Magia rúnica - Runic magic
| Parte de una serie sobre el |
| Gente nórdica |
|---|
|
| WikiProject historia y cultura nórdicas |
Existe alguna evidencia de que, además de ser un sistema de escritura , las runas históricamente sirvieron para propósitos de magia . Este es el caso desde la evidencia epigráfica más antigua de la Edad del Hierro romana hasta la germánica , con inscripciones no lingüísticas y la palabra alu . Un erilaz parece haber sido una persona versada en runas, incluidas sus aplicaciones mágicas.
En fuentes medievales, en particular la Edda poética , el Sigrdrífumál menciona "runas de victoria" para ser grabadas en una espada , "algunas en la empuñadura y otras en la incrustación, y nombran a Tyr dos veces".
En los primeros tiempos modernos y modernos, el folclore y la superstición relacionados se registran en forma de duelas mágicas islandesas . A principios del siglo XX, el misticismo germánico acuña nuevas formas de "magia rúnica", algunas de las cuales fueron continuadas o desarrolladas por los seguidores contemporáneos del neopaganismo germánico . Los sistemas modernos de adivinación rúnica se basan en el hermetismo , el ocultismo clásico y el I Ching .
Evidencia histórica
Tácito
Históricamente se sabe que los pueblos germánicos utilizaron diversas formas de adivinación y medios de lectura de augurios. Tácito ( Germania 10) da un relato detallado (98AD):
- Dan la máxima importancia a la toma de auspicios y al echado de suertes. Su procedimiento habitual con el lote es sencillo. Cortan una rama de un árbol que da nueces y la cortan en tiras que marcan con diferentes signos y las arrojan al azar sobre una tela blanca. Entonces el sacerdote del estado, si es una consulta oficial, o el padre de la familia, en una privada, ofrece oración a los dioses y mirando hacia el cielo levanta tres tiras, una a la vez, y según qué signo. han sido previamente marcados con, hace su interpretación. Si los lotes prohíben una empresa, ese día no se delibera sobre el asunto en cuestión. Si lo permiten, se requiere una confirmación adicional tomando los auspicios .
A menudo se debate si "signos" se refiere específicamente a runas oa otras marcas; Ambas interpretaciones son plausibles y Tácito no da suficientes detalles para tomar una decisión definitiva.
Epigrafía
Las runas Ansuz y Tiwaz en particular parecen haber tenido un significado mágico en el período temprano ( Elder Futhark ). La instrucción Sigrdrífumál de "nombrar a Tyr dos veces" recuerda las runas de unión dobles o triples de "Tyr apiladas" que se encuentran, por ejemplo, en Seeland-II-C o el amuleto de Lindholm en la secuencia aaaaaaaazzznnn-b-muttt , que además de apilar Tyr implica repetición múltiple de Ansuz, pero también triple ocurrencia de Algiz y Naudiz .
Muchas inscripciones también tienen expresiones aparentemente sin sentido interpretadas como cantos mágicos, como tuwatuwa ( Vadstena bracteate ), aaduaaaliia (DR BR42) o g͡æg͡og͡æ ( Undley bracteate ), g͡ag͡ag͡a ( Kragehul I ).
Alu es una palabra encantadora que aparece en numerosos artefactos encontrados en Europa Central y del Norte que datan de la Edad del Hierro Germánica . La palabra es la más común de las primeras palabras de encantamiento rúnico y puede aparecer sola o como parte de una fórmula aparente. El origen y el significado de la palabra son materia de controversia, aunque existe un acuerdo general entre los estudiosos de que la palabra representa magia de amuleto o es una metáfora (o metonimia ) de ella.
Se encontraron algunos anillos de la Era Vikinga con inscripciones rúnicas de naturaleza aparentemente mágica, entre ellos el Anillo Kingmoor . La frase "runas de poder" se encuentra en dos piedras rúnicas en Suecia, DR 357 de Stentoften y DR 360 de Björketorp. Las piedras rúnicas con maldiciones incluyen DR 81 en Skjern, DR 83 en Sønder Vinge, DR 209 en Glavendrup, DR 230 de Tryggevælde, DR 338 en Glemminge y Vg 67 en Saleby.
Fuentes medievales
La fuente más prolífica de magia rúnica en la Edda poética es Sigrdrífumál , donde la valquiria Sigrdrífa ( Brynhild ) le presenta a Sigurd un borrador de memoria de cerveza que había sido encantada con "runas de alegría" (estrofa 5),
|
|
Continúa dando consejos sobre las runas mágicas en siete estrofas más. En todos los casos, las runas se usan para magia real ( hechizos apotropaicos o de mejora de habilidades) en lugar de para adivinación:
- "runas de la victoria" que se grabarán en la empuñadura de la espada (estrofa 6, presumiblemente refiriéndose a la runa t que lleva el nombre de Tyr ),
- ølrunar " Ale -runes" (estrofa 7, un hechizo de protección contra el hechizo por medio de la cerveza servida por la esposa del anfitrión; naudiz debe marcarse en las uñas y laukaz en la taza),
- biargrunar "runas de nacimiento" (estrofa 8, un hechizo para facilitar el parto ),
- brimrunar "wave-runes" (estrofa 9, un hechizo para la protección de los barcos, con runas para ser talladas en la popa y en el timón),
- limrunar "ramas-runas" (estrofa 10, un hechizo de curación, las runas para ser talladas en árboles "con ramas hacia el este dobladas"),
- malrunar "discurso-runas" (estrofa 11, la estrofa es corrupta, pero aparentemente se refiere a un hechizo para mejorar la capacidad retórica de uno en la cosa ),
- hugrunar "pensamiento-runas" (estrofa 12, la estrofa está incompleta, pero claramente discutido un hechizo para mejorar el ingenio).
La Edda Poética también parece corroborar el significado mágico de las runas Hávamál donde Odin menciona runas en contextos de adivinación, curación y nigromancia (trad. Bellows):
- "Cierto es lo que se busca de las runas / Que los dioses tan grandes han hecho / Y el Maestro-Poeta pintó" (79)
- "De runas oí palabras, ni faltaron consejos / En el salón de Hor" (111)
- "La hierba cura la costra / y runas el corte de la espada" (137)
- "Runas encontrarás / y señales fatídicas" (143)
- "si en lo alto de un árbol / veo a un ahorcado columpiarse / entonces escribo y coloreo las runas / que adelante le va / y me habla". (158)
Otras fuentes citadas frecuentemente para la práctica de la adivinación rúnica son el capítulo 38 de Snorri Sturluson 's Ynglinga Saga , donde Granmar , el rey de Södermanland , viaja al templo de Uppsala para la temporada blót . "Allí, las fichas cayeron de una manera que decía que no viviría mucho" ( Féll honum þá svo spánn sem hann mundi eigi lengi lifa ).
Otra fuente está en la Vita Ansgari , la biografía de Ansgar, el arzobispo de Hamburgo-Bremen , que fue escrita por un monje llamado Rimbert . Rimbert detalla la costumbre de echar suertes por los nórdicos paganos (capítulos 26-30). Las fichas y los lotes, sin embargo, pueden explicarse respectivamente como un blótspánn (ficha de sacrificio) y una hlauttein (ramita de lote), que según Foote y Wilson serían "marcados, posiblemente con sangre de sacrificio, sacudidos y arrojados como dados". , y luego se decidió su significado positivo o negativo ".
Egils Saga presenta varios incidentes de magia rúnica. La más célebre es la escena en la que Egil descubre (y destruye) una bebida envenenada que le prepararon, cortándose la mano y cortando runas en el cuerno para beber, y pintando las runas con sangre. Si bien el motivo de las runas pintadas con sangre también aparece en otros ejemplos de la literatura nórdica primitiva, no está claro si la práctica de pintar runas con sangre es simplemente una invención literaria o si tuvo precedencia en la práctica mágica.
Sistemas modernos
En el siglo XVII, el hermetista y rosacruz Johannes Bureus , inspirado por las visiones, desarrolló un sistema rúnico basado en la Kaballah y el Futhark, al que llamó Adulruna .
Las runas Armanen "reveladas" a Guido von List en 1902 fueron empleadas con fines mágicos en el misticismo germánico por autores como Friedrich Bernhard Marby y Siegfried Adolf Kummer , y después de la Segunda Guerra Mundial en un sistema "pansófico" reformado por Karl Spiesberger . Más recientemente, Stephen Flowers , Adolf Schleipfer , Larry E. Camp y otros también se basan en el sistema de List.
Varios sistemas modernos de magia rúnica y adivinación rúnica se publicaron desde la década de 1980 en adelante. El primer libro sobre adivinación rúnica, escrito por Ralph Blum en 1982, condujo al desarrollo de conjuntos de runas diseñadas para su uso en varios de estos sistemas de adivinación , en los que las runas suelen estar grabadas en arcilla, baldosas de piedra, cristales, resina, etc. vidrio, o piedras pulidas, luego seleccionadas una por una de una bolsa cerrada o arrojadas al azar para su lectura.
Autores posteriores como Diana L. Paxson y Freya Aswynn siguen a Blum (1989) al establecer una correlación directa entre la adivinación rúnica y la adivinación del tarot . Pueden hablar de runas en el contexto de "extensiones" y defender el uso de "cartas de runas".
Autores modernos como Ralph Blum a veces incluyen una "runa en blanco" en sus conjuntos. Algunos iban a reemplazar una runa perdida, pero según Ralph Blum esta era la runa del dios Odin , la runa del principio y el final, que representa "lo divino en todas las transacciones humanas".
Ralph Blum
En 1982, Ralph Blum aparentemente originó un uso moderno de las runas para responder a las preguntas de la vida en su libro de adivinación The Book of Runes: A Handbook for the Use of an Ancient Oracle , que se comercializó con una pequeña bolsa de fichas redondas con runas. estampado en ellos. Este libro se ha mantenido impreso desde su primera publicación. Las fuentes de las interpretaciones adivinatorias de Blum, como explicó en el mismo Libro de las Runas , se basaron en gran medida en los libros actuales que describen el antiguo sistema de adivinación del I Ching de China.
Cada uno de los siete libros de Blum sobre adivinación rúnica trata sobre un área especializada de la vida o una técnica variada para leer runas:
- El libro de las runas: un manual para el uso de un antiguo oráculo: las runas vikingas (1982); Edición revisada del décimo aniversario (1992); Edición revisada del 25 aniversario (2007).
- Las cartas de la runa: juego sagrado para el autodescubrimiento (1989); reeditado como The Rune Cards: Ancient Wisdom For the New Millennium (1997). En lugar de piedras rúnicas, este libro utiliza imágenes de las runas impresas en cartulina, como un juego de cartas coleccionables o cartas del tarot .
- The Healing Runes con la coautora Susan Loughan (1995) enseña métodos para usar la adivinación rúnica en el contexto de la salud y la integración personal.
- Juego de runas: un método de asesoramiento personal y un libro de registro de lanzamiento de runas durante todo el año (1996)
- Las runas de la serenidad: cinco claves para la oración de la serenidad con la coautora Susan Loughan (1998); reeditado como The Serenity Runes: Five Keys to Spiritual Recovery (2005) utiliza la adivinación rúnica como un método para ayudar a la autoayuda y la recuperación de adicciones; el título es una referencia a la conocida oración de la serenidad ampliamente utilizada en el programa de 12 pasos de Alcohólicos Anónimos .
- Pequeño libro de sabiduría rúnica de Ralph H. Blum (2002).
- The Relationship Runes: A Compass for the Heart con el coautor Bronwyn Jones (2003) muestra cómo usar la adivinación rúnica en asuntos de amor y amistad.
Blum también ha escrito libros sobre el Tao Te Ching , el budismo zen y los ovnis .
Stephen Flowers
A raíz de una disertación de 1984 sobre "Runas y magia", Stephen Flowers publicó una serie de libros bajo el seudónimo "Edred Thorsson" que detallaba su propio método original de adivinación rúnica y magia, "odianismo", que dijo era basado libremente en fuentes históricas y en el hermetismo europeo moderno . Estos libros fueron:
- Futhark: un manual de magia rúnica (1984)
- Runelore: un manual de runología esotérica (1987)
- At The Well of Wyrd (1988), que luego se reimprimió bajo el título Runecaster's Handbook: The Well of Wyrd.
- Magia del Norte: Misterios de runas y chamanismo (2002).
La adivinación rúnica es un componente del curso de "runología esotérica" de Flowers que se ofrece a los miembros de su Rune-Gild, como se detalla en The Nine Doors of Midgard: A Curriculum of Rune-Work. Además de la adivinación rúnica, Flowers también defendía la "gimnasia rúnica" ( Runengymnastik ) desarrollada en la década de 1920 por Friedrich Marby , bajo el nombre de "Rune-Yoga" (también "Yoga rúnico", "Stadhagaldr").
Stephan Grundy
En 1990, Stephan Grundy , también conocido como Kveldulf Gundarsson, describió la magia rúnica como el principio activo en oposición a las interpretaciones pasivas basadas en la adivinación rúnica. Sostuvo que la magia rúnica es más activa que la supuesta práctica chamánica de seid practicada por Seiðkona . La magia rúnica, afirma, usa las runas para afectar el mundo exterior según los arquetipos que representan.
La mayor parte de la magia rúnica de Gundarsson implica estar en posesión de una entidad física que está grabada con alguna o todas las runas o "bastones" individuales, para que prácticamente funcione con sus energías. Las runas individuales se enrojecen con sangre, tintes o pinturas. El acto de poseer el pentagrama en su forma final tiene el propósito de afectar el mundo de la forma con "el poder rúnico" de ese pentagrama en particular. Después de su uso, las duelas se desechan o se destruyen.
Gundarsson sostiene que cada runa tiene un cierto sonido, para ser cantada o cantada; el sonido tiene en común el valor fonético por el que está representado. Se supone que este acto de cantar o cantar tiene más o menos el mismo efecto que usar los pentagramas en su forma física.
Otro
- Nigel Pennick propone "Astrología rúnica germánica" en publicaciones como Astrología rúnica: Starcraft y cronometraje en la tradición del norte (1995), ISBN 1-898307-45-8 .
- Freya Aswynn ha publicado interpretaciones de las runas basadas en sus propias meditaciones en Hojas de Yggdrasil : Runas, dioses, magia, misterios femeninos y folclore Llewellyn Worldwide (1990), ISBN 0-87542-024-9 y Northern Mysteries and Magick: Runes. , Dioses y poderes femeninos (1998), Llewellyn Worldwide ISBN 1-56718-047-7 .
- Adam Byrn Tritt, en Runic Adivination in the Welsh Tradition (2011) presenta un sistema basado en un conjunto de 10 piedras, que incluye nueve símbolos que no están relacionados con las runas históricas, más una piedra en blanco, que representa al consultante (indagador).
- Diana L. Paxson trata el tema de la adivinación rúnica y el uso de las runas en el lanzamiento de hechizos mágicos en su libro Taking Up The Runes: A Complete Guide To Using Runes In Spells, Rituals, Adivination, And Magic (2005).
- Wendy Christine Duke en Spiral of Life (2008) presenta un sistema de adivinación basado en organizar un conjunto de 41 "imágenes reveladas" basadas en las letras rúnicas.
- AD Mercer, Runen - The Wisdom of the Runes (2016) reintroduce las Armanen Runes .
- Saemarr þorsgoði (Peter Seymour), producido durante la década de 1980, una cinta que graba "Runas" dando consejos sobre el uso y la práctica de adivinación de las runas, incluido el teórico Galdrar (canto) de los nombres de las runas del Elder Futhark para uso ritual.
Ver también
Referencias
Fuentes
- Birley, AR (Trad.) (1999). Agricola y Alemania . Clásicos del mundo de Oxford . ISBN 978-0-19-283300-6
- Blum, Ralph (1993). El libro de runas: un manual para el uso de un antiguo oráculo: las runas vikingas con piedras , St. Martin's Press; Décimo aniversario ed. ISBN 0-312-09758-1 .
- Flowers, Stephen (1986), Runas y magia: elementos mágicos de fórmula en la tradición rúnica más antigua , vol. 53 de estudios universitarios estadounidenses: lenguas y literaturas germánicas, P. Lang, ISBN 978-0-8204-0333-5 .
- -, como Thorsson, Edred (1983). Un manual de magia rúnica , Weiser Books. ISBN 0-87728-548-9
- -, como Thorsson, Edred (1987). Un manual de runología esotérica . Libros Weiser, ISBN 0-87728-667-1
- Fries, Jan, Helrunar: A Manual of Rune Magick , Segunda edición, Mandrake of Oxford (2002), ISBN 978-1-869928-38-4
- Foote, Peter G. y Wilson, DM (1970). The Viking Achievement , Sidgwick & Jackson: Londres, Reino Unido. ISBN 0-283-97926-7
- Gundarsson, Kveldulf (1990). Magia teutónica . St. Paul, MN : Llewellyn Publications, Inc. ISBN 0-87542-291-8.
- MacLeod, Mindy; Mees, Bernard (2006). Amuletos rúnicos y objetos mágicos . Boydell Press. ISBN 1-84383-205-4.
- Meadows, Kenneth (1996). Poder rúnico: el conocimiento secreto de los sabios. Milton, Brisbane: Element Books Limited. ISBN 1-85230-706-4
- Plowright, Sweyn (2006). The Rune Primer . Lulu Press. ISBN 1-84728-246-6
- Tritt, Adam Byrn (2011), Tellstones: Adivinación rúnica en la tradición galesa . Smithcraft Press. ISBN 978-0-9793935-1-8
enlaces externos
- Bibliografía de usos místicos de las runas
- Significado de las runas de Ingrid Halvorsen
- Runas Mágicas
- Lecturas en línea
- Magia rúnica