Santoshi Mata - Santoshi Mata
| Santoshi Mata | |
|---|---|
Diosa de la satisfacción | |
 | |
| Devanagari | संतोषी माता |
| Afiliación | Devi |
| Morada | Ganesh Loka, Devi Loka |
| Mantra | Om shri santoshi mahamaye gajanandam dayini shukravar priye devi narayani namostute |
| Arma | Espada, olla dorada de arroz y Trishula (tridente) |
| Montar | Tigre o vaca o loto |
| Informacion personal | |
| Padres | Ganesha (padre) siddhi (madre) |
| Hermanos | Shubha, labha |
Santoshi Mata ( hindi : संतोषी माता ) o Santoshi Maa ( संतोषी माँ ) es una diosa del folclore hindú . Es venerada como "la Madre de la Satisfacción", el significado de su nombre. Santoshi Mata es adorado especialmente por las mujeres del norte de la India . Un vrata (ayuno ritual) llamado Santoshi Maa vrata realizado por mujeres en 16 viernes consecutivos gana el favor de la Diosa.
Santoshi Mata surgió como una diosa a principios de la década de 1960. Su oración se difundió inicialmente a través del boca a boca, la literatura de panfletos vrata y el arte de carteles. Su vrata estaba ganando popularidad entre las mujeres del norte de India. Sin embargo, fue el 1975 Bollywood película Jai Santoshi Maa ( "Hail to Santoshi Maa") - que narra la historia de la diosa y su ardiente devoto Satyavati-que impulsó este entonces poco conocido "nueva" diosa de las alturas de fervor devocional. Con la creciente popularidad de la película, Santoshi Mata entró en el panteón hindú panindio y sus imágenes y santuarios se incorporaron a los templos hindúes. La película retrató a la diosa como la hija del popular dios hindú Ganesha y la relacionó con el festival Raksha Bandhan , sin embargo, no tenía base en las escrituras hindúes.
Desarrollo historico
La película de 1975 Jai Santoshi Maa elevó a Santoshi Mata, una "nueva" diosa poco conocida al panteón hindú panindio. Las proyecciones de la película fueron acompañadas de rituales religiosos por parte del público. Parte del público entró descalzo en el teatro, como en un templo hindú, y por todo el norte de la India empezaron a surgir pequeños santuarios y templos dedicados a la Diosa. La película alcanzó el estatus de culto y años después de su estreno, se organizaron proyecciones matinales especiales los viernes para las mujeres, que observaban el vrata (ayuno ritual) del viernes de la Diosa y participaban en su adoración. El éxito de esta película de bajo presupuesto y los informes de los medios sobre el "repentino surgimiento de una Diosa moderna del celuloide " dieron como resultado un interés académico en Santoshi Mata.
El historiador de arte Michael Brand sugirió que Santoshi Mata surgió a principios de la década de 1960 con el establecimiento de cinco templos muy extendidos en el norte de la India. Su iconografía también se cristalizó en este período y se difundió lentamente a través del arte del cartel. Su culto se extendió entre las mujeres a través del boca a boca, folletos y carteles artísticos. Según Brand y el profesor John Stratton Hawley del Barnard College (Departamento de Religión), fue la esposa de Vijay Sharma, el director de Jai Santoshi Maa , quien instó a su esposo a "difundir el mensaje de la Diosa".
Hawley señala: "A medida que su película le dio vida, Santoshi Ma se convirtió rápidamente en una de las diosas más importantes y adoradas de la India, y ocupó su lugar en forma de carteles en los altar de millones de hogares hindúes. [... ] Sin embargo, es difícil concebir que Santoshi Ma pudiera haber otorgado una satisfacción tan instantánea a tanta gente si no hubiera sido parte de una cultura más grande y ya bien integrada de la Diosa. Sus nuevos devotos pudieron reconocer inmediatamente muchos de sus estados de ánimo característicos y atributos, y sentirlos profundamente, porque los compartió con otras diosas que les eran familiares desde hace mucho tiempo ". Hawley enfatiza que la iconografía de Santoshi Mata tomó elementos de la forma familiar de las diosas hindúes. La postura característica de Santoshi Mata de pie o sentado en un loto reflejaba la de la Diosa Lakshmi (Shri). Las armas que sostenía, la espada y el tridente, son atributos tradicionales de la diosa Durga . Según la socióloga Veena Das, la historia de Santoshi Mata y Satyavati de Jai Santoshi Maa toma prestado de leyendas hindúes más antiguas como las de sati Anusuya , quien humilló el orgullo de la tríada celosa de la Diosa y de un devoto ardiente, de la Diosa Manasa, que ha para enfrentar la oposición de su familia y otras diosas para adorar a su patrona Manasa.
Brand, Das, la profesora Kathleen Erndl de la Universidad Estatal de Florida (Departamento de Religión) y Stanley Kurtz, autor del libro "Todas las madres son una", consideraron que no había nada "nuevo" en Santoshi Mata, sino que ella era solo otro modelo de el prototipo de la Madre Divina Hindú. Erndl identificó a Santoshi Mata con la diosa montada en leones, Sheranvali.
Hawley señala que, aunque existía un templo dedicado a Santoshi Mata en Jodhpur antes de la liberación de Jai Santoshi Maa , antes de 1967, el mismo templo estaba dedicado a una diosa llamada Lal Sagar ki Mata, la madre del lago Lal Sagar , en cuyas orillas el templo está situado. Sin embargo, a Lal Sagar ki Mata, a diferencia del vegetariano Santoshi Mata, se le ofrecieron sacrificios de animales. Con la creciente popularidad de la película, las imágenes y el santuario de Santoshi Mata se incorporaron en los templos hindúes y, en algunos casos, Santoshi Mata se instaló como la deidad presidente como en Jodhpur, destituyendo a otras diosas de ese estado.
Según el profesor Philip Lutgendorf de la Universidad de Iowa (Estudios de la India Moderna), el Santoshi Maa vrata estaba ganando popularidad entre las mujeres en el norte de la India en la década de 1960, una década antes del lanzamiento de Jai Santoshi Maa . Señala además que el hecho de que Santoshi Mata esperaba el azúcar en bruto y los garbanzos tostados de bajo costo, asociados con la "no élite", como ofrendas en su vrata y su naturaleza benevolente la hizo popular entre las masas. Sin embargo, Das considera que la película fue fundamental para difundir el culto a Santoshi Mata entre los analfabetos, que hasta entonces no podían haber conocido el vrata katha escrito (leyenda relacionada con el vrata).
Aunque el guión de Jai Santoshi Maa no tiene una base bíblica, los eruditos Anita Raina Thapan y Lawrence Cohen citan el culto de Santoshi Mata como evidencia de la continua evolución de Ganesha como una deidad popular.
Vrata
El Santoshi Mata vrata o ayuno devocional debe observarse los 16 viernes sucesivos o hasta que se cumpla el deseo. El devoto debe realizar una puja (adoración) de Santoshi Mata y ofrecerle flores, incienso y un tazón de azúcar sin refinar y garbanzos tostados ( gur-chana ). El devoto se despierta temprano en la mañana, recordando a la Diosa. Solo se toma una comida durante el día de ayuno, y los devotos evitan comer alimentos amargos o amargos y servirlos a otros, ya que los alimentos ácidos o amargos son algo adictivos y dificultan la satisfacción. Cuando se concede el deseo, el devoto debe organizar una ceremonia udyapan ("llevar a la conclusión"), en la que se servirán ocho niños como comida festiva.
En este tipo de adoración, el devoto tiene que seguir otras restricciones como evitar las peleas y lastimar a alguien. Por medio de este vrata uno puede vivir en armonía porque los malos hábitos en la vida humana como ignorar la fe y decir falso, comportarse con arrogancia pueden ser eliminados. Este vrata le enseña al devoto a difundir amor, simpatía y felicidad.
Templos
Hay muchos templos en toda la India y en el extranjero donde la deidad principal es Mata Santoshi.
Norte de la India: Harinagar, Delhi (NCR)
Sur de la India: Jai Nagar, Trichy (Tamil Nadu)
Este de la India: Chakradharpur (Jharkhand)
India occidental: Lall Sagar, Jodhpur (Rajasthan) - Historia completa - Shri Santoshi Mata Mandir Jodhpur Rajasthan India (Primer templo). También hay un templo muy famoso en Dombivli (oeste) cerca de Mumbai.
Centro de la India: Shri Santoshi Mata Mandir Guna MP India (Segundo templo) Shri Santoshi Mata Mandir Guna MP India (Segundo templo)
Leyendas
Vrata-katha
A diferencia de otras películas mitológicas indias que se basaron en las epopeyas hindúes o las escrituras puránicas , Jai Santoshi Maa se basó en un folleto popular sobre el vrata katha (leyenda del ayuno ritual) del viernes vrata de Santoshi Mata. El vrata katha es el siguiente: una anciana tenía siete hijos, el menor de los cuales era irresponsable, por lo que le sirvió las sobras de las comidas de su hermano como su comida diaria. La esposa del hijo menor se enteró de esto y se lo contó a su esposo, quien salió de la casa en busca de fortuna. Consiguió trabajo con un comerciante y se hizo rico, pero se olvidó de su esposa. Su esposa fue atormentada por sus suegros en ausencia de su esposo. Una vez, se enteró del Santoshi Ma vrata de 16 semanas y lo interpretó. Como resultado, Santoshi Mata apareció en el sueño de su esposo y le informó de la difícil situación de su esposa. Regresó a casa rico y estableció una casa separada con su esposa. En la ceremonia udyapan de la vrata, los suegros conspiraron contra la esposa y sirvieron comida amarga a los ocho niños, ofendiendo a Santoshi Mata. Como consecuencia, su esposo fue arrestado. La esposa volvió a realizar el vrata y el udyapan . Su marido salió de la cárcel y pronto dio a luz un hijo. Una vez, la Diosa visitó a la familia, de una forma aterradora; mientras los suegros huían, la esposa reconoció a la Diosa y la adoró. Entonces los suegros pidieron perdón a la Diosa y toda la familia fue bendecida por la Diosa. AK Ramanujan llama a este cuento con personajes anónimos como "el tipo de cuentos populares más interiores : los que generalmente cuentan las mujeres dentro del espacio doméstico". El vrata katha tampoco asocia a la Diosa con Ganesha , el dios de la remoción de obstáculos y los comienzos, que se describe como su padre en la película y otra literatura devota.
Película - Jai Santoshi Maa 1975
La película Jai Santoshi Maa vincula el nacimiento de Santoshi Mata con el festival de Raksha Bandhan , donde una hermana ata un brazalete rakhi en la muñeca de su hermano y el hermano le regala a su hermana dulces, regalos y una promesa de protección. Cuando la hermana de Ganesha, Manasa, celebra el festival con él, sus hijos le piden a Ganesha que les conceda una hermana. Aunque Ganesha inicialmente se niega, ante las repetidas súplicas de sus dos esposas Riddhi y Siddhi , hijos, hermana y el sabio divino Narada , Ganesha crea Santoshi Mata a través de dos llamas que se elevan de los pechos de sus esposas. Narada decretó que esta hija de Ganesha nacida de la mente siempre cumplirá los deseos de todos y, por lo tanto, se llamaría Santoshi Maa, la Madre de la Satisfacción.
Luego, la película cambia de la morada celestial de Ganesha a la tierra, donde se cuenta la historia del devoto de la Diosa Satyavati. Satyavati, reza a la Diosa, para casarla con Birju y después de que se le concede su deseo, emprende una peregrinación por los templos de Santoshi Mata con su esposo. La traviesa Narada incita a los celos de las Diosas Brahmani , Lakshmi y Parvati (madre de Ganesha, por lo tanto abuela de Santoshi Mata), esposas de la Trinidad hindú de dioses Brahma , Vishnu y Shiva respectivamente, hacia la "nueva" Diosa Santoshi Mata. La tríada de la Diosa desata su ira sobre Satyavati. Al igual que el vrata katha , Birju se marcha para hacer una fortuna. La tríada de la Diosa difundió el rumor de que Birju está muerta y la solitaria "viuda" Satyavati es atormentada por sus cuñadas. Birju se olvida de Satyavati, pero en el cumplimiento del viernes vrata por Satyavati, Santoshi Mata aparece en el sueño de Birju y le recuerda a su esposa. Birju regresa a casa como un hombre rico y establece un hogar separado con Satyavati. En la ceremonia de udayan , las cuñadas de Satyavati mezclan comida agria en la comida ritual, que se sirve a ocho niños. Santoshi Mata castiga a las cuñadas dejándolas lisiadas y sus hijos que tienen la comida ritual, caen muertos. Se culpa a Satyavati por esta desgracia. Pero, finalmente, cuando Satyavati le reza a la Diosa, la Diosa aparece ante Satyavati y restaura a los niños y sus madres. Los parientes de Satyvati luego piden el perdón de la Diosa. En última instancia, la tríada de la Diosa también se arrepiente y dice que solo estaban probando la devoción de Satyavati. Narada finalmente pide a la tríada de la Diosa, a sus maridos y a Ganesha que bendigan a Santoshi Mata, lo que Lutgendorf interpreta como una confirmación explícita de la incorporación de la nueva Diosa al panteón hindú.
Referencias
- Notas
- Libros
- Hawley, John Stratton (1998). "La diosa en la India: una diosa y muchas, nuevas y viejas". En John Stratton Hawley, Donna Marie Wulff (ed.). Devī: diosas de la India . Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-1492-4.