Iglesia Ortodoxa Rusa -Russian Orthodox Church

Cruz ortodoxa rusa
Iglesia Ortodoxa Rusa
( Patriarcado de Moscú )
Ruso : Русская православная церковь
Moscú julio 2011-7a.jpg
Abreviatura República de China
Clasificación ortodoxo oriental
Orientación ortodoxia rusa
Sagrada Escritura Biblia Isabel ( eslavo eclesiástico )
Biblia sinodal ( ruso )
Teología teología ortodoxa oriental
Gobierno Episcopal
Gobernancia Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa
Estructura Comunión
Primate Patriarca Cirilo de Moscú
obispos 382 (2019)
Clero 40.514 clérigos de tiempo completo, incluidos 35.677 presbíteros y 4.837 diáconos
parroquias 38,649 (2019)
Diócesis 314 (2019)
Monasterios 972 (474 ​​hombres y 498 mujeres) (2019)
Asociaciones Consejo Mundial de Iglesias
Región Rusia , estados postsoviéticos , diáspora rusa
Idioma eslavo eclesiástico , ruso
Liturgia Rito bizantino
Sede Monasterio de Danilov , Moscú , Rusia
55°42′40″N 37°37′45″E / 55.71111°N 37.62917°E / 55.71111; 37.62917
Fundador San Vladimir el Grande
Origen 988
Rus de Kiev
Independencia 1448, de hecho
Reconocimiento
Separaciones
miembros 110 millones (95 millones en Rusia , total de 15 millones en las iglesias autónomas vinculadas)
Otros nombres)
Página web oficial patriarchia.ru

La Iglesia Ortodoxa Rusa ( ROC ; ruso : Ру́сская правосла́вная це́рковь , romanizadoRusskaya pravoslavnaya tserkov ), alternativamente conocida legalmente como el Patriarcado de Moscú ( ruso : Моско́вский патриавосла́вная це́рковь , romanizado :  Russkaya pravoslavnaya tserkov), alternativamente conocida legalmente como el Patriarcado de Moscú (ruso: Моско́вский патриаcephalрха́т ), es una iglesia cristiana romanizada autorkhat moskovsky. Tiene 194 diócesis dentro de Rusia. El primado de la República de China es el Patriarca de Moscú y toda la Rus .

La cristianización de la Rus de Kiev comenzó en 988 con el bautismo del Gran Príncipe de la Rus de Kiev , Vladimir el Grande , y su pueblo por parte del clero del Patriarca Ecuménico de Constantinopla . El título eclesiástico de Metropolitano de Kiev y toda la Rus permaneció en la jurisdicción del Patriarcado Ecuménico hasta 1686.

La República de China actualmente reclama jurisdicción exclusiva sobre los cristianos ortodoxos orientales, independientemente de su origen étnico, que residen en las ex repúblicas miembros de la Unión Soviética , excluyendo Georgia . La República de China también creó la Iglesia autónoma de Japón y la Iglesia Ortodoxa China . Las eparquías de la República de China en Bielorrusia y Letonia , desde la caída de la Unión Soviética en la década de 1990, disfrutan de varios grados de autogobierno, aunque por debajo del estatus de autonomía eclesiástica formal.

La República de China tampoco debe confundirse con la Iglesia ortodoxa rusa fuera de Rusia (o ROCOR, también conocida como la Iglesia ortodoxa rusa en el extranjero), con sede en los Estados Unidos . La ROCOR fue instituida en la década de 1920 por comunidades rusas fuera de la Unión Soviética , que se habían negado a reconocer la autoridad del Patriarcado de Moscú, encabezado de facto por el metropolitano Sergius Stragorodsky . Las dos iglesias se reconciliaron el 17 de mayo de 2007 ; ROCOR es ahora una parte autónoma de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Historia

La cruz de tres barras de la Iglesia Ortodoxa Rusa. La barra inferior inclinada representa el reposapiés, mientras que la parte superior es el titulus (a menudo "INBI") colocado por las autoridades romanas en la cruz de Cristo durante su crucifixión.

Rus de Kiev

Se dice tradicionalmente que la comunidad cristiana que se convirtió en lo que ahora se conoce como la Iglesia Ortodoxa Rusa fue fundada por el apóstol Andrés , quien se cree que visitó Escitia y las colonias griegas a lo largo de la costa norte del Mar Negro . Según una de las leyendas, Andrés llegó a la futura ubicación de Kiev y predijo la fundación de una gran ciudad cristiana. El lugar donde supuestamente erigió una cruz ahora está marcado por la Catedral de San Andrés .

Traslado de la sede a Moscú; independencia de facto de la Iglesia de Moscú

Como Kiev estaba perdiendo su importancia política, cultural y económica debido a la invasión mongola , el metropolitano Máximo se mudó a Vladimir en 1299; su sucesor, el metropolitano Peter trasladó la residencia a Moscú en 1325.

Los monjes ortodoxos rusos defendieron el monasterio de la Trinidad contra las tropas polacas durante la época de los disturbios . Pintura de Serguéi Miloradovich .

En 1439, en el Concilio de Florencia , algunos jerarcas ortodoxos de Bizancio , así como el metropolita Isidoro , que representaba a la Iglesia rusa, firmaron una unión con la Iglesia romana , por la que la Iglesia oriental reconocería la primacía del Papa . Sin embargo, el príncipe de Moscú Vasili II rechazó el acta del Concilio de Florencia traída a Moscú por Isidoro en marzo de 1441. Isidoro fue destituido en el mismo año de su cargo como apóstata y expulsado de Moscú. El metropolitano ruso permaneció efectivamente vacante durante los siguientes años debido en gran parte al dominio de Uniates en Constantinopla en ese momento. En diciembre de 1448, Jonas , un obispo ruso, fue instalado por el Consejo de obispos rusos en Moscú como Metropolitano de Kiev y Toda Rusia (con residencia permanente en Moscú) sin el consentimiento de Constantinopla. Esto ocurrió cinco años antes de la caída de Constantinopla en 1453 y, sin querer, significó el comienzo de una estructura eclesiástica efectivamente independiente en la parte de Moscú (noreste de Rusia) de la Iglesia rusa. Posteriormente, se desarrolló una teoría en Moscú que veía a Moscú como la Tercera Roma , la sucesora legítima de Constantinopla, y el Primado de la Iglesia de Moscú como cabeza de toda la Iglesia rusa. Mientras tanto, el metropolitano ortodoxo ruso ( inicialmente uniato ) recién establecido en 1458 en Kiev (luego en el Gran Ducado de Lituania y posteriormente en la Mancomunidad de Polonia-Lituania ) continuó bajo la jurisdicción de la Sede Ecuménica hasta 1686, cuando fue transferido provisionalmente a la jurisdicción de Moscú.

Autocefalia y cisma

Un sacerdote viejo creyente , Nikita Pustosviat , disputando los asuntos de fe con el patriarca Joachim . Pintura de Vasili Perov

Durante el reinado del Zar Fyodor I , su cuñado, Boris Godunov , se puso en contacto con el Patriarca Ecuménico de Constantinopla , quien "estaba muy avergonzado por la falta de fondos".

Varios años después del Concilio de Pereyaslav (1654) que anunció la posterior incorporación de las regiones orientales de la Mancomunidad Polaco-Lituana al Tsardom de Rusia , la sede del Metropolitano de Kiev y toda la Rus fue transferida al Patriarcado de Moscú (1686) .

Peter el genial

Pedro el Grande (1682-1725) tenía una agenda de modernización radical del gobierno, el ejército, la vestimenta y los modales rusos. Hizo de Rusia una potencia política formidable. Peter no era religioso y tenía un bajo respeto por la Iglesia, por lo que la puso bajo un estricto control gubernamental. Reemplazó al Patriarca con un Santo Sínodo, que él controlaba. El zar nombró a todos los obispos. Una carrera clerical no era una ruta elegida por la sociedad de clase alta. La mayoría de los párrocos eran hijos de sacerdotes, tenían muy poca educación y estaban muy mal pagados. Los monjes de los monasterios tenían un estatus ligeramente superior; no se les permitió casarse. Políticamente, la iglesia era impotente. Catalina la Grande más tarde en el siglo XVIII se apoderó de la mayoría de las tierras de la iglesia y puso a los sacerdotes con un pequeño salario complementado con tarifas por servicios como el bautismo y el matrimonio.

Expansión

Catedral de Santa Sofía-Asunción en Tobolsk

A raíz del Tratado de Pereyaslav , los otomanos (supuestamente actuando en nombre de la regente rusa Sophia Alekseyevna ) presionaron al Patriarca de Constantinopla para que transfiriera el Metropolitano de Kiev y toda la Rus de la jurisdicción de Constantinopla a la de Moscú. El traspaso puso a millones de fieles y media docena de diócesis bajo el cuidado administrativo final del Patriarca de Moscú y toda la Rus (y más tarde del Santo Sínodo de Rusia), lo que llevó a la importante presencia ucraniana en la Iglesia rusa, que continuó bien. hasta el siglo XVIII, con Theophan Prokopovich , Epiphanius Slavinetsky , Stephen Yavorsky y Demetrius of Rostov entre los representantes más notables de esta tendencia. Los términos y condiciones exactos de la entrega de la metrópolis de Kiev son un tema controvertido.

En 1700, después de la muerte del patriarca Adrián , Pedro el Grande impidió que se nombrara un sucesor, y en 1721, siguiendo el consejo de Theophan Prokopovich, arzobispo de Pskov, se estableció el Santo y Supremo Sínodo bajo el arzobispo Stephen Yavorsky para gobernar la iglesia. en lugar de un solo primate. Esta fue la situación hasta poco después de la Revolución Rusa de 1917 , momento en el que el Consejo Local (más de la mitad de sus miembros laicos) adoptó la decisión de restaurar el Patriarcado. El 5 de noviembre (según el calendario juliano) se nombró por sorteo a un nuevo patriarca, Tikhon .

El final del siglo XVIII vio el surgimiento del starchestvo bajo Paisiy Velichkovsky y sus discípulos en el Monasterio de Optina . Esto marcó el comienzo de un renacimiento espiritual significativo en la Iglesia rusa después de un largo período de modernización, personificado por figuras como Demetrio de Rostov y Platón de Moscú . Aleksey Khomyakov , Ivan Kireevsky y otros teólogos laicos con inclinaciones eslavófilas elaboraron algunos conceptos clave de la doctrina ortodoxa renovada, incluida la de sobornost . El resurgimiento de la ortodoxia oriental se reflejó en la literatura rusa, un ejemplo es la figura de Starets Zosima en los hermanos Karamazov de Fyodor Dostoyevsky .

En la Iglesia Ortodoxa Rusa, el clero , con el tiempo, formó una casta hereditaria de sacerdotes . Casarse fuera de estas familias sacerdotales estaba estrictamente prohibido; de hecho, algunos obispos ni siquiera toleraron que su clero se casara fuera de las familias sacerdotales de su diócesis.

Renacimiento religioso finisecular

Iglesia ortodoxa rusa en Dresde , construida en la década de 1870

En 1909, apareció un volumen de ensayos bajo el título Vekhi ("Hitos" o "Hitos"), escrito por un grupo de destacados intelectuales de izquierda, incluidos Sergei Bulgakov , Peter Struve y ex marxistas .

Es posible ver un vigor y una variedad igualmente renovados en la vida religiosa y la espiritualidad entre las clases bajas, especialmente después de los levantamientos de 1905. Entre el campesinado, hubo un interés generalizado en la literatura ético-espiritual y los movimientos morales-espirituales inconformistas. un aumento en la peregrinación y otras devociones a espacios y objetos sagrados (especialmente íconos), creencias persistentes en la presencia y el poder de lo sobrenatural (apariciones, posesión, muertos vivientes, demonios, espíritus, milagros y magia), la vitalidad renovada de locales "comunidades eclesiales" que configuran activamente sus propias vidas espirituales y rituales, a veces en ausencia del clero, y definen sus propios lugares sagrados y formas de piedad. También fue evidente la proliferación de lo que el establecimiento ortodoxo calificó como "sectarismo", incluidas las denominaciones cristianas ortodoxas no orientales, en particular los bautistas , y varias formas de ortodoxia y misticismo populares.

Revolución Rusa y Guerra Civil

En 1914 había 55.173 iglesias ortodoxas rusas y 29.593 capillas , 112.629 sacerdotes y diáconos , 550 monasterios y 475 conventos con un total de 95.259 monjes y monjas en Rusia.

El año 1917 fue un punto de inflexión importante en la historia rusa y también en la Iglesia ortodoxa rusa. A principios de marzo de 1917 (OS), el zar se vio obligado a abdicar , el imperio ruso comenzó a implosionar y el control directo de la Iglesia por parte del gobierno casi había terminado en agosto de 1917. El 15 de agosto (OS), en la Catedral de la Dormición de Moscú en el Kremlin, se inauguró el Consejo Local ( Pomestniy ) de la República de China, la primera convención de este tipo desde finales del siglo XVII. El consejo continuó sus sesiones hasta septiembre de 1918 y adoptó una serie de reformas importantes, incluida la restauración del Patriarcado , una decisión tomada 3 días después de que los bolcheviques derrocaran al Gobierno Provisional en Petrogrado el 25 de octubre (OS). El 5 de noviembre, el metropolitano Tikhon de Moscú fue seleccionado como el primer patriarca ruso después de unos 200 años de gobierno sinodal.

A principios de febrero de 1918, el gobierno de la Rusia soviética controlado por los bolcheviques promulgó el Decreto sobre la separación de la iglesia del estado y la escuela de la iglesia que proclamaba la separación de la iglesia y el estado en Rusia, la libertad de "profesar cualquier religión o no profesar ninguna", privando a las organizaciones religiosas del derecho a poseer cualquier propiedad y estado legal. La actividad religiosa legal en los territorios controlados por los bolcheviques se redujo efectivamente a servicios y sermones dentro de los edificios de las iglesias. El Decreto y los intentos de los funcionarios bolcheviques de requisar las propiedades de la iglesia provocaron un fuerte resentimiento por parte del clero de la República de China y provocaron enfrentamientos violentos en algunas ocasiones: el 1 de febrero (19 de enero OS), horas después del sangriento enfrentamiento en Alexander Nevsky Lavra de Petrogrado entre el Los bolcheviques que intentaban tomar el control de las instalaciones del monasterio y de los creyentes, el patriarca Tikhon emitió una proclama que anatematizó a los perpetradores de tales actos.

La iglesia quedó atrapada en el fuego cruzado de la Guerra Civil Rusa que comenzó más tarde en 1918, y el liderazgo de la iglesia, a pesar de sus intentos de ser políticamente neutral (desde el otoño de 1918), así como el clero en general, fueron percibidos por las autoridades soviéticas como una fuerza "contrarrevolucionaria" y, por lo tanto, sujeta a represión y eventual liquidación.

En los primeros cinco años posteriores a la revolución bolchevique, fueron ejecutados 28 obispos y 1.200 sacerdotes.

Bajo el dominio soviético

Patriarca Tikhon de Moscú

La Unión Soviética, creada formalmente en diciembre de 1922, fue el primer estado en tener la eliminación de la religión como un objetivo ideológico propugnado por el partido político gobernante del país. Con ese fin, el régimen comunista confiscó la propiedad de la iglesia, ridiculizó la religión, hostigó a los creyentes y propagó el materialismo y el ateísmo en las escuelas. Sin embargo, las acciones hacia religiones particulares estaban determinadas por los intereses del Estado, y la mayoría de las religiones organizadas nunca fueron proscritas.

El clero ortodoxo y los creyentes activos fueron tratados por el aparato policial soviético como elementos antirrevolucionarios y habitualmente fueron sometidos a procesos formales por cargos políticos, arrestos, exilios, encarcelamiento en campos y más tarde también podrían ser encarcelados en hospitales psiquiátricos .

Sin embargo, la política soviética frente a la religión organizada vaciló con el tiempo entre, por un lado, una determinación utópica de sustituir el racionalismo secular por lo que consideraban una cosmovisión "supersticiosa" pasada de moda y, por el otro, la aceptación pragmática de la tenacidad de la fe y las instituciones religiosas. En cualquier caso, las creencias y prácticas religiosas persistieron, no solo en las esferas doméstica y privada, sino también en los espacios públicos dispersos permitidos por un estado que reconoció su fracaso en erradicar la religión y los peligros políticos de una guerra cultural implacable.

Catedral de Santa Sofía en Harbin , noreste de China. En 1921, Harbin era el hogar de al menos 100.000 emigrados rusos blancos .

La iglesia ortodoxa rusa se debilitó drásticamente en mayo de 1922, cuando la Iglesia Renovada (Viva) , un movimiento reformista respaldado por la policía secreta soviética, se separó del patriarca Tikhon (ver también los josefinos y la Iglesia ortodoxa verdadera rusa ), un movimiento que provocó una división entre el clero y los fieles que persistió hasta 1946.

Entre 1917 y 1935 fueron arrestados 130.000 sacerdotes ortodoxos orientales. De estos, 95.000 fueron condenados a muerte. Muchos miles de víctimas de la persecución fueron reconocidas en un canon especial de santos conocido como los " nuevos mártires y confesores de Rusia".

Cuando el patriarca Tikhon murió en 1925, las autoridades soviéticas prohibieron la elección patriarcal. Locum tenens patriarcal (Patriarca en funciones) Metropolitano Sergio (Stragorodsky, 1887-1944), yendo en contra de la opinión de la mayor parte de las parroquias de la iglesia, en 1927 emitió una declaración aceptando la autoridad soviética sobre la iglesia como legítima, prometiendo la cooperación de la iglesia con el gobierno y condenando la disidencia política dentro de la iglesia. Mediante esta declaración, Sergio se otorgó a sí mismo autoridad que él, siendo diputado del metropolita Pedro encarcelado y actuando en contra de su voluntad, no tenía derecho a asumir según el canon apostólico XXXIV , lo que condujo a una división con la Iglesia ortodoxa rusa fuera de Rusia en el extranjero y la Iglesia Ortodoxa Verdadera Rusa (Iglesia de las Catacumbas Rusas) dentro de la Unión Soviética, ya que supuestamente permanecieron fieles a los Cánones de los Apóstoles, declarando la parte de la iglesia dirigida por el Metropolitano Sergio cisma , a veces acuñado sergianismo . Debido a este desacuerdo canónico, se discute qué iglesia ha sido la sucesora legítima de la Iglesia ortodoxa rusa que existía antes de 1925.

En 1927, el metropolitano Eulogius (Georgiyevsky) de París rompió con la ROCOR (junto con el metropolitano Platon (Rozhdestvensky) de Nueva York, líder de la Metropolia rusa en América). En 1930, después de participar en un servicio de oración en Londres en súplica por los cristianos que sufrían bajo los soviéticos, Evlogy fue destituido de su cargo por Sergio y reemplazado. La mayoría de las parroquias de Evlogy en Europa Occidental permanecieron leales a él; Evlogy luego solicitó al patriarca ecuménico Photius II que fuera recibido bajo su cuidado canónico y fue recibido en 1931, convirtiendo a varias parroquias de cristianos ortodoxos rusos fuera de Rusia, especialmente en Europa occidental, en un exarcado del patriarcado ecuménico como la archidiócesis de las iglesias ortodoxas rusas en Europa occidental .

Fotografía tomada de la demolición de 1931 de la Catedral de Cristo Salvador en Moscú

Además, en las elecciones de 1929 , la Iglesia Ortodoxa intentó formularse como un grupo de oposición a gran escala al Partido Comunista e intentó presentar sus propios candidatos contra los candidatos comunistas. El artículo 124 de la Constitución soviética de 1936 permitía oficialmente la libertad de religión dentro de la Unión Soviética y, junto con las declaraciones iniciales de que se trataba de una elección de múltiples candidatos, la Iglesia volvió a intentar presentar sus propios candidatos religiosos en las elecciones de 1937 . Sin embargo, el apoyo a las elecciones de múltiples candidatos se retiró varios meses antes de que se celebraran las elecciones y ni en 1929 ni en 1937 se eligió a ningún candidato de la Iglesia Ortodoxa.

Después del ataque de la Alemania nazi a la Unión Soviética en 1941, Joseph Stalin revivió la Iglesia Ortodoxa Rusa para intensificar el apoyo patriótico al esfuerzo bélico. En la madrugada del 5 de septiembre de 1943, los metropolitanos Sergio (Stragorodsky), Alexius (Simansky) y Nicolás (Yarushevich) se reunieron con Stalin y recibieron permiso para convocar un consejo el 8 de septiembre de 1943, que eligió a Sergio Patriarca de Moscú y a todos los demás. Rus'. Esto es considerado por algunos como una violación del canon apostólico XXX , ya que ningún jerarca de la iglesia podría ser consagrado por las autoridades seculares. Se eligió un nuevo patriarca, se abrieron escuelas teológicas y miles de iglesias comenzaron a funcionar. Se reabrió el Seminario de la Academia Teológica de Moscú , que había estado cerrado desde 1918.

En diciembre de 2017, el Servicio de Seguridad de Ucrania eliminó el estado clasificado de alto secreto de los documentos que revelaban que la NKVD de la URSS y sus unidades estaban involucradas en la selección de candidatos para participar en el Consejo Local de 1945 entre los representantes del clero y los laicos. La NKVD exigió "delinear a las personas que tienen autoridad religiosa entre el clero y los creyentes, y al mismo tiempo verificar su trabajo cívico o patriótico". En la carta enviada en septiembre de 1944, se enfatiza: "Es importante asegurarse de que el número de candidatos nominados esté dominado por los agentes de la NKBD, capaces de mantener la línea que necesitamos en el Consejo".

Persecución bajo Jruschov

Posteriormente se instituyó una persecución nueva y generalizada de la iglesia bajo el liderazgo de Nikita Khrushchev y Leonid Brezhnev. Una segunda ronda de represión, hostigamiento y cierre de iglesias tuvo lugar entre 1959 y 1964 cuando Nikita Khrushchev estaba en el cargo. El número de iglesias ortodoxas cayó de unas 22.000 en 1959 a unas 8.000 en 1965; sacerdotes, monjes y fieles fueron asesinados o encarcelados y el número de monasterios en funcionamiento se redujo a menos de veinte.

Después del derrocamiento de Jruschov, la Iglesia y el gobierno permanecieron en términos hostiles hasta 1988. En la práctica, el aspecto más importante de este conflicto fue que las personas abiertamente religiosas no podían unirse al Partido Comunista de la Unión Soviética, lo que significaba que no podían sostener cualquier cargo político. Sin embargo, entre la población general, un gran número permaneció religioso.

Algunos creyentes ortodoxos e incluso sacerdotes participaron en el movimiento disidente y se convirtieron en presos de conciencia . Los sacerdotes ortodoxos Gleb Yakunin , Sergiy Zheludkov y otros pasaron años en prisiones soviéticas y en el exilio por sus esfuerzos en la defensa de la libertad de culto. Entre las figuras prominentes de esa época estaban Dmitri Dudko y Aleksandr Men . Aunque trató de mantenerse alejado del trabajo práctico del movimiento disidente con la intención de cumplir mejor con su llamado como sacerdote, había un vínculo espiritual entre Men y muchos de los disidentes. Para algunos de ellos era un amigo; para otros, un padrino; para muchos (incluido Yakunin ), un padre espiritual.

Para 1987, el número de iglesias en funcionamiento en la Unión Soviética se había reducido a 6.893 y el número de monasterios en funcionamiento a solo 18. En 1987, en la RSFS de Rusia , entre el 40% y el 50% de los recién nacidos (dependiendo de la región) fueron bautizados. Más del 60% de todos los fallecidos recibieron servicios funerarios cristianos.

Glasnost y evidencia de colaboración con la KGB

A partir de fines de la década de 1980, bajo Mikhail Gorbachev, las nuevas libertades políticas y sociales dieron como resultado la devolución de muchos edificios de la iglesia a la iglesia, para que los feligreses locales pudieran restaurarlos. Un punto crucial en la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa llegó en 1988, el milenario de la cristianización de la Rus de Kiev . A lo largo del verano de ese año, se llevaron a cabo importantes celebraciones apoyadas por el gobierno en Moscú y otras ciudades; se reabrieron muchas iglesias antiguas y algunos monasterios. Finalmente se levantó una prohibición implícita de la propaganda religiosa en la televisión estatal. Por primera vez en la historia de la Unión Soviética , la gente podía ver transmisiones en vivo de los servicios religiosos en la televisión.

Gleb Yakunin , un crítico del Patriarcado de Moscú que fue uno de los que obtuvo acceso brevemente a los archivos de la KGB a principios de la década de 1990, argumentó que el Patriarcado de Moscú era "prácticamente una subsidiaria, una empresa hermana de la KGB" . Los críticos acusan a los archivos de mostrar el alcance de la participación activa de los principales jerarcas de la República de China en los esfuerzos de la KGB en el extranjero. George Trofimoff , el militar estadounidense de más alto rango jamás acusado y condenado por espionaje por los Estados Unidos y condenado a cadena perpetua el 27 de septiembre de 2001, había sido "reclutado al servicio de la KGB" por Igor Susemihl (alias Zuzemihl ), un obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa (posteriormente, un jerarca de alto rango: el metropolitano de la República de China Iriney de Viena , quien murió en julio de 1999).

Konstanin Kharchev, ex presidente del Consejo Soviético de Asuntos Religiosos, explicó: "Ni un solo candidato para el cargo de obispo o cualquier otro cargo de alto rango, y mucho menos un miembro del Santo Sínodo, pasó sin la confirmación del Comité Central. del PCUS y la KGB ". El profesor Nathaniel Davis señala: "Si los obispos deseaban defender a su pueblo y sobrevivir en el cargo, tenían que colaborar hasta cierto punto con la KGB, con los comisionados del Consejo de Asuntos Religiosos y con otras autoridades gubernamentales y del partido". El patriarca Alejo II reconoció que los obispos del patriarcado de Moscú, incluido él mismo, hicieron compromisos con el gobierno soviético y se arrepintió públicamente de estos compromisos.

era postsoviética

Patriarca Aleksey II (1990-2008)

Consagración episcopal ortodoxa rusa por el patriarca Alejo II de Moscú y toda Rusia

El metropolitano Alexy (Ridiger) de Leningrado , ascendió al trono patriarcal en 1990 y presidió el regreso parcial del cristianismo ortodoxo a la sociedad rusa después de 70 años de represión, transformando la República de China en algo parecido a su apariencia precomunista; unas 15.000 iglesias habían sido reabiertas o construidas al final de su mandato, y el proceso de recuperación y reconstrucción ha continuado bajo su sucesor, el patriarca Kirill . Según cifras oficiales, en 2016 la Iglesia contaba con 174 diócesis, 361 obispos y 34.764 parroquias atendidas por 39.800 clérigos. Había 926 monasterios y 30 escuelas teológicas.

La Iglesia rusa también buscó llenar el vacío ideológico dejado por la caída del comunismo e incluso, en opinión de algunos analistas, se convirtió en “una rama separada del poder”.

En agosto de 2000, la República de China adoptó su Base del Concepto Social y en julio de 2008, su Enseñanza Básica sobre Dignidad Humana, Libertad y Derechos.

Inauguración del monumento a las víctimas de la represión política , Moscú , 1990

Bajo el patriarca Aleksey, hubo dificultades en la relación entre la Iglesia Ortodoxa Rusa y el Vaticano , especialmente desde 2002, cuando el Papa Juan Pablo II creó una estructura diocesana católica para el territorio ruso. Los líderes de la Iglesia rusa vieron esta acción como un retroceso a los intentos anteriores del Vaticano de hacer proselitismo entre los fieles ortodoxos rusos para que se convirtieran en católicos romanos. Este punto de vista se basó en la postura de la Iglesia Ortodoxa Rusa (y la Iglesia Ortodoxa Oriental ) de que la Iglesia de Roma está en cisma, después de separarse de la Iglesia Ortodoxa. La Iglesia Católica Romana, por otro lado, aunque reconocía la primacía de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Rusia, creía que la pequeña minoría católica romana en Rusia, en existencia continua desde al menos el siglo XVIII, debería ser atendida por una iglesia completamente desarrollada. jerarquía con presencia y estatus en Rusia, al igual que la Iglesia Ortodoxa Rusa está presente en otros países (incluyendo la construcción de una catedral en Roma, cerca del Vaticano ).

Ocurrieron conflictos estridentes con el Patriarcado Ecuménico, más notablemente sobre la Iglesia Ortodoxa en Estonia a mediados de la década de 1990, lo que resultó en la suspensión unilateral de la relación eucarística entre las iglesias por parte de la República de China . La tensión perduró y se pudo observar en la reunión en Rávena a principios de octubre de 2007 de los participantes en el Diálogo ortodoxo-católico: el representante del Patriarcado de Moscú, obispo Hilarion Alfeyev, abandonó la reunión debido a la presencia de representantes de la Iglesia Ortodoxa Apostólica de Estonia que está bajo la jurisdicción del Patriarcado Ecuménico. En la reunión, antes de la partida de la delegación rusa, también hubo desacuerdos sustantivos sobre la redacción de una declaración conjunta propuesta entre los representantes ortodoxos. Después de la partida de la delegación rusa, los restantes delegados ortodoxos aprobaron la forma que habían defendido los representantes del Patriarcado Ecuménico. El representante de la Sede Ecuménica en Rávena dijo que la posición de Hilarion "debe verse como una expresión de autoritarismo cuyo objetivo es exhibir la influencia de la Iglesia de Moscú. Pero como el año pasado en Belgrado, todo lo que Moscú logró fue aislarse una vez más ya que ningún otro La Iglesia ortodoxa siguió su ejemplo, permaneciendo en cambio fiel a Constantinopla".

Una procesión cruzada en Novosibirsk , Siberia.

El canónigo Michael Bourdeaux , expresidente del Instituto Keston , dijo en enero de 2008 que "el Patriarcado de Moscú actúa como si dirigiera una iglesia estatal, mientras que los pocos clérigos ortodoxos que se oponen a la simbiosis entre la iglesia y el estado enfrentan severas críticas, incluso la pérdida de medios de subsistencia. " Tal opinión está respaldada por otros observadores de la vida política rusa. Clifford J. Levy de The New York Times escribió en abril de 2008: "Así como el gobierno ha reforzado el control sobre la vida política, también se ha entrometido en asuntos de fe. Los sustitutos del Kremlin en muchas áreas han convertido a la Iglesia Ortodoxa Rusa en una religión oficial de facto, evitando otras denominaciones cristianas que parecen ofrecer la competencia más importante para los fieles. [...] Esta estrecha alianza entre el gobierno y la Iglesia Ortodoxa Rusa se ha convertido en una característica definitoria del mandato del Sr. Putin, una coreografía que se refuerza mutuamente y que generalmente se describe aquí como un trabajo ' en sinfonía '".

Durante el reinado del patriarca Alexy, el programa masivo de costosa restauración y reapertura de iglesias y monasterios devastados (así como la construcción de otros nuevos) fue criticado por haber eclipsado la misión principal de la iglesia de evangelizar.

El 5 de diciembre de 2008, el día de la muerte del patriarca Alexy, el Financial Times dijo: "Si bien la iglesia había sido una fuerza para la reforma liberal bajo la Unión Soviética, pronto se convirtió en un centro de fuerza para los conservadores y nacionalistas en la era poscomunista. La muerte de Alexei bien podría resultar en una iglesia aún más conservadora”.

Patriarca Kirill (desde 2009)

Procesión anual con el icono Albazin, Región Autónoma Judía , Lejano Oriente Ruso.

El 27 de enero de 2009, el Consejo Local de la República de China eligió al metropolitano Kirill de Smolensk patriarca de Moscú y toda Rusia por 508 votos de un total de 700. Fue entronizado el 1 de febrero de 2009.

El Patriarca Kirill implementó reformas en la estructura administrativa del Patriarcado de Moscú: el 27 de julio de 2011 el Santo Sínodo estableció el Distrito Metropolitano de Asia Central, reorganizando la estructura de la Iglesia en Tayikistán, Uzbekistán, Kirguistán y Turkmenistán. Además, el 6 de octubre de 2011, a petición del Patriarca, el Santo Sínodo introdujo la metrópoli (en ruso: митрополия, mitropoliya), estructura administrativa que reúne a las eparquías vecinas.

Bajo el patriarca Kirill, la República de China siguió manteniendo lazos estrechos con el Kremlin, disfrutando del patrocinio del presidente Vladimir Putin , quien ha buscado movilizar a la ortodoxia rusa tanto dentro como fuera de Rusia. El patriarca Kirill respaldó la elección de Putin en 2012 , refiriéndose en febrero al mandato de Putin en la década de 2000 como "un milagro de Dios". Sin embargo, fuentes internas rusas fueron citadas en el otoño de 2017 diciendo que la relación de Putin con el patriarca Kirill se había estado deteriorando desde 2014 debido al hecho de que la administración presidencial había sido engañada por el Patriarcado de Moscú en cuanto al alcance del apoyo al levantamiento pro-ruso . en el este de Ucrania; además, debido a la impopularidad personal de Kirill, había llegado a ser visto como una responsabilidad política.

Cisma con Constantinopla

En 2018, la tradicional rivalidad del Patriarcado de Moscú con el Patriarcado de Constantinopla , sumada a la ira de Moscú por la decisión del Patriarca Ecuménico de conceder la autocefalia a la iglesia ucraniana, llevó a la República de China a boicotear el Santo Gran Concilio que había sido preparado por todos los ortodoxos. Iglesias durante décadas.

El Santo Sínodo de la República de China, en su sesión del 15 de octubre de 2018, rompió la plena comunión con el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla. La decisión se tomó en respuesta al movimiento realizado por el Patriarcado de Constantinopla unos días antes que efectivamente puso fin a la jurisdicción del Patriarcado de Moscú sobre Ucrania y prometió la autocefalia a Ucrania, a pesar de la feroz oposición de la República de China y el Kremlin.

Si bien el Patriarcado Ecuménico finalizó el establecimiento de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania el 5 de enero de 2019, la República de China continuó afirmando que la única jurisdicción ortodoxa legítima en el país era su rama . En virtud de una ley de Ucrania adoptada a fines de 2018, esta última debía cambiar su título oficial para revelar su afiliación a la Iglesia Ortodoxa Rusa con sede en un "estado agresor". El 11 de diciembre de 2019, el Tribunal Supremo de Ucrania permitió que la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Moscú (UOC-MP) conservara su nombre.

En octubre de 2019, la República de China rompió unilateralmente la comunión con la Iglesia de Grecia luego del reconocimiento de esta última de la autocefalia ucraniana. El 3 de noviembre, el patriarca Kirill no conmemoró al primado de la Iglesia de Grecia, el arzobispo Ieronymos II de Atenas , durante una liturgia en Moscú. Además, el liderazgo de la República de China impuso prohibiciones de peregrinación para sus fieles con respecto a varias diócesis en Grecia, incluida la de Atenas .

El 8 de noviembre de 2019, la Iglesia Ortodoxa Rusa anunció que el Patriarca Kirill dejaría de conmemorar al Patriarca de Alejandría y de toda África después de que este último y su Iglesia reconocieran a la OCU ese mismo día.

El 27 de septiembre de 2021, la República de China estableció un día religioso de recuerdo para todos los cristianos ortodoxos orientales que fueron perseguidos por el régimen soviético. Este día es el 30 de octubre.

Invasión rusa de Ucrania, 2022

El metropolitano Inocencio (Vasilyev)  [ ru ] de Vilna, nacido en Rusia, condenó la "guerra de Rusia contra Ucrania" y está decidido a buscar una mayor independencia de Moscú.

El metropolita Onufriy de Kiev , primado de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana (Patriarcado de Moscú) (UOC-MP) calificó la guerra de "desastre" afirmando que "los pueblos ucraniano y ruso salieron de la pila bautismal del Dnieper , y la guerra entre estos pueblos es una repetición del pecado de Caín , que mató a su propio hermano por envidia . Tal guerra no tiene justificación ni de Dios ni de la gente". También apeló directamente a Putin, pidiendo el fin inmediato de la "guerra fratricida". En abril de 2022, tras la invasión rusa, muchas parroquias de la UOC-MP manifestaron su intención de pasarse a la Iglesia Ortodoxa de Ucrania . La actitud y postura del patriarca Cirilo de Moscú ante la guerra es una de las razones citadas con frecuencia. El líder de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Lituania, el metropolita Inocencio (Vasilyev)  [ ru ] , calificó las "declaraciones políticas sobre la guerra" del patriarca Kirill como su "opinión personal". El 7 de marzo de 2022, el metropolitano de Riga y toda Letonia  [ lv ] Alexander (Kudryashov)  [ lv ] condenó la invasión rusa de Ucrania.

El 27 de febrero de 2022, un grupo de sacerdotes ortodoxos rusos publicó una carta abierta pidiendo el fin de la guerra y criticando la represión de las protestas no violentas contra la guerra en Rusia . El 6 de marzo de 2022, las autoridades rusas multaron al sacerdote ortodoxo ruso de la diócesis de Kostroma del patriarcado de Moscú por sermonear contra la guerra y enfatizar la importancia del mandamiento "No matarás".

"No queremos pelear con nadie. Rusia nunca ha atacado a nadie. Es sorprendente que un país grande y poderoso nunca haya atacado a nadie, solo ha defendido sus fronteras".

El patriarca Kirill se ha referido a la invasión rusa de Ucrania de 2022 como "acontecimientos actuales" y ha evitado usar términos como guerra o invasión , cumpliendo así con la ley de censura rusa. Kirill aprueba la invasión y ha bendecido a los soldados rusos que luchan allí. Como consecuencia, varios sacerdotes de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Ucrania han dejado de mencionar el nombre de Kirill durante el Servicio Divino. El patriarcado de Moscú ve a Ucrania como parte de su " territorio canónico ". Kirill ha dicho que el ejército ruso ha elegido un camino muy correcto.

Kirill ve los desfiles del orgullo gay como parte de la razón detrás de la guerra rusa contra Ucrania. Ha dicho que la guerra no es física, sino metafísicamente importante.

En los días posteriores a que el mundo se enterara de la masacre de Bucha de 2022 por los invasores rusos de Ucrania , Kirill dijo que sus fieles deberían estar listos para "proteger nuestro hogar" bajo cualquier circunstancia.

El 6 de marzo de 2022 ( Feriado del Domingo del Perdón ), durante la liturgia en la Iglesia de Cristo Salvador, justificó el ataque de Rusia a Ucrania, afirmando que era necesario ponerse del lado del "Donbas" ( es decir, la República Popular de Donetsk y Luhansk ), donde dijo que hay un "genocidio" en curso de 8 años por parte de Ucrania y donde, dijo Kirill, Ucrania quiere imponer eventos del orgullo gay en la población local. A pesar de que la festividad está dedicada al concepto del perdón, Kirill dijo que no puede haber perdón sin entregar "justicia" primero, de lo contrario es capitulación y debilidad. El discurso estuvo bajo el escrutinio internacional, ya que Kirill repitió la afirmación del presidente Putin de que Rusia estaba luchando contra el "fascismo" en Ucrania. A lo largo del discurso, Kirill no usó el término "ucraniano", sino que se refirió tanto a los rusos como a los ucranianos simplemente como "rusos santos", y también afirmó que los soldados rusos en Ucrania estaban "dando la vida por un amigo", haciendo referencia al Evangelio de Juan _

El 9 de marzo de 2022, después de la liturgia, declaró que Rusia tiene derecho a usar la fuerza contra Ucrania para garantizar la seguridad de Rusia, que los ucranianos y los rusos son un solo pueblo, que Rusia y Ucrania son un solo país, que Occidente incita a los ucranianos a matar a los rusos. para sembrar discordia entre rusos y ucranianos y les da armas a los ucranianos para este propósito específico, y por lo tanto Occidente es enemigo de Rusia y de Dios.

En una carta al Consejo Mundial de Iglesias (CMI) enviada en marzo de 2022, Kirill justificó el ataque a Ucrania por la ampliación de la OTAN, la protección del idioma ruso y el establecimiento de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania . En esta carta, no expresó condolencias por las muertes entre los ucranianos.

Kirill participó en una videollamada de Zoom con el Papa Francisco el 16 de marzo de 2022, de la cual Francisco afirmó en una entrevista que Kirill "leyó en un papel que tenía en la mano todas las razones que justifican la invasión rusa".

El 27 de marzo de 2022, Kirill expresó su apoyo a las acciones de Rosgvardiya en Ucrania, elogió a sus combatientes por cumplir con su deber militar y les deseó la ayuda de Dios en este asunto.

A raíz de la masacre de Bucha el 3 de abril, Kirill, hablando en la Catedral Principal de las Fuerzas Armadas Rusas , elogió a las fuerzas armadas por las "hazañas" de servicio y dijo que Rusia es "pacífica".

Representantes del Vaticano han criticado a Kirill por su falta de voluntad para buscar la paz en Ucrania. El 3 de abril, el ex arzobispo de Canterbury, Rowan Williams , dijo que había argumentos sólidos para expulsar a la Iglesia Ortodoxa Rusa del CMI, y dijo: "Cuando una Iglesia apoya activamente una guerra de agresión, sin condenar violaciones evidentes de ningún tipo de conducta ética en tiempos de guerra, entonces otras Iglesias tienen derecho a plantear la cuestión... Todavía estoy esperando que algún miembro de alto rango de la jerarquía ortodoxa diga que la matanza de inocentes está condenada inequívocamente por todas las formas del cristianismo".

La iglesia ortodoxa rusa de San Nicolás en Amsterdam , Países Bajos, ha declarado que ya no es posible funcionar dentro del patriarcado de Moscú debido a la actitud que tiene Kirill ante la invasión rusa, y en su lugar solicitó unirse al Patriarcado Ecuménico de Constantinopla . La Iglesia ortodoxa rusa en Lituania ha declarado que no comparte las opiniones políticas y la percepción de Kirill y, por lo tanto, busca la independencia de Moscú.

El 10 de abril de 2022, 200 sacerdotes de la Iglesia ortodoxa ucraniana (Patriarcado de Moscú) emitieron una solicitud abierta a los primados de las otras iglesias ortodoxas orientales autocéfalas , pidiéndoles que convoquen un Consejo de primados de las antiguas iglesias orientales a nivel panortodoxo. y juzgar a Kirill por la herejía de predicar la "Doctrina del mundo ruso " y los crímenes morales de "bendecir la guerra contra Ucrania y apoyar plenamente la naturaleza agresiva de las tropas rusas en el territorio de Ucrania". Señalaron que "no pueden continuar permaneciendo en ninguna forma de subordinación canónica al Patriarca de Moscú" y solicitaron que el Consejo de Primados "lleve al Patriarca Kirill ante la justicia y lo prive del derecho a ocupar el trono patriarcal".

El 23 de mayo de 2022, Kirill declaró que los escolares rusos deben tomar a las tropas rusas que luchan contra Ucrania como un ejemplo de comportamiento heroico.

Cuando la Iglesia Ortodoxa Ucraniana (Patriarcado de Moscú) se retiró del Patriarcado de Moscú el 27 de mayo de 2022, Kirill afirmó que los "espíritus de la malicia" querían separar a los pueblos ruso y ucraniano, pero no lo lograrán. Aunque esta Iglesia ortodoxa ucraniana disidente ahora afirma que "se excluyó cualquier disposición que al menos insinuara o indicara de alguna manera la conexión con Moscú ", la Iglesia ortodoxa rusa ignora esto y continúa incluyendo a clérigos de la UOC-MP en sus diversas comisiones o grupos de trabajo a pesar de estos individuos que no están de acuerdo con esto ni siquiera quieren ser incluidos.

El cardenal Kurt Koch , presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos , dijo que la legitimación del patriarca de la "guerra brutal y absurda" es "una herejía".

Kirill apoyó la movilización de los ciudadanos para ir al frente en Ucrania , instó a los ciudadanos a cumplir con su deber militar y que si dieron la vida por su país estarán con Dios en su reino.

El 5 de enero, el Patriarca Kirill emitió una declaración: "Yo, Kirill, Patriarca de Moscú y de toda la Rus, hago un llamado a todas las partes involucradas en el conflicto interno con un llamado a cesar el fuego y establecer una tregua navideña a partir de las 12:00 del 6 de enero . a las 00:00 del 7 de enero para que los ortodoxos puedan asistir a los servicios de Nochebuena y el día de la Natividad de Cristo”, a través del sitio web oficial de la Iglesia.


Estructura y organización

Las partes constituyentes de la República de China en otros países de la Federación Rusa de su jurisdicción exclusiva, como Ucrania, Bielorrusia y otros, están registradas legalmente como entidades legales separadas de acuerdo con la legislación pertinente de esos estados independientes.

Eclesiásticamente, la República de China está organizada en una estructura jerárquica. El nivel más bajo de organización, que normalmente sería un solo edificio de la República de China y sus asistentes, encabezados por un sacerdote que actúa como padre superior ( ruso : настоятель , nastoyatel ), constituyen una parroquia ( ruso : приход , prihod ). Todas las parroquias de una región geográfica pertenecen a una eparquía ( ruso : епархия , equivalente a una diócesis occidental ). Las eparquías están gobernadas por obispos ( en ruso : епископ , episcop o архиерей, archiereus ). Hay 261 eparquías ortodoxas rusas en todo el mundo (junio de 2012).

Además, algunas eparquías pueden organizarse en exarcados (actualmente el exarcado bielorruso ) y, desde 2003, en distritos metropolitanos (митрополичий округ), como las eparquías de la República de China en Kazajstán y Asia Central (Среднеазиатский митрополичий окруй).

Catedral de la Anunciación en Pavlodar , Kazajistán

Desde principios de la década de 1990, las eparquías de la República de China en algunos estados recientemente independientes de la antigua URSS disfrutan del estatus de Iglesias autónomas dentro del Patriarcado de Moscú (cuyo estatus, según la terminología legal de la República de China, es distinto del "autónomo"): la Iglesia Ortodoxa de Estonia del Patriarcado de Moscú , la Iglesia Ortodoxa de Letonia , la Iglesia Ortodoxa de Moldavia , la Iglesia Ortodoxa de Ucrania (Patriarcado de Moscú) (UOC-MP), siendo esta última prácticamente independiente en cuestiones administrativas. (Después de la invasión rusa de Ucrania en 2014, la UOC-MP, que albergaba casi un tercio de las iglesias de la República de China (MP), comenzó a fragmentarse, particularmente desde 2019, con algunas congregaciones separatistas que abandonaron la República de China (MP) para unirse a la nueva Iglesia ortodoxa independiente de Ucrania (OCU) a pesar de las objeciones estridentes del Patriarcado de Moscú y el gobierno ruso).

Un estatus similar, desde 2007, disfruta la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia (anteriormente totalmente independiente y considerada cismática por la República de China). El Patriarcado de Moscú otorgó plena autonomía a la Iglesia Ortodoxa China ya las Iglesias Ortodoxas Japonesas , pero esta autonomía no es reconocida universalmente.

Las eparquías más pequeñas suelen estar gobernadas por un solo obispo. Las eparquías más grandes, los exarcados y las iglesias autónomas están gobernadas por un arzobispo metropolitano y, a veces, también tienen uno o más obispos asignados.

El nivel más alto de autoridad en la República de China está en manos del Consejo Local ( Pomestny Sobor ), que comprende a todos los obispos, así como a representantes del clero y laicos. Otro órgano de poder es el Consejo Episcopal ( Архиерейский Собор ). En los períodos entre los Concilios, los más altos poderes administrativos son ejercidos por el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa , que incluye siete miembros permanentes y está presidido por el Patriarca de Moscú y Toda Rusia , Primado del Patriarcado de Moscú.

Aunque el Patriarca de Moscú disfruta de amplios poderes administrativos, a diferencia del Papa , no tiene jurisdicción canónica directa fuera de la Diócesis Urbana de Moscú , ni tiene autoridad por sí solo sobre asuntos relacionados con la fe, así como sobre cuestiones relacionadas con toda la comunidad cristiana ortodoxa. como la escisión católico-ortodoxa .

Iglesia Ortodoxa en América (OCA)

Un servicio de conmemoración de las víctimas de los ataques del 11 de septiembre en la Catedral de San Nicolás en la Ciudad de Nueva York

La OCA tiene sus orígenes en una misión establecida por ocho monjes ortodoxos rusos en Alaska, entonces parte de la América rusa, en 1794. Esta se convirtió en una diócesis completa de la Iglesia ortodoxa rusa después de que Estados Unidos comprara Alaska a Rusia en 1867. A fines del siglo XIX, la Iglesia Ortodoxa Rusa había crecido en otras áreas de los Estados Unidos debido a la llegada de inmigrantes de áreas de Europa central y oriental, muchos de ellos anteriormente de las Iglesias católicas orientales ("católicos griegos"), y de la Oriente Medio. Estos inmigrantes, independientemente de su nacionalidad o origen étnico, se unieron bajo una única diócesis norteamericana de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Durante la Segunda Guerra Mundial , el Patriarcado de Moscú intentó sin éxito recuperar el control de los grupos que estaban ubicados en el extranjero. Después de que reanudó su comunicación con Moscú a principios de la década de 1960, y luego de que se le concediera la autocefalia en 1970, Metropolia pasó a ser conocida como la Iglesia Ortodoxa en América . Pero su estado autocéfalo no se reconoce universalmente. El Patriarca Ecuménico (que tiene jurisdicción sobre la Arquidiócesis Ortodoxa Griega de América ) y algunas otras jurisdicciones no lo han aceptado oficialmente. El Patriarca Ecuménico y las demás jurisdicciones permanecen en comunión con la OCA. El Patriarcado de Moscú renunció así a sus antiguos reclamos canónicos en los Estados Unidos y Canadá; también reconoció el establecimiento de una iglesia autónoma en Japón en 1970.

Iglesia ortodoxa rusa fuera de Rusia (ROCOR)

Cronología de algunas iglesias que surgieron dentro de ROCOR

La Iglesia de Rusia fue devastada por las repercusiones de la revolución bolchevique . Uno de sus efectos fue una avalancha de refugiados de Rusia a los Estados Unidos, Canadá y Europa . La Revolución de 1918 separó a grandes sectores de la iglesia rusa (diócesis en América, Japón y Manchuria, así como refugiados en Europa) de los contactos regulares con la iglesia principal.

El 28 de diciembre de 2006, se anunció oficialmente que el Acta de Comunión Canónica finalmente se firmaría entre la República de China y la República de Corea. La firma tuvo lugar el 17 de mayo de 2007, seguida inmediatamente por una plena restauración de la comunión con el Patriarcado de Moscú, celebrada por una Divina Liturgia en la Catedral de Cristo Salvador en Moscú , en la que el Patriarca de Moscú y Toda Rusia Alejo II y el Primer Jerarca de la ROCOR concelebra por primera vez.

Según la Ley, ROCOR sigue siendo una entidad autónoma dentro de la Iglesia de Rusia. Es independiente en sus asuntos administrativos, pastorales y patrimoniales. Continúa siendo gobernado por su Consejo de Obispos y su Sínodo, el órgano ejecutivo permanente del Consejo. El Primer Jerarca y los obispos de la ROCOR son elegidos por su Consejo y confirmados por el Patriarca de Moscú. Los obispos de ROCOR participan en el Consejo de Obispos de toda la Iglesia rusa.

En respuesta a la firma del acta de comunión canónica, el obispo Agathangel (Pashkovsky) de Odessa y las parroquias y el clero en oposición al Acta rompieron la comunión con ROCOR y establecieron ROCA(A) . Algunos otros que se oponen a la ley se han unido a otros grupos griegos del calendario antiguo .

Actualmente tanto la OCA como ROCOR, desde 2007, están en comunión con la República de China.

Ramas autónomas de la República de China

Interior de la Iglesia de la Resurrección de Cristo , cerca de Yalta , Crimea .

La Iglesia Ortodoxa Rusa tiene cuatro niveles de autogobierno.

Las iglesias autónomas que forman parte de la República de China son:

  1. Iglesia Ortodoxa Ucraniana (Patriarcado de Moscú) , una autonomía de estatus especial cercana a la autocefalia
  2. Iglesias autónomas ( Estonia , Letonia , Moldavia )
  3. Iglesia Ortodoxa de Bielorrusia , un exarcado
  4. Iglesia Ortodoxa de Pakistán
  5. Distrito Metropolitano de Kazajstán
  6. Iglesia ortodoxa japonesa
  7. Iglesia Ortodoxa China
  8. Arquidiócesis de iglesias ortodoxas rusas en Europa occidental

Aunque la Iglesia Ortodoxa Ucraniana (Patriarcado de Moscú) afirma que "se excluyó cualquier disposición que al menos insinuara o indicara de alguna manera la conexión con Moscú " (después de la invasión rusa de Ucrania en 2022 ), la Iglesia Ortodoxa Rusa ignora esto y continúa incluyendo UOC- Clérigos parlamentarios en varias comisiones o grupos de trabajo a pesar de que estos individuos no están de acuerdo con esto ni siquiera quieren ser incluidos.

Adoración y prácticas

Canonización

De acuerdo con la práctica de la Iglesia Ortodoxa, un héroe particular de la fe puede ser canonizado inicialmente solo a nivel local dentro de las iglesias y eparquías locales. Tales derechos pertenecen al jerarca gobernante y solo pueden ocurrir cuando se recibe la bendición del patriarca. La tarea de los creyentes de la eparquía local es registrar descripciones de milagros, crear la hagiografía de un santo, pintar un icono, así como componer un texto litúrgico de un servicio donde se canoniza al santo. Todo esto se envía a la Comisión Sinodal de canonización que decide si canonizar o no al héroe local de la fe. Luego el patriarca da su bendición y el jerarca local realiza el acto de canonización a nivel local. Sin embargo, los textos litúrgicos en honor de un santo no se publican en todos los libros de la Iglesia sino únicamente en las publicaciones locales. De la misma manera, estos santos aún no son canonizados y venerados por toda la Iglesia, solo localmente. Cuando la glorificación de un santo excede los límites de una eparquía, entonces el patriarca y el Santo Sínodo deciden sobre su canonización a nivel de la Iglesia. Después de recibir el apoyo del Sínodo y la bendición del patriarca, la cuestión de la glorificación de un santo en particular en la escala de toda la Iglesia se somete a consideración del Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa .

En el período posterior a la revolución, y durante las persecuciones comunistas hasta 1970, no hubo canonizaciones. Recién en 1970 el Santo Sínodo tomó la decisión de canonizar a un misionero en Japón, Nicholas Kasatkin (1836–1912). En 1977, también fue canonizado San Inocencio de Moscú (1797–1879), el Metropolitano de Siberia, el Lejano Oriente, las Islas Aleutianas, Alaska y Moscú. En 1978 se proclamó que la Iglesia Ortodoxa Rusa había creado una orden de oración por Meletius de Kharkov, lo que prácticamente significó su canonización porque era la única forma posible de hacerlo en ese momento. Del mismo modo, los santos de otras Iglesias ortodoxas se agregaron al calendario de la Iglesia: en 1962 San Juan el Ruso, en 1970 San Herman de Alaska, en 1993 Silouan el Atonita , el anciano del Monte Athos, ya canonizado en 1987 por la Iglesia Ecuménica . Patriarcado de Constantinopla . En la década de 1980, la Iglesia Ortodoxa Rusa restableció el proceso de canonización; una práctica que había cesado durante medio siglo.

En 1989, el Santo Sínodo instituyó la Comisión Sinodal para la canonización. El Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa de 1990 ordenó a la Comisión Sinodal de Canonización preparar documentos para la canonización de nuevos mártires que habían sufrido las represiones comunistas del siglo XX. En 1991 se decidió que se establecería una comisión local de canonización en cada eparquía que reuniría los documentos locales y los enviaría a la Comisión sinodal. Su tarea era estudiar los archivos locales, recopilar los recuerdos de los creyentes, registrar todos los milagros que están relacionados con dirigirse a los mártires. En 1992 la Iglesia estableció el 25 de enero como día de veneración de los nuevos mártires de la fe del siglo XX. El día fue elegido específicamente porque en este día en 1918 el Metropolitano de Kiev Vladimir (Bogoyavlensky) fue asesinado, convirtiéndose así en la primera víctima del terror comunista entre los jerarcas de la Iglesia.

Durante el Concilio de la Iglesia Ortodoxa Rusa de 2000, tuvo lugar la mayor canonización general en la historia de la Iglesia Ortodoxa: no solo en cuanto al número de santos, sino también porque en esta canonización se mencionaron todos los santos desconocidos. Hubo 1.765 santos canonizados conocidos por su nombre y otros desconocidos por su nombre pero "conocidos por Dios".

pintura de iconos

El uso y la fabricación de íconos entraron en la Rus de Kiev después de su conversión al cristianismo ortodoxo en el año 988 d. C. Como regla general, estos íconos siguieron estrictamente los modelos y fórmulas santificados por el arte bizantino , liderado desde la capital en Constantinopla . Con el paso del tiempo, los rusos ampliaron el vocabulario de tipos y estilos mucho más allá de lo que se encuentra en otras partes del mundo ortodoxo. Los iconos rusos suelen ser pinturas sobre madera , a menudo pequeñas, aunque algunas en iglesias y monasterios pueden ser mucho más grandes. Algunos íconos rusos estaban hechos de cobre. Muchos hogares religiosos en Rusia tienen íconos colgados en la pared en el krasny ugol , el rincón "rojo" o "hermoso". Hay una rica historia y un elaborado simbolismo religioso asociado con los íconos. En las iglesias rusas, la nave suele estar separada del santuario por un iconostasio (en ruso ikonostas , иконостас), o pantalla de iconos, una pared de iconos con puertas dobles en el centro. Los rusos a veces hablan de un icono como si hubiera sido "escrito", porque en el idioma ruso (como el griego, pero a diferencia del inglés) la misma palabra ( pisat' , писать en ruso) significa tanto pintar como escribir. Los íconos se consideran el Evangelio en pintura y, por lo tanto, se presta especial atención para garantizar que el Evangelio se transmita de manera fiel y precisa. Se decía que "aparecían" iconos considerados milagrosos . La "aparición" (en ruso: yavlenie , явление) de un icono es su descubrimiento supuestamente milagroso. "Un verdadero icono es el que ha 'aparecido', un regalo de lo alto, uno que abre el camino al Prototipo y capaz de realizar milagros".

Campana sonando

El sonido de las campanas, que tiene una historia en la tradición ortodoxa rusa que se remonta al bautismo de Rus' , juega un papel importante en las tradiciones de la Iglesia ortodoxa rusa.

Ecumenismo y relaciones interreligiosas

En mayo de 2011, Hilarion Alfeyev , el metropolitano de Volokolamsk y jefe de relaciones exteriores del Patriarcado de Moscú de la Iglesia Ortodoxa Rusa, afirmó que los cristianos ortodoxos y evangélicos comparten las mismas posiciones sobre "temas como el aborto , la familia y el matrimonio " y desean un "compromiso vigoroso de base" entre las dos comuniones cristianas sobre tales temas.

El Metropolitano también cree en la posibilidad de una coexistencia pacífica entre el islam y el cristianismo porque las dos religiones nunca han librado guerras religiosas en Rusia. Alfeyev afirmó que la Iglesia ortodoxa rusa "está muy en desacuerdo con el secularismo ateo en algunas áreas" y "cree que destruye algo muy esencial sobre la vida humana ".

Hoy, la Iglesia Ortodoxa Rusa tiene misiones eclesiásticas en Jerusalén y en algunos otros países del mundo.

Afiliación

Porcentaje de seguidores de la República de China en la Federación Rusa

A menudo se dice que la República de China es la más grande de todas las iglesias ortodoxas orientales del mundo. Incluyendo todas las iglesias autocéfalas bajo su supervisión, sus adherentes suman más de 112 millones en todo el mundo, aproximadamente la mitad de los 200 a 220 millones de adherentes estimados de la Iglesia Ortodoxa Oriental. Entre las iglesias cristianas , la Iglesia Ortodoxa Rusa es sólo superada por la Iglesia Católica Romana en términos de número de seguidores. Dentro de Rusia, los resultados de una encuesta VTsIOM de 2007 indicaron que alrededor del 75% de la población se consideraba cristiana ortodoxa. Hasta el 65% de los rusos étnicos , así como los rusoparlantes de Rusia que son miembros de otros grupos étnicos ( osetos , chuvasios , griegos del Cáucaso, etc.) y un porcentaje similar de bielorrusos y ucranianos se identifican como "ortodoxos". Sin embargo, según una encuesta publicada por el sitio web relacionado con la iglesia Pravmir.com  [ ru ] en diciembre de 2012, solo el 41% de la población rusa se identificaba con la Iglesia Ortodoxa Rusa. Pravmir.com también publicó una encuesta de 2012 realizada por la respetada organización Levada VTsIOM que indica que el 74% de los rusos se consideran ortodoxos. La Encuesta de Creencias Religiosas y Pertenencia Nacional de 2017 en Europa Central y del Este realizada por el Centro de Investigación Pew mostró que el 71% de los rusos se declararon cristianos ortodoxos , y en 2021, el Centro de Investigación de Opinión Pública de Rusia (VCIOM) estimó que el 66% de los rusos eran cristianos ortodoxos.

Ver también

Referencias

notas

Citas

Fuentes

Otras lecturas

Desde 1991

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Historiografía

enlaces externos

Medios relacionados con la Iglesia ortodoxa rusa en Wikimedia Commons