Ṣād (sura) - Ṣād (surah)
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ص Ṣād Sad | |
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| Clasificación | Meca |
| Posición | Juzʼ 23 |
| No. de Rukus | 5 |
| No. de versos | 88 |
| No. de Sajdahs | 1 |
| Abriendo muqaṭṭaʻāt | Ṣād ص |
| Corán |
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Sad ( árabe : ص , Ṣād ; "La letra triste ") es el capítulo 38 ( sūrah ) del Corán con 88 versos ( āyāt ) y 1 sajdah ۩ (38:24). Sad (ص) es el nombre de la decimoctava letra del alfabeto árabe .
De acuerdo con la narrativa islámica tradicional, Alá envió a Saad a Mahoma mientras lidiaba con el rechazo de su tribu, los Quraysh . Cuenta historias de profetas anteriores, describe los esplendores del cielo y advierte sobre las monstruosidades del infierno.
Con respecto al momento y el trasfondo contextual de la revelación que se cree ( asbāb al-nuzūl ), se trata de una " sura de La Meca " anterior , lo que significa que se cree que fue revelada en La Meca, y no más tarde en Medina. La sura data del segundo período de La Meca , lo que significa que se reveló solo cinco o seis años después del desarrollo del Islam.
Resumen
- 1 Los incrédulos son adictos al orgullo y la contención
- 2 No les conmueve el destino de los antiguos infieles
- 3 Se maravillan de su advertidor, y lo llaman hechicero y mentiroso
- 4-6 La unidad divina es negada por los infieles como un error maravilloso
- 7-9 Los confederados son desafiados
- 10-13 Antiguas bandas de infieles confederados destruidas
- 14-15 Juicio inminente sobre los burladores de La Meca
- La historia de David 16 Era un verdadero creyente 17-18 Montañas y pájaros se unieron a él para alabar a Dios 19 Está dotado de un reino, sabiduría, etc. 20-23 Es reprendido por los dos adversarios 23 ۩ 24 David se arrepiente de su falta y es perdonado 25-27 Se le exhorta a juzgar con rectitud 28 Recibe el Libro de los Salmos
- La historia de Salomón 29 Es un devoto siervo de Dios 30-31 Revisando sus caballos, se olvida de sus oraciones 32 Él mata los caballos para expiar su negligencia 33-34 La prueba del cuerpo falso 35-39 El viento y los demonios están sujetos a Salomón
- La historia de Job 40 Él clama a Dios en su calamidad contra Satanás 41 Dios descubre fuentes de agua para su consuelo 42 Su familia y propiedades lo restauraron doble 43 Él castiga a su esposa en cumplimiento de su juramento 43-44 Es paciente y orante
- 45-48 Otros profetas elogiados como ejemplos de piedad
- 49-55 Paraíso, sus glorias descritas
- 55-58 Infierno, sus miserias delineadas
- 59-61 Los idólatras y sus líderes se reprocharán mutuamente en el infierno
- 62-64 No encontrarán a los musulmanes allí
- 65-68 Mahoma ordena predicar contra la idolatría
- 69-74 La historia de la creación de Adán y la caída de Iblīs revelada a Muhammad
- 75-77 Iblīs se niega a adorar a Adán por orgullo
- 78-82 Dios maldice a Iblīs, pero le da un respiro hasta el día de la resurrección.
- 83-84 Iblís declara a Dios que seducirá a la humanidad, excepto a los siervos de Dios
- 85 Dios declara su propósito de llenar el infierno con Satanás y sus seguidores
- 86 Mahoma no pide recompensa por sus servicios
- 87-88 El Corán, una advertencia que aún debe ser reivindicada ante los incrédulos
Contexto histórico
Sura 38 corrobora el papel de Mahoma como Profeta a través de ejemplos concretos de mensajeros de Dios anteriores y los males que han caído sobre las personas que no prestaron atención a los mensajes sagrados. Angelika Neuwirth , una erudita coránica alemana, denomina estas "leyendas de la retribución" (McAuliffe, 105). Ellos “prueban que la justicia divina está obrando en la historia, los injustamente acosados son recompensados con la salvación, los transgresores y los incrédulos castigados con la aniquilación” (McAuliffe, 106). A través de una referencia regular a los personajes bíblicos y un tono autoafirmado que alaba tanto a Mahoma como a Dios, el lector puede atribuir esta sura al segundo período de La Meca, según la cronología de Noldeke . El texto coherente se basa en descripciones tanto del cielo como del infierno en el Día del Juicio . La amplia gama de personajes históricos, que van desde personajes del Antiguo Testamento como David, Salomón y Job, hasta el diablo del Islam, Iblis, fueron diseñados para resonar en una amplia audiencia frente a la incredulidad entre los Quaryash, el clan de Mahoma; como afirma Ernst conmovedoramente, Muhammad probablemente estaba lidiando con "escépticos religiosamente bien informados". Como muchos pasajes contemporáneos, Sura 38 intenta convertir al lector a una religión monoteísta que honra a Mahoma como Profeta prometiendo la salvación a los verdaderos creyentes en el Día del Juicio.
Divisiones generales de sura 38
La mayoría de las suras de la Meca Media y Tardía se pueden dividir en tres secciones por contenido y estilo, una división tripartita. El examen de la estructura de una sura puede hacer que lo que parece una compilación elíptica de oraciones sea mucho más comprensible. La estructura simétrica, también conocida como composición en anillo , puede ayudar tanto al lector novato como al experimentado a encontrar el mensaje central. La sura 38 se puede dividir primero en tres secciones principales: la primera de los versículos 1-11; el segundo, 12-64; el tercero, 66-88. La primera y tercera secciones, de extensión similar, recuerdan al lector el poder de Dios y el Corán al describir la destrucción y el infierno, la tercera sección va tan lejos como para describir la creación del mal: la caída de Iblis, quien se convierte en Satán.
La sección central más grande (12-64) da ejemplos de figuras bíblicas como David, Salomón y Job a Mahoma como Mensajeros que también enfrentaron la adversidad. En la parte central de la sura , Dios le dice de manera concisa a Mahoma: “Acuérdate de nuestros siervos Abraham, Isaac y Jacob, todos hombres fuertes y de visión. Hicimos que se dedicaran a Nosotros ... con Nosotros estarán entre los elegidos, los verdaderamente buenos ... Esta es una lección ”(Q38: 45-49). El contexto histórico de la sura confirma que este es de hecho su mensaje central: supuestamente, Mahoma estaba luchando con el rechazo de su tribu, los Quraysh, por lo que Dios envió esta revelación para apoyarlo y animarlo. Dado que la entrada al cielo es el objetivo final del Islam, nada podría ser una mejor inspiración para que Mahoma persevere frente a la adversidad. Sin embargo, hay que tener en cuenta que a medida que el Islam ganó adeptos y se adaptó para continuar su crecimiento, las claras divisiones dentro de las suras se difuminan y los textos se convierten lentamente en obras más extensas y extensas; el lector no siempre puede encontrar tres, y mucho menos dos, secciones bien definidas. Incluso dentro de la Sura 38, el tema y el tono pueden cambiar cada pocos versículos de descripciones generales del cielo y el infierno a breves ejemplos de profetas específicos.
1-11 comentarios hechos por no creyentes
La sura comienza con comentarios hechos por no creyentes confundidos por los portentos del Profeta.
Versículo 8: los incrédulos no tratan de entender las advertencias: "dudan" descaradamente (Q38: 8). Dios advierte que "aún no han probado Mi tormento" (Q38.8). Él le dice a Mahoma que “soporte sus palabras con paciencia” (Q38.17), dado el contexto histórico de incredulidad entre los quaryash. El versículo 17 relata historias de mensajeros específicos al Profeta.
12-64 Transición al Día del Juicio y al infierno
Transición de advertencias generales a Personas ejemplares del Libro y, más tarde, una descripción del Día del Juicio y el infierno.
17 paciencia
Paciencia (versículo 17): Dios le dice a Mahoma que 'soporte sus palabras con paciencia' (P38.17), refiriéndose a los Quraysh, dado el contexto histórico de su incredulidad. Esto marca la transición de generalizaciones sobre los pueblos incrédulos del pasado a historias de mensajeros específicos.
17-26 Historia de David y los dos litigantes
El tono y el estilo de Sura 38 se vuelven más específicos, tanto en ejemplos de profetas anteriores como en sus historias. Por ejemplo: los versículos 17-26 relatan a David cuando se equivoca durante una prueba que Dios le da, pero rápidamente “cayó de rodillas y se arrepintió” (Q38.24). A diferencia de los del período temprano de La Meca, los suras del segundo período de La Meca a menudo hacen referencia a personajes bíblicos cuando Mahoma trató de convertir a la población judeocristiana al Islam encontrando puntos en común entre sus creencias. Aunque no hay evidencia que demuestre esto, se cree que Muhummad era analfabeto. La incapacidad de Muhummad para leer respalda la autenticidad de sus revelaciones de Dios como no influenciadas por ningún conocimiento que pudiera haber obtenido de los textos de la época. Las referencias bíblicas de Muhummad podrían haber sido de conocimiento común, pero su amplio rango y suficiente claridad apuntan a una fuente omnipotente más grande que Muhummad solo, un papel en el que Dios encaja.
Las multitudes con las que habló Muhammad probablemente ya conocían la historia de David. Según la Biblia, la historia de David y los dos litigantes fue una prueba de Dios. La versión coránica de la historia difiere ligeramente de la versión bíblica, pero el mensaje final es el mismo. En la tradición musulmana, aunque David ya tiene muchas esposas, le pide a un hombre que se divorcie de su única esposa porque David la quiere para él. Desaprobando el egoísmo de David, Dios envía a dos hermanos, uno con noventa y nueve ovejas, el otro con una sola, a David. Se le pide que decida si es justo que el hermano con noventa y nueve ovejas tome la única oveja de su hermano, un claro paralelismo con David tomando la única esposa de otro hombre. Cuando David les dice a los hombres que está mal que el que tiene muchas ovejas se lleve la única oveja de su hermano, se da cuenta del error de sus propios caminos y le ruega a Dios que lo perdone.
30-40: Historia de Salomón
El Corán también hace referencia a Salomón , hijo de David, como un Mensajero devoto que se da cuenta del error de sus caminos y es perdonado por Dios. Con más investigación, se descubre la historia a la que se hace referencia en la sura 38: Salomón es más devoto de sus caballos que de Dios, y se pierde las sesiones de oración mientras se entrega a la compañía de las criaturas con pezuñas. Él justifica su obsesión diciendo: "¡Mi amor por las cosas buenas es parte de mi recuerdo de mi Señor!" Dios sabe que esto no es cierto, está disgustado con el rey y "[lo reduce] a un mero esqueleto en su trono" como castigo. Finalmente, Salomón se da cuenta de que Dios lo ha estado probando. Según la leyenda musulmana, Salomón sacrifica todos sus caballos para demostrar su devoción a Dios, y Dios lo perdona otorgándole un gran poder sobre la tierra.
Como hace el Corán con David, se enfatizan los atributos positivos de Salomón, aunque él también “cedió a ciertas tentaciones en el camino de la fe” (Tottoli, 35). Sin embargo, Dios le concedió a Salomón poderes aún mayores que a su padre. Uno particularmente milagroso fue el suyo sobre el viento, para que pudiera viajar rápidamente sobre su inmenso territorio. Salomón podía hablar con los animales y era el comandante de un rango de genios o espíritus invisibles. La Biblia incluso afirma que Dios hizo a Salomón tan sabio que los reyes de toda la tierra viajaron para escucharlo hablar. (2 Crónicas 9:14).
55-64: El día del juicio
No es necesario ser profeta para tener una vida futura fructífera. A través del versículo 49, el Corán repite que la recompensa para los seguidores devotos “será nuestra cercanía y un buen lugar al que regresar” (Q38.49). El lector es llamado por las descripciones del cielo a través del versículo 54, en el que se utilizan palabras ricas como "bienaventuranza" y "abundante". Esta tentadora información se vuelve particularmente importante cuando se compara con una larga descripción del infierno, que se extiende desde los versículos 55-64, que incluye una escalofriante descripción de cómo sabe el infierno: “un fluido hirviente, oscuro y repugnante” (Q38.58). El Corán describe este Día del Juicio con descripciones cada vez más vívidas a medida que se desarrolla el Islam. Este es particularmente aterrador, arrestando múltiples sentidos y capturando al lector en una nube oscura, aparentemente ineludible, de agonía perpetua.
Otros personajes bíblicos
Esta Sura también hace referencia a Noé , Job , Abraham , Isaac , Jacob , Ismael y Elías . De estos, solo se elabora la historia de Job, que proporciona un tercer gran ejemplo de cómo superar la “adversidad” (Q 38:44) para convertirse en un mensajero notable del pasado.
63 Día del juicio final
En el versículo 63, Dios le repite a Mahoma que debe advertir a las masas contra este Día del Juicio Final, que Dios perdonará a los que busquen el perdón, pero solo si prestan atención a las advertencias del Profeta.
66-88 La santidad y validez del Corán
La Sura termina con tres versos cortos que mantienen la santidad y la validez del Corán, al igual que comienza con un verso que dice "Por el Corán con su recordatorio" (Q38.1).
71-85: Historia de Iblis y el infierno
La humildad es clave para la aceptación en el cielo. Dios relata la historia del rechazo de Iblis desde el cielo y el generoso compromiso de Dios con él, dándole "un respiro hasta el día señalado", cuando Dios "llenará el infierno contigo y con todos los que te sigan" (Q38.80-85) .
Sin embargo, hay una explicación más interesante para la creación de Satanás. Él existe para tentarnos y demostrar nuestra verdadera devoción a Dios. Dios advierte a los humanos que Satanás los tentará, los desviará; y esta prueba para el creyente debe pasarse con la más estricta devoción a Dios.
Perdón
Dios es "indulgente"; También es Justo, castiga a los que han obrado mal. En la Sura 38, Dios habla de civilizaciones enteras destruidas porque no creyeron (por ejemplo, Q: 38 10-17). Sin embargo, la Sura sugiere que Dios perdonará al creyente si su fe es fuerte y verdadera y se arrepiente de sus fechorías. Nosotros también podemos ser salvados por Dios y recibir un lugar en el cielo en el Día del Juicio.
Sin embargo, la Sura 38 es única en la cantidad de ejemplos concretos que da de figuras bíblicas que han servido a Dios. Aunque Mahoma enfrenta la adversidad entre su propia gente, el tono de esta Sura es más confiado en la verdad esencial detrás del Islam que las Suras anteriores . Esta fe está ejemplificada por el énfasis en el perdón para todos, aunque el lector no puede tener ninguna duda acerca de la ira de Dios sobre el incrédulo y Su Poder Absoluto sobre todos.
Exégesis
Ja'far al-Sadiq , en una carta escrita a sus compañeros, les aconseja que observen la Taqiya cuando traten con "mentirosos e hipócritas" porque el estado de la "gente de la falsedad" es diferente a Alá que el estado de la "gente de verdad ", por lo que cita el siguiente verso de la Surah Sad en apoyo de esto:
¿O deberíamos tratar a los que creen y obran rectas como corruptores en la tierra? ¿O deberíamos tratar a los que temen a Alá como a los malvados? "(38:28)
Referencias
enlaces externos
- Q38: 33 , más de 50 traducciones, islamawakened.com
- Corán 38 traducción clara del Corán
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Obras relacionadas con el Sagrado Corán (Maulana Muhammad Ali) / 38. Triste en Wikisource
