Robert Stam - Robert Stam

Robert Stam (nacido el 29 de octubre de 1941) es un teórico del cine estadounidense que trabaja en la semiótica cinematográfica . Es profesor universitario en la Universidad de Nueva York , donde enseña sobre los cineastas franceses de la Nueva Ola . Stam ha publicado numerosas publicaciones sobre literatura francesa , literatura comparada y sobre temas cinematográficos como la historia del cine y la teoría del cine . Escribió con Ella Shohat Unthinking Eurocentrism: Multiculturalism and the Media .

Biografía

Nacido en Paterson, Nueva Jersey, Robert Stam completó su Ph.D. en Literatura Comparada en UC Berkeley en 1977, luego de lo cual fue directamente a la Universidad de Nueva York, donde ha estado enseñando desde entonces. El trabajo de postgrado de Stam abarcó la literatura angloamericana, la literatura francesa y francófona y la literatura luso-brasileña, una confluencia que explica una característica básica de su erudición: una tendencia a hacer referencias cruzadas de todas estas zonas culturales. Su tesis-posterior libro Reflexividad en el cine y la literatura (1985) trazó estrategias reflexivas desde Miguel de Cervantes hasta Jean-Luc Godard , trazando tres amplios tipos de reflexividad artística basados ​​en los impulsos básicos que los sustentan: lúdicos y lúdicos (Fielding, Keaton) , agresivo y vanguardista (Jarry, Buñuel ); y didáctica ( Brecht y más tarde Godard).

Stam es autor, coautor y editor de unos diecisiete libros sobre cine y teoría cultural, literatura y cine, cine nacional (francés y brasileño), estética y política, historia intelectual y razas comparadas y estudios poscoloniales. Con un trabajo que ha abarcado varios campos diferentes, Stam ha participado en una serie de “giros” postestructuralistas y poscoloniales dentro del cine y los estudios culturales. Un ensayo de 1983 Screen "Colonialismo, racismo y representación" trajo la teoría postestructuralista para influir en cuestiones de representaciones de la historia colonial y la opresión racial. Intentando ir más allá de las limitaciones metodológicas del entonces paradigma dominante del análisis de la "imagen positiva" y el "estereotipo negativo", Stam defendió un enfoque que no enfatizara la precisión social o los méritos caracterológicos, sino más bien cuestiones como la perspectiva, la dirección, la focalización, la mediación, y la orquestación fílmica de discursos.

La preocupación por los problemas del colonialismo , el poscolonialismo , la raza y la diferencia cultural también encontró expresión en varios textos fundamentales en coautoría con Ella Shohat . Su ensayo en pantalla de 1985 "El cine después de Babel: lenguaje, diferencia, poder", introdujo un giro "translingüístico" y transestructuralista bakhtiniano en el estudio de la diferencia lingüística, la traducción y la postsincronización en el cine. Su eurocentrismo irreflexivo: multiculturalismo y medios de comunicación (Routledge, 1994) formó parte y ayudó a dar forma al auge de la escritura sobre raza, colonialismo, políticas de identidad y poscolonialidad en la década de 1990. Aclamado por muchos críticos, incluido Edward Said , como un libro "brillante" y emblemático, Unthinking Eurocentrism combina dos líneas de trabajo: un estudio ambicioso del discurso colonialista y el eurocentrismo , y un estudio integral y transnacional de textos cinematográficos relacionados con esos temas. Una característica sorprendente, que llegó a caracterizar todas las colaboraciones de Stam-Shohat, fue ver estos problemas dentro de una larga duración al colocar en el centro del debate las diversas décadas de 1492, es decir, la Inquisición contra los judíos, la expulsión de los musulmanes, la conquista de las Américas, la esclavitud transatlántica - en el centro de los debates. Una estrategia relacionada fue enfatizar la centralidad de los pueblos indígenas para la historia del pensamiento radical y la resistencia en el mundo atlántico, que comenzaron en su libro de 2006 Flagging Patriotism para llamar el "Atlántico rojo". El eurocentrismo irreflexivo abordó temas como "eurocentrismo versus policentrismo ", "formaciones del discurso colonialista", "el imaginario imperial", "tropos del imperio", la "estética de la resistencia", "hibridación poscolonial" y "medios indígenas". (Una edición del vigésimo aniversario con una actualización sustancial-Posteriormente se publicó en 2014).

Stam y Shohat continuaron con una antología: Multiculturalismo, poscolonialidad y medios transnacionales (Rutgers, 2003); seguido de una polémica política más franca que criticaba el pseudopatriotismo militarista del período Bush / Cheney : Patriotismo flagelante: crisis del narcisismo y el antiamericanismo (Routledge, 2006). Race in Translation: Culture Wars Around the Postcolonial Atlantic (NYU, 2012), finalmente, constituyó un ambicioso ejercicio de historia intelectual que trazó el tráfico multidireccional de ideas alrededor del “Atlántico rojo, negro y blanco”. Más precisamente, el libro abordó los debates de posguerra sobre colonialismo, poscolonialidad, raza, multicultura y Acción Afirmativa en tres zonas culturales: Estados Unidos y la zona anglófona, Francia y la zona francófona , y Brasil y la zona lusófona . En contra del enfoque monolingüe y angloamericano-céntrico de estos temas, el libro elabora conceptos como “el cambio sísmico” provocado por la descolonización de la cultura, la radicalización de las disciplinas académicas, la centralidad filosófica del pensamiento indígena, la “izquierda / derecha ”convergencia en políticas de identidad, y“ narcisismo intercolonial ”.

Stam también ha sido una figura importante dentro del “giro transtextual” en los estudios de adaptación e intertextualidad. El trabajo posterior de Stam en literatura y cine formó parte y ayudó a avanzar en el campo de los estudios de adaptación, que ha experimentado un auge desde principios del siglo XXI. El ensayo de Stam "Beyond Fidelity", incluido en la antología de James Naremore 1999 Film Adaptation , pedía un cambio de paradigma más amplio en el que autores como Naremore, Dudley Andrews, Kamilla Elliot, Deborah Cartmell, Imelda Whelehan, Thomas Leitch, Jack Boozer, Christine Geraghty, Alessandra Raengo y Linda Hutcheon pasaron de un enfoque binario de fidelidad de novela-película a un enfoque transtextual más abierto. El interés por las relaciones cine-literatura culminó en dos monografías y dos antologías. Literatura a través del cine: realismo, magia y el arte de la adaptación (Blackwell, 2005) ofreció un relato historizado de tendencias clave en la historia de la novela: el realismo proto-mágico de un Cervantes, el realismo colonialista de un Defoe (y su críticos), la reflexividad paródica de un Henry Fielding o Machado de Assis , o el perspectivismo proto-cinematográfico de un Flaubert , los narradores neuróticos de un Dostoievski o un Nabokov , las experimentaciones feministas de Clarice Lispector y Marguerite Duras , y la “maravillosa latina real americano ”de Mario de Andrade y Alejo Carpentier , todo ello a través de las múltiples adaptaciones fílmicas, tanto“ fieles ”como revisionistas, de su obra. Francois Truffaut and Friends: Modernism, Sexuality, and Adaptation (Rutgers, 2006), mientras tanto, exploró la “diáspora transtextual” generada por un ménage-a-trois altamente literario en la década de 1920 que condujo a los libros y revistas publicadas de Henri-Pierre. Roche , Franz Hessel y Helen Hessel, así como tres películas de Truffaut basadas en la vida y obra de Roche ( Jules y Jim , Two Englishwomen y The Man Who Loved Women ). Dos antologías coeditadas con Alessandra Raengo (ambas publicadas por Blackwell) dieron cuerpo al proyecto: Literature and Film: A Guide to the Theory and Practice of Adaptation (Blackwell, 2005) y Companion to Literature and Film (Blackwell, 2004).

Otro campo de intervención para Stam ha sido la teoría cultural, especialmente en Subversive Pleasures: Bakhtin, Cultural Criticism, and Film (Johns Hopkins, 1989), el primer estudio de extensión de libro que extrapola para el cine y los estudios culturales las categorías conceptuales de Bakhtin, tales como La “translingüística” y el “dialogismo” y lo “carnavalesco”. Stam también ha sido un exégeta defensor de la semiótica , el postestructuralismo y la teoría del cine en libros como New Vocabularies in Film Semiotics: Structuralism, Poststructuralism, and Beyond (Routledge, 1992) y Film Theory: An Introduction (Blackwell, 2000), el primer libro que narra la historia de la teoría del cine desde sus inicios hasta la actualidad dentro de un marco transnacional que incluía a América Latina, África y Asia junto a Europa y América del Norte. (Ampliamente traducido, el libro se ha utilizado en cursos de estudios cinematográficos en muchos países). Film Theory: An Introduction se publicó junto con dos antologías de Blackwell coeditadas con Toby Miller, ambas de 2000: Film and Theory y A Companion to Film Theory .

El cine , la literatura y la cultura popular brasileñas forman otro nodo en la investigación de Stam, que va desde el primer estudio de longitud de libro en inglés sobre el cine brasileño ( Brazilian Cinema (coeditado con Randal Johnson y publicado por primera vez en 1982 por Associated University Press, luego elegido por University of Texas Press en 1989, y finalmente por Columbia University Press en 1992, esta vez con un nuevo libro posterior escrito por Stam, Joao Luiz Vieira e Ismail Xavier. Otro libro ( Tropical Multiculturalism: A Comparative History of Race in Brazilian Cinema and Culture (Duke, 1997) ofreció el primer estudio de tamaño de libro en inglés sobre la representación racial, especialmente de afrobrasileños , durante el siglo del Cine Brasileño, dentro de un marco comparativo en relación con temas similares en el cine estadounidense.

Otro interés en curso ha sido la convergencia del radicalismo estético y político, donde Stam ha explorado conceptos como "la estética de la basura", "estética afro-diaspórica" ​​y "trance-brechtanismo", que formarán parte de un próximo Blackwell libro sobre política y estética radical - Keywords in Subversive Film Aesthetics .

Robert Stam ha enseñado en Brasil, Francia, Alemania , Túnez y Abu Dhabi .

Premios y honores

Stam ha ganado las becas Woodrow Wilson, NDEA, Rockefeller, Fulbright y Guggenheim. En 2009, fue nombrado miembro del Centro de Estudios Históricos Shelby Cullom Davis de Princeton, donde presentó un artículo sobre "El Atlántico rojo". En 2006, co-enseñó (con Ella Shohat) un seminario sobre "Las guerras culturales en la traducción" en la Sociedad de Crítica y Teoría de Cornell. En 2003, Stam fue honrado en el Festival de Cine de Curitiba por su "Servicio digno de mención al cine brasileño". En 2002, fue nombrado "profesor universitario" en la Universidad de Nueva York, el más alto honor de la institución. En 1998: Honrado por Africana Studies "Noche de lecturas de trabajos publicados recientemente por autores aclamados por la crítica" En 1995: un panel se dedicó al eurocentrismo sin pensar como apertura para una serie de eventos relacionados con el libro en el Museo de Arte Moderno de San Francisco. Eurocentrismo irreflexivo: multiculturalismo y los medios (en coautoría con Ella Shohat) ganó el premio Katherine Singer Kovacs al "Mejor libro cinematográfico" en 1994. Subversive Pleasures de Stam ; Bakhtin, Crítica cultural y cine fue elegido "Libro académico sobresaliente del año" en 1989 y Finalista para el premio Katherine Singer Kovacs "Mejor libro de cine" en el mismo año.

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Referencias