An-Naml - An-Naml

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Sura 27 del Corán
النمل
Al-Naml
Ants
Clasificación Meca
Posición Juzʼ 19 al 20
No. de Rukus 7
No. de versos 93
No. de Sajdahs 1 (versículo 26)
Abriendo muqaṭṭaʻāt Ṭā Sīn طس
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An-Naml ( árabe : النمل , romanizado :  'an-naml , lit.  ' La hormiga ') es el capítulo 27 ( sūrah ) del Corán con 93 versos ( āyāt ).

Con respecto al momento y el trasfondo contextual de la supuesta revelación ( asbāb al-nuzūl ), es una " sura de La Meca " anterior , lo que significa que se cree que fue revelada en La Meca , y no más tarde en Medina .

Resumen

  • 1-3 El Corán es una dirección de buenas nuevas para los fieles.
  • 4-5 Los incrédulos son perdedores aquí y en el más allá
  • 6 El Corán ciertamente dado por Dios a Mahoma
  • 7-12 La historia de Moisés en la zarza ardiente
  • 13-14 Moisés rechazado por el faraón y los egipcios por impostor
  • 15 David y Salomón alaban a Dios por su sabiduría
  • 16-17 El dominio de Salomón sobre Djinn , hombres y aves
  • 18-19 La hormiga sabia agrada a Salomón
  • 20-44 La historia de la reina de Saba y su conversión al Islam
  • 45-48 Thamúd rechaza a Sálih su profeta
  • 49-51 Nueve hombres planean la destrucción de Sálih y su familia
  • 52-54 Los Thamúditas y sus conspiradores son destruidos, pero Sálih y sus seguidores se salvan.
  • 55-59 La historia de Lot y la destrucción de Sodoma
  • 60-68 Dios, el creador y preservador, más digno de alabanza que los dioses falsos
  • 69-70 Los incrédulos se burlan de las advertencias de Mahoma
  • 71-72 Ciertamente serán destruidos como lo fueron los que rechazaron a los profetas de la antigüedad.
  • 73-77 El juicio sobre los impíos se demora por la misericordia de Dios
  • 78-80 El Corán decide los puntos de controversia entre los hijos de Israel
  • 81 Muhammad consolado por la seguridad de su integridad
  • 82-83 Reprobar infieles ciegos al error de sus caminos
  • 84-90 Señales de juicio y condenación de los incrédulos
  • 91 El justo protegido del terror del juicio
  • 92 Los malvados serán castigados
  • 93-94 Mahoma ordenó adorar a Dios, ser musulmán y proclamar el Corán
  • 95 Dios mostrará sus señales a los verdaderos creyentes

Sura 27 cuenta historias de los profetas Musa ( Moisés ), Sulayman ( Salomón ), Saleh y Lut ( Lot ) para enfatizar el mensaje de tawhid (monoteísmo) en los profetas árabes e israelitas . Los milagros de Moisés, descritos en el Libro del Éxodo , se mencionan en oposición a la arrogancia y kufr (incredulidad) del Faraón .

La historia de Salomón es más detallada: Salomón convirtió a la reina Bilqis de Saba ' ( Sheba ) a la "religión verdadera" después de que una abubilla le informara que ella era una reina adoradora del sol. Esta sura probablemente se reveló para abordar el papel de los " Hijos de Israel " entre los creyentes en La Meca, para enfatizar y elogiar la piedad de los profetas pasados ​​y para distinguir el mensaje coránico actual de las tradiciones pasadas.

Importancia del título

El nombre de la sura se toma de las hormigas cuyas conversaciones entendió Salomón. Similar a la Sura 13 (El Trueno) o la Sura 29 (La Araña), Las hormigas no tiene ningún significado temático en la Sura más allá de ser una frase familiar entre los creyentes, un recordatorio de la historia de Salomón de la sura.

Las hormigas tienen un estatus privilegiado entre los animales en el Islam debido a la historia de Salomón. La literatura sobre hadices cuenta que Mahoma prohibió a los musulmanes matar la hormiga , la abeja , la abubilla o el alcaudón ; no es coincidencia que todos aparezcan en la Sura 27 y que la Sura 16 se titule La abeja. Una interpretación del significado teológico de la hormiga coincide con su papel históricamente. Como está escrito en la edición de 1993 de la Enciclopedia del Islam , "Desde la antigüedad temprana, las hormigas han sido objeto de admiración debido a ... la actividad febril con la que proporcionan su capítulo 27 ( sura ) del Corán con 93 versos ( ayat ) sustento y la perfecta organización de sus sociedades ". Esta perfecta organización bajo una sola causa se correlaciona bien con la idea islámica de obediencia o ibadah .

Conceptos principales

Título del capítulo para sura 27 (Surat al-Naml), manuscrito del Museo de Arte Walters
  • Tawhid fue predicado por muchos profetas israelitas así como por profetas árabes antes de la revelación coránica.
  • "Verdaderamente, este Corán explica a los Hijos de Israel la mayor parte de lo que difieren, y es guía y gracia para los que creen".
  • Dios no tiene igual como creador; todos aquellos que asocian a otros con Dios son culpables de eludir .
  • El conocimiento terrenal no es nada comparado con Dios; sólo aquellos con ojos y oídos abiertos se volverán a Dios.
  • Los incrédulos del mensaje de Dios no tendrán esperanza en el Día del Juicio .
  • La revelación es una advertencia clara. Sura 27 reitera que toda la humanidad debe volverse a Dios sin demora.

Cronología

Se acuerda que la Sura 27 es una Sura de la Meca de mediados del período de La Meca. Tafsīr al-Jalālayn señala que existen algunas excepciones: ayat 52-55 son del período Medinan; aya 85 se reveló durante la Hégira a Medina.

Cronología de Nöldeke

La cronología del orientalista Theodor Nöldeke sitúa a la Sura 27 en el puesto 68 de 114. La sitúa entre las 21 suras del segundo período de La Meca (véase Mahoma en La Meca ). (Se estima que el período de La Meca es de 610-622 d. C.). Nöldeke estima que la Sura 27 estará precedida por la Sura 17 Al-Isra y seguida por la Sura 18 al-Kahf . Las tres suras usan alusiones al judaísmo y a las historias de Moisés en particular.

Cronología egipcia

La cronología egipcia islámica estándar coloca la Sura 27 en el puesto 48 de 114. En este orden, viene antes de la Sura 28 al-Qasas y después de la Sura 26 al-Shu'ara, siguiendo su orden en el 'Corán utmánico estándar (ver Historia de el Corán ). Entre las tres suras y todas las suras numeradas entre el 19 y el 32, el relato de la revelación comienza con "letras misteriosas", cuyo significado se especula entre algunos y permanece desconocido; se especula que han sido variantes de dialectos árabes. La sura 27 comienza con las palabras "Ta Sin". Como es evidente en Tafsīr al-Jalālayn, estas palabras a veces se interpretan como misterios de Dios: señales para creer.

Estructura

La sura 27, como una sura de mediados de la Meca, se puede interpretar de múltiples formas en términos de estructura. Hablando temáticamente, la sura progresa a través de varios temas:

  1. Declaración del Corán - (En Sura 27: 1, el Corán se refiere a sí mismo conscientemente como una escritura, destinada a aclarar todo).
  2. Las señales de Moisés son ignoradas por el faraón
  3. Salomón se da cuenta de las bendiciones de Dios y se dedica al servicio de Dios.
  4. La reina de Saba trata bien a Salomón y actúa con generosidad con él.
  5. La Reina de Saba, una de los incrédulos, se convierte y se dedica al tawhid.
  6. La gente de Thamud ignora las advertencias de Salih; Lot también es rechazado por su pueblo. Los incrédulos son así destruidos por intrigar.
  7. Declaración de la universalidad, omnisciencia y omnipotencia de Dios: la fraseología de la Sura condena el olvido de la omnipotencia de Dios.
  8. Declaración de abandono de los incrédulos: el Profeta debe lavarse las manos de ellos.
  9. Predicción del Juicio (ver vista islámica del Juicio Final) e Indicación de Signos.
  10. Reiteración del propósito del Corán como advertencia.

Interpretación sencilla

Según una lectura cronológica del texto, la Sura termina con una nota de advertencia audaz. Esta es una lectura perfectamente válida del texto. Tafsīr al-Jalālayn está de acuerdo con esta lectura, sugiriendo en referencia a ayat 91-93 que el deber del profeta es sólo advertir; el tono poderoso e inminente expresado apoya la conclusión de que el punto final de la Sura es el punto focal.

Estructura de anillo

Otra lectura válida del texto utiliza la estructura de anillo (ver Estructura Chiastic ). Favorecido en las interpretaciones de Carl Ernst de ciertas suras del período medio a tardío de la Meca, destacado erudito moderno de los estudios coránicos, también se puede aplicar a la Sura 27. En la estructura de anillo, el punto focal de la pieza se encuentra en el centro, rodeado por delante y por detrás por declaraciones paralelas. (Tales declaraciones paralelas podrían elaborarse unas sobre otras, contrastarse entre sí o afirmarse entre sí. Existen múltiples interpretaciones). Uno podría interpretar la Sura 27 de la siguiente manera:

  • 1. Declaración del Corán a través de una advertencia reiterativa de su propósito.
  • 2. Faraón ignora las señales de Moisés.
  • 3. Una indicación de signos con un presagio de juicio.
  • 4. Salomón, al darse cuenta de las bendiciones de Dios, se dedica a sí mismo como creyente.
  • 5. La reina de Saba es generosa con Salomón y lo trata bien. Ella se convierte de la incredulidad y luego se dedica al tawhid.
  • 6. Después de rechazar a sus profetas, Dios destruye a los sodomitas y al pueblo de Thamud, lo que lleva a una declaración general de abandono para los incrédulos.
  • 7. La interpretación concluyente de la estructura del anillo: una reprimenda de la incredulidad a través de una declaración de la omnipotencia, omnipresencia y omnisciencia de Dios.

Referencias

enlaces externos