Templo romano - Roman temple

La Maison Carrée en Nîmes , uno de los templos romanos mejor conservados. Es un templo provincial de Augusto de tamaño medio del culto imperial .
El Templo de Hércules Víctor , en el Foro Boario de Roma, siglo II aC; se pierde el entablamento y luego el techo.
Templo romano de Alcántara , en España, un pequeño templo votivo construido con un importante puente debajo de Trajano
Templo de Augusto en Pula , Croacia , uno de los primeros templos del culto imperial

Los templos romanos antiguos se encontraban entre los edificios más importantes de la cultura romana y algunos de los edificios más ricos de la arquitectura romana , aunque solo unos pocos sobreviven en algún tipo de estado completo. Hoy siguen siendo "el símbolo más evidente de la arquitectura romana". Su construcción y mantenimiento fue una parte importante de la antigua religión romana , y todas las ciudades de importancia tenían al menos un templo principal, así como santuarios más pequeños. La sala principal ( cella ) albergaba la imagen de culto de la deidad a la que estaba dedicado el templo y, a menudo, una mesa para ofrendas suplementarias o libaciones y un pequeño altar para incienso. Detrás de la cella había una habitación o habitaciones utilizadas por los asistentes del templo para almacenar equipo y ofrendas. El adorador ordinario rara vez entraba en la cella, y la mayoría de las ceremonias públicas se realizaban fuera de donde se encontraba el altar de sacrificios, en el pórtico , con una multitud reunida en el recinto del templo.

El plan arquitectónico más común tenía un templo rectangular elevado sobre un podio alto , con un frente despejado con un pórtico en la parte superior de los escalones y un frontón triangular sobre las columnas. Los lados y la parte trasera del edificio tenían mucho menos énfasis arquitectónico y, por lo general, no tenían entradas. También había planos circulares, generalmente con columnas alrededor, y fuera de Italia había muchos compromisos con los estilos locales tradicionales. La forma romana del templo se desarrolló inicialmente a partir de los templos etruscos , ellos mismos influenciados por los griegos, con una fuerte influencia directa posterior de Grecia.

Las ceremonias religiosas públicas de la religión oficial romana se llevaban a cabo al aire libre y no dentro del edificio del templo. Algunas ceremonias eran procesiones que comenzaban, visitaban o terminaban en un templo o santuario, donde se podía almacenar un objeto ritual y sacarlo para su uso, o donde se depositaba una ofrenda. Los sacrificios , principalmente de animales , tendrían lugar en un altar al aire libre dentro del templum ; a menudo en una de las estrechas extensiones del podio al lado de los escalones. Especialmente bajo el Imperio , los cultos extranjeros exóticos ganaron seguidores en Roma y fueron las religiones locales en gran parte del Imperio expandido. Estos a menudo tenían prácticas muy diferentes, algunos preferían lugares de culto subterráneos, mientras que otros, como los primeros cristianos , adoraban en casas.

Algunos restos de muchos templos romanos aún sobreviven, sobre todo en la propia Roma, pero los relativamente pocos ejemplos casi completos se convirtieron casi todos en iglesias cristianas (y a veces posteriormente en mezquitas ), generalmente un tiempo considerable después del triunfo inicial del cristianismo bajo Constantino. . El declive de la religión romana fue relativamente lento, y los templos mismos no fueron apropiados por el gobierno hasta un decreto del emperador Honorio en 415. Santi Cosma e Damiano , en el Foro Romano , originalmente el Templo de Rómulo , no fue dedicado como un iglesia hasta 527. El más conocido es el Panteón, Roma , que, sin embargo, es muy atípico, siendo un templo circular muy grande con un magnífico techo de hormigón, detrás de un frente de pórtico convencional.

Condiciones

La palabra inglesa "templo" deriva del latín templum , que originalmente no era el edificio en sí, sino un espacio sagrado inspeccionado y trazado ritualmente. El arquitecto romano Vitruvio siempre usa la palabra templum para referirse al recinto sagrado y no al edificio. Las palabras latinas más comunes para un templo o santuario eran sacellum (un pequeño santuario o capilla), aedes , delubrum y fanum (en este artículo, la palabra en inglés "temple" se refiere a cualquiera de estos edificios, y el latín templum a la recinto sagrado).

Arquitectura

Templo de Jano como se ve en la actual iglesia de San Nicola en Carcere , en el Forum Holitorium de Roma, Italia, dedicado por Gaius Duilius después de su victoria naval en la batalla de Mylae en 260 a. C.

La forma del templo romano se derivó principalmente del modelo etrusco , pero a finales de la República hubo un cambio al uso de los estilos griego clásico y helenístico, sin muchos cambios en las características clave de la forma. Los etruscos eran un pueblo del norte de Italia, cuya civilización estaba en su apogeo en el siglo VII a. C. Los etruscos ya estaban influenciados por la arquitectura griega temprana , por lo que los templos romanos eran distintivos pero con características tanto etruscas como griegas. Los templos supervivientes (tanto griegos como romanos) carecen de las extensas estatuas pintadas que decoraban las líneas del techo, y los elaborados revestimientos y antefijos , en coloridos terracota en ejemplos anteriores, que animaron el entablamento .

Los templos etruscos y romanos enfatizaban el frente del edificio, que seguía los modelos de los templos griegos y típicamente consistía en amplios escalones que conducían a un pórtico con columnas, un pronaos y generalmente un frontón triangular arriba, que estaba lleno de estatuas en los ejemplos más grandiosos; esto era tan a menudo en terracota como en piedra, y no ha sobrevivido ningún ejemplo excepto como fragmentos. Especialmente en los períodos anteriores, se podían colocar más estatuas en el techo y el entablamento decorado con antefijos y otros elementos, todo esto pintado de colores brillantes. Sin embargo, a diferencia de los modelos griegos, que generalmente daban el mismo trato a todos los lados del templo, que podían verse y abordarse desde todas las direcciones, las paredes laterales y traseras de los templos romanos podían estar en gran parte sin decoración (como en el Panteón, Roma y Vic ), inaccesible por escalones (como en la Maison Carrée y Vic), e incluso de regreso a otros edificios. Al igual que en la Maison Carrée, las columnas laterales pueden ser medias columnas , que emergen de ("comprometidas con" en la terminología arquitectónica) de la pared.

La plataforma sobre la que se asentaba el templo se elevaba típicamente más alto en ejemplos etruscos y romanos que en griego, con hasta diez, doce o más escalones en lugar de los tres típicos de los templos griegos; el Templo de Claudio se elevó veinte escalones. Estos escalones normalmente solo estaban en la parte delantera y, por lo general, no en todo el ancho. Podría o no ser posible caminar por el exterior del templo por dentro ( Templo de Adriano ) o por fuera de la columnata , o al menos por los lados. La descripción de los modelos griegos utilizados aquí es una generalización de los ideales griegos clásicos, y los edificios helenísticos posteriores a menudo no los reflejan. Por ejemplo, el "Templo de Dioniso" en la terraza del teatro de Pérgamo (jónico, siglo II a. C., en la ladera de una colina), tenía muchos escalones al frente y ninguna columna más allá del pórtico. El Partenón , que también se acercaba por una colina, probablemente tenía muchos escalones anchos en el acceso al frente principal, seguidos de un área plana antes de los últimos escalones.

Tras el eclipse de los modelos etruscos, los órdenes clásicos griegos en todos sus detalles fueron seguidos de cerca en las fachadas de los templos romanos, como en otros edificios de prestigio, con la adopción directa de modelos griegos aparentemente comenzando alrededor del 200 a.C., bajo la República tardía. Pero se mantuvieron las diferencias distintivas en la disposición general de los templos entre el estilo etrusco-romano y el griego, como se señaló anteriormente. Sin embargo, las proporciones idealizadas entre los diferentes elementos en los órdenes establecidos por el único escritor romano significativo sobre arquitectura que sobrevivió, Vitruvio , y los posteriores escritores del Renacimiento italiano , no reflejan la práctica romana real, que podría ser muy variable, aunque siempre apuntando al equilibrio. y armonía. Siguiendo una tendencia helenística , el orden corintio y su variante, el orden compuesto, fueron los más comunes en los templos romanos sobrevivientes, pero para templos pequeños como el de Alcántara , se podría usar un orden toscano simple . Vitruvio no reconoce el orden compuesto en sus escritos y cubre el orden toscano sólo como etrusco; Los escritores del Renacimiento los formalizaron a partir de la observación de los edificios sobrevivientes.

Pequeño edificio de piedra rodeado de medias paredes y columnas con capiteles elaborados.
Un mammisi o capilla romana añadida al templo de Dendera , siguiendo el estilo tradicional del templo egipcio .

El frente del templo típicamente llevaba una inscripción que decía quién lo había construido, cortada en la piedra con una sección en "V". Esto estaba lleno de pintura de colores brillantes, generalmente escarlata o bermellón . En los principales monumentos imperiales, las letras se fundieron en plomo y se sujetaron con clavijas, y luego también se pintaron o doraron . Por lo general, estos han desaparecido hace mucho tiempo, pero los arqueólogos generalmente pueden reconstruirlos a partir de los agujeros de las clavijas, y algunos han sido recreados y colocados en su lugar.

Hubo una considerable variación local en el estilo, ya que los arquitectos romanos a menudo intentaron incorporar elementos que la población esperaba en su arquitectura sagrada . Este fue especialmente el caso en Egipto y el Cercano Oriente , donde las diferentes tradiciones de los grandes templos de piedra ya tenían milenios. El templo romano-celta era un estilo simple, generalmente con poco uso de piedra, para los pequeños templos encontrados en el Imperio Occidental y, con mucho, el tipo más común en la Gran Bretaña romana , donde generalmente eran cuadrados, con un deambulatorio . A menudo carecía de cualquiera de las características clásicas distintivas y puede haber tenido una continuidad considerable con los templos prerromanos de la religión celta .

Planes circulares

"Templo de Venus", Baalbek , desde atrás

Los templos romano-celtas eran a menudo circulares, y los romanos construyeron templos circulares de varios tipos. Los modelos griegos estaban disponibles en los santuarios tholos y algunos otros edificios , como salones de actos y varias otras funciones. Los templos de la diosa Vesta , que por lo general eran pequeños, por lo general tenían esta forma, como los de Roma y Tívoli (ver lista), que sobreviven en parte. Al igual que el Templo de Hércules Víctor en Roma, que quizás fue obra de un arquitecto griego, estos supervivientes tenían una columnata intacta que rodeaba el edificio y un podio bajo de estilo griego.

Se siguieron diferentes fórmulas en el Panteón, Roma y un pequeño templo en Baalbek (generalmente llamado el "Templo de Venus"), donde la puerta está detrás de un pórtico completo, aunque se utilizan formas muy diferentes de hacerlo. En el Panteón, sólo el pórtico tiene columnas, ya menudo se critica la reunión exterior "completamente incómoda" del pórtico y la cella circular . En Baalbek, un amplio pórtico con un frontón roto se combina con otras cuatro columnas alrededor del edificio, con el arquitrabe en secciones curvas recortadas, cada una terminando en una proyección sostenida por una columna.

En Praeneste (Palestrina moderna) cerca de Roma, un enorme complejo de peregrinaje del siglo I a.C. llevó a los visitantes a varios niveles con grandes edificios en una ladera empinada, antes de que finalmente llegaran al santuario, un edificio circular mucho más pequeño.

Cesáreo

Templo del culto imperial en Vienne

Un cesáreo era un templo dedicado al culto imperial . Cesarea estaba ubicada en todo el Imperio Romano y, a menudo, financiada por el gobierno imperial, tendía a reemplazar el gasto estatal en nuevos templos para otros dioses y se convertía en el principal o único templo grande en las nuevas ciudades romanas de las provincias. Este fue el caso de Évora , Vienne y Nîmes , que fueron ampliadas por los romanos como coloniae de los oppida celtas poco después de su conquista. Los templos imperiales pagados por el gobierno generalmente usaban estilos romanos convencionales en todo el imperio, independientemente de los estilos locales que se ven en los templos más pequeños. En las ciudades romanas recientemente planificadas, el templo normalmente se colocaba en el centro en un extremo del foro, a menudo frente a la basílica en el otro.

En la ciudad de Roma, se ubicó un cesáreo dentro del recinto religioso de los Hermanos Arval . En 1570, se documentó que todavía contenía nueve estatuas de emperadores romanos en nichos arquitectónicos. La mayoría de los emperadores anteriores tenían sus propios templos muy grandes en Roma, pero una economía tambaleante significó que la construcción de nuevos templos imperiales cesó en su mayoría después del reinado de Marco Aurelio (m. 180), aunque el Templo de Rómulo en el Foro Romano fue construido y dedicado por el emperador Majencio a su hijo Valerio Rómulo , quien murió en la infancia en 309 y fue divinizado.

Uno de los primeros y más destacados de la cesárea fue el Cesáreo de Alejandría , ubicado en el puerto. Fue iniciado por Cleopatra VII de la dinastía ptolemaica , el último faraón del Antiguo Egipto , para honrar a su difunto amante Julio César , luego convertido por Augusto a su propio culto. Durante el siglo IV, después de que el Imperio estuvo bajo el dominio cristiano, se convirtió en una iglesia.

Influencia

La adaptación etrusco-romana del modelo de templo griego para poner el énfasis principal en la fachada frontal y permitir que los otros lados del edificio armonicen con ella solo en la medida en que las circunstancias y el presupuesto lo permitan, se ha adoptado generalmente en la arquitectura neoclásica , y otras derivadas clásicas. estilos. En estos templos los frentes con columnas y un frontón son muy comunes para la entrada principal de grandes edificios, pero a menudo están flanqueados por grandes alas o en patios. Esta flexibilidad ha permitido que el frente del templo romano se utilice en edificios hechos para una amplia variedad de propósitos. La columnata ya no puede empujarse hacia adelante con un pórtico pronaus, y no puede elevarse por encima del suelo, pero la forma esencial sigue siendo la misma. Entre miles de ejemplos se encuentran la Casa Blanca , el Palacio de Buckingham y St Peters, Roma ; En los últimos años, el frente del templo se ha puesto de moda en China.

Los arquitectos renacentistas y posteriores idearon formas de agregar armoniosamente altas cúpulas, torres y capiteles sobre el frente del pórtico de un templo con columnas, algo que los romanos habrían encontrado extraño. El frente del templo romano sigue siendo una característica familiar de la arquitectura moderna temprana posterior en la tradición occidental, pero aunque se usa muy comúnmente para las iglesias, ha perdido la asociación específica con la religión que tenía para los romanos. Generalmente, las adaptaciones posteriores carecen del color del original, y aunque puede haber esculturas llenando el frontón en grandes ejemplos, el complemento romano completo de la escultura sobre la línea del techo rara vez se emula.

Las variaciones sobre el tema, en su mayoría de origen italiano, incluyen: San Andrea, Mantua , 1462 de Leon Battista Alberti , que tomó un arco triunfal romano de cuatro columnas y agregó un frontón arriba; San Giorgio Maggiore, Venecia , comenzado en 1566, por Andrea Palladio , que tiene dos frentes de templo superpuestos, uno bajo y ancho, el otro alto y estrecho; la Villa Capra "La Rotonda" , de 1567 en adelante, también de Palladio, con cuatro frentes de templos aislados a cada lado de un rectángulo, con una gran cúpula central. En la arquitectura barroca, dos frentes de templos, a menudo de diferentes órdenes, superpuestos uno encima del otro, se volvieron extremadamente comunes para las iglesias católicas, a menudo con el superior sostenido por enormes volutas a cada lado. Esto se puede ver desarrollándose en el Gesù, Roma (1584), Santa Susanna , Roma (1597), Santi Vincenzo e Anastasio a Trevi (1646) y Val-de-Grâce , París (1645 en adelante). Las villas palladianas del Véneto incluyen numerosas variaciones ingeniosas e influyentes sobre el tema de la fachada del templo romano.

Un patrón arquetípico para las iglesias en la arquitectura georgiana fue establecido por St Martin-in-the-Fields en Londres (1720), por James Gibbs , quien agregó audazmente a la fachada clásica del templo en el extremo oeste un gran campanario en la parte superior de una torre, ligeramente apartado de la fachada principal. Esta fórmula sorprendió a puristas y extranjeros, pero fue aceptada y muy copiada, en casa y en las colonias, por ejemplo en la Iglesia de San Andrés, Chennai en la India y la Capilla de San Pablo en la ciudad de Nueva York (1766).

La Madeleine, París (1807), ahora una iglesia

Los ejemplos de edificios modernos que se adhieren más fielmente a la antigua forma rectangular del templo solo se encuentran a partir del siglo XVIII. Las versiones del templo romano como un bloque discreto incluyen La Madeleine, París (1807), ahora una iglesia pero construida por Napoleón como Templo de la Gloire de la Grande Armée ("Templo a la Gloria del Gran Ejército"), Virginia Capitolio estatal como se construyó originalmente en 1785–88, y Ayuntamiento de Birmingham (1832–34).

Los pequeños templos circulares romanos con columnatas se han utilizado a menudo como modelos, ya sea para edificios individuales, grandes o pequeños, o elementos como cúpulas levantadas sobre tambores, en edificios de otro plano como San Pedro, Roma , la Catedral de San Pablo en Londres y el Capitolio de los Estados Unidos . El gran progenitor de estos es el Tempietto de Donato Bramante en el patio de San Pietro in Montorio en Roma, c. 1502, que ha sido ampliamente admirado desde entonces.

Aunque la gran cella circular abovedada del Panteón, con un frente de pórtico convencional, es "única" en la arquitectura romana, los arquitectos modernos la han copiado muchas veces. Las versiones incluyen la iglesia de Santa Maria Assunta en Ariccia de Gian Lorenzo Bernini (1664), que siguió a su trabajo de restauración del original romano, Belle Isle House (1774) en Inglaterra, y la biblioteca de Thomas Jefferson en la Universidad de Virginia , The Rotunda. (1817–26). El Panteón fue mucho el frente de templo clásico completo más grande y más accesible conocido en el Renacimiento italiano, y fue el modelo estándar cuando estos fueron revividos.

Templo de Júpiter Optimus Maximus

Alivio del sacrificio de Marco Aurelio en el cuarto templo (izquierda)

El Templo de Júpiter Optimus Maximus en la Colina Capitolina era el templo grande más antiguo de Roma, dedicado a la Tríada Capitolina formada por Júpiter y sus deidades compañeras, Juno y Minerva , y tenía una posición similar a una catedral en la religión oficial de Roma. Fue destruido por el fuego tres veces y rápidamente reconstruido en estilos contemporáneos. Se ha afirmado que el primer edificio, dedicado tradicionalmente en el 509 a. C., medía casi 60 m × 60 m (200 pies × 200 pies), mucho más grande que otros templos romanos durante siglos después, aunque su tamaño es muy discutido por los especialistas. Cualquiera que sea su tamaño, su influencia en otros templos romanos tempranos fue significativa y duradera. Lo mismo puede haber sido cierto para las reconstrucciones posteriores, aunque aquí la influencia es más difícil de rastrear.

Para el primer templo, se contrataron especialistas etruscos para varios aspectos del edificio, incluida la realización y pintura de los extensos elementos de terracota del entablamento o las partes superiores, como las antefijas . Pero para el segundo edificio fueron convocados desde Grecia. Las reconstrucciones después de la destrucción por fuego se completaron en 69 a. C., 75 d. C. y en los 80 d. C., bajo Domiciano ; el tercer edificio solo duró cinco años antes de volver a incendiarse. Después de un gran saqueo por parte de los vándalos en 455 y la remoción integral de piedra en el Renacimiento, ahora solo se pueden ver los cimientos, en el sótano de los Museos Capitolinos . El escultor Flaminio Vacca (muerto en 1605) afirmó que el león Medici de tamaño natural que talló para que coincidiera con una supervivencia romana, ahora en Florencia , se hizo con un solo capitel del templo.

Supervivencias sustanciales

Vista del Templo de Rómulo , desde el Monte Palatino .
El Templo de Apolo en Pompeya . El monte Vesubio está en el extremo izquierdo.
Templo romano de Vic , en parte original, con partes restauradas
Techo del Templo de Júpiter, Palacio de Diocleciano , Split
Templo de Saturno , Foro Romano , 8 impresionantes columnas y arquitrabe permanecen en pie
Capitoleum de Dougga , Túnez

La mayoría de las mejores supervivencias se habían convertido en iglesias (y, a veces, más tarde en mezquitas), y algunas permanecen. A menudo, los pórticos estaban amurallados entre las columnas, y las paredes frontales y laterales originales de la cella se eliminaron en gran medida para crear un gran espacio único en el interior. Las zonas rurales del mundo islámico tienen algunos buenos restos, que en gran parte se dejaron intactos. En España se hicieron algunos descubrimientos notables (Vic, Córdoba, Barcelona) en el siglo XIX cuando se descubrió que los edificios antiguos que se estaban reconstruyendo o demoliendo contenían importantes restos encerrados en edificios posteriores. En Roma, Pula y en otros lugares siempre han sido evidentes algunos muros incorporados en edificios posteriores. Los bloques cuadrados de las paredes del templo siempre han sido atractivos para que los constructores posteriores los reutilicen, mientras que las piezas grandes de columnas macizas eran menos fáciles de quitar y utilizar; de ahí que el podio, menos el frente y algunas columnas, sean a menudo todo lo que queda. En la mayoría de los casos, se han retirado del sitio piezas sueltas de piedra, y algunas, como capiteles, se pueden encontrar en museos locales, junto con elementos no arquitectónicos excavados, como estatuillas votivas de terracota o amuletos, que a menudo se encuentran en grandes cantidades. De hecho, muy poco sobrevive en el lugar de las importantes cantidades de grandes esculturas que originalmente decoraban los templos.

Roma
En otra parte

Ver también

Notas

Referencias

Otras lecturas

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enlaces externos