Paula de Roma - Paula of Rome

Santa Paula
Santa Paula Instruindo como Monjas (séc. XVII) - André Reinoso (Mosteiro dos Jerónimos) .png
Santa Paula con sus monjas - siglo XVII. Pintura de André Reinoso en el Monasterio de los Jerónimos , Lisboa , Portugal .
Patrona de la Orden de San Jerónimo
Nació 347 d.C.
Antigua Roma
Murió 26 de enero de 404 d.C.
Belén
Venerado en Iglesia Ortodoxa Oriental Iglesia
Católica Romana
Banquete 26 de enero
Atributos Representada como una abadesa jerónimo con un libro; representado como un peregrino, a menudo con San Jerónimo y San Eustoquio; representado postrado ante la cueva de Belén; representado embarcándose en un barco, mientras un niño llama desde la orilla; llorando por sus hijos; con los instrumentos de la Pasión; sosteniendo un pergamino con la epístola de San Jerónimo Cogite me Paula ; con un libro y un velo negro con flecos de oro; o con una esponja en la mano.
Mecenazgo
Influenciado por San Jerónimo
Tradición o género
Madres del desierto

Santa Paula de Roma (347-404 d. C.) fue una antigua santa romana y una madre del desierto . Miembro de una de las familias senatoriales más ricas que afirmaba descender de Agamenón , Paula era hija de Blesilla y Rogatus, del gran clan de los Furii Camilli . A los 16 años, Paula se casó con el noble Toxotius, con quien tuvo cuatro hijas, Blaesilla , Paulina , Eustochium y Rufina. Ella también tuvo un niño, también llamado Toxotius.

Vida

San Jerónimo registra información sobre los primeros años de Paula . En su Carta 108, afirma que ella había llevado una vida lujosa y tenía un gran estatus. Vestía de seda y sus esclavos eunucos la habían llevado por la ciudad .

Entrar en la vida religiosa

A los 32 años, Paula quedó viuda . Continuó dedicándose a su familia, pero se interesó más por la religión a medida que pasaba el tiempo.

A través de la influencia de Santa Marcela y su grupo, Paula se convirtió en un miembro entusiasta de este grupo semi-monástico de mujeres. En 382 conoció a san Jerónimo , que había venido a Roma con san Epifanio y el obispo Paulino de Antioquía . Nacido en Dalmacia , Jerónimo había estudiado en Roma de joven y había viajado a Alemania y Aquileia , y durante algunos años había vivido en Oriente como asceta y erudito.

Mientras peregrinaba a Tierra Santa y Egipto , se instaló en Belén y estableció un monasterio para hombres y un convento para mujeres.

Familia de Santa Paula

Paula casó a su hija, Paulina (m. 395), con el senador San Pamaquio ; Blesilla pronto se quedó viuda y murió en 384. De sus otras dos hijas, Rufina murió en 386, y Eustochium acompañó a su madre a Oriente donde murió en 419. Su hijo, Toxotius, al principio no cristiano, pero bautizado en 385 , casada en 389 con Laeta, hija del sacerdote pagano Albino. De este matrimonio nació Paula la Joven , que en el 404 se reincorporó a Eustoquio en Tierra Santa y en el 420 cerró los ojos a San Jerónimo. Estos son los nombres que se repiten con frecuencia en las cartas de San Jerónimo, donde son inseparables del de Paula. Se ha argumentado que San Eustoquio de Tours era hermano de Paula la Joven e hijo de Toxotius.

Romería de Paula

Un año después de la muerte de su esposo, Paula realizó una peregrinación para recorrer todos los lugares sagrados, viajando con grandes séquitos de hombres y mujeres, incluida su hija Eustochium y el mismo Jerónimo. Paula pudo emprender este viaje debido a su condición de viuda, lo que le dejó una importante fortuna que la eximió de volver a casarse. Además, haber tenido un heredero varón y dos hijas casadas proporcionaba un seguro financiero complementario. Jerome documenta sus viajes en un escrito posterior dirigido a Eustochium que analiza cómo Paula participó en los entornos que recorrieron. Discute que Paula ejemplificó una conexión íntima y emocional con las vistas, experimentando la viveza visual de los eventos bíblicos en cada lugar. Concluyendo su viaje, Paula decidió permanecer en Belén para desarrollar un monasterio y retiro espiritual con Jerónimo.

Establecimiento del monasterio

Una vez instalados en Belén, Paula y Jerome construyeron un monasterio doble que incluía uno para Paula y sus monjas y otro para Jerome y sus monjes. También se construyó la adición de un albergue al lado de la carretera para servir como una fuente económica para financiar los monasterios. Este desarrollo tardó tres años en completarse y fue principalmente adquirido por Paula quien, durante este tiempo de construcción, se quedó en otro monasterio doble llamado Monte de los Olivos .

Una vez completado, el monasterio separó a cada género durante el trabajo manual y las comidas, pero practicaba la oración en el mismo lugar. La separación adicional, dentro del monasterio de monjas, incluyó tres comunidades diferentes de mujeres basadas en el rango social que se dividieron en viviendas separadas.

Durante su funcionamiento, el retiro de Jerónimo y Paula atrajo a grandes multitudes de visitantes tanto de origen cristiano como de viajeros en general de una variedad de regiones, incluidas Etiopía , Persia e India . Junto con esto, los refugiados aristocráticos también se sintieron atraídos por el lugar debido a la extensa red de seguidores de Jerome. El resultado de esta inclusión, junto con su creciente admisión de monjes y monjas, dejó el retiro de Paula y Jerome para enfrentar dificultades financieras, con sus recursos agotados. Para recuperar los costos, que también se vieron mermados por las considerables donaciones de Paula a los necesitados, Jerome vendió la propiedad de su familia en Italia y Dalmacia .

La vida ascética de Paula

Son los escritos de Jerónimo en una carta a Eustochium los que brindan la mayor comprensión de la vida de Paula durante sus años de servicio en el monasterio. Se destaca por mantener su devoción ascética a través de estudios intensivos del Antiguo y Nuevo Testamento , a menudo bajo la guía de Jerónimo. Con esto, también practicó un estricto régimen de ayuno, abstinencia y siguió un estilo de vida indigente “para preservar un apego singular a Dios”, como afirmó Jerónimo. Mientras practicaba esta vida de aislamiento, Paula continuó interactuando con el clero y los obispos locales y mantuvo una devota atención a la enseñanza de las monjas bajo su soberanía. La carta de Jerónimo del 404 indica además la conexión de primera mano de Santa Paula con las reliquias de la pasión de Cristo, "se le mostró el pilar de la iglesia que sostiene la columnata y está manchado con la sangre del Señor. Se dice que estaba atado a él cuando fue azotado ".

Jerónimo dejó explícito en su carta cómo Paula, a través de estas prácticas, se convirtió en una figura reconocida en la comunidad cristiana. En un momento, mientras viajaba a Nitria , fue recibida con seriedad por renombrados monjes de Egipto, y una vez que llegó su muerte el 26 de enero de 404, se observó que en su funeral una parte significativa de la población palestina llegó en su honor. Un año después de su fallecimiento, Paula fue reconocida como santa por la Iglesia Latina, con fiesta el 26 de enero.

Relación con San Jerónimo

San Jerónimo con Santa Paula y San Eustoquio (pintura de Francisco de Zurbarán en la Galería Nacional de Arte de Washington)

Los enemigos de Jerónimo encontraron que sus denuncias de la indulgencia clerical y la defensa de la abnegación eran extrañas cuando consideraban su estrecha relación con Paula. Se sugirió que había ocurrido una relación amorosa entre Jerome y Paula.

Paladio , contemporáneo de Jerónimo, creía que Jerónimo obstaculizaba a Paula: "Porque aunque ella fue capaz de superar todo, teniendo grandes habilidades, él la obstaculizó con sus celos, habiéndola inducido a cumplir su propio plan".

Cuando Jerónimo murió a finales de 419 o principios de 420, fue enterrado bajo el pasillo norte de la Iglesia de la Natividad , cerca de las tumbas de Paula y Eustochium.

Interpretaciones medievales

Una anécdota contada de Jerónimo, de origen del siglo XII, cuenta que el clero romano hostil a Jerome planeó expulsarlo de la ciudad colocando una túnica de mujer junto a su cama. Cuando Jerónimo se despertó en medio de la noche para asistir al servicio de maitines , distraídamente se puso la túnica femenina. Por tanto, se le acusó de haber tenido una mujer en su cama. Esta historia reconoce, al mismo tiempo que desacredita como calumnia maliciosa , la relación de Jerome con las mujeres, como se presume que tuvo con Paula.

Chaucer jugó con la relación entre Jerome y Paula cuando escribe el Prólogo de la esposa de Bath . Chaucer hace que la Esposa visite los mismos lugares de peregrinaje que Paula, y le hace citar constantemente no a autores clásicos, sino a Jerónimo. Muchos de sus comentarios son contraargumentos a los de San Jerónimo, principalmente en su obra Against Jovinianus .

Interpretaciones modernas

Autores feministas que escribieron a finales del siglo XIX y principios del XX, como Ellen Battelle Dietrick y John Augustine Zahm , atribuyen a Paula (y, hasta cierto punto, a su hija Eustochium) un papel mucho más completo en la obra de Jerome, y le atribuyen a Paula sugiriéndole primero la traducción de la Biblia del hebreo y el griego al latín , lo que resultó en su obra principal, la Vulgata , y también le ayudó con la traducción, editando los manuscritos de Jerónimo, proporcionándole el dinero necesario para comprar las obras necesarias, y, finalmente, copiar el texto y ponerlo en una circulación más amplia. Dietrick, la activista por los derechos de las mujeres, también sostiene que Paula "colaboró ​​[ed] con Jerome", siendo una "mujer de excelente intelecto, altamente capacitada y una excelente erudita en hebreo", que "revisó y corrigió el trabajo de Jerome" y toma caso de los "eclesiásticos" atribuyendo la Vulgata únicamente a Jerónimo, mientras que esta obra fundamental nunca habría tomado forma sin la contribución de Paula. Nancy Hardesty, una figura destacada del movimiento feminista evangélico de EE. UU. Cuya carrera editorial y de actividad pública comenzó en la década de 1960 y alcanzó su punto máximo en la década de 1970, escribió en 1988 sobre Paula en una popular revista de historia cristiana, hablando de cómo pagaba los gastos de manutención de Jerome, y repitiendo varios de los viejos tropos conocidos de Dietrick y Zahm Sin embargo, WH Fremantle , quien escribió el capítulo de Jerónimo de la serie clásica de los Padres Nicenos y Post-Nicenos (NPNF), publicada en 1892 e incluyendo todas las cartas sobrevivientes de Jerónimo a Paula y Eustaquio, no menciona en la biografía de Jerome bajo "La Vulgata" el nombre de Paula o Eustochium ni una sola vez, y solo menciona a dos miembros de la próxima generación de "vírgenes", la joven Paula y Melania, como quienes lo atendieron durante sus últimos años. La famosa Epístula 108 escrita por Jerónimo a la muerte de Paula y dirigida a Eustochium, aunque incluye una biografía de su difunto amigo, se centra en lo que Jerónimo concibe como los principales méritos de Paula, su estilo de vida ascético y sus valores cristianos, pero no menciona su relación laboral. . Parafrasea a Horacio cuando escribe que "he construido" (en tu memoria) "un monumento más duradero que el bronce", pero mientras el poeta predice la influencia duradera de toda la obra literaria dejada por él y sus contemporáneos. de la época de Augusto, Jerónimo es lo suficientemente equívoco como para permitir que el entusiasta de Paula, el Rev. JA Zahm (1912), vea a Jerónimo aludiendo aquí a toda la obra de su vida, "pero sobre todo, ... la Vulgata" como el monumento de Paula , mientras que la muy rigurosa Johanna C. Lamprecht (2017) solo lo entiende como refiriéndose a esa misma carta. Sin embargo, el hecho es que Jerónimo dedicó muchas de sus traducciones reelaboradas o nuevas a Paula: Job , Isaías , 1 y 2 Samuel , 1 y 2 Reyes , Ester , tres de las epístolas ( Gálatas , Filemón , Tito ) y las doce menores. profetas , con el Libro de Ester dedicado tanto a Paula como a Eustoquio. Curiosamente, a estas alturas las noticias oficiales del Vaticano presentan como principal mérito de Paula el hecho de que fue ella quien "sugirió la necesidad" de la traducción de la Biblia al latín, y junto con su hija "copió la obra para que pudiera ser compartida por todos lados. amplio."

Ver también

Notas

enlaces externos

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Otras lecturas