Rudras - Rudras
Los Rudras son formas y seguidores del dios Rudra - Shiva y forman once de los Treinta y tres dioses del panteón hindú . A veces se les identifica con los Maruts , hijos de Rudra; mientras que en otras ocasiones, se considera distinto de ellos.
Mientras que Vamana Purana describe a los Rudras como los hijos de Kashyapa y Aditi, los Maruts se describen distintos de los Rudras como 49 hijos de Diti , hermana de Aditi y asistentes de Indra, en lugar de Rudra.
Nacimiento y nombres
El Ramayana dice que son once de los 33 hijos del sabio Kashyapa y su esposa Aditi , junto con los 12 Adityas , 8 Vasus y 2 Ashvins, que constituyen los Treinta y tres dioses . El Vamana Purana describe a los Rudras como los hijos de Kashyapa y Aditi. El Matsya Purana señala que Surabhi - la madre de todas las vacas y la "vaca de la abundancia" - era la consorte de Brahma y su unión produjo los once Rudras. Aquí se nombran
El Harivamsa , un apéndice del Mahabharata , convierte a Kashyapa y Surabhi, aquí retratados como su esposa, los padres de los Rudras. En otro caso del Mahabharata, es Dharma (posiblemente identificado con Yama ) quien es el padre de los Rudras y los Maruts.
El Vishnu Purana narra que Rudra - aquí identificado como Shiva . El furioso Rudra estaba en forma de Ardhanari , la mitad de su cuerpo era masculino y la otra mitad femenino. Se dividió en dos: el macho y la hembra. La forma masculina luego se dividió en once, formando los once Rudras. Algunos de ellos eran blancos y suaves; mientras que otros eran oscuros y feroces. Se les llama:
De la mujer nacieron los once Rudranis que se convirtieron en esposas de los Rudras. Ellos son:
- Dhi
- Vrtti
- Usana
- Urna
- Niyuta
- Sarpis
- Ila
- Ambika
- Iravatl
- Sudha
- Diksa
Brahma asignó a los Rudras las once posiciones del corazón y los cinco órganos sensoriales , los cinco órganos de acción y la mente. Otros Puranas los llaman Aja, Ekapada (Ekapat), Ahirbudhnya, Tvasta, Rudra, Hara, Sambhu, Tryambaka, Aparajita, Isana y Tribhuvana.
En un caso de la épica Mahabharata , los Rudras son once y se nombran:
Si bien Kapalin se describe aquí como el más importante de los Rudras, en el Bhagavad Gita es Sankara quien es considerado el más grande de los Rudras. Tanto Kapalin como Sankara son epítetos de Shiva. En otro caso, se describen como hijos de Tvastr y se denominan:
- Vishvarupa
- Ajaikapad
- Ahi Budhnya
- Virupaksa
- Raivata
- Hara
- Bahurupa
- Tryambaka
- Savitra
- Jayanta
- Pinakin
Aunque por lo general los Rudras se describen a once, en un caso en el Mahabharata ; se dice que son once mil y alrededor de Shiva. Los once grupos de cien se nombran:
- Ajaikapad
- Ahi Budhnya
- Pinakin
- Rta
- Pitrrupa
- Tryamabaka
- Maheshvara
- Vrsakapi
- Sambhu
- la Habana
- Ishvara
El Capítulo 3 del Bhagavata Purana Canto 3 menciona que Rudra nace de la ira del Señor Brahma. Los nombres se mencionan en el Canto 3 Capítulo 3 y Versículo 12 de la siguiente manera:
- Manyu
- Manu
- Mahinasa
- Mahān
- Śiva
- Ṛtadhvaja
- Ugraretā
- Bhava
- Kāla
- Vāmadeva
- Dhṛtavrata
En el Capítulo 6 del Canto 6 del Bhagavata Purana, se dice que los once Rudras son los hijos de Sarūpā y Bhūta. Sarūpā era hija de Daksa. Los nombres de los once Rudras dados en el Canto 6 Capítulo 6 Versículo 17-18 son:
- Raivata
- Aja
- Bhava
- Bhīma
- Vāma
- Ugra
- Vṛṣākapi
- Ajaikapāt
- Ahirbradhna
- Bahurūpa
- Mahān
El Matsya Purana menciona los feroces once Rudras, llamados:
- Kapali
- Pingala
- Bhima
- Virupaksa
- Vilohita
- Ajesha
- Shasana
- Shasta
- Shambhu
- Chanda
- Dhruva
Ayudando a Dios Vishnu en su lucha contra los demonios. Llevan pieles de león, pelo enmarañado y serpientes alrededor del cuello. Tienen gargantas amarillas, sostienen tridentes y cráneos y tienen la luna creciente en la frente. Juntos, encabezados por Kapali, matan al demonio elefante Gajasura .
Asociaciones
En las escrituras védicas , los Rudras se describen como compañeros leales de Rudra, quien más tarde se identificó con Shiva . Se les considera amigos, mensajeros y aspectos de Rudra. Son temibles por naturaleza. El Satapatha Brahmana menciona que Rudra es el príncipe, mientras que Rudras son sus súbditos. Se les considera asistentes de Shiva en la mitología posterior.
El Rig Veda y el Krishna Yajur Veda hacen de los Rudras los dioses del mundo medio, situados entre la tierra y el cielo, es decir, la atmósfera. Como dioses del viento, los Rudras representan el aliento vital. En el Brihadaranyaka Upanishad , los once Rudras están representados por diez energías vitales ( rudra-prana ) en el cuerpo y la undécima es el Ātman (el alma).
Se dice que los Rudras presiden la segunda etapa de la creación y la etapa intermedia de la vida. Rigen el segundo ritual de sacrificio, la ofrenda del mediodía y la segunda etapa de la vida, desde el 24 hasta el 68 año de vida. El Chandogya Upanishad prescribe que los Rudras deben ser propiciados en caso de enfermedad en este período y además dice que al salir del cuerpo se convierten en la causa de las lágrimas, siendo el significado del nombre Rudra "los que hacen llorar". El Brihadaranyaka Upanishad declara explícitamente el hecho de que, dado que los Rudras que abandonan el cuerpo, causando la muerte, hacen llorar a la gente, son Rudras.
El Mahabharata describe a los Rudras como compañeros de Indra , sirvientes de Shiva y su hijo Skanda y compañeros de Yama, quien está rodeado por ellos. Tienen un poder inmenso, llevan collares de oro y son "como nubes iluminadas por luces". El Bhagavata Purana prescribe la adoración de los Rudras para ganar poder viril.
Asociación con Maruts
En ocasiones, los Rudras se identifican con los Maruts , hijos de Rudra en los Vedas; mientras que en otras ocasiones, se considera distinto de ellos.
Algunos eruditos creen que Rudras y Maruts fueron grupos distintos anteriores, siendo Rudras los verdaderos seguidores de Rudra y daivic (Divino) por naturaleza. Pero los poetas del Rigveda obligaron a los Maruts a tomar la posición de los Rudras para dar estatus al dios védico Rudra. Más tarde, en la literatura post-védica como las epopeyas y los Puranas, Maruts se asoció con Indra , mientras que Rudras ganó su estado anterior como seguidores de Rudra, que se había convertido en Shiva. Sin embargo, otros estudiosos ignoran esta teoría y consideran que originalmente Rudras y Maruts eran idénticos. Una teoría sugiere que lentamente en los Vedas aparecieron dos clases de Maruts: los amistosos y benéficos, y los rugientes y turbulentos; este último se convirtió en el grupo distinto de deidades llamadas Rudras, que estaban asociadas solo con el Rudra salvaje.
En los Marut Suktas (RV 1, 2, 5, 8) e Indra-Suktas (RV 1, 3, 8, 10) del Rigveda (RV), el epíteto "Rudras" - originado de la raíz verbal rud o ru y que significa aulladores, rugidos o gritones, se usa numerosas veces para los Maruts, identificándolos con los Rudras incluso cuando están asociados con Indra, en lugar de Rudra. Hay algunos himnos en el Rigveda (RV 2, 7, 8, 10) que distinguen explícitamente entre los Maruts y los Rudras.
Mientras que Vamana Purana describe a los Rudras como los hijos de Kashyapa y Aditi, los Maruts se describen distintos de los Rudras como 49 hijos de Diti , hermana de Aditi y asistentes de Indra.
Avatares
Ashwatthama , el hijo de Guru Drona es el avatar de uno de los once Rudras y es uno de los ocho Chiranjivi o los inmortales. Drona hizo muchos años de severa penitencia para complacer al Señor Siva a fin de obtener un hijo que poseyera la misma valentía que el Señor Siva. Ashwatthama, el poderoso hijo de Drona , aunque conocido como la parte encarnada de Rudra, realmente nació de las cuatro partes de Yama (muerte), Rudra (destrucción), Kama (amor) y Krodh (ira). Justo antes de la guerra del Mahabharata , el propio Bhishma declaró que será virtualmente imposible que alguien mate o derrote a Ashwatthama en la guerra, ya que él es la parte encarnada de Rudra. Bhishma dijo que cuando Ashwatthama se enoje, será imposible luchar contra él ya que se convierte en un segundo Siva . Nadie puede soportar su ira y furia. La trágica muerte de Drona hizo que Aswathama se enojara mucho y estos eventos llevaron a la aniquilación de casi todo el linaje Pandava a manos del propio Ashwatthama.
Ver también
Notas
Referencias
- Mani, Vettam (1975). Enciclopedia puránica: un diccionario completo con especial referencia a la literatura épica y puránica . Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN 0-8426-0822-2.
- Hopkins, Edward Washburn (1915). Mitología épica . Strassburg KJ Trübner. ISBN 0-8426-0560-6.