Gueto romano - Roman Ghetto

Gueto romano
Nombre nativo
italiano : Ghetto di Roma
ViaRuaInGhettoByRoeslerFranz.jpg
Via Rua in Ghetto , (rione Sant'Angelo), por Ettore Roesler Franz (c. 1880)
Coordenadas 41 ° 53′33 ″ N 12 ° 28′39 ″ E / 41.8924 ° N 12.4775 ° E / 41,8924; 12.4775 Coordenadas: 41 ° 53′33 ″ N 12 ° 28′39 ″ E / 41.8924 ° N 12.4775 ° E / 41,8924; 12.4775
Establecido 1555
Demolido 1888
Arquitecto Giovanni Sallustio Peruzzi

El gueto romano o gueto de Roma ( italiano : Ghetto di Roma ) fue un gueto judío establecido en 1555 en el Rione Sant'Angelo , en Roma , Italia , en el área rodeada por la actual Via del Portico d'Ottavia , Lungotevere dei Cenci , Via del Progresso y Via di Santa Maria del Pianto, cerca del río Tíber y el Teatro de Marcelo . Con la excepción de breves períodos bajo Napoleón de 1808 a 1815 y bajo las Repúblicas romanas de 1798–99 y 1849 , el gueto de Roma estuvo controlado por el papado hasta la captura de Roma en 1870.

Creación

Mapa del Rione Sant'Angelo de 1777, coloreado para mostrar la extensión del gueto en ese momento
Piazza Giudia, que muestra la puerta del gueto (centro a la derecha), el puesto de policía y la horca; grabado de: Giuseppe Vasi, Delle Magnificenze di Roma antica e moderna: Tome II, Le Piazze principali di Roma, con obelischi, colonne ed altri ornamenti . Roma: Stamperia degli eredi Barbiellini, 1752

La comunidad judía de Roma es probablemente la más antigua del mundo fuera de Oriente Medio, con una existencia continua desde la época clásica hasta la actualidad. El primer registro de judíos en Roma es del 161 a. C., cuando Jason b. Eleazar y Eupolemus b. Se dice que Johanán fue allí como enviado de Judá Macabeo .

El gueto romano se estableció como resultado de la bula papal Cum nimis absurdum , promulgada por el Papa Pablo IV el 14 de julio de 1555. La bula también requería a los judíos de Roma, que habían existido como comunidad desde antes de la época cristiana y que sumaban alrededor de 2.000 en el tiempo, para vivir en el gueto. El gueto era un barrio amurallado con las puertas cerradas por la noche. El muro fue construido bajo la dirección del arquitecto Giovanni Sallustio Peruzzi . El costo de la construcción del muro, 300 escudos romanos , tuvo que ser pagado por la comunidad judía. El área de Roma elegida para el gueto era uno de los barrios más indeseables de la ciudad, sujeto a las constantes inundaciones del río Tíber , pero donde los judíos representaban ya el 80% de la población. En el momento de su fundación, el área era un trapezoide cuyas bases (paralelas al río) medían respectivamente 270 m (890 pies) (cerca del Tíber) y 180 m (590 pies), y cuyos lados eran aproximadamente 150 m (490 pies). pies) de largo. El muro partía de Ponte Fabricio y llegaba al Pórtico de Ottavia ; desde allí discurría por la actual Via del Portico d'Ottavia (sin incluir la antigua lonja de pescado (en italiano : La Pescheria ); en la Piazza Giudea (que estaba cortada en dos) se doblaba de nuevo por Vicolo Cenci (hoy Via del Progresso) hasta llegó de nuevo al Tíber. El área total ascendía a tres hectáreas. En la época de Sixto V (finales de la década de 1580), aproximadamente 3.500 habitantes vivían en condiciones inhumanas.

La bula también revocó todos los derechos de la comunidad judía e impuso a los judíos una variedad de nuevas restricciones, como la prohibición de la propiedad y la práctica de la medicina en los cristianos y los sermones católicos obligatorios en el día de reposo judío .

Sin embargo, el gueto fue recibido por algunos judíos que pensaron que sus muros protegerían a la pequeña comunidad judía de posibles ataques de turbas cristianas y del drenaje que debe seguir la asimilación, permitiendo al mismo tiempo que las costumbres religiosas judías se observen sin interferencias.

A los judíos no se les permitía poseer ninguna propiedad, ni siquiera en el gueto. Los propietarios cristianos de casas en el gueto podían quedarse con su propiedad pero, debido al jus gazzagà (derecho de posesión), no podían desalojar a los judíos ni subir los alquileres.

Se agregaron puertas a medida que el gueto se agrandaba sucesivamente. Inicialmente, había dos puertas en la pared. El número aumentó a tres en el siglo XVI y bajo Sixto V a cinco, y finalmente, durante el siglo XIX a ocho. Las puertas se abrían al amanecer y se cerraban todas las noches, una hora después de la puesta del sol entre noviembre y Semana Santa, y dos horas en otros momentos. El área contenía apenas edificios dignos de mención. La única plaza importante, la Piazza Giudea, estaba dividida en dos partes por el muro. Todas las iglesias que se encontraban en el gueto fueron desconsagradas y demolidas poco después de su construcción.

Al igual que muchos otros guetos italianos, el gueto de Roma no se llamó inicialmente así, pero en los documentos en italiano se lo mencionaba de diversas maneras como serraglio degli Ebrei o claustro degli Ebrei , ambos significando "recinto de los hebreos". Varias formas de la palabra gueto se empezaron a utilizar a finales del siglo XVI. El uso judío romano moderno es ghétte .

La vida en el gueto

Gueto desaparecido: Arco delle Azimelle en una acuarela de Ettore Roesler Franz (1880 ca.). Los Azimelle son panes sin levadura judíos, que se producían en una panadería de este carril.

La vida en el gueto romano era de pobreza aplastante, debido a las severas restricciones impuestas a las ocupaciones que se les permitía realizar a los judíos. A los judíos romanos solo se les permitía trabajar en trabajos no calificados, como traperos, comerciantes de segunda mano o pescaderos. Se les permitió ser prestamistas (lo que les había sido prohibido a los cristianos); y esta actividad despertó el odio de muchos cristianos contra ellos.

En el juego de lotería , solo se les permitía apostar a números bajos (del 1 al 30), y todos pertenecían al mismo grupo de 10. En caso de un sorteo de cinco números de ese tipo, los romanos dijeron que ese día en el gueto se estaba celebrando una gran fiesta.

Cuando los judíos salían del gueto, los hombres tenían que usar un paño amarillo (el "sciamanno") y las mujeres un velo amarillo (del mismo color que usaban las prostitutas). Durante las fiestas debían divertir a los cristianos, compitiendo en juegos humillantes. Tenían que correr desnudos, con una soga al cuello o con las piernas cerradas en sacos. A veces también iban montados por soldados.

Los judíos tenían que solicitar anualmente permiso para vivir allí. Pagaron un impuesto anual por el privilegio. Los judíos de Roma debían jurar lealtad anual al Papa en el Arco de Tito , que celebra el saqueo romano de Jerusalén en el año 70 d.C. Cada año, en el Campidoglio , el rabino tenía que rendir homenaje al jefe de los concejales de la ciudad ("Caporione"), recibiendo a cambio de él una patada en el trasero. Esta "ceremonia" significó que a la comunidad judía se le había permitido permanecer un año más en Roma.

Todos los sábados, la comunidad judía se vio obligada a escuchar sermones obligatorios frente a la pequeña iglesia de San Gregorio a Ponte Quattro Capi , justo afuera del muro.

En el momento de su construcción, en el gueto, como en casi todas partes de Roma, no había agua dulce. Sin embargo, algunos años más tarde los Papas construyeron varias fuentes en el rione. Una fuente, diseñada por Giacomo della Porta , se colocaría en la Piazza Giudea, el sitio de un mercado, dentro del gueto, pero Muzio Mattei usó su influencia para tener la fuente, la Fontana delle Tartarughe (Fuente de la Tortuga), ubicada en la Piazza Mattei, frente a su residencia.

A medida que la comunidad judía dentro del gueto creció, hubo un hacinamiento severo. Dado que el área no podía expandirse horizontalmente, los judíos construyeron adiciones verticales a sus casas, lo que impedía que el sol llegara a las calles estrechas y húmedas.

La gran cantidad de personas que vivían en un área tan pequeña, junto con la pobreza de la población, provocó pésimas condiciones higiénicas. El distrito, que se encuentra muy bajo y cerca del Tíber, a menudo se inunda y las enfermedades como el cólera y la malaria son endémicas. Durante la plaga de 1656, 800 de los 4.000 habitantes del gueto murieron. En 1867, apenas tres años antes de la abolición del gueto, hubo una epidemia de cólera. Sant'Angelo, que era el rione más pequeño por área, también tenía la mayor densidad de población debido a la presencia del gueto.

Abolición

Detalle del Arco de Tito que muestra el botín del Saqueo de Jerusalén

La primera gran conmoción desde que Pablo IV estableció el gueto se produjo durante las guerras napoleónicas . Ansioso por promulgar su propio conjunto de leyes universales, Napoleón determinó que todos los ciudadanos bajo su gobierno gozarían de la misma protección ante la ley. El Código Napoleónico eliminó muchos, si no todos, los derechos y privilegios especiales de que disfrutaban las figuras aristocráticas y religiosas; a la inversa, también eliminaron las restricciones especiales y las cargas impuestas a las comunidades judías. En muchos países, esto significó el fin de los guetos judíos. Ciertamente, Roma no fue una excepción: cuando las fuerzas de Napoleón hicieron su entrada triunfal en la ciudad, se hizo especial hincapié en la demolición física de las antiguas murallas del gueto. Este no fue solo un simple acto de altruismo. Napoleón estaba decidido a mostrar a la Iglesia Católica que ahora era el poder dominante en Roma. En 1798 abolió los Estados Pontificios y los reemplazó por una nueva República Romana , que rápidamente anuló la ley papal que requería que los judíos residieran en el gueto. Para conmemorar el evento, se plantó un Árbol de la Libertad en la Piazza delle Cinque Scole ("Piazza de las Cinco Sinagogas"). Sin embargo, cuando se restauraron los Estados Pontificios en 1799, el gueto se restableció y los judíos que habían abandonado sus confines se vieron obligados a regresar.

Durante el siglo XIX, quedó claro que el gueto se estaba volviendo cada vez menos sostenible. El 17 de abril de 1847, un grupo de jóvenes de Trastevere rompió las puertas del gueto después de haberlas cerrado por la noche. En 1848, al comienzo liberal de su pontificado, Pío IX permitió que los judíos vivieran fuera del gueto. Sin embargo, después de un breve período de exilio, durante el cual Roma estuvo controlada por una segunda República romana que se opuso firmemente al poder de la Iglesia, el Papa emitió una nueva serie de medidas antiliberales, incluida la reinstauración del gueto. El impuesto por cabeza judía fue abolido en 1850.

Los Estados Pontificios dejaron de existir el 20 de septiembre de 1870, cuando se combinaron con el resto de la península en el recién creado Reino de Italia. Con este dramático cambio de gobierno, se acabó el requisito de que los judíos vivieran en el gueto. Pero los siglos de multitudes, restricciones y enfermedades habían cobrado su precio. Si bien el gueto romano había sido el hogar de unos 10.000 judíos, en 1870 la población era menos de la mitad, y la mitad de los que quedaban dependían de la caridad para sobrevivir. De hecho, las tropas del Risorgimento que llegaron para arrebatar el control del gobierno de Roma a la Iglesia Católica fueron tratadas como libertadores y héroes conquistadores por muchos residentes judíos. En 1888, los muros del gueto fueron derribados y el gueto en sí fue demolido casi por completo. En 1904 se erigieron en el lugar la Gran Sinagoga de Roma y varios edificios de apartamentos. Se crearon terraplenes para prevenir inundaciones y reducir la propagación de enfermedades.

El gueto romano fue el último gueto que quedaba en Europa occidental hasta que los guetos fueron reintroducidos por la Alemania nazi en la década de 1930.

Legado

Debido a los más de trescientos años de aislamiento del resto de la ciudad, los judíos del gueto romano desarrollaron su propio dialecto , conocido como Giudeo-romanesco , que se diferencia del dialecto del resto de la ciudad en su preservación del siglo XVI. formas dialécticas del siglo XXI y su uso liberal de palabras hebreas romanizadas .

Hoy, el distrito del antiguo gueto es el hogar de la Gran Sinagoga de Roma . Hay una pieza restante del muro del gueto, que se construyó en el muro de uno de los patios de la Piazza delle Cinque Scole.

Ver también

Fuentes

  • Baronio, Cesare (1697). Descrizione di Roma moderna (en italiano). MA y PA De Rossi, Roma.
  • Acerca de, Edmond (1861). Rome contemporaine (en francés). Hetzel, París.
  • Zanazzo, Giggi (1907-1910). Usi, costumi e pregiudizi del popolo di Roma (en italiano). Torino - Roma.
  • Delli, Sergio (1975). Le strade di Roma (en italiano). Newton Compton, Roma.
  • Pietrangeli, Carlo (1976). Sant'Angelo. Guide rionali di Roma (en italiano). Fratelli Palombi, Roma.
  • Staccioli, Romolo (1988). Roma entro le mura (en italiano). Fratelli Melita Roma.
  • Agresti, Olivia Rossetti (1907). Giovanni Costa, su vida, obra y época . 2ª edición Londres: Gay & Bird. (1 °: Londres: Grant Richards, 1904)
  • Debenedetti-Stow, Sandra (1992). "La etimología de 'gueto': nueva evidencia de Roma" . Jewish History 6 (1/2), The Frank Talmage Memorial Volumen: 79–85 (se requiere suscripción)
  • Lerner, L. Scott. (Invierno / primavera de 2002) "Narrando sobre el gueto de Roma" , Estudios sociales judíos 8 (2/3) (Nueva serie): 1-38. doi 10.1353 / jss.2002.0009. (requiere suscripción)
  • Stow, Kenneth R. Theatre of Acculturation: The Roman Ghetto in the Sixteen Century (Seattle: University of Washington Press, 2001). ISBN  978-0295980225
  • Stow, Kenneth R. Jewish Life in Early Modern Rome: Challenge, Conversion, and Private Life (Aldershot, 2007). ISBN  9780754659167

Referencias

Otras referencias

  1. ^ Chadwick, Owen (1998). Una historia de los papas 1830-1914 . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 128-129. ISBN 0-19-826922-6.
  2. ↑ Roma: A Let's Go City Guide , Matthew W. Mahan (editor), Macmillan,Cambridge, MA, 2004.ISBN 1-4050-3329-0, página 104.

enlaces externos