Samaritanismo - Samaritanism

Samaritanismo
הדת השומרונית
السامرية
Mezuzá IMG 2124.JPG
Mezzuzah samaritano
Escribe Abrahámico
Sagrada Escritura Torá samaritana
Separado de judaísmo
Miembros Samaritanos

La religión samaritana , también conocida como samaritanismo , es una religión abrahámica , monoteísta y étnica del pueblo samaritano . Los samaritanos se adhieren a la Torá samaritana , que creen que es la Torá original y sin cambios, a diferencia de la Torá utilizada por los judíos . Además de la Torá samaritana, los samaritanos también veneran su versión del Libro de Josué y reconocen algunas figuras bíblicas , como Eli .

El samaritanismo se describe internamente como la religión que comenzó con Moisés , sin cambios durante los milenios que han pasado. Los samaritanos creen que el judaísmo y la Torá judía han sido corrompidos por el tiempo y ya no cumplen con los deberes que Dios ordenó en el Monte Sinaí . Los judíos ven el Monte del Templo como el lugar más sagrado en su fe, mientras que los samaritanos consideran el Monte Gerizim como su sitio más sagrado.

Historia

El samaritanismo sostiene que la cima del monte Gerizim es la verdadera ubicación del Lugar Santo de Dios, a diferencia de la Piedra Fundamental en el Monte del Templo, como enseña el judaísmo. Como tal, los samaritanos trazan su historia como una entidad separada de los judíos hasta la época de Moisés, donde creen que Josué sentó las bases para su templo. La historiografía samaritana rastrea el cisma en sí mismo hasta que el Sumo Sacerdote Eli abandonó el Tabernáculo de Moisés a favor del Monte Gerizim después de la muerte de Josué.

Abu l-Fath , quien en el siglo XIV escribió una obra importante de la historia samaritana, comenta sobre los orígenes samaritanos de la siguiente manera:

Una terrible guerra civil estalló entre Eli hijo de Yafni, de la línea de Ithamar, y los hijos de Pincus ( Phinehas ), porque Eli hijo de Yafni resolvió usurpar el Sumo Sacerdocio de los descendientes de Pincus. Solía ​​ofrecer sacrificios en un altar de piedras. Tenía 50 años, estaba dotado de riquezas y estaba a cargo del tesoro de los hijos de Israel. ...

Ofreció un sacrificio sobre el altar, pero sin sal, como si estuviera distraído. Cuando el Gran Sumo Sacerdote Ozzi se enteró de esto y descubrió que el sacrificio no fue aceptado, lo repudió completamente; y se dice (incluso) que lo reprendió.

Entonces él y el grupo que simpatizaba con él se rebelaron y de inmediato él, sus seguidores y sus bestias partieron hacia Silo. Por tanto, Israel se dividió en facciones. Envió a sus líderes diciéndoles: Cualquiera que quiera ver cosas maravillosas, que venga a mí. Luego reunió a un gran grupo a su alrededor en Silo y construyó un templo para él allí; construyó un lugar como el Templo (en el monte Gerizim ). Construyó un altar, sin omitir ningún detalle, todo correspondía al original, pieza por pieza.

En este momento, los Hijos de Israel se dividieron en tres facciones. Una facción leal en el monte Gerizim ; una facción herética que seguía a dioses falsos; y la facción que siguió a Elí hijo de Yafni en Siló.

Además, el Samaritan Chronicle Adler , o New Chronicle, que se cree que fue compuesto en el siglo XVIII usando crónicas anteriores como fuentes, dice:

Y los Hijos de Israel en sus días se dividieron en tres grupos. Uno hizo según las abominaciones de los gentiles y sirvió a otros dioses; otro siguió a Elí, hijo de Yafni, aunque muchos de ellos se apartaron de él después de que les reveló sus intenciones; y un tercero permaneció con el Sumo Sacerdote Uzzi ben Bukki, el lugar elegido.

La narrativa judía tradicional de 2 Reyes y Josefo , dice que el pueblo de Israel fue trasladado por el rey de los asirios ( Sargón II ) a Halah , a Gozán en el río Khabur y a las ciudades de los medos . El rey de los asirios luego trajo gente de Babilonia , Kutha, Ava, Emat y Sefarvaim para establecerse en Samaria. Debido a que Dios envió leones entre ellos para matarlos, el rey de los asirios envió a uno de la familia / casta sacerdotal israelita de Betel para enseñar a los nuevos colonos acerca de las ordenanzas de Dios. El resultado final fue que los nuevos colonos adoraban tanto al Dios de la tierra como a sus propios dioses de los países de donde procedían.

Los estudios genéticos modernos (2004) sugieren que los linajes de los samaritanos se remontan a un ancestro común con los judíos en el sumo sacerdocio judío heredado paternalmente ( Cohanim ) temporalmente próximo al período de la conquista asiria del reino de Israel, y probablemente sean descendientes de la población israelita histórica, aunque aislada dada la historia solitaria del pueblo. Esto arroja dudas, si no refuta totalmente, esta teoría histórica de que los samaritanos se originaron en Asiria.

Además, el rollo 4Q372 del Mar Muerto, que relata la esperanza de que las tribus del norte regresen a la tierra de José, señala que los habitantes actuales del norte son tontos, un pueblo enemigo, pero no se refiere explícitamente a ellos como extranjeros. Continúa diciendo que estas personas, los samaritanos, se burlaron de Jerusalén y construyeron un templo en un lugar alto (Gerizim) para provocar a Israel.

Los conflictos entre los samaritanos y los judíos fueron numerosos entre el final de la diáspora asiria y la revuelta de Bar Kokhba . La historiografía judía describe múltiples instigaciones de la población samaritana contra los judíos y los menosprecia, y la parábola del buen samaritano de Jesús también da evidencia de conflicto. La destrucción del templo samaritano del monte Gerizim se atribuye al Sumo Sacerdote Juan Hircano .

Después de las revueltas fallidas, el monte Gerizim se volvió a dedicar con un nuevo templo, que finalmente fue nuevamente destruido durante las revueltas samaritanas . La persecución de los samaritanos fue común en los siglos siguientes.

Creencias

Las principales creencias del samaritanismo son las siguientes:

  • Hay un solo Dios , Yahvé , el mismo Dios reconocido por los profetas hebreos . La fe está en la unidad del Creador, que es unidad absoluta. Es la causa de las causas y llena el mundo entero. Su naturaleza no puede ser entendida por los seres humanos, sino según sus acciones y según su revelación a su pueblo y la bondad que les mostró.
  • La Torá es el único libro sagrado verdadero y fue entregado por Dios a Moisés . La Torá fue creada antes de la creación del mundo y quien crea en ella tiene asegurada una parte en el Mundo Venidero. El estado de la Torá en el samaritanismo como el único libro sagrado hace que los samaritanos rechacen la Torá oral , el Talmud y todos los profetas y escrituras excepto Josué, cuyo libro en la comunidad samaritana es significativamente diferente del Libro de Josué en el Tanakh / Antiguo Testamento . Esencialmente, se rechaza la autoridad de todas las secciones posteriores a la Torá del Tanaj y de las obras rabínicas judías clásicas (el Talmud , que comprende la Mishná y la Guemará ). Se considera que Moisés es el último de la línea de profetas.
  • El monte Gerizim, no Jerusalén, es el único santuario verdadero elegido por el Dios de Israel. Los samaritanos no reconocen la santidad de Jerusalén y no reconocen el Monte del Templo , alegando en cambio que el Monte Gerizim fue el lugar donde tuvo lugar la atadura de Isaac .
  • El apocalipsis, llamado "el día de la venganza", será el fin de los días, cuando una figura llamada Taheb (esencialmente el equivalente samaritano del Mesías judío ) de la tribu de José, ya sea Efraín o Manessah, que será un profeta como Moisés durante cuarenta años, y traerá el regreso de todos los israelitas, después de lo cual los muertos resucitarán . El Taheb entonces descubrirá la tienda de Moisés Tabernáculo en el monte Gerizim, y será enterrado junto a José cuando él muera.

Fiestas y celebraciones

Los samaritanos conservan la escritura protohebraica , conservan la institución del Sumo Sacerdocio y la práctica de sacrificar y comer corderos en la víspera de Pascua . Celebran Pesaj , Shavuot , Sucot pero usan un modo diferente al empleado en el judaísmo para determinar las fechas anualmente. Yom Teru'ah (el nombre bíblico de " Rosh Hashaná "), al comienzo de Tishrei , no se considera un Año Nuevo como lo es en el judaísmo rabínico.

La Pascua es particularmente importante en la comunidad samaritana, culminando con el sacrificio de hasta 40 ovejas. El conteo del Omer permanece prácticamente sin cambios; sin embargo, la semana antes de Shavuot es un festival único que celebra el compromiso continuo que el samaritanismo ha mantenido desde la época de Moisés. Shavuot se caracteriza por servicios de oración continua que duran casi todo el día, especialmente sobre las piedras de Gerizim atribuidas tradicionalmente a Josué.

Durante Sucot , la sucá se construye dentro de las casas, a diferencia de los escenarios al aire libre que son tradicionales entre los judíos. El historiador samaritano Benyamim Tsedaka remonta la tradición de la sucá interior a la persecución de los samaritanos durante el Imperio Bizantino . El techo de la sucá samaritana está decorado con frutas cítricas y ramas de palmeras , mirtos y sauces , de acuerdo con la interpretación samaritana de las cuatro especies designadas en la Torá para la festividad.

Textos religiosos

" Shema Yisrael " escrito en caligrafía hebrea samaritana

La ley samaritana difiere de la Halakha (ley judía rabínica) y otros movimientos judíos. Los samaritanos tienen varios grupos de textos religiosos, que corresponden a la Halakha judía. Algunos ejemplos de tales textos son:

Sumo sacerdote samaritano Yaakov ben Aharon y el rollo de Abisha , 1905
  • Pentateuco samaritano : Hay unas 6.000 diferencias entre el Pentateuco samaritano y el texto del Pentateuco judío masorético; y, según una estimación, 1.900 puntos de acuerdo entre ella y la versión griega LXX . Varios pasajes del Nuevo Testamento también parecen hacer eco de una tradición textual de la Torá no muy diferente a la que se conserva en el texto samaritano. Hay varias teorías sobre las similitudes. Las variaciones, algunas corroboradas por lecturas en las traducciones del latín antiguo, siríaco y etíope, dan fe de la antigüedad del texto samaritano, aunque la fecha exacta de composición aún no está clara en gran medida. Se presta especial atención al llamado " Rollo de Abisha ", un manuscrito de la tradición del Pentateuco atribuido a Abishua , nieto de Aarón , compilado tradicionalmente durante la Edad del Bronce. Sin embargo, las pruebas en el rollo revelaron que fue creado no antes del siglo XIV EC, de hecho alrededor de un siglo más joven que el rollo de la Torá más antiguo del mundo.
  • Escrituras históricas
  • Textos hagiográficos
    • Texto Halajico Samaritano , El Hillukh (Código de Halakha, matrimonio, circuncisión, etc.)
    • Texto halájico samaritano , el Kitab at-Tabbah (Halajá e interpretación de algunos versículos y capítulos de la Torá, escritos por Abu Al Hassan del siglo XII d. C.)
    • Texto Halajico Samaritano , el Kitab al-Kafi (Libro de Halakha, escrito por Yosef Al Ascar siglo XIV EC)
    • Al-Asatir: textos arameos legendarios de los siglos XI y XII, que contienen:
      • Midrash haggadic , Abu'l Hasan al-Suri
      • Haggadic Midrash , Memar Markah: tratados teológicos de los siglos III o IV atribuidos a Hakkam Markha
      • Midrash haggadic, Pinkhas en el Taheb
      • Midrash Haggadic, Molad Maseh (Sobre el nacimiento de Moisés)
  • Defter , libro de oraciones de salmos e himnos.
  • Hagadá samaritana

Ver también

Referencias

Bibliografía

Reinhard Pummer (2002). Autores cristianos primitivos sobre samaritanos y samaritanismo: textos, traducciones y comentarios . Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-147831-4.

  • Purvis, James D. (1968). El Pentateuco Samaritano y el Origen de la Secta Samaritana . Monografías semíticas de Harvard. 2 . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
  • Thomson, JEH (1919). Tha Samaritans: Su testimonio de la religión de Israel . Edimburgo y Londres: Oliver y Boyd.
  • Tsedaka, Benyamim (2013). La versión samaritana israelita de la Torá . ISBN 9780802865199.
  • Zertal, Adam (1989). "El cuenco decorado en forma de cuña y el origen de los samaritanos". Boletín de las escuelas americanas de investigación oriental , núm. 276. (noviembre de 1989), págs. 77–84.