Sebastián Castellio - Sebastian Castellio

Sebastián Castellio
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Nació 1515
Murió 29 de diciembre de 1563 (47-48 años)
Nacionalidad francés
Ocupación Predicador , profesor , teólogo , traductor
Trabajo notable
De haereticis, an sint persequendi
Trabajo teológico
Ideas notables Libertad de pensamiento
Placa conmemorativa en Basilea

Sebastian Castellio (también Sébastien Châteillon, Châtaillon, Castellión y Castello; 1515 - 29 de diciembre de 1563) fue un predicador y teólogo francés ; y uno de los primeros defensores cristianos reformados de la tolerancia religiosa , la libertad de conciencia y pensamiento .

Introducción

Castellio nació en 1515 en Saint-Martin-du-Frêne en el pueblo de Bresse de Dauphiné , el país que limita con Suiza , Francia y Saboya . Bajo el gobierno de Saboya, su familia se llamaba a sí misma Chateillon, Chatillon o Chataillon. Habiendo sido educado a la edad de veinte años en la Universidad de Lyon , Castellio hablaba francés e italiano con fluidez , y se convirtió también en un experto en latín , hebreo y griego . Posteriormente, aprendió alemán y comenzó a escribir obras teológicas en los distintos idiomas de Europa .

Su educación, celo y conocimiento teológico fueron tan sobresalientes que fue considerado uno de los hombres más eruditos de su tiempo, igual, si no superior, a Juan Calvino . Respecto a Castellio, según El derecho a la herejía: Castellio contra Calvino de Stefan Zweig , Voltaire escribió: "Podemos medir la virulencia de esta tiranía por la persecución a la que estuvo expuesto Castellio a instancia de Calvino, aunque Castellio fue un erudito mucho más grande que Calvino. , cuyos celos lo sacaron de Ginebra ".

Castellio escribió más tarde que se sintió profundamente afectado y conmovido cuando vio la quema de herejes en Lyon por parte de la Inquisición francesa, y a la edad de veinticuatro años decidió suscribirse a las enseñanzas de la Reforma . En la primavera de 1540, después de presenciar la matanza de los primeros mártires protestantes, dejó Lyon y se convirtió en misionero del protestantismo.

hominem occidere non est doctrinam tueri sed hominem occidere. (Matar a un hombre no significa proteger una doctrina, significa matar a un hombre).

-  Castellio, Contra libellum Calvini [ Against Calvin's Booklet ] (en latín)

Carrera temprana

Después de dejar Lyon, Castellio se dirigió a Estrasburgo, donde conoció a John Calvin . Después de haber causado una impresión muy fuerte en Calvin, Castellio disfrutó tanto de la compañía de Calvin que permaneció allí durante una semana entera en el albergue de estudiantes establecido por Calvin y su esposa. Calvino, al regresar a Ginebra, pidió a Castellio que se le uniera en 1542 como rector del Collège de Genève . Castellio también recibió el encargo de predicar en Vandoeuvres , un suburbio de Ginebra.

Debido a su relación única con Calvino, Castellio gozó de un gran respeto en el mundo de la teología cristiana protestante. En 1542 publicó su primer libro de Diálogos sagrados en latín y francés.

En 1543, después de que la peste azotara Ginebra, Sebastián Castellio fue uno de los únicos teólogos de Ginebra que visitó a los enfermos y consoló a los moribundos. Aunque el propio Calvino visitó a los enfermos, otros ministros de Ginebra no lo hicieron.

Por su destacada labor, el Ayuntamiento de Ginebra recomendó el nombramiento permanente de Castellio como predicador en Vandoeuvres ; sin embargo, en 1544 Calvino inició una campaña en su contra. En ese momento, Castellio decidió traducir la Biblia a su francés nativo, y estaba muy emocionado de pedir el respaldo de su amigo Calvino, pero el respaldo de Calvino ya se le dio a la traducción al francés de la Biblia de su primo Pierre Olivetan , por lo que Castellio fue reprendido y rechazado. Calvin escribió a un amigo sobre el asunto: "Solo escucha el absurdo plan de Sebastian, que me hace sonreír y al mismo tiempo me enfurece. Hace tres días me llamó para pedir permiso para la publicación de su traducción de la Nueva. Testamento."

Los desacuerdos de Castellio y Calvino crecieron aún más cuando, durante una reunión pública, Castellio se puso de pie y afirmó que el clero debería dejar de perseguir a los que no están de acuerdo con ellos en cuestiones de interpretación bíblica , y debería mantenerse en los mismos estándares que todos los demás creyentes. . Poco después, Calvino acusó a Castellio del delito de "socavar el prestigio del clero". Castellio se vio obligado a dimitir de su cargo de rector y pidió ser destituido de predicador en Vandoeuvres. Anticipándose a futuros atentados de Calvino, Castellio solicitó una carta firmada en la que se detallaran los motivos de su salida: “Para que nadie se haga una idea falsa de los motivos de la marcha de Sebastián Castellio, todos declaramos que ha dimitido voluntariamente. como rector del Colegio, y hasta ahora desempeñó sus funciones de tal manera que lo considerábamos digno de convertirse en uno de nuestros predicadores. en la conducta de Castellio, pero meramente por las razones antes señaladas ".

Años de pobreza

El hombre que una vez fue el Rector en Ginebra ahora se encontraba sin hogar y en profunda pobreza . Los siguientes años fueron tiempos desesperados para él. Aunque fue uno de los hombres más eruditos de su tiempo, su vida se redujo a mendigar comida de puerta en puerta. Viviendo en la más abyecta pobreza con sus ocho dependientes, Castellio se vio obligado a depender de extraños para sobrevivir. Su difícil situación trajo simpatía y admiración de sus contemporáneos. Montaigne escribió "era deplorable que un hombre que había prestado un servicio tan bueno como Castellio cayera en días malos" y agregó que "muchas personas sin duda se habrían alegrado de ayudar a Castellio si hubieran sabido lo suficientemente pronto que estaba necesitado".

La historia indica que quizás muchos temían ayudar a Castellio por temor a las represalias de Ginebra. La existencia de Castellio abarcó desde la mendicidad y la excavación de zanjas para obtener comida hasta la revisión de pruebas para la imprenta de Basilea de Johannes Oporinus . También trabajó como tutor privado mientras traducía miles de páginas del griego , hebreo y latín al francés y al alemán. También fue el sucesor designado de Desiderius Erasmo en la continuación de su trabajo de reconciliación del cristianismo en las ramas protestante , anabautista y católica , y predijo proféticamente las guerras francesas de religión y potencialmente la destrucción del cristianismo en Europa , si los cristianos no podían. aprendan a tolerarse y alcanzarse con el amor y la razón más que con la fuerza de las armas y, en definitiva, convertirse en verdaderos seguidores de Cristo, más que de ideologías amargas, partidistas y sectarias . Sus escritos circularon ampliamente en forma de manuscrito durante un tiempo, pero luego fueron olvidados. John Locke deseaba su publicación, pero en ese momento era un crimen capital incluso poseer copias de manuscritos de Castellio o sobre la controversia Servetus , por lo que los amigos de Locke lo convencieron de publicar las mismas ideas bajo su propio nombre. Estos escritos fueron recordados por teólogos e historiadores fundacionales como Gottfried Arnold , Pierre Bayle , Johann Lorenz von Mosheim , Johann Jakob Wettstein y Roger Williams .

En 1551, se publicó su traducción de la Biblia al latín  [ Wikidata ] ; en 1555 se publicó su traducción francesa de la Biblia  [ fr ] .

Conflicto con Calvin

La fortuna de Castellio fue mejorando gradualmente, y en agosto de 1553 fue nombrado Maestro en Artes de la Universidad de Basilea y nombrado para un prestigioso puesto de profesor. Sin embargo, en octubre de 1553, el médico y teólogo Michael Servetus fue ejecutado en Ginebra por blasfemia y herejía , en particular, su repudio a la doctrina de la Trinidad . Muchos líderes protestantes prominentes de la época aprobaron la ejecución, y Melanchthon le escribió a Calvino: "A ti también la Iglesia le debe gratitud en el momento presente, y se la debe a la posteridad más reciente ... Afirmo también que sus magistrados sí lo hicieron. justo en castigar, después de un juicio regular, a este hombre blasfemo ". Sin embargo, muchos otros eruditos contemporáneos, como David Joris y Bernardino Ochino (también conocidos como los acusadores) se indignaron tanto en público como en privado por la ejecución de Servet. Los sínodos de Zurich y Schaffhausen estuvieron lejos de ser entusiastas, y Castellio adoptó una línea especialmente dura con respecto a todo el asunto. Se enfureció por lo que vio como un flagrante asesinato cometido por Calvino, y habló de sus " manos goteando con la sangre de Servet".

Como defensa de sus acciones, en febrero de 1554 Calvino publicó un tratado titulado Defensa de la fe ortodoxa en la sagrada Trinidad ( Defensio orthodoxae fidei de sacra Trinitate ) en el que presentaba argumentos a favor de la ejecución de Servet por divergir de la doctrina cristiana ortodoxa. .

Tres meses después, Castellio escribió (como Basil Montfort) gran parte del panfleto ¿Deberían ser perseguidos los herejes? ( De haereticis, an sint persequendi ) y el lugar de publicación se indica en la primera página como Magdeburgo en lugar de Basilea . El libro fue financiado por el rico italiano Bernardino Bonifazio, fue publicado bajo el seudónimo de Martinus Bellius y fue impreso por Johannes Oporinus, un conocido impresor de libros de Basilea. Se cree que Laelius Socinus y Celio Secondo Curione fueron coautores del folleto . Respecto a la ejecución de Servet , Castellio escribió: "Cuando Servet luchó con razones y escritos , debería haber sido rechazado por razones y escritos". Invocó el testimonio de Padres de la Iglesia como Agustín , Crisóstomo y Jerónimo para apoyar la libertad de pensamiento , e incluso usó las propias palabras de Calvino, escritas cuando él mismo estaba siendo perseguido por la Iglesia Católica: "No es cristiano usar las armas contra aquellos que han expulsados ​​de la Iglesia, y negarles derechos comunes a toda la humanidad ". Al preguntar quién es un hereje, concluyó: "No puedo encontrar otro criterio que el de que todos somos herejes a los ojos de aquellos que no comparten nuestros puntos de vista".

Marius Valkhoff describe el Consejo de Castellio para una Francia desolada como un manifiesto pacifista.

A Castellio también se le puede atribuir un gran avance en la promoción del concepto de gobierno limitado . Argumentó apasionadamente a favor de la separación de la iglesia y el estado y en contra de la idea de la teocracia . Argumentando que nadie tiene derecho a dirigir y controlar el pensamiento de otro, afirmó que las autoridades "no deben preocuparse por cuestiones de opinión" y concluyó: "Podemos vivir juntos en paz sólo cuando controlemos nuestra intolerancia. Aunque siempre habrá diferencias de opinión de vez en cuando, en cualquier caso podemos llegar a un entendimiento general, podemos amarnos unos a otros, y podemos entrar en los lazos de la paz, en espera del día en que alcancemos la unidad de fe ".

Muerte

Castellio murió en Basilea en 1563 y fue enterrado en la tumba de una familia noble. Sus enemigos desenterraron el cuerpo, lo quemaron y esparcieron las cenizas . Algunos de sus alumnos erigieron un monumento a su memoria, que luego fue destruido por accidente; solo se conserva la inscripción .

Obras

Referencias

Bibliografía

  • Bainton, Roland (2005). Hereje perseguido: la vida y muerte de Michael Servetus, 1511-1553 . Providence, RI: Blackstone Editions Unitarian Universalist Historical Society. ISBN 0-9725017-3-8.
  • Gordon, Bruce (2011). Calvin . New Haven Conn. Londres: Yale University Press. ISBN 978-0-300-17084-9.
  • Guggisberg, Hans R. (2003). Bruce Gordon (ed.). Sebastián Castellio, 1515-1563: Humanista y defensor de la tolerancia religiosa en la época confesional . Aldershot: Ashgate. ISBN 0-7546-3019-6.
  • Zweig, Stefan (1936). Castellio gegen Calvin oder Ein Gewissen gegen die Gewalt [ Castellio contra Calvino o conciencia contra la violencia ]. Viena: H. Reichner. OCLC  1903690 .
  • Zweig, Stefan (1951). El derecho a la herejía: Castellio contra Calvino . Boston: Beacon Press. OCLC  2665123 .
  • Zweig, Stefan (1951). Erasmo; El derecho a la herejía: Castellio contra Calvino . Londres: Cassell. OCLC  24340377 .

enlaces externos