufa, carecían de un programa político, su jefe de ser objetivo de castigar a los omeyas o sacrificarse en el proceso. Cuando Mukhtar regresó a Kufa, intentó disuadir al Tawwabin de su esfuerzo a favor de un movimiento organizado para obtener el control de la ciudad. La talla de Ibn Surad impidió a sus seguidores de aceptar la propuesta de Mukhtar. De los 16.000 hombres que se alistaron, 4000 movilizados para la lucha. En noviembre de 684, el Tawwabin izquierda a enfrentarse a los omeyas, después de luto por un día en la tumba de Hussein en Karbala. Los dos ejércitos se encontraron en enero de 685 en la batalla de Ayn al-Warda en el Jazira (Upper Mesopotamia). La batalla duró tres días durante los cuales murieron la mayor parte del Tawwabin, incluyendo Ibn Surad, mientras que unos pocos escaparon a Kufa.

Revuelta de Mukhtar al-Thaqafi

Desde su regreso a Kufa, Mukhtar había estado pidiendo venganza contra los asesinos de Husayn y el establecimiento de un califato alí en el nombre del hijo de Ali Muhammad Ibn al-Hanafiyya , mientras declarándose su representante. La derrota de la Tawwabin lo dejó como el líder de los pro-Kufa alíes. En octubre de 685, Mukhtar y sus seguidores, un número significativo de los cuales consistían en conversos locales, no árabes ( mawali ), gobernador Ibn derrocó al-Zubayr y tomaron el control de Kufa. Su control se extendió a la mayor parte de Irak y partes del noroeste de Irán. Su tratamiento preferencial de la mawali , con quien se concedió el mismo estatus con los árabes, dio lugar a la rebelión de la nobleza tribal árabe. Después de aplastar la rebelión, Mukhtar ejecutado Kufanos implicados en la muerte de Hussein, incluyendo Umar Ibn Saad , el comandante del ejército que había matado a Hussein. Como resultado de estas medidas, miles de Kufa Ashraf huyeron a Basora. Entonces envió a su general Ibrahim Ibn al-Ashtar para hacer frente a un ejército omeya se acerca, dirigido por Ibn Ziyad, que había sido enviado para reconquistar la provincia. El ejército omeya fue derrotado en la batalla de Khazir en agosto 686 e Ibn Ziyad murió. En Basora, Muhammad Ibn al-Ash'az , Shabath Ibn Rib'i y otros refugiados de Kufa, que estaban ansiosos por regresar a su ciudad y recuperar sus privilegios perdidos, persuadieron a su gobernador Musab Ibn al-Zubayr, el hermano menor de Abdallah ibn al-Zubayr, para atacar a Kufa. Mukhtar envió a su ejército para hacer frente a Mus'ab, pero fue derrotado en la primera batalla en Madhar ubicado en el Tigris entre Basora y Kufa. El ejército de Mukhtar se retiró a Harura, un pueblo cerca de Kufa, pero fue aniquilada por las fuerzas de Mus'ab en la segunda batalla allí. Mukhtar y sus partidarios restantes se refugiaron en el palacio de Kufa, donde fueron sitiados por Mus'ab. Cuatro meses después, en abril 687, Mukhtar murió al intentar una salida. Unos 6.000 de sus seguidores se rindieron, a quien Musab ejecutado bajo la presión de el hijo de Ibn al-Ash'az Abd al-Rahman y otra Ashraf . La caída de Mukhtar dejó a los omeyas y los Zubayrids como los beligerantes quedan en la guerra.

La victoria de los Omeyas

Tras la adhesión de Marwan en junio de 684, Ibn Ziyad había sido enviado a reconquistar Irak. Fue entonces cuando se venció el Tawwabin en Ayn al-Warda. Después de su derrota desastrosa en Marj Rahit, la Qays había reagrupado en el Jazira y había obstaculizado los esfuerzos de Ibn Ziyad a reconquistar la provincia durante un año. Se continuó el apoyo a los Zubayrids. Incapaz de derrotar a ellos en sus posiciones fortificadas, Ibn Ziyad se trasladó a la captura de Mosul gobernador de Mukhtar. Mukhtar envió un pequeño ejército de 3.000 soldados de caballería para retomar la ciudad. A pesar de su victoria en la batalla (julio de 686), la fuerza se retiró debido a la superioridad numérica de los sirios. Un mes más tarde, Ibn Ziyad fue muerto por el ejército reforzado de Mukhtar en la batalla de Khazir. Con Ibn Ziyad muertos, Abd al-Malik abandonó sus planes para reconquistar Irak desde hace varios años y se centró en la consolidación de Siria, donde su gobierno se vio amenazada por las perturbaciones internas y reanudación de las hostilidades con los bizantinos . No obstante, dirigió dos campañas abortivas en Irak (689 y 690), y promovió una revuelta anti-Zubayrid fallado en Basra a través de sus agentes. Basran partidarios de Abd al-Malik fueron severamente reprimidos por Mus'ab en la venganza.

Después de introducir una tregua con los bizantinos y la superación de la disidencia interna, Abd al-Malik volvió a concentrarse en Irak. En 691, sitió la fortaleza de Qaysite Qarqisiya en el Jazira. Después de no poder dominar a ellos, él ganó a los Qays con concesiones y promesas de amnistía. Reforzando sus tropas con estos aliados anteriormente Zubayrid, se trasladó a derrotar Mus'ab, cuya posición en Irak había sido debilitado por una serie de factores. El Jariyitas había reanudado sus ataques en Arabia, Irak y Persia tras el colapso de la autoridad central, como resultado de la guerra civil. En el este de Irak y Persia, una facción Kharijite, la Azariqa , había capturado Fars y Kirman de los Zubayrids en 685, y continuó atacando sus dominios. La gente de Kufa y Basora también se habían vuelto contra él debido a sus matanzas y represión de Mukhtar y simpatizantes de Abd al-Malik. Como resultado, Abd al-Malik fue capaz de asegurar las deserciones de muchos leales Zubayrid. Con un número significativo de sus fuerzas y su comandante con más experiencia Muhallab Ibn Abu Sufra distancia para proteger Basora desde el Jariyitas, Mus'ab fue incapaz de contrarrestar eficazmente Abd al-Malik. Fue derrotado y muerto en la batalla de Maskin en octubre de 691.

Habiendo asegurado Irak, y por lo tanto la mayor parte de sus dependencias, Abd al-Malik envió a su general Hajjaj ibn Yusuf contra Abdallah Ibn al-Zubayr, que había sido acorralado en el Hiyaz por otra facción Kharijite dirigido por Najda . Najda había establecido un estado independiente en Nayd y Yamamah en 685, capturó el Yemen y Hadhramawt en 688 y ocupó Taif en 689. En vez de dirigirse directamente a la Meca, Hayyay estableció en Taif y superó a los Zubayrids en varias escaramuzas. Mientras tanto, las fuerzas sirias capturaron Medina desde su gobernador Zubayrid, después de marchar para ayudar Hajjaj, que sitió Meca en de marzo de 692. El sitio duró seis a siete meses; el grueso de las fuerzas de Ibn al-Zubayr se rindió y lo mataron luchando junto a sus partidarios restantes en octubre / noviembre de 692. Con su muerte, el Hiyaz quedó bajo el control de los Omeyas, marcando el final de la guerra civil. Poco después, el Najda Jariyitas fueron derrotados por Hajjaj. El Azariqa y otras facciones Kharijite permanecieron activos en Irak hasta su supresión en 696-699.

Secuelas

La moneda con la inscripción sobresalía en árabe y un hombre con barba de pie con la espada envainada, visto de frente
En primer omeya oro Dinar representa Abd al-Malik

Con la victoria de Abd al-Malik, la autoridad omeya fue restaurado y se solidificó el gobierno hereditario en el califato. Abd al-Malik y sus descendientes, en dos casos, sus sobrinos, gobernados por otros cincuenta y ocho años, antes de ser derrocado por la revolución abasí en 750.

Los cambios administrativos

Después de ganar la guerra, Abd al-Malik promulgó cambios administrativos significativos en el califato. Muawiya había gobernado a través de conexiones personales con personas leales a él y no depender de sus familiares. A pesar de que había desarrollado un ejército altamente capacitado de sirios, sólo se desplegó en redadas contra los bizantinos. A nivel nacional se basó en sus habilidades diplomáticas para imponer su voluntad. La Ashraf , en lugar de los funcionarios del gobierno, eran los intermediarios entre los gobernadores provinciales y el público. Las unidades militares en las provincias se derivaron de las tribus locales cuyo comando también cayó al Ashraf . Provincias conservan gran parte de los ingresos fiscales y se envían a una pequeña parte del califa. El anterior sistema de administración de las tierras conquistadas fue dejado intacto. Los funcionarios que habían servido bajo los persas sasánidas o los bizantinos conservaron sus posiciones. Las lenguas maternas de las provincias continuaron siendo utilizados oficialmente, y la acuñación bizantino y sasánida fue utilizado en los antiguos territorios bizantinos y sasánidas.

La deserción de la Ashraf , al igual que Dahhak e Ibn Khazim y varios nobles iraquíes, Ibn al-Zubayr durante la guerra civil convencido de Abd al-Malik, que el sistema descentralizado de Muawiya era difícil de mantener. Él por lo tanto se dispuso a centralizar su poder. Un ejército profesional se desarrolló en Siria y se utilizó para imponer la autoridad del Gobierno en las provincias. Por otra parte, las posiciones clave del gobierno fueron otorgados a parientes cercanos del califa. Abd al-Malik requiere los gobernadores remitir el excedente de la provincia a la capital. Además, el árabe se hizo el idioma oficial de la burocracia y una única moneda islámica reemplazado monedas bizantino y sasánida, dando la administración omeya un carácter cada vez más musulmanes. Él termina las pensiones permanentes de los participantes en las primeras conquistas y estableció un salario fijo para los militares activos. El modelo de Abd al-Malik fue adoptada por muchos gobiernos musulmanes que siguieron.

divisiones tribales

Fue durante este período que la larga dividida Qays-Kalb entre las tribus árabes de Siria y el Jazira desarrolló después de la Batalla de Marj Rahit. Fue su paralelo en la división y la rivalidad entre el Mudar, dirigido por los Banu Tamim, y el Azd alianza -Rabi'a en Irak y las provincias orientales. En conjunto, estas rivalidades causaron un realineamiento de lealtades tribales en dos confederaciones tribales o "super-grupos" a través del califato: el "Norte árabe" o bloque Qays / Mudar, la oposición de los árabes "Sur" o yemeníes. Estos términos eran políticos y no estrictamente geográfico, ya que la Rabia adecuadamente "norte" se adhirió a los yemeníes "sur". Los califas omeyas trataron de mantener un equilibrio entre los dos grupos, pero su rivalidad implacable convirtió en un accesorio del mundo árabe durante las décadas siguientes. Incluso originalmente tribus no alineados se elaboraron a afiliarse a una de las dos super-grupos. Su lucha constante por el poder y la influencia dominó la política del califato omeya, creando inestabilidad en las provincias, lo que ayuda a fomentar la Tercera Fitna y contribuyendo a la caída final de los Omeyas a manos de los abasíes . La división persistió mucho tiempo después de la caída de los omeyas; el historiador Hugh Kennedy escribe: "Todavía en el siglo XIX, las batallas se libran aún en Palestina entre los grupos que se hacen llamar Qays y Yaman".

desarrollos sectarias y escatológicos

Un grupo de hombres de luto negro en la ropa
Ashura procesión en Teherán

La muerte de Husayn produjo la protesta generalizada y ayudó a cristalizar la oposición a Yazid en un movimiento anti-omeya basado en aspiraciones Alid. La batalla de Karbala contribuyó a la ruptura definitiva entre lo que más tarde se convirtió en la chiitas y sunitas denominaciones del Islam. Este evento catalizó la transformación del chiísmo, que hasta entonces había sido una postura política, en un fenómeno religioso. Para este día se conmemora cada año por los musulmanes chiíes en el Día de Ashura . Este período también vio el final del chiísmo puramente árabe en la revuelta de al-Mukhtar Zaqafi, que movilizó a los marginados y explotados socioeconómicamente mawali , remediando sus quejas. Antes de eso, los musulmanes no árabes no había jugado ningún papel político significativo. A pesar de su fracaso político inmediato, el movimiento de Mukhtar fue sobrevivido por el Kaysanites , una secta chií radical, que introdujo nuevos teológicos y escatológicos conceptos que influyeron en el desarrollo posterior del chiísmo. Los abasíes explotaron la red subterránea de propagandistas Kaysanite durante su revolución y los más numerosos entre sus partidarios eran chiíes y no árabes.

Un sello de forma mirando a su alrededor con Muhammad al-Mahdi escrito en árabe
Caligráfica representación del nombre de Mahdi como aparece en la Mezquita del Profeta en Medina

La segunda Fitna también dio lugar a la idea del Mesías islámico, el Mahdi . Mukhtar aplica el título de Mahdi al hijo de Ali Muhammad Ibn al-Hanafiyya. A pesar de que el título había sido previamente aplicada a Mahoma, Ali, Hussein, y otros como un título honorífico, Mukhtar emplea el término en un sentido mesiánico: un gobernante divinamente guiado, que redimiría Islam. La rebelión de Ibn al-Zubayr fue visto por muchos como un intento de volver a los valores prístinos de la comunidad islámica. Su revuelta fue recibido por una serie de partidos que estaban descontentos con el gobierno omeya. Para ellos, la derrota de Ibn al-Zubayr significaba que toda esperanza de restaurar los viejos ideales de gobierno islámico se perdió. En este ambiente, según los historiadores Wilferd Madelung y dijo Amir Arjomand , el papel de Ibn al-Zubayr, como el anti-califa forma al desarrollo posterior del concepto del Mahdi. Algunos aspectos de su carrera ya se formularon en hadices atribuidos a Mahoma durante toda la vida-peleas de Ibn al-Zubayr durante el califato después de la muerte de un califa (Muawiya I), escapar del Mahdi de Medina a La Meca, refugiándose en el Kaaba, la derrota de un ejército enviado contra él por una persona cuya tribu materna es Banu Kalb (Yazid I), el reconocimiento de Mahdi por las personas justas de Siria e Irak-que luego se convirtieron en características del Mahdi que iba a aparecer en el futuro para restaurar la antigua gloria de la comunidad islámica. Esta idea posteriormente se convirtió en una doctrina establecida en el Islam.

notas

referencias

citas

Fuentes