Mitología escocesa - Scottish mythology

La mitología escocesa es la colección de mitos que han surgido a lo largo de la historia de Escocia , a veces elaborados por generaciones sucesivas, y otras veces rechazados y reemplazados por otras narrativas explicativas.

Mitos de la naturaleza

El remolino de Corryvreckan

Los mitos y leyendas de Escocia tienen un "color local", ya que relatan la forma de vida de la antigüedad, además de dar una perspectiva de la naturaleza del país durante las distintas estaciones del año. Se creía que Beira , la Reina del Invierno, tenía un control firme sobre el país al provocar tormentas durante enero y febrero, lo que impedía que emergiera la vegetación. Se la consideraba una anciana dura y brutal que agitaba la mortal acción en espiral de Corryvreckan , provocando nieve, así como torrentes que resultaban en el desborde de los ríos. Incluso se le atribuyó la creación de lagos y montañas.

La mitología escocesa no es como los mitos griegos y romanos, ya que se ocupa de varios aspectos de la naturaleza. En este contexto, la diosa más poderosa y temida que representa el invierno es Beira, que gobierna el invierno durante toda su duración. En Beltane , se lo concede fácilmente a Brighid , que disfruta del poder hasta Samhain . Este mito es afín al mito popular de los mayas y trata del poder femenino en la "creación y el ciclo del año". Sin embargo, Donald Mackenzie en su libro Scottish Wonder Tales from Myth and Legend afirma que las diosas de los mitos escoceses no son glorificadas, muy a diferencia de las diosas de la antigua Grecia .

Los ríos en Escocia fueron considerados los lugares de residencia de diosas con su característica que denota la naturaleza del río, como el río Forth se llama "río sordo o silencioso" debido a sus condiciones de flujo silencioso, y el río Clyde llamado como "el río. río purificador ", ya que provocó el fregado y la limpieza, llevando" barro y arcilla "durante la temporada de inundaciones.

Gran madre

Ceann Caillí ('Cabeza de bruja'), el extremo más meridional de los acantilados de Moher en el condado de Clare . Uno de los muchos lugares que llevan el nombre de Cailleach

Las diosas celtas tenían autoridad y estaban asociadas con la fertilidad femenina en relación con la divinidad femenina y la tierra. En la antigüedad, la tierra celta y las sociedades nacionales estaban vinculadas con el cuerpo de la diosa (también atribuida como "diosa tribal") y su representante en la tierra era la reina. Otro personaje "ambivalente" en los mitos escoceses fue la "bruja", la diosa, el gaélico Cailleach y la giganta , un ser divino que es dañino. La bruja también es considerada una "sanadora" y útil durante el parto y es divina y se dice que tiene "una larga ascendencia y una longevidad increíble". También se la conoce como "creadora y destructora a la vez, tierna y feroz, madre y cuidadora".

Mitología nacional

Varias leyendas de origen para los escoceses surgieron durante el período histórico, con varios propósitos.

Una leyenda de origen escocés, o relato pseudohistórico de la fundación del pueblo escocés, aparece en forma adaptada en la Vida latina del siglo X de St. Cathróe de Metz . Relata que los colonos de Asia Menor griega navegaron por los mares y llegaron a Cruachan Feli "la montaña de Irlanda", probablemente para Cruachan Éli ( Croagh Patrick , Co. Mayo), un lugar muy conocido en la hagiografía hiberno-latina desde la época de Tírechán . Collectanea . Mientras deambulaban por Irlanda, desde Clonmacnoise, Armagh y Kildare hasta Cork y, finalmente, Bangor, estaban continuamente en guerra con los Pictanei . Después de algún tiempo, cruzaron el Mar de Irlanda para invadir Caledonia al norte de la Gran Bretaña romana, capturando sucesivamente Iona, las ciudades de Rigmhonath y Bellathor en el proceso. Estos últimos lugares se hacen eco de la aparición de Cinnrígmonaid y Cinnbelathoir en la Crónica de los reyes de Alba . El territorio así conquistado recibió el nombre de Escocia en honor a Scota, la esposa egipcia del comandante espartano Nél o Niul, y San Patricio convirtió al pueblo al cristianismo.

Una vez que los pictos adoptaron la cultura gaélica y sus características reales se desvanecieron de la memoria, los elementos folclóricos llenaron los vacíos de la historia. Su "repentina desaparición" se explicó como una matanza que tuvo lugar en un banquete ofrecido por Kenneth MacAlpin (un motivo del folclore internacional) y se les atribuyó poderes como los de las hadas, elaborando brezos a partir de recetas secretas y viviendo en cámaras subterráneas. En el siglo XVIII los pictos fueron cooptados como raza "germánica".

Piedras de Callanish

En los dominios celtas de Escocia, también conocidos como Gàidhealtachd , existían antiguas estructuras precristianas. En el extremo más lejano del noroeste de Escocia, hay piedras erguidas en Callanish en la isla de Lewis , en posición vertical, que son similares a las de Stonehenge ; Se cree que estos son más antiguos que Stonehenge y están en pie durante más de 5000 años y se dice que denotan el culto al sol.

Ciclo de Ulster

Debido al movimiento de personas del Ulster al oeste de Escocia, que resultó en estrechos vínculos lingüísticos entre el Ulster y el oeste de Escocia, gran parte de la mitología gaélica se importó a Escocia, y posiblemente parte de ella se compuso en Escocia. El ciclo del Ulster , ambientado en el comienzo de la era cristiana, consiste en un grupo de historias heroicas que tratan de la vida de Conchobar mac Nessa, rey del Ulster, el gran héroe Cúchulainn, y de sus amigos, amantes y enemigos. Estos son los Ulaid, o gente de la esquina noreste de Irlanda y la acción de las historias se centra alrededor de la corte real en Emain Macha, cerca de la moderna ciudad de Armagh. Los Ulaid tenían estrechos vínculos con la Escocia gaélica, donde se dice que Cúchulainn aprendió las artes de la guerra.

El ciclo consta de historias de nacimientos, vidas tempranas y entrenamiento, cortejos, batallas, festines y muertes de los héroes y refleja una sociedad guerrera en la que la guerra consiste principalmente en combates individuales y la riqueza se mide principalmente en el ganado. Estas historias están escritas en su mayor parte en prosa. La pieza central del ciclo del Ulster es el Táin Bó Cúailnge . Otros cuentos importantes del ciclo del Ulster incluyen La trágica muerte del único hijo de Aife , Fled Bricrenn "La fiesta de Bricriu" y Togail Bruidne Dá Derga "La destrucción del albergue de Da Derga". Este ciclo es, en algunos aspectos, cercano al ciclo mitológico del resto del mundo de habla gaélica. Algunos personajes de este último reaparecen, y el mismo tipo de magia que cambia de forma es muy evidente, al lado de un realismo lúgubre, casi insensible. Si bien se puede suponer que algunos personajes, como Medb o Cú Roí , que alguna vez fueron deidades, y Cúchulainn en particular, muestran una destreza sobrehumana, los personajes son firmemente mortales y están arraigados en un momento y lugar específicos. Las adaptaciones al gaélico escocés de los cuentos del ciclo del Ulster aparecen en el manuscrito de Glenmasan .

Finn y Fianna

Las historias del finlandés (antiguo, medio, irlandés moderno: Find, Finn, Fionn) mac Cumhaill y su banda de soldados Fianna parecen estar ambientadas alrededor del siglo III en la Irlanda gaélica y Escocia. Se diferencian de otros ciclos mitológicos gaélicos en la fuerza de sus vínculos con la comunidad de habla gaélica en Escocia y hay muchos textos existentes de ese país. También se diferencian del ciclo del Ulster en que las historias se cuentan principalmente en verso y en que el tono está más cerca de la tradición del romance que de la tradición de la épica.

La fuente más importante del ciclo feniano es el Acallam na Senórach ( Coloquio de los ancianos ), que se encuentra en dos manuscritos del siglo XV, el Libro de Lismore y Laud 610, así como un manuscrito del siglo XVII de Killiney. , Condado de Dublín. El texto está fechado a partir de pruebas lingüísticas hasta el siglo XII. El texto registra conversaciones entre los últimos miembros supervivientes de Fianna y Saint Patrick y tiene unas 8.000 líneas. Las fechas tardías de los manuscritos pueden reflejar una tradición oral más larga para las historias fenianas, la misma tradición oral que fue interpretada del gaélico al inglés por James Macpherson en las historias de Ossian .

Los Fianna de la historia se dividen en el Clann Baiscne, liderado por Fionnghall, y el Clann Morna, liderado por su enemigo, Goll mac Morna . Goll mató al padre de Fionnghall, Cumhal , en la batalla y el niño Fionn fue criado en secreto. Cuando era joven, mientras se entrenaba en el arte de la poesía, accidentalmente se quemó el pulgar mientras cocinaba el Salmón del Conocimiento, lo que le permitió chuparse o morderse el pulgar para recibir ráfagas de estupenda sabiduría. Ocupó su lugar como líder de su banda y se cuentan numerosas historias de sus aventuras. Dos de los mayores cuentos gaélicos, Tóraigheacht Dhiarmada agus Ghráinne (La búsqueda de Diarmuid y Gráinne ) y Oisin in Tír na nÓg forman parte del ciclo. La historia de Diarmuid y Grainne, que es uno de los pocos cuentos en prosa feniana, es una fuente probable de Tristán e Isolda .

El mundo del ciclo feniano es uno en el que los guerreros profesionales pasan su tiempo cazando, luchando y participando en aventuras en el mundo de los espíritus. Se espera que los nuevos participantes en la banda tengan conocimientos de poesía y se sometan a una serie de pruebas físicas u ordalías. No hay ningún elemento religioso en estos cuentos a menos que sea de adoración a los héroes.

Mitos y leyendas de las Hébridas

Los hombres azules del Minch (también conocidos como kelpies de tormenta), que ocupan el tramo de agua entre Lewis y la Escocia continental, buscan marineros para ahogar y barcos golpeados para hundir.

Los kelpies son espíritus de agua legendarios en las tierras bajas de Escocia que se dice que adoptan diferentes formas. Normalmente, aparecen en forma de caballo. Hay otro espíritu conocido como kelpie de agua que, según se informa, "frecuenta" lagos y ríos, y se entrega a la gente que se ahoga. También se informa que ayuda a hacer funcionar los molinos durante las horas nocturnas.

Seonaidh era un espíritu de agua celta que los residentes de Lewis solían adorar con la oferta de un vaso de cerveza . Según el Dr. Martin, una noche la gente de Lewis apaciguó a Seonaidh. Se reunieron en la iglesia de St. Mulway , cada persona llevó la comida y las necesidades necesarias para el culto. Luego, de la bolsa de malta recolectada de cada familia, se elaboró ​​cerveza. Entonces un miembro elegido de la congregación se metió en el mar hasta el nivel de la cintura sosteniendo la copa llena de cerveza, y ofreció cerveza a Seonaidh con la oración: "Te doy esta copa de cerveza, esperando que seas tan bueno como para enviarnos mucha marinería para enriquecer nuestro suelo durante el próximo año ". Este evento ocurrió en la noche. Después de realizar la ofrenda, la persona que hizo la ofrenda regresó a la playa, y toda la gente reunida se trasladó a la iglesia donde en el altar brillaba una vela encendida. Después de algún tiempo, cuando llegó el momento oportuno, se apagó la vela. Luego, los habitantes se reunieron en un campo detrás de la iglesia y celebraron bebiendo cerveza. Luego regresaron a casa con la esperanza de ser bendecidos con un exceso de cosechas en la próxima temporada.

Changeling es un cuento de hadas en el que un hada secuestra a un bebé de la cuna y luego lo sustituye por otro hada. Suele ser normal y adulto, aunque parece un niño.

Folclore de las Orcadas y las Shetland

Se dice que las selkies viven como focas en el mar, pero mudan su piel para convertirse en humanos en la tierra, a menudo para bailar a la luz de la luna llena. Si pierden la piel mientras están en forma humana, sin embargo, quedarán atrapados en su forma humana para siempre. Cuando toman forma humana, se dice que tienen un hermoso cabello verde. A menudo residirán en rocas e islas que se esconden entre las olas, para protegerse de los humanos. Las selkies son criaturas mortales. Aparentemente, la leyenda es más común en Orkney y Shetland y es muy similar a las de las doncellas cisne .

Los wulvers son criaturas de buen carácter, similares a los hombres lobo. Se dice que dejan comida para las familias pobres.

Mitología religiosa

El mito es a veces un aspecto del folclore , pero no todo el mito es folclore, ni todo el folclore es mito o mitológico. Las personas que expresan interés en la mitología a menudo se centran más en seres no humanos (a veces denominados "sobrenaturales"). Ha habido numerosos grupos de estas entidades en la cultura escocesa, algunos de ellos específicos de grupos étnicos particulares (gaélico, nórdico, germánico, etc.), otros de ellos probablemente evolucionando de las circunstancias únicas de Escocia.

Los Aos-sídhe, Sìdhichean o "Hadas" eran originalmente las divinidades precristianas de la Escocia gaélica. El cristianismo comenzó a reemplazar la mayor parte de la mitología original, lo que hizo que los mitos perdieran poder y prominencia. Los literatos gaélicos medievales los agruparon como los Tuatha Dé Danann , que comparten ciertas características con otros personajes de la literatura celta. Las creencias populares sobre Banshee también reflejan aspectos de estos seres. Hay otros seres sobrenaturales cuyas características reflejan patrones folclóricos de todo el mundo. Los espíritus ancestrales y los gigantes que ayudan a formar el paisaje y representan las fuerzas de la naturaleza son omnipresentes y pueden señalar registros de mitología que no pertenecen a la élite.

Monstruo del lago Ness

Loch Ness, el lago en Escocia en el que se informó que se había avistado al monstruo

El Monstruo del Lago Ness es una criatura acuática legendaria reportada por muchos avistamientos durante muchos años. Una creencia popular es que el monstruo es un superviviente solitario de los " plesiosaurios extintos ". Aunque el avistamiento del monstruo se informó desde el siglo VI, en los últimos tiempos se informó de los avistamientos una vez que se construyó la carretera alrededor del lago. El primer informe del avistamiento de Nessie en tierra fue a unas 20 yardas del lago cuando el monstruo se acercaba hacia el lago; Fue visto por Spicer y su esposa el 22 de julio de 1933. En abril de 1934, un cirujano de Londres tomó una fotografía cuando viajaba a Inverness, pero su autenticidad ha sido cuestionada. Los avistamientos incluso fueron reportados durante los días de la Segunda Guerra Mundial en mayo de 1943 por CB Farrel del Royal Observer Corps.

El lago Ness mide 22+12 millas (36 kilómetros) y tiene un ancho de 1+12 millas (2,5 kilómetros) como máximo. Su profundidad es de 754 pies (230 metros) y el lecho del lago es plano como una "pista de bolos". El volumen del lago es el más grande de Gran Bretaña.

El primer avistamiento reportado del monstruo del lago Ness fue en el río Ness en el 565 d.C. El monje irlandés San Columba se hospedaba en la tierra de los pictos con sus compañeros cuando se cruzó con los lugareños enterrando a un hombre junto al río Ness. Explicaron que el hombre estaba nadando en el río cuando fue atacado por una "bestia de agua" que lo había mutilado y arrastrado hacia abajo. Intentaron rescatarlo en un bote, pero solo pudieron arrastrar su cadáver. Al escuchar esto, Columba sorprendió a los pictos al enviar a su seguidor Luigne moccu Min a nadar a través del río. La bestia vino tras él, pero Columba hizo la señal de la cruz y ordenó: "No vayas más lejos. No toques al hombre. Vuelve de inmediato". La bestia se detuvo inmediatamente como si hubiera sido "tirada hacia atrás con cuerdas" y huyó aterrorizada, y tanto los hombres de Columba como los pictos paganos alabaron a Dios por el milagro.

Leyenda artúrica

La mayor parte de la mitología artúrica nativa de Escocia se ha transmitido a través del habla celta en canciones gaélicas escocesas como 'Am Bròn Binn' (The Sweet Sorrow). En la leyenda artúrica , Mordred , sobrino del Rey Arturo , se crió en Orkney y se especula que Camelon en Stirlingshire pudo haber sido el 'Camelot' original. Existe una tradición de que Arthur tuvo un hijo escocés llamado Smervie More.

Ver también

Referencias

Citas

Bibliografía

Otras lecturas

enlaces externos