Rifa'a al-Tahtawi - Rifa'a al-Tahtawi
Rifa'a al-Tahtawi | |
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Rifa'a al-Tahtawy, 1801–1873.
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Nacido |
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15 de octubre de 1801
Fallecido | 27 de mayo de 1873 |
(71 años)
Rifa'a al-Tahtawi (también escrito Tahtawy ; árabe : رفاعة رافع الطهطاوي , ALA-LC : Rifā'ah Rāfi 'al-Ṭahṭāwī ; 1801-1873) fue un escritor, maestro, traductor, egiptólogo e intelectual del Renacimiento egipcio . Tahtawi fue uno de los primeros eruditos egipcios en escribir sobre las culturas occidentales en un intento por lograr la reconciliación y el entendimiento entre las civilizaciones islámica y cristiana . Fundó la Escuela de Idiomas en 1835 y fue influyente en el desarrollo de la ciencia, el derecho, la literatura y la egiptología en el Egipto del siglo XIX. Su trabajo influyó en el de muchos estudiosos posteriores, incluido Muhammad Abduh .
Fondo
Tahtawi nació en 1801 en el pueblo de Tahta , Sohag, el mismo año en que las tropas francesas evacuaron Egipto. Era un azharita recomendado por su maestro y mentor Hasan al-Attar para ser el capellán de un grupo de estudiantes que Mohammed Ali estaba enviando a París en 1826. Originalmente destinado a ser un imán o "guía religioso" islámico, se le permitió asociarse con los otros miembros de la misión a través de la persuasión de sus figuras autorizadas. Muchas misiones de estudiantes de Egipto fueron a Europa a principios del siglo XIX para estudiar artes y ciencias en universidades europeas y adquirir habilidades técnicas como impresión, construcción naval y técnicas militares modernas. Según sus memorias Rihla ( Viaje a París ), Tahtawi estudió ética, filosofía social y política, y matemáticas y geometría. Leyó obras de Condillac , Voltaire , Rousseau , Montesquieu y Bézout, entre otros, durante su estancia en Francia.
En 1831, Tahtawi regresó a casa para ser parte del esfuerzo estatal para modernizar la infraestructura y la educación egipcias. Hizo una carrera en escritura y traducción, y fundó la Escuela de Idiomas (también conocida como Escuela de Traductores ) en 1835, que pasó a formar parte de la Universidad Ain Shams en 1973. La Escuela de Idiomas graduó el primer medio intelectual egipcio moderno, que formó la base de la movilización popular emergente contra el colonialismo británico en Egipto. Tres de sus volúmenes publicados fueron obras de filosofía política y moral . Presentaron a su audiencia egipcia las ideas de la Ilustración , como la autoridad secular y los derechos y la libertad políticos; sus ideas sobre cómo debería ser una sociedad civilizada moderna y qué constituía por extensión un civilizado o "buen egipcio"; y sus ideas sobre el interés público y el bien público. El trabajo de Tahtawi fue el primer esfuerzo en lo que se convirtió en un renacimiento egipcio ( nahda ) que floreció en los años entre 1860 y 1940.
Murió en El Cairo en 1873.
Modernidad musulmana
Tahtawi es considerado uno de los primeros en adaptarse al modernismo islámico . Los modernistas islámicos intentaron integrar los principios islámicos con las teorías sociales europeas. En 1826, Al-Tahtawi fue enviado a París por Mehmet Ali. Tahtawi estudió en una misión educativa durante cinco años y regresó en 1831. Tahtawi fue nombrado director de la Escuela de Idiomas. En la escuela, trabajó traduciendo libros europeos al árabe. Tahtawi jugó un papel decisivo en la traducción de manuales militares, geografía e historia europea. En total, al-Tahtawi supervisó la traducción de más de 2.000 obras extranjeras al árabe. Al-Tahtawi incluso hizo comentarios favorables sobre la sociedad francesa en algunos de sus libros. Tahtawi destacó que los Principios del Islam son compatibles con los de la Modernidad europea.
En su obra "La extracción de oro o una visión general de París", Tahtawi analiza la responsabilidad patriótica de la ciudadanía. Tahtawi utiliza la civilización romana como ejemplo de lo que podría ser de las civilizaciones islámicas. En un momento, todos los romanos están unidos bajo un César, pero se dividen en Oriente y Occidente. Después de dividirse, las dos naciones ven que "todas sus guerras terminaron en derrota, y se retiró de una existencia perfecta a la inexistencia". Tahtawi entiende que si Egipto no puede permanecer unido, podría ser presa de invasores externos. Tahtawi destaca la importancia de que los ciudadanos defiendan el deber patriótico de su país. Una forma de proteger el país de uno, según Tahtawi, es aceptar los cambios que vienen con una sociedad moderna.
Al-Tahtawi, como otros de lo que a menudo se conoce como Nahda , estaba fascinado por la cultura francesa (y occidental en general) en sus libros. Shaden Tageldin ha sugerido que esto produjo un complejo de inferioridad intelectual en sus ideas que ayudó a una "colonización intelectual" que permanece hasta hoy entre la intelectualidad egipcia.
Trabaja
Una selección de sus obras son:
Los escritos de Tahtawi
- Un perfil de París , escrito durante la estancia de Tahtawi en Francia.
- La metodología de las mentes egipcias con respecto a las maravillas de la literatura moderna , publicada en 1869 cristalizando las opiniones de Tahtawi sobre la modernización.
- La guía honesta para la educación de niñas y niños , publicada en 1873 y que refleja los principales preceptos del pensamiento educativo de Tahtawi.
- Tawfik al-Galil profundiza en la historia de los descendientes de Egipto e Ismail , la primera parte de la Enciclopedia de la Historia publicada en 1868 y que rastrea la historia del antiguo Egipto hasta los albores del Islam.
- Un resumen completo de la biografía de Mahoma publicado después de la muerte de Tahtawi, que registra un relato completo de la vida del profeta Mahoma y los fundamentos políticos, legales y administrativos del primer estado islámico.
- Hacia una gramática árabe más simple , publicado en 1869.
- Oraciones gramaticales , publicadas en 1863.
- Letras patrióticas egipcias , escritas en alabanza de Khedive Said y publicadas en 1855.
- Las estrellas luminosas en las noches de luna de al-Aziz , una colección de escritos de felicitación a algunos príncipes, publicada en 1872.
Traducciones de Tahtawi
- La historia de los antiguos egipcios , publicada en 1838.
- La arabización del derecho mercantil , publicado en 1868.
- La arabización del derecho civil francés , publicado en 1866.
- El enfoque inequívoco de arabización de la geografía , publicado en 1835.
- Geografía en pequeña escala , publicado en 1830.
- Metales y su uso , publicado en 1867.
- Filósofos antiguos , publicado en 1836.
- Principios de ingeniería , publicado en 1854.
- Metales útiles , publicado en 1832.
- Logic , publicado en 1838.
- Ingeniería de Sasure , publicado en 1874.
- Geografía general .
- La constitución francesa .
- Sobre políticas sanitarias .
- Sobre la mitología griega .
Notas
Otras lecturas
- Newman, Daniel (2004). Un imán en París: la visita de Al-Tahtawi a Francia (1826-1831) , Londres: Saqi Books. ISBN 978-0-86356-346-1
- Wael Abu-'Uksa (2016). Libertad en el mundo árabe: conceptos e ideologías en el pensamiento árabe en el siglo XIX . Prensa de la Universidad de Cambridge.
Referencias
- Reid, Donald Malcolm (2002). ¿De quién son los faraones? Arqueología, museos e identidad nacional egipcia desde Napoleón hasta la Primera Guerra Mundial . Prensa de la Universidad de California. ISBN 978-0520240698 .
- Vatikiotis, PJ (1976). La historia moderna de Egipto (Repr. Ed.). ISBN 978-0297772620 .
- Gelvin, James L. (2005). El Oriente Medio moderno: una historia . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0195167894 .
enlaces externos
- Abuela, Peter. Tahtawi en París . Ahram Weekly. 10 a 16 de enero de 2002.
- refaa el tahtawi