Rey Chow - Rey Chow

Esta persona tiene nombres chinos . El apellido es Zhou .

Rey Chow
周蕾
Rey Chow.jpg
Nació 1957
Hong Kong
Educación Universidad de Hong Kong , Universidad de Stanford
Influencias
Rey Chow
Chino tradicional 周蕾
Chino simplificado 周蕾

Rey Chow (nacido en 1957) es un crítico cultural , especializado en ficción y cine y teoría poscolonial chinos del siglo XX . Educada en Hong Kong y Estados Unidos, ha enseñado en varias universidades estadounidenses importantes, incluida la Universidad de Brown . Actualmente, Chow es profesora de literatura Anne Firor Scott en el Trinity College of Arts and Sciences de la Universidad de Duke .

La escritura de Chow desafía los supuestos en muchas conversaciones académicas diferentes, incluidas aquellas sobre literatura, cine , medios visuales , sexualidad y género , etnia y política intercultural . Inspirado por las tradiciones críticas del postestructuralismo , el poscolonialismo y los estudios culturales , Chow explora los supuestos problemáticos sobre las culturas no occidentales y las minorías étnicas dentro del contexto del discurso académico, así como en los discursos más públicos sobre la identidad étnica y cultural. Paul Bowman ha citado sus exploraciones críticas en el visualismo, el tema étnico y la traducción cultural como particularmente influyentes.

Vida temprana y antecedentes académicos

Chow nació en Hong Kong. Fue a la escuela secundaria en Hong Kong y recibió una licenciatura en la Universidad de Hong Kong . Recibió un doctorado en Pensamiento y Literatura Modernos de la Universidad de Stanford en 1986. En 1996, se convirtió en profesora del Programa de Literatura Comparada en la Universidad de California, Irvine. Más tarde, se convirtió en profesora de Humanidades Andrew W. Mellon en la Universidad de Brown. Ha dirigido un seminario en la Escuela de Crítica y Teoría . Actualmente, Chow es profesora de literatura Anne Firor Scott en la Universidad de Duke .

Importancia para la academia

Chow ha realizado importantes contribuciones en varios campos. Al analizar el impacto del trabajo de Rey Chow para un artículo en la revista Social Semiotics , el académico de Chow Paul Bowman destaca dos formas importantes en las que Chow ha afectado la erudición: primero, ha ayudado a diversificar la agenda de investigación de los estudiosos de estudios chinos al problematizar el concepto de "moderno" y modernidad, introduciendo cuestiones de género y llevando la cultura de masas a los estudios de la cultura y la literatura china con su primer libro Mujer y modernidad china (1991); y, en segundo lugar, ha desafiado muchas suposiciones sobre etnicidad y estudios étnicos a través de sus libros Ethics After Idealism (1998), The Protestant Ethnic and the Spirit of Capitalism (2002), The Age of the World Target (2006) y Sentimental Fabulations, Películas chinas contemporáneas (2007). Al revisar The Rey Chow Reader , Alvin Ka Hin Wong calificó las actividades críticas de Chow como principalmente sobre "provocación" en las que fuerza nuevas conversaciones en varias áreas académicas, como el estudio de la cultura china, las teorías del contacto intercultural y las críticas occidentales de modernidad.

El trabajo de Rey Chow también ha sido recopilado, antologizado y recibido un reconocimiento especial en varios espacios académicos. Paul Bowman recopiló varios de sus ensayos en el Rey Chow Reader publicado por Columbia University Press. Bowman también brindó apoyo editorial para dos números de artículos académicos centrados completamente en Chow. El volumen 20, número 4 de la revista Social Semiotics se dedicó a explorar las obras de Rey Chow en relación con el campo de la semiótica . El volumen 13, número 3 de la revista Postcolonial Studies explora la aplicación interdisciplinaria de sus conceptos a los estudios poscoloniales .

Chow se ha desempeñado en el consejo editorial de varias revistas y foros académicos, incluidas las diferencias , Arcade , Diaspora: A Journal of Transnational Studies y South Atlantic Quarterly , así como en el consejo asesor de la revista feminista Signs .

Método y temas críticos

Al explorar el enfoque de Chow a la crítica en The Rey Chow Reader , Paul Bowman describe la teoría crítica de Chow como un enfoque basado en el postestructuralismo , específicamente influenciado por la deconstrucción de Derrida , y la teoría cultural derivada de Stuart Hall. En particular, aunque la investigación de Chow comenzó en estudios literarios, su trabajo posterior aborda preocupaciones académicas más amplias, similares a las negociadas por los teóricos críticos postestructuralistas. Sin embargo, incluso al comparar su trabajo con la teoría crítica postestructuralista, Bowman dice que Chow reconsidera el concepto de que los argumentos postestructuralistas necesitan "siempre hacer las cosas más complicadas", en lugar de tratar de hacer estas ideas más manejables. Como parte de su enfoque deconstruccionista, se preocupa por los problemas de significación dentro de partes de la sociedad fuera de la literatura.

Utilizando el enfoque mencionado anteriormente, Chow ha realizado importantes intervenciones en la conversación crítica en torno a la teoría postcolonial y otras teorías críticas. Las siguientes subsecciones destacan algunas de las intervenciones de Chow reconocidas por la literatura académica. La primera sección, que analiza la visualidad y el visualismo, explora cómo los individuos se convierten en símbolos o signos, uno de sus temas principales. La segunda sección se centra en el uso de la significación tal como se aplica a un sujeto étnico y cómo ese sujeto étnico siente que debe representarse a sí mismo dentro de la sociedad. El tercero explora cómo un concepto de representación, autenticidad, influye en cómo los académicos construyen las traducciones.

Visualismo

Más información: Cultura visual

Una de las principales críticas de Chow a la modernidad se basa en la idea del visualismo. El visualismo es la conversión de cosas, pensamientos o ideas en objetos visuales, como películas o gráficos. Chow construye sus ideas a partir del discurso académico sobre visualidad. Se basa en dos conceptos teóricos de la visualidad: el concepto de Foucault de que las imágenes visuales, como películas, mapas o gráficos, son herramientas de biopoder , así como la crítica de Heidegger de que en la cultura moderna todo "se convierte en una imagen".

Dentro de su trabajo, Chow no ve la etnicidad como una clasificación necesaria. Más bien, Chow describe la etnicidad como un constructo creado por el discurso que tiene sus raíces en el impulso de clasificar y comprender el mundo en términos de imágenes. Así, para Chow, la etnicidad y la creación del " otro " se basa en el supuesto de que el individuo debe y puede ser clasificado por sus características visuales. Hablando dentro de los discursos feministas , Chow también usa la idea del visualismo para criticar los conceptos populares de mujeres. Para Chow, la sociedad consigna a las mujeres a ser imágenes visuales. El énfasis en el valor estético de la mujer impide que la mujer controle su propia relación con el mundo, refuerza su posición como otro, deshumanizándola y genera un acto de violencia sobre ellas. Por lo tanto, Chow cree que las feministas deberían criticar la visualidad de las mujeres.

Sujeto étnico

Una de las ideas centrales para muchos teóricos críticos es la idea del sujeto . Rey Chow estudia la idea de subjetividad a la luz de la etnicidad, especialmente la subjetividad de las minorías étnicas . Al explorar el tema étnico, se basa en las ideas de Foucault junto con los conceptos psicoanalíticos . Uno de sus conceptos centrales sobre el tema étnico establece que el individuo se vuelve étnico a través de la presión creada por los sistemas sociales para hacer literatura autoconfesional, o literatura que busca explorar la propia etnicidad. A través de esta idea, desafía la idea convencional de que estos escritos autoconfesionales pueden crear la liberación étnica. En su libro, The Protestant Ethnic and the Spirit of Capitalism, Chow dice que

Cuando los individuos pertenecientes a minorías piensan que, al referirse a sí mismos, se están liberando de los poderes que los subordinan, en realidad pueden estar permitiendo que esos poderes actúen de la manera más íntima desde el interior de sus corazones y almas, en una especie de entrega voluntaria que es, en definitiva, plenamente cómplice del veredicto de culpabilidad que se les ha declarado socialmente mucho antes de que hablen.

Para Chow, entonces, la literatura confesional permite que la cultura hegemónica evoque una etnia estereotipada de los individuos. Al describir esta etnia estereotipada, se centra en cómo los individuos deben actuar "auténticos" al representar una cultura étnica o se convertirán en el foco de las críticas. Por lo tanto, la sociedad interpela a los individuos para que realicen la etnicidad, pero el individuo solo imita un cierto estándar de etnicidad auténtica debido a la coerción creada por la sociedad en general. Chow llama a esta actuación de la etnicidad " mimético coercitivo ", porque el individuo solo simula la etnicidad como reacción a la presión social ejercida sobre ese individuo para que cumpla un determinado papel étnico. Además, Chow describe con qué frecuencia el individuo que ejerce la coerción no es de la cultura hegemónica, sino miembros de comunidades étnicas. Los individuos étnicos se convierten en la principal fuente de críticas para otros individuos que no son "suficientemente étnicos". Por lo tanto, para Chow, la identificación de individuos como "étnicos" puede convertirse en una herramienta para menospreciar a los individuos de culturas minoritarias, así como un medio para mantener la subyugación hegemónica de esos individuos.

Traducción cultural

Más información: Traducción cultural

En el capítulo final de su libro Primitive Passions , Rey Chow explora las implicaciones del uso del concepto de traducción cultural en la literatura comparada . La traducción cultural es el acto de presentar objetos culturales en otra cultura mientras se delibera sobre la explicación de los elementos del objeto que son culturalmente específicos de su cultura original. En palabras del crítico de traducción James Steintrager, Chow desafía "las afirmaciones [en la teoría de la traducción cultural] hechas en nombre de la experiencia cultural oscurecen los intereses ideológicos e institucionales en la retórica de la fidelidad : la afirmación de tener un mejor acceso a una cultura y saber de qué se trata realmente en toda su complejidad ". Chow desafía estos argumentos de fidelidad al explorar cómo interfieren con el proceso de aclaración potencialmente útil que puede surgir al convertir un texto de una situación cultural a otra. Chow ve la aclaración como una oportunidad para que las prácticas culturales oscurecidas se vuelvan más "visibles como una construcción cultural". Al revisar sus ideas, Steintrager argumenta que la discusión de Chow sobre los supuestos sobre la fidelidad en la traducción cultural resalta de manera polémica cómo los estudios poscoloniales siguen estando sujetos a una lectura atenta y una interpretación fiel, sin considerar el poder de la simplificación.

Bibliografía

Recursos de la biblioteca sobre
Rey Chow
Por Rey Chow

Además de publicar una serie de artículos académicos y traducciones, Chow ha publicado los siguientes libros:

Referencias

Citas

Trabajos citados

Otras lecturas