Schubert M. Ogden - Schubert M. Ogden

Schubert Miles Ogden
Schubert Miles Ogden
Nacido	2 de marzo de 1928 ; Cincinnati, Ohio, Estados Unidos
Murió	6 de junio de 2019 (91 años) ; Louisville, Colorado, Estados Unidos
Ocupación	Profesor
Esposos)	Joyce Ogden
Niños	2
Premios	Beca John Simon Guggenheim, miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias
Formación académica
Educación	Ohio Wesleyano , Johns Hopkins
alma mater	Universidad de Chicago , Divinity School
Tesis	' Cristo sin mito: un estudio basado en la teología de Rudolf Bultmann'
Influencias	Charles Hartshorne y Rudolf Bultmann
Trabajo académico
Disciplina	Teología cristiana sistemática
Instituciones	Escuela de Teología Perkins de la Universidad Metodista del Sur de la ; Universidad de Chicago
Obras notables	Cristo sin mito: un estudio basado en la teología de Rudolf Bultmann , ; La realidad de Dios ; La comprensión de la fe cristiana ; El sentido de la cristología

Schubert Miles Ogden (2 de marzo de 1928 - 6 de junio de 2019) fue un teólogo protestante estadounidense que propuso una interpretación de la fe cristiana que él cree que es apropiada para el testimonio apostólico más antiguo encontrado en el Nuevo Testamento y también creíble a la luz de experiencia humana común. Ha escrito once libros y ha recibido muchos honores, incluida la beca John Simon Guggenheim Fellowship , una beca de investigación Fulbright , así como títulos honoríficos de la Ohio Wesleyan University , la Universidad de Chicago y la Southern Methodist University . Ha sido invitado a muchas cátedras tituladas en universidades de Europa y Estados Unidos, fue nombrado presidente de la Academia Estadounidense de Religión (1976-7) y elegido miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias (1985).

Vida y carrera

Ogden nació en 1928 en Cincinnati, Ohio , donde se graduó de la escuela secundaria en 1946. Luego asistió a la Ohio Wesleyan University, donde conoció a su futura esposa Joyce Ellen Schwettman. Luego estudió filosofía durante un año en Johns Hopkins antes de matricularse en la Divinity School de la Universidad de Chicago, donde obtuvo su doctorado y doctorado. Fue en la Universidad de Chicago donde se preocupó por los puntos de vista de dos importantes eruditos que influirían en su propia teología: la filosofía de Charles Hartshorne , un metafísico con quien estudió Ogden, y la teología de Rudolf Bultmann , el erudito alemán del Nuevo Testamento. cuyo proyecto era “desmitificar” el Nuevo Testamento; es decir, interpretar los elementos míticos del Nuevo Testamento en términos de filosofía existencialista. La disertación de Ogden, publicada como Cristo sin mito , fue un compromiso crítico pero positivo con el pensamiento de Rudolf Bultmann, un compromiso sobre el cual un crítico de Ogden ha escrito: “Aunque se ha profundizado y refinado ... La comprensión básica de Ogden de la tarea teológica contemporánea no ha cambiado desde la expresión que se le dio en su primera apreciación de la contribución de Bultmann ”. Fue en 1962-3, mientras estaba en Marburgo, cuando la relación profesional de Ogden con Bultmann se convirtió en una relación personal que fue sostenida por una extensa correspondencia hasta la muerte de Bultmann en 1976.

Ogden fue invitado a la Escuela de Teología Perkins en la Universidad Metodista del Sur en 1956 y sirvió en su facultad durante trece años. Sus dos hijos, Alan Scott y Andrew Merrick, nacieron en Dallas. En 1969 dejó SMU para convertirse en profesor universitario de teología en la Divinity School de la Universidad de Chicago, solo para regresar a Perkins en 1972 para veintiún años adicionales de enseñanza. Se jubiló en 1993 como Profesor Universitario Distinguido de Teología. Ogden murió el 6 de junio de 2019 en Louisville, Colorado, luego de una larga enfermedad.

Teología

Ogden ha escrito que desde el comienzo de su carrera se ha entendido a sí mismo como un teólogo cristiano. Sin embargo, a diferencia de la mayoría de los teólogos cristianos tradicionales, ha visto que la tarea de la teología no es un respaldo de la doctrina cristiana tradicional, sino más bien una reflexión crítica sobre el testimonio cristiano. Esto significa preguntar, primero, si algún testimonio cristiano posterior es apropiado para el mensaje apostólico más antiguo acerca de Cristo y, segundo, si el testimonio cristiano es creíble a la luz de la experiencia humana común. La primera tarea implica no solo establecer cuál es el testimonio cristiano normativo de que Jesús es el Cristo, sino cómo debe interpretarse ese testimonio, una tarea que involucra tanto cuestiones históricas como interpretativas sobre el Nuevo Testamento. La segunda tarea implica necesariamente la filosofía porque la credibilidad del testimonio cristiano sólo puede establecerse en términos puramente seculares. El resultado de la extensa literatura que Ogden ha producido que se dedica a llevar a cabo estas dos tareas ha llevado a un revisor a escribir: “Probablemente ningún teólogo desde Schleiermacher ha proporcionado un relato más matizado y convincente de la constitución de la teología cristiana como un campo complejo pero integral de reflexión crítica… ”

Antropología existencialista

La visión de Ogden de la tarea de la teología se basa en un análisis de nuestra experiencia humana común como teniendo dos dimensiones inseparables: nuestra experiencia empírica de nosotros mismos y de los demás, pero también y más profundamente, nuestra experiencia existencial, con su triple certeza de que existimos como sujetos de nuestra experiencia, que existimos junto con otros como nosotros de los que dependemos mutuamente, y que todos existimos como partes del todo que lo incluye todo, la única realidad circundante de la que todos dependemos absolutamente y que, a su manera, relativamente, depende de todos nosotros. De estas certezas surgen las religiones. Las religiones son los sistemas culturales que proporcionan los conceptos y símbolos a través de los cuales una comunidad humana determinada pregunta y responde explícitamente a la pregunta existencial: ¿cuál es el significado de la realidad última para nosotros? Estas religiones presuponen básicamente que existe una auténtica autocomprensión o forma en que las personas se ven a sí mismas en relación con el mundo que es normativo, y que es así porque está autorizado por la realidad última misma.

Ogden escribe que la fe cristiana es una respuesta a esta pregunta existencial sobre el significado de la realidad última para nosotros. Lo que distingue a la fe cristiana es que cree que la autocomprensión más auténtica se revela decisivamente a través de Jesús. Por "autocomprensión auténtica" se entiende una transformación del yo en la que nos liberamos interiormente para los demás y para nosotros mismos mediante la confianza y la lealtad al todo dentro del cual existimos.

Criterio de idoneidad

Con respecto a la idoneidad del testimonio cristiano tradicional, la teología de Ogden se distingue de la mayoría de las formas de teología ortodoxa o liberal al sostener que la autoridad principal del testimonio cristiano es el testimonio apostólico más antiguo descubierto en el Nuevo Testamento. Lo que muestra la erudición histórico-crítica es que esta primera proclamación apostólica no era que Jesús era la Encarnación de Dios o que su vida y enseñanza histórico-empírica simbolizaban de alguna manera la verdad atemporal del monoteísmo ético, sino que él mismo, simplemente como persona o acontecimiento, es "la revelación decisiva de Dios y la fuente autorizadora primordial de todo lo que es apropiadamente cristiano". . Este así llamado Jesús-kerygma proclama a Jesús como “el propio llamado de Dios a la decisión. . . representándolo [a él] como el proclamador del inminente reinado o gobierno de Dios ". Lo que esto significa es que “cualquiera que haya sido o no el caso del Jesús histórico-empírico”, el Jesús-kerigma proclama que el amor de Dios “se re-presenta decisivamente como el don y exigencia que nos autoriza a existir en la fe obediente. en Dios y en amor tanto por Dios como por todos los que Dios ama ”.

La insistencia de Ogden en decir que, para el testimonio cristiano normativo, Jesús representa el amor de Dios implica rechazar todos los puntos de vista cristológicos en los que se dice que la venida de Jesús constituye la única posibilidad de lograr la salvación. Todos estos puntos de vista asumen que el pecado original hizo imposible la salvación antes de la venida de Cristo. Pero en opinión de Ogden, el evento de Jesucristo solo representa de manera decisiva la posibilidad de la salvación al manifestar lo que ha sido verdad todo el tiempo: que Dios no es más que amor ilimitado, y que decidirse por una auténtica autocomprensión y, por lo tanto, la salvación, siempre ha sido una posibilidad. Esto implica, a su vez, que la decisión de una existencia humana tan auténtica podría ocurrir de otra manera que a través de la religión cristiana y su medio especial de salvación.

Criterio de credibilidad

Con respecto a la credibilidad del testimonio cristiano, la teología de Ogden se distingue de la mayoría de las formas de teología ortodoxa o liberal, ya que afirma que la credibilidad de la fe cristiana sólo puede establecerse mediante la investigación filosófica. Emprende tal investigación haciendo lo que él llama "metafísica trascendental". Sostiene que es un presupuesto existencial fundamental de todos los seres humanos que la vida es, en última instancia, digna de ser vivida y que es imposible negar coherentemente lo que necesariamente implica la autocomprensión. La búsqueda de tal reflexión metafísica trascendental, entonces, produce la noción de un individuo universal del cual somos absolutamente dependientes y que también es relativamente dependiente de nosotros. “Dios” es el nombre de este único individuo universal, “cuyo campo de interacción con los demás es totalmente ilimitado. Esto implica . . . Es nada . . . o está o podría estar fuera del amor de Dios o simplemente junto a Dios, porque. . . La esencia misma de Dios es el amor ".

Tanto el análisis crítico de Ogden del testimonio cristiano original como sus argumentos filosóficos que concluyen que la fe cristiana es creíble lo llevan a rechazar la mayoría de las formulaciones tradicionales de la fe cristiana en Dios, así como las posiciones habituales que se adoptan en su contra. Dios no es un ser personal separado que existía antes de la creación del mundo, sino el único individuo estrictamente universal que todo lo abarca, cuya esencia, en términos simbólicos, no es otra cosa que el amor puro e ilimitado que Jesús representa decisivamente.

enlaces externos

Enlaces de video

Bibliografía

Referencias sobre Schubert Ogden

Sacudido, John R. (2005). Diccionario de filósofos americanos . Publicación de Bloomsbury. pags. 1840f.
Musser, Donald (1996). Un nuevo manual de teólogos cristianos . Prensa de Abingdon.

Libros de Schubert Ogden

Ogden, Schubert (1961). Cristo sin mito: un estudio basado en la teología de Rudolf Bultmann . Nueva York, Londres: Harper & Brothers, Collins.
Reimpreso en 1979 y 1991 por Southern Methodist University Press, Dallas, TX.
Ogden, Schubert (1966). La realidad de Dios y otros ensayos . Nueva York, Londres: Harper & Row, SCM Press.
Reimpreso en 1992 por Dallas, TX: Southern Methodist University Press.
Traducción al alemán de Käthe Gregor Smith como Die Realität Gottes . Zúrich: Zwingli Verlag, 1970
Ogden, Schubert; Hartshorne, Charles (1967). Teología en crisis: coloquio sobre la credibilidad de "Dios" . New Concord, OH: Muskingum College.
Ogden, Schubert (1979). Fe y libertad: hacia una teología de la liberación . Nashville, Belfast TN: Abingdon, Christian Journals.
segunda edición revisada y ampliada: Nashville, TN: Abingdon, 1989;
Reimpreso Eugene, OR: Wipf & Stock, 2005
Ogden, Schubert (1982). El punto de la cristología . San Francisco, Londres: Harper & Row, SCM Press.
Reimpreso Dallas, TX: Southern Methodist University Press, 1992
Ogden, Schubert (1986). Sobre teología . San Francisco: Harper & Row.
Reimpreso Dallas, TX: Southern Methodist University Press, 1992
Ogden, Schubert (1992). ¿Existe una sola religión verdadera o hay muchas? . Dallas, TX: Prensa de la Universidad Metodista del Sur.
Ogden, Schubert (1996). Haciendo teología hoy . Valley Forge, PA: Trinity Press International.
Reimpreso Eugene, OR: Wipf & Stock, 2006
Ogden, Schubert (2010). La comprensión de la fe cristiana . Eugene, OR: Cascade Books.
Traducción al alemán de Regine Kather como Den christlichen Glauben verstehen . Gotinga: Vandenhoeck y Ruprecht, 2014
Ogden, Schubert (2015). Predicar la verdad: sermones y homilías seleccionados . Eugene, OR: Cascade Books.
Ogden, Schubert (2015). Enseñar la verdad: cursos y seminarios seleccionados . Eugene, OR: Cascade Books.

Artículos de revistas de Schubert Ogden

Ogden, Schubert M. "La autoridad de las Escrituras para la teología". Interpretación 30.3 (1976): 242-261.
Ogden, Schubert M. "¿Qué sentido tiene decir" Dios actúa en la historia "?." The Journal of Religion 43.1 (1963): 1-19.

Otras lecturas

Devenish, Philip; Goodwin, George, eds. (1989). Testimonio y existencia: ensayos en honor a Schubert M. Ogden . Prensa de la Universidad de Chicago.
Taylor, Mark (primavera de 1989). "El ilimitado amor de Dios y los límites de la reflexión crítica: contribución de Schubert Ogden a una teología de la liberación". Revista de la Academia Americana de Religión . 57 (1): 103-147.

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