Richard Baxter - Richard Baxter

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Richard Baxter
Richard Baxter Colour.jpg
Nació 12 de noviembre de 1615
Rowton, Shropshire , Inglaterra
Murió 8 de diciembre de 1691 (76 años)
Londres, Inglaterra
Nacionalidad inglés
Ocupación líder de la iglesia, teólogo, controversialista, poeta

Richard Baxter (12 de noviembre de 1615 - 8 de diciembre de 1691) fue un líder de la iglesia puritana inglesa , poeta , himnodista , teólogo y controvertido . Dean Stanley lo llamó "el jefe de los escolásticos protestantes ingleses". Después de algunos comienzos en falso, se ganó la reputación de su ministerio en Kidderminster en Worcestershire , y aproximadamente al mismo tiempo comenzó una carrera larga y prolífica como escritor teológico. Después de la Restauración, rechazó la promoción, mientras conservaba un enfoque presbiteriano no separatista , y se convirtió en uno de los líderes más influyentes de los inconformistas , pasando tiempo en prisión. Sus puntos de vista sobre la justificación y la santificación son algo controvertidos y poco convencionales dentro de la tradición calvinista porque, para algunos, sus enseñanzas parecen socavar la salvación por la fe, ya que enfatiza la necesidad del arrepentimiento y la fidelidad.

Temprana edad y educación

Baxter nació en Rowton, Shropshire , en la casa de su abuelo materno (probablemente el 12 de noviembre de 1615), y fue bautizado en su entonces iglesia parroquial en High Ercall . En febrero de 1626 fue trasladado a la casa de sus padres (ahora llamada Casa de Baxter) en Eaton Constantine . La educación inicial de Richard fue deficiente, y estuvo principalmente en manos del clero local, prácticamente analfabetos. Fue ayudado por John Owen, maestro de la escuela gratuita en Wroxeter , donde estudió desde aproximadamente 1629 hasta 1632, y progresó bastante en latín . Siguiendo el consejo de Owen, no se dirigió a Oxford (un paso que luego lamentó), sino que fue al castillo de Ludlow para leer con Richard Wickstead, capellán del Consejo de Gales y las Marcas .

Fue persuadido a regañadientes de ir a la corte, y fue a Londres bajo el patrocinio de Sir Henry Herbert , Maestro de las Revels , con la intención de hacerlo, pero pronto regresó a casa, resuelto a estudiar teología . Fue confirmado en la decisión por la muerte de su madre.

Después de tres meses trabajando para el moribundo Owen como profesor en Wroxeter, Baxter leyó teología con Francis Garbet, el clérigo local, añadiendo a su lectura (inicialmente en escritos devocionales, de Richard Sibbes , William Perkins y Ezekiel Culverwell , así como el El calvinista Edmund Bunny a los 14 años, y luego en los filósofos escolásticos ) la teología ortodoxa de la Iglesia de Inglaterra en Richard Hooker y George Downham , y los argumentos de los puritanos conformistas en John Sprint y John Burges . Aproximadamente en 1634, conoció a Joseph Symonds (asistente de Thomas Gataker ) y Walter Cradock , dos inconformistas .

Primer ministerio, 1638-1660

Imagen 2016 Casa de Richard Baxter en Bridgnorth. Edificio histórico catalogado como patrimonio inglés. Restauración completa en 2012, contratista M. Burbridge.

Dudley y Bridgnorth

En 1638, Baxter se convirtió en maestro de la escuela primaria gratuita en Dudley , donde comenzó su ministerio, después de haber sido ordenado y autorizado por John Thornborough , obispo de Worcester . Su éxito como predicador fue al principio pequeño; pero pronto fue trasladado a Bridgnorth , en Shropshire , donde, como ayudante de Mr. Madstard, se ganó la reputación de desempeñar vigorosamente las funciones de su cargo.

Baxter permaneció en Bridgnorth durante casi dos años, tiempo durante el cual se interesó especialmente en la controversia relacionada con la inconformidad y la Iglesia de Inglaterra. Pronto se alejó de la Iglesia en varios asuntos; y después del requisito del " et cetera juramento ", rechazó el episcopado en su forma inglesa. Se convirtió en un inconformista moderado; y continuó como tal a lo largo de su vida. Aunque se le consideraba presbiteriano , no estaba exclusivamente vinculado al presbiterianismo y, a menudo, parecía dispuesto a aceptar un episcopalismo modificado . Consideraba que todas las formas de gobierno de la iglesia estaban subordinadas a los verdaderos propósitos de la religión.

Kidderminster

Una de las primeras medidas del Parlamento Largo fue reformar el clero; Con este criterio, se nombró un comité para recibir las denuncias en su contra. Entre los denunciantes se encontraban los habitantes de Kidderminster . El vicario George Dance acordó que daría £ 60 al año, de sus ingresos de £ 200, a un predicador que debería ser elegido por ciertos fideicomisarios. Baxter fue invitado a pronunciar un sermón ante el pueblo y fue elegido por unanimidad como ministro de la Iglesia de Santa María y Todos los Santos, Kidderminster . Esto sucedió en abril de 1641, cuando tenía veintiséis años.

Portada de una edición de 1657 de El pastor reformado .

Su ministerio continuó, con muchas interrupciones, durante unos 19 años; y durante ese tiempo logró muchas reformas en Kidderminster y el vecindario. Formó a los ministros del país que lo rodeaba en una asociación, uniéndolos independientemente de sus diferencias como presbiterianos, episcopales e independientes. El pastor reformado fue un libro que Baxter publicó en relación con los esfuerzos ministeriales generales que promovió.

La guerra civil inglesa y la Commonwealth

Al estallar la Primera Guerra Civil Inglesa , Baxter culpó a ambas partes y recomendó la Protesta ; pero Worcestershire era un bastión realista y estaba expuesto a molestias y peligros en Kidderminster. Se retiró temporalmente a Gloucester . El 23 de octubre de 1642, estaba predicando en Alcester , durante la batalla de Edgehill . Regresó, solo para ser expulsado nuevamente. Luego se mudó a Coventry (un bastión parlamentario). Allí se encontró con no menos de 30 ministros fugitivos, entre los que se encontraban Richard Vines , Anthony Burges , John Bryan y Obadiah Grew . Todos los domingos ofició como capellán de la guarnición, predicando un sermón a los soldados, a la gente del pueblo y a los extraños. Entre los feligreses se encontraban Sir Richard Skeffington, el coronel Godfrey Bosvile , George Abbot, el erudito laico, y otros. Después de la Batalla de Naseby , tomó el puesto de capellán del regimiento del coronel Edward Whalley y lo mantuvo hasta febrero de 1647. Durante estos tormentosos años escribió sus Aforismos de la justificación , que en su aparición en 1649 suscitó una gran controversia. De los numerosos críticos, con el que Baxter se relacionó más de cerca fue Christopher Cartwright .

La conexión de Baxter con el ejército parlamentario fue muy característica. Se unió a él para, si era posible, contraer el crecimiento de sectarios en ese campo y mantener la causa del gobierno constitucional en oposición a las tendencias republicanas de la época. Lamentó no haber aceptado previamente la oferta de Oliver Cromwell de convertirse en capellán de los Ironsides . Cromwell lo evitó; pero Baxter, teniendo que predicar ante él después de haber asumido el Protectorado, eligió como tema el viejo tema de las divisiones de la iglesia, y en entrevistas posteriores discutió con él sobre la libertad de conciencia , e incluso defendió la monarquía que había subvertido. Este contacto con Cromwell se produjo cuando Baxter fue convocado a Londres para ayudar a establecer "los fundamentos de la religión".

En 1647, Baxter se alojaba en la casa de Lady Rouse, esposa de Sir Thomas Rouse, primer baronet , de Rous Lench, Worcestershire . Allí, aunque debilitado por una enfermedad, escribió la mayor parte de una obra importante, El descanso eterno de los santos (1650).

Tras su recuperación, regresó a Kidderminster, donde también se convirtió en un destacado líder político. Su conciencia sensible lo llevó a entrar en conflicto con casi todas las partes contendientes en el estado y la iglesia. Un debate de todo el día el 1 de enero de 1650, con John Tombes en Bewdley , contó con la asistencia de unas 1500 personas de cada lado y terminó en un desorden confuso.

Durante este período, también fue un enérgico activista para el establecimiento de una nueva Universidad en Shrewsbury para servir a Gales, utilizando las instalaciones de entonces de Shrewsbury School , pero la falta de fondos impidió el éxito.

Ministerio después de la Restauración, 1660-1691

Grabado del siglo XVIII de Richard Baxter, según un retrato del siglo XVII de John Riley.

Después de la Restauración en 1660, Baxter, quien había ayudado a llevar a cabo ese evento, se instaló en Londres. Predicó allí hasta que entró en vigor el Acta de Uniformidad de 1662 , y buscó los términos de comprensión que hubieran permitido que los disidentes moderados con los que actuaba permanecieran en la Iglesia de Inglaterra . Con esta esperanza, se sintió tristemente decepcionado. El objetivo de la comprensión fue obstruido por fuerzas de ambos lados: por los eclesiásticos que se conformaban y los disidentes por igual. La Conferencia de Saboya resultó en la Liturgia reformada de Baxter , aunque fue descartada sin consideración. Baxter continuó abogando por una "iglesia nacional" integral, de vez en cuando, hasta su muerte.

La misma reputación que Baxter había obtenido en el país se aseguró en Londres. El poder de su predicación se sintió universalmente y su capacidad para los negocios lo colocó a la cabeza de su partido. Lo habían nombrado capellán del rey y se le ofreció el obispado de Hereford , pero no pudo aceptar la oferta sin asentir a las cosas como estaban. Después de su negativa, no se le permitió, incluso antes de la aprobación de la Ley de Uniformidad, ser cura en Kidderminster, y el obispo George Morley le prohibió predicar en la Diócesis de Worcester.

El 10 de septiembre de 1662, Baxter se casó con Margaret Charlton, una mujer de ideas afines a él. Murió en 1681. En el mismo año, Baxter escribió la letra del himno Ye Holy Angels Bright

Problemas legales

Desde 1662 hasta la indulgencia de 1687, la vida de Baxter se vio perturbada constantemente por la persecución de un tipo u otro. Se retiró a Acton en Middlesex , con el propósito de estudiar tranquilamente, pero fue encarcelado por mantener un conventículo . Baxter consiguió un hábeas corpus en el tribunal de causas comunes.

Fue llevado a predicar a Londres después de que el rey retirara las licencias otorgadas en 1672. La casa de reuniones que había construido para sí mismo en Oxendon Street le fue cerrada después de haber predicado allí una sola vez.

En 1680 lo sacaron de su casa; y aunque fue liberado para que muriera en su casa, sus libros y bienes fueron confiscados. En 1684, fue llevado tres veces a la casa de las sesiones, casi sin poder estar de pie, y sin causa aparente se le obligó a firmar una fianza de 400 libras esterlinas en garantía por su buen comportamiento.

Pero su peor encuentro fue con el presidente del Tribunal Supremo , Sir George Jeffreys , en mayo de 1685. Lo habían enviado a la prisión King's Bench por el cargo de difamar a la Iglesia en su paráfrasis del Nuevo Testamento , y fue juzgado ante Jeffreys por esta acusación. . No existe un informe autorizado del ensayo; si se acepta el relato partidista en el que se basa la tradición, Jeffreys se enfureció. Baxter fue condenado a pagar 500 marcos, permanecer en prisión hasta que se pagara el dinero y estar obligado a cumplir su buen comportamiento durante siete años. Incluso se dice que Jeffreys propuso que lo azotaran detrás de un carro. Baxter se estaba acercando a los 70 años y permaneció en prisión durante 18 meses, hasta que el gobierno, con la esperanza de ganar su influencia, remitió la multa y lo liberó.

Escritos posteriores y últimos años

La salud de Baxter había empeorado aún más, pero este fue el período de su mayor actividad como escritor. Escribió unas 168 obras independientes, incluidos tratados importantes como el Directorio cristiano , el Methodus Theologiae Christianae y la Teología católica . Su Breviate of the Life of Mrs Margaret Baxter registra las virtudes de su esposa y la ternura que de otra manera no se hubieran conocido. Un breve trabajo devocional publicado en 1658 bajo el título Llamado a los inconversos a girar y vivir formó uno de los textos extrabíblicos centrales del evangelismo hasta al menos mediados del siglo XIX.

El resto de su vida, desde 1687 en adelante, transcurrió en paz. Murió en Londres y su funeral contó con la presencia de eclesiásticos y disidentes.

Teología

Richard Baxter rechazó la idea de una expiación limitada a favor de una expiación universal , lo que lo llevó a un largo debate con el teólogo calvinista John Owen . Al interpretar el reino de Dios en términos de Cristo como Christus Victor y Rector de todos los hombres, Baxter explicó la muerte de Cristo como un acto de redención universal (penal y vicaria, aunque sustitutivo en la explicación), en virtud del cual Dios ha hecho una nueva ofrenda del pacto. perdón y amnistía al penitente. El arrepentimiento y la fe, siendo obedientes a este pacto, son las condiciones de la salvación.

Baxter insistió en que los calvinistas de su época corrían el peligro de ignorar las condiciones que venían con el nuevo pacto de Dios. La justificación, insistió Baxter, requería al menos cierto grado de fe como respuesta humana al amor de Dios.

La teología de Baxter se expuso de manera más elaborada en su Methodus Theologiæ Christianæ en latín (Londres, 1681); el Christian Directory (1673) contiene la parte práctica de su sistema; and Catholic Theology (1675) es una exposición inglesa. Su teología hizo a Baxter muy impopular entre sus contemporáneos e incluso en el siglo siguiente provocó una división entre los disidentes . Como lo resume Thomas W. Jenkyn, difería del calvinismo en cuatro puntos:

  1. La expiación de Cristo no consistió en sufrir el castigo idéntico sino equivalente (es decir, uno que tendría el mismo efecto en el gobierno moral) que el que la humanidad merecía a causa de la ley ofendida. Cristo murió por los pecados, no por las personas. Los beneficios de la expiación sustitutiva son accesibles y están disponibles para todos los hombres para su salvación.
  2. La expiación no se limita a unos pocos elegidos, sino que está disponible para todos los que crean en Cristo.
  3. La justicia que se le imputa al creyente en la obra de la justificación no es la justicia de Cristo, sino en virtud de la fe del creyente mismo en Cristo.
  4. Cada pecador tiene su propia agencia distinta para ejercer en el proceso de su conversión, que es creer en Cristo.

Legado

Richard Baxter es conmemorado en el Calendario de los santos de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América con una fiesta el 8 de diciembre y es recordado en la Iglesia de Inglaterra con una conmemoración el 14 de junio .

Legado literario y menciones

AG Matthews, en un artículo "Las obras de Richard Baxter: una lista anotada" (Transacciones de la sociedad histórica de la congregación, XI (1932)) enumera 141 libros escritos por Baxter. Geoffrey Nuttall , en su biografía de Baxter, publicada en 1965, reproduce esta lista, señalando que una de las obras enumeradas, Fasciculus literarum (1680), fue, de hecho, escrita por John Hinckley.

En 1674, Baxter dio una nueva forma a la sustancia del libro de Arthur Dent El camino del hombre llano al cielo bajo el título, El libro de familia del pobre . De esta manera, Arthur Dent de South Shoebury fue un vínculo entre Baxter y otro gran puritano, John Bunyan .

En 1679 Baxter hizo una de las pocas alusiones conocidas al discurso de Sir Thomas Browne El jardín de Ciro , declarando críticamente a los sacerdotes recién ordenados: Tendrás más ... verdad sólida que las de sus eruditos tratados de la Red .

La influencia de Baxter en Nueva Inglaterra se menciona en el primer capítulo de la obra devocional del siglo XIX "Seré una dama, un libro para niñas" de la Sra. Tuthill.

En George Eliot 's molino en la seda de Richard Baxter 'Santos resto eterno' está catalogado como uno de los libros tía de Glegg.

Max Weber (1864-1920), el sociólogo alemán, hizo un uso significativo de las obras de Baxter al desarrollar su tesis para " La ética protestante y el espíritu del capitalismo " (1904, 1920). Robert K. Merton (1910-2003), fundador de la sociología de la ciencia y conocido por la llamada Tesis de Merton , también siguió a Weber al hacer uso del Directorio cristiano de Baxter como "una presentación típica de los elementos principales del espíritu puritano . "

Estatua de Richard Baxter en St Mary's Church, Kidderminster

Monumentos

La casa de Baxter en Bridgnorth todavía se encuentra cerca de High Street con una placa con el nombre en el frente.

El Monumento a Richard Baxter en la parroquia cívica de Wolverley y Cookley (vecino a Kidderminster) fue construido alrededor de 1850 en memoria de Baxter. Es una estructura catalogada de Grado II y reside en la cima de una colina en Blakeshall Common .

El Monumento a Baxter es una estructura catalogada de Grado II en Kidderminster. Este homenaje de estima general fue erigido casi dos siglos después de la muerte de Baxter, esculpido por Sir Thomas Brock y presentado el 28 de julio de 1875. Originalmente en la Plaza de Toros, se trasladó a su sitio actual fuera de la iglesia parroquial de Santa María en marzo de 1967.

El Monumento a Baxter en Rowton, Shropshire (el pueblo de su nacimiento) es un obelisco de piedra achaparrado con una placa de bronce en la que está escrito "Richard Baxter, gran autor divino y ciudadano eminente del siglo XVII. Hijo de Richard Baxter y Beatrice, de soltera Adney. aquí en Rowton AD 1615. Murió en Londres 1691 ". Reside en un triángulo de hierba en el centro del pueblo y probablemente sea de una construcción de finales del siglo XIX. Fue designada estructura catalogada de Grado II en 1983. Hay un retrato de Baxter en la Biblioteca del Dr. Williams , Gordon Square , Londres.

Baxter House, una pensión en la escuela del Hospital Old Swinford en Stourbridge , lleva su nombre. En Kidderminster, Baxter College (anteriormente Harry Cheshire High School) y un parque público, Baxter Gardens, llevan su nombre.

Notas

Referencias

Atribución
  • Dominio publico Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Jackson, Samuel Macauley, ed. (1908). "Baxter, Richard" . Nueva enciclopedia de conocimientos religiosos de Schaff-Herzog . 2 (tercera ed.). Londres y Nueva York: Funk y Wagnalls. págs.15, 16.
  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Baxter, Richard ". Encyclopædia Britannica . 2 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 551–553. Nota final:
    • La fuente más útil de Encyclopædia Britannica fue la autobiografía de Baxter, llamada Reliquiae Baxterianae o Narrative of the most memorable Passages of his Life and Times de Richard Baxter (publicado por Matthew Sylvester en 1696). Edmund Calamy el Joven abrevió esta obra (1702). El resumen forma el primer volumen del relato de los ministros expulsados; la respuesta a las acusaciones que se habían presentado contra Baxter se encuentra en el segundo volumen de La continuación de Calamy . Life and Times of Richard Baxter, de William Orme , apareció en 2 vols. en 1830; también forma el primer volumen de "Trabajos prácticos" (1830, reimpreso en 1868). El artículo de Sir James Stephen sobre Baxter, contribuido originalmente a la Edinburgh Review , se reimprime en el segundo volumen de sus Ensayos . John Tulloch dio estimaciones de Baxter en su English Puritanism and Its Leaders , y Dean Stanley en su discurso en la inauguración de la estatua a Baxter en Kidderminster (ver Macmillan's Magazine , xxxii. 385).

Ver también

Otras lecturas

Para más información sobre la autobiografía de Baxter y su utilidad histórica, véase Gatiss, Lee, The Autobiography of a "Meer Christian": Richard Baxter's Account of the Restoration , Reino Unido: Theologian.

Para la participación de Baxter en la Gran Expulsión y la persecución de los puritanos, véase Gatiss, Lee, The Tragedy of 1662: The Eyection and Persecution of the Puritans , Latimer Trust, archivado desde el original el 11 de septiembre de 2007..

Para una pequeña selección de los himnos de Baxter, vea su página Cyberhymnal .

Grosart, Alexander Balloch (1885). "Baxter, Richard"  . En Stephen, Leslie (ed.). Diccionario de Biografía Nacional . 3 . Londres: Smith, Elder & Co.

Keeble, NH "Baxter, Richard (1615-1691)". Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford. doi : 10.1093 / ref: odnb / 1734 . (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido ).

Para una exploración de algunos de los manuscritos inéditos de Baxter y las implicaciones para su legado, consulte Manuscript and Print in the Late Seventeenth Century: The Case of Morgan Library, MS MA 4431, British Library, MS Egerton 2570 y An end of doctrinal controversies de Richard Baxter ( 1691)

enlaces externos

Trabajos individuales