Richard Coppin - Richard Coppin
Richard Coppin fue un escritor político y religioso inglés del siglo XVII, y prolífico panfletista y predicador radical.
Finales de la década de 1640 hasta finales de la década de 1650
Fue un clérigo anglicano, hasta 1648, o posiblemente un predicador laico de Berkshire con poca educación formal. Es conocido como socio de Abiezer Coppe , quien escribió una introducción a las Enseñanzas Divinas de Coppin en 1649 . Christopher Hill considera que Coppe tomó la mayor parte de su teología de Coppin. Después de la supresión del episcopado (9 de octubre de 1646) se había unido por un corto tiempo a los presbiterianos en Londres. Luego fue Independiente. Basado en una experiencia interior en 1648, no iba a ejercer un ministerio fijo. Comenzó a predicar en Berkshire.
Estaba constantemente en problemas, bien documentado en panfletos, derivados de la Ley de Blasfemia de 1650. Las autoridades lo trataron con indulgencia en el período de 1651 a 1655.
Primero se metió en serios problemas predicando cuatro días consecutivos en la iglesia parroquial de Evenlode , Worcestershire. Había sido invitado por feligreses, con el consentimiento del rector, Ralph Nevil. Sin embargo, Nevil trajo al clero vecino para discutir asuntos con Coppin en la iglesia, y finalmente obtuvo una orden judicial en su contra por blasfemia. Coppin fue juzgado ante el barón principal John Wilde en el juicio de Worcester el 23 de marzo de 1652. El jurado lo declaró culpable de negar el cielo y el infierno; pero Wilde los reprendió por su veredicto y obligó a Coppin a comparecer para ser juzgado en el próximo juicio. Para entonces, sus acusadores tenían nuevas pruebas, relacionadas con los procedimientos de Coppin en Enstone , Oxfordshire, tras lo cual el juez Nicholes lo obligó a comparecer en el próximo juicio de Oxford.
Un debate que tuvo en Burford , Oxfordshire en 1651 fue registrado por su homólogo del lado de la ortodoxia, John Osborne, vicario de Bampton . Osborne fue un vicario presbiteriano del este en Bampton de 1648 a 1662.
El 10 de marzo de 1653 fue juzgado en Oxford ante el sargento Green; el jurado al principio no estuvo de acuerdo, pero finalmente lo declaró culpable. Green lo ató al próximo tribunal, cuando el juez Hutton le dio el alta. Al predicar en Stow-on-the-Wold , Gloucestershire, el 19 de marzo de 1654, Coppin fue nuevamente detenido y llevado a juicio en Gloucester por informaciones ante el sargento Glyn el 22 de julio. Glyn no recibiría la información, por lo que el asunto terminó.
Hacia 1650, Joseph Salmon , ministro en Kent , había establecido un curso de predicación dominical en la catedral de Rochester . Salmon era un alegórico y se dice que 'sembró las semillas del familismo despotricado'. A mediados del verano de 1655, Salmon se fue al extranjero y sus seguidores trajeron a Coppin desde Londres para ocupar su lugar. Es probable que su relación con Abiezer Coppe lo introdujera en los sectarios de Rochester. A finales de septiembre o principios de octubre de 1655, Walter Rosewell , titular de Chatham , fue a escuchar la predicación de Coppin y tuvo la impresión de que afirmaba la pecabilidad de Cristo y negaba la resurrección de la carne . Rosewell, con otros presbiterianos, acordaron realizar una conferencia el martes en la catedral para contrarrestar las herejías de Coppin. Se celebró un debate público en la catedral (del 3 al 13 de diciembre) entre Coppin y Rosewell, asistido por Daniel French, ministro de Stroud, el alcalde que preside; antes de que terminara, Gaman, un anabautista, se propuso oponerse a ambas partes. El sábado 22 de diciembre por la noche, Coppin recibió una orden judicial que le prohibía predicar al día siguiente y requería su presencia ante los magistrados el lunes. Predicó, no en la catedral, donde se encontraba una guardia de soldados, sino en el patio de la universidad y en los campos.
Fue encarcelado el 24 de diciembre de 1655 como Ranter , un término que ahora se impugna en la historiografía. Thomas Kelsey , uno de los generales de división de Cromwell entonces con base en Dover , adoptó una línea más dura con Coppin que antes, imponiendo seis meses de cárcel. Se defendió escribiendo desde la prisión de Maidstone un panfleto Un golpe a la serpiente . Otro relato fue el de Walter Rosewell, expulsado como vicario en Chatham, Kent en 1649, en Las serpientes descubiertas con sutileza . Antes del 26 de junio de 1656 había sido puesto en libertad mediante habeas corpus.
El trabajo de Coppin provocó que Edward Garland, vicario de Hartclip ( Hartlip , Kent), respondiera en especie en 1657, acusando a Coppin de herejías. El intercambio de panfletos fue ampliado por el Michael de Coppin oponiéndose al dragón (1659).
Legado
Coppin y Gerard Winstanley predicaron la salvación universal ; y ambos comenzaron a publicar en el mismo año, 1649. Las opiniones universalistas de su contemporáneo, Jeremy White, no se publicaron hasta 1712. Coppin trata moderadamente con sus oponentes. Sus seguidores parecen haber formado una secta; los principios de «los copinistas» fueron dados más tarde por S. Rogers ( The Post-Boy robb'd of His Mail , 2ª ed. 1706, p. 428). Más tarde encontró un admirador en Cornelius Cayley y un crítico en James Relly , un universalista de otro tipo (ver su 'El saduceo detectado', etc., 1764).
Obras
- Enseñanzas divinas (1649)
- La exaltación de todas las cosas en Cristo (1649)
- Examinada la rectitud del hombre (1652)
- Saúl golpeado por no herir a Amalec (1653)
- Un niño nacido (1654)
- Testimonio de verdades y testimonio de verdades (1655)
- Un golpe a la serpiente (1656)
- Crux Christi (1657)
- Michael oponiéndose al dragón (1659)
Puntos de vista
Creía en la salvación universal , la posibilidad de volver al estado anterior a la caída del hombre y la igualdad de las mujeres . Trataba la Caída y el Juicio Final como alegorías y desdeñaba la iglesia y las universidades establecidas.
A veces se le presenta como un Ranter "moderado", o filósofo del Ranterismo. Christopher Hill sombreó su opinión a 'near-Ranter'.