Samuel Rutherford - Samuel Rutherford

Para el político estadounidense, consulte Samuel Rutherford (político de Georgia) . Para el ejecutivo de seguros estadounidense, consulte Samuel Wilson Rutherford .

El reverendo

Samuel Rutherford
Pintura de retrato en color de Samuel Rutherford
Nació C.  1600
Nisbet, Roxburghshire , Escocia
Murió 29 de marzo de 1661 (60 a 61 años)
Londres , inglaterra
alma mater Universidad de Edimburgo
La firma del Pacto Nacional . El pintor victoriano William Hole coloca a Henderson (de pie sobre la lápida) en el centro de los acontecimientos de 1638. Archibald Johnston está a la izquierda y también se representa a Samuel Rutherford.
Monumento de Rutherford, Anworth
Monumento de Rutherford
La piedra de inscripción en el monumento de Rutherford
Anwoth Old Kirk y Kirkyard
Placa conmemorativa a Samuel Rutherford
La tumba de Samuel Rutherford, el cementerio de la Catedral de St Andrews

Samuel Rutherford (también Rutherfurd o Rutherfoord ; c.  1600 - 29 de marzo de 1661) fue un pastor, teólogo y autor escocés presbiteriano , y uno de los comisionados escoceses de la Asamblea de Westminster .

Vida

Samuel Rutherford nació en la parroquia de Nisbet (ahora parte de Crailing ), Roxburghshire , en el área de Scottish Borders de Escocia , alrededor de 1600. No se sabe nada seguro sobre su ascendencia, pero pertenecía a la familia Hunthill (de quien Sir Walter Scott era descendiente) y se cree que su padre fue agricultor o molinero. Un hermano era maestro de escuela de Kirkcudbright, y Reader allí, y otro hermano era un oficial en el servicio holandés.

Rutherford se educó en Jedburgh Grammar School y en la Universidad de Edimburgo . Después de graduarse con una maestría en 1621, fue nombrado regente de la Humanidad en Edimburgo en 1623. Renunció a ese cargo en 1626, debido a una conducta inmoral con Euphame Hamilton, quien luego se convirtió en su esposa. Fue admitido en Anwoth Kirkcudbrightshire , Galloway en 1627, probablemente sin autorización episcopal. Allí se decía de él que "siempre estaba orando, siempre predicando, siempre visitando a los enfermos, siempre catequizando, siempre escribiendo y estudiando". Su patrón en Galloway fue John Gordon, primer vizconde de Kenmure .

En 1630 fue citado ante el Tribunal de la Alta Comisión, pero el cargo de no conformidad no persistió. Principalmente por la publicación de una obra contra el arminianismo , fue nuevamente acusado en 1636 por el obispo Sydserff , y después de los procedimientos en Wigtown , fue citado ante la Comisión y prohibido, el 27 de julio, de ejercer el cargo ministerial, y se le ordenó residir en Aberdeen durante el tiempo del Rey. Durante este período escribió la mayoría de sus conocidas Cartas. Se decía que su escritorio era "quizás el púlpito más eficaz y más resonante de la antigua cristiandad".

En febrero de 1638, Rutherford regresó a Anwoth y asistió a la Asamblea de Glasgow ese año como uno de los dos comisionados de su presbiterio. Poco después fue elegido uno de los ministros de Edimburgo, pero la Comisión de la Asamblea lo nombró, con preferencia, profesor de teología en St Andrews , cargo que aceptó sólo con la condición de que se le permitiera actuar como colega de Robert Blair . uno de los ministros de St Andrews, el 7 de enero de 1639. Fue miembro de las Asambleas sucesivas y apoyó constantemente al Partido del Pacto en ellas. En 1643 fue nombrado uno de los cuatro principales comisionados de la Iglesia de Escocia en la Asamblea de Westminster y predicó varias veces ante el Parlamento, permaneciendo en Londres durante cuatro años.

Rutherford fue nombrado director de la universidad en 1647. En 1648 se le ofreció una cátedra de teología en Harderwyck en Holanda, en 1649 la cátedra en Edimburgo y en 1651 fue elegido dos veces para una cátedra en Utrecht , pero todas estas las rechazó. En 1643, 1644, 1650 y 1651 fue elegido rector de la Universidad , y en 1650, durante la visita de Carlos II a St. Andrews, le pronunció un discurso en latín sobre el deber de los reyes. Rutherford fue un Manifestante acérrimo durante la controversia en la iglesia presbiteriana escocesa entre los Residentes y los Manifestantes en la década de 1650.

Después de la Restauración fue uno de los primeros señalados para la persecución: su trabajo Lex Rex fue ordenado por el Comité de Fincas para ser quemado en las Cruces de Edimburgo y St Andrews por la mano del verdugo común, mientras que el " Parlamento Borracho " lo privó de todos sus cargos y votó para que no se le permitiera morir en la universidad. Fue citado para comparecer ante el Parlamento acusado de traición, pero murió el 29 de marzo de 1661 [la fecha, el 20, en su lápida es un error]. Está enterrado en el cementerio de la catedral de St Andrews, al oeste del campanario. El epitafio de su lápida incluye "Familiarizado con el amor de Emmanuel".

Legado

Una de las figuras clásicas de la Iglesia de Escocia, la influencia de Rutherford durante su vida, como erudito, predicador y escritor, fue profunda y amplia, y después de su muerte su nombre recibió una canonización popular que conserva hasta el día de hoy. Se han reimpreso unas cuarenta ediciones de sus Cartas (la edición de Bonar contiene 365), y innumerables anécdotas de sus dichos y hechos están consagradas y constituyen una parte considerable de la tradición escocesa. Entre sus últimas palabras estaban: "La gloria brilla en la tierra de Immanuel", en la que la Sra. Anne Boss Cousin fundó su himno, "Las arenas del tiempo se hunden".

También hay un monumento a Rutherford, un obelisco de granito de categoría B erigido en 1842 en la cima de una colina con vistas a su antigua parroquia en Anwoth, en el pueblo de Gatehouse of Fleet , al suroeste de Escocia.

Familia

Se casó por primera vez en 1626, Euphame Hamilton, que murió en junio de 1630, y tuvo descendencia: Marie, bautizada el 14 de abril de 1628. Más tarde se volvió a casar el 24 de marzo de 1640 con Jean M'Math, que fue enterrado en Greyfriars Churchyard el 15 de mayo de 1675, y tuvo problema: Agnes (casada con William Chiesley, WS ), murió el 29 de julio de 1694 y otras seis personas que fallecieron antes que él. Se sabe que fue amigo de James Guthrie .

Escrituras

Charles Haddon Spurgeon describió las cartas de Rutherford como lo más cercano a la inspiración que se puede encontrar en todos los escritos de simples hombres, continuando en una revisión de 1891 de las Cartas publicadas póstumamente de Rutherford (1664) `` cuando estemos muertos y nos vayamos, deja que el mundo sepa que Spurgeon sostuvo que las Cartas de Rutherford son lo más cercano a la inspiración que se puede encontrar en todos los escritos de simples hombres. Andrew Thomson , un ministro escocés, en una biografía del siglo XIX observó que "las cartas destellan sobre el lector con pensamientos originales y abundan en un sentimiento elevado revestido del radiante atuendo de la imaginación en la que todo es poesía menos la forma". Continúa describiendo: "frases individuales que suministraron el pensamiento germinal de algunos de los más bellos espirituales de la poesía moderna". En otra parte habla de "un manojo de mirra cuyo ungüento y perfume reviviría y alegraría los corazones de muchas generaciones". También cita que "cada letra, llena de esperanza y, sin embargo, de angustia, llena del tierno patetismo del aquí y del más allá". Rutherford también era conocido por otras obras espirituales y devocionales, como Cristo muriendo y atrayendo a los pecadores a sí mismo , "La prueba y el triunfo de la fe".

El libro político de Rutherford Lex, Rex o The Law and the Prince (1644) fue escrito en respuesta al Sacro-Sanctum Regus Majestas de John Maxwell y presentó una teoría de gobierno limitado y constitucionalismo . Elevó a Rutherford a la eminencia como pensador filosófico. Después de la Restauración , las autoridades quemaron a Lex, Rex y citaron a Rutherford por alta traición , pero su muerte intervino antes de que se pudiera juzgar el cargo. Rutherford se opuso con vehemencia a la libertad de conciencia y su Una disputa libre contra la libertad de conciencia pretendida provocó la ira de John Milton , quien nombró a Rutherford en su soneto sobre los forzadores de conciencia en el Parlamento Largo. Rutherford también fue un firme defensor del derecho divino del presbiterianismo (la idea de que la forma presbiteriana de gobierno de la iglesia es un mandato en la Biblia). Rutherford estuvo involucrado en controversias escritas sobre el gobierno de la iglesia con los Independientes de Nueva Inglaterra (o Congregacionalistas) . Su Una súplica pacífica para el presbiterio de Pablo en Escocia (1642) fue seguida por su debido derecho a los presbiterios (1644), el derecho divino de gobierno de la iglesia y la excomunión (1648) y una encuesta de "Una encuesta de esa suma de la disciplina de la iglesia" escrita por Thomas Hooker (1655), no solo con Hooker sino también con John Cotton y Richard Mather escribiendo libros en contra de la visión de Rutherford sobre el gobierno de la iglesia.

Lista de trabajos

  1. Exercitationes pro Divina Gratia Amsterdam 1636
  2. Una súplica pacífica y templada para el presbiterio de Pablo en Escocia Londres 1642
  3. Un sermón ante la Cámara de los Comunes , sobre Daniel, Londres 1644
  4. Un sermón ante la Cámara de los Lores sobre Lucas 7:22 Londres 1644
  5. El debido derecho de los presbiterios de Londres 1644
  6. Lex Rex, o la ley y el príncipe Londres 1644
  7. El juicio y el triunfo de la fe Londres 1645
  8. El derecho divino del gobierno de la Iglesia y la excomunión Londres 1646
  9. Cristo muriendo y atrayendo a los pecadores a sí mismo Londres 1647
  10. Una encuesta sobre el anticristo espiritual Londres 1648
  11. Una disputa libre contra la libertad de conciencia pretendida Londres 1649
  12. El último y celestial discurso y la gloriosa partida de John, vizconde Kenmure Edimburgo 1649
  13. Disputatio Scholastica de Divina Providentia Edimburgo 1649
  14. El pacto de la vida abrió Edimburgo 1655
  15. Un estudio de 'El estudio de esa suma de la disciplina de la Iglesia' escrito por el Sr. Thomas Hooker Londres 1658
  16. Influencias de la vida de gracia Londres 1659
  17. Joshua Redivivus, o las cartas del señor Rutherford 1664
  18. Examen Arminianismi Utrecht 1668
  19. Un testimonio dejado por el Sr. S. Rutherford sobre la obra de reforma fecha incierta
  20. Tratado de oración 1713
  21. The Cruel Watchman, La puerta de la salvación abrió Edimburgo 1735
  22. Doce sermones de comunión Glasgow 1876
  23. Pintorescos sermones Hodder & Stoughton, Londres 1885
  24. Catecismo de Rutherford: que contiene la suma de la religión cristiana. Londres, 1886
  25. Una discusión de algunos argumentos contra los cañones y las ceremonias en la adoración de Dios en David G. Mullan (ed.) Controversia religiosa en Escocia 1625–1639. (Edimburgo: Scottish Historical Society, 1998), págs. 82–99.

Inicialmente extraído de las Cartas de Samuel Rutherford de Andrew Bonar , con actualizaciones y correcciones.

Bibliografía

Hew Scott's:

  • Samuel Rutherford (retrato) de Gilmour, Edimburgo, 1904;
  • Gato. Edin. Univ. Lib., Iii. 426;
  • Samuel Rutherford de Whyte y algunos de sus corresponsales (Edimburgo, 1894);
  • Vida de Murray (Edimburgo, 1828) e Historia literaria de Galloway, 76-95 (Edimburgo, 1832);
  • St Giles 'Lectures, 3rd ser., 73-108 (Edimburgo, 1883;
  • Life, de Andrew Thomson, DD (Edimburgo, 1884);
  • Edición de Andrew A. Bonars de The Letters (Edimburgo, 1891);
  • Philip's The Devotional Literature of Scotland, 116-25 (Londres, 1925);
  • Dict. Nat. Biog. ;
  • Pruebas de St Andrews.

Ver también

Referencias

Fuentes

Atribución

Otras lecturas

enlaces externos