Regreso a Sion - Return to Zion

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Aliá
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El regreso a Sion (en hebreo : שִׁיבָת צִיּוֹן , Shivat Tzion , o שבי ציון , Shavei Tzion , literalmente retornados de Sion ) se refiere al evento en los libros bíblicos de Esdras-Nehemías en el que los judíos regresaron a la Tierra de Israel desde el exilio babilónico que siguió al decreto del emperador Ciro el Grande , conquistador del Imperio Neobabilónico en 539 a. C., también conocido como edicto de Ciro .

El significado bíblico del regreso a Sión , aliá , fue tomado más tarde del evento antiguo y fue adoptado como la definición de todos los eventos de inmigración de judíos a la Tierra de Israel y al Estado de Israel en los tiempos modernos.

Exilio babilónico

El Imperio neobabilónico bajo el gobierno de Nabucodonosor II ocupó el Reino de Judá entre 597 y 586 a. C. El ejército babilónico, bajo el mando de Nabuzaradán , había destruido el primer templo de Jerusalén . Según la Biblia hebrea, el rey de Judá , Sedequías , se vio obligado a ver cómo mataban a sus dos hijos y, a partir de entonces, le sacaron los ojos y lo exiliaron a Babilonia (2 Reyes 25). La población de la clase media y superior también fue deportada junto con el rey Sedequías, mientras que el reino de Judá se quedó solo con los pobres. (2 Reyes 24:14)

Los deportados fueron encabezados por Sesbasar , también llamado príncipe de Judá, y Zorobabel, hijo de Salatiel , descendiente del rey David . Sesbasar, quien probablemente era Senazzar hijo de Jeconías , rey de Judá ( 1 Crónicas 3:18 ), fue elegido por Ciro para dirigir a los deportados, pero Zorobabel fue nombrado poco después como representante del Imperio aqueménida en la Tierra de Israel (aunque algunos afirman que Zorobabel y Sesbasar eran la misma persona).

El regreso a Sion

El cilindro de Cyrus
el imperio aqueménida

Según los libros de Esdras-Nehemías , varias décadas después, en 538 a. EC, a los judíos de Babilonia se les permitió regresar a la Tierra de Israel, debido al decreto de Ciro. Inicialmente, alrededor de 50.000 judíos hicieron aliá a la tierra de Israel siguiendo el decreto de Ciro como se describe en Esdras, mientras que la mayoría permaneció en Babilonia. Más tarde, un número indeterminado de exiliados regresó de Babilonia con el propio Ezra. El regreso de los deportados a Judá durante los próximos 110 años se conoce como el regreso a Sión, un evento en el que los judíos se han inspirado desde entonces.

Yehud Medinata

Artículo principal: Yehud Medinata

Los repatriados se establecieron en lo que se conoció como Yehud Medinata o Yehud. Yehud Medinata era una provincia judía autónoma bajo el gobierno del Imperio aqueménida que incluso emitió su propia moneda Yehud inscrita con las tres letras YHD.

La autonomía de Yehud Medinata inspiró a las futuras generaciones de judíos, su noción de su propia identidad y aspiraciones nacionales, la necesidad de poner fin a 2000 años de exilio desde el cautiverio de Babilonia y de continuar haciendo aliá en la Tierra de Israel. El nombre antiguo Yehud Medinata también se parece al nombre del nombre hebreo moderno Medinat Yisrael (el Estado de Israel ).

Relato bíblico

Según los libros de Esdras-Nehemías en la Biblia hebrea , el regreso a Sión ocurrió en varias oleadas de aliá .

Aliá de Sheshbazzar

Cyrus restaurando las vasijas del templo, por Gustave Doré

La aliá de Sesbasar (aquellos que afirman que Zorobabel y Sesbasar eran la misma persona, asocian la aliá de Sesbasar con la aliá de Zorobabel), había ocurrido cerca del Decreto de Ciro, en 538 a. C. Aproximadamente 1.000 jóvenes judíos hicieron aliá en lo que se conoció como Aliá de Sesbasar, con la idea de redimir la tierra de Israel de sus ruinas y restablecer el templo sagrado en el Monte del Templo . Esta aliá recibió el nombre de su líder Sesbasar porque la mayoría de los eruditos han estado de acuerdo en que es descendiente de la casa de Jeconías, rey de Judá.

El Libro de Esdras describe la Aliá de Sesbasar como un consentimiento y aliento del rey persa Ciro:

7 Y el rey Ciro sacó todos los utensilios de la casa del Señor que Nabucodonosor había sacado de Jerusalén y los había puesto en el templo de su dios;
8 Y Ciro, rey de Persia, los tomó por mano de Mitrídates tesorero, y los contó a Sesbasar, príncipe de Judá…

11 Todos los vasos de plata y oro fueron cinco mil cuatrocientos; Sesbasar trajo [ He'ela / Aliyah ] todo cuando los exiliados fueron llevados [ He'alot / Aliyah ] de Babilonia a Jerusalén.

-  Libro de Esdras 1: 7–8,11

Aliá de Zorobabel

La segunda ola de aliá , conocida como Aliá de Zorobabel, fue dirigida por Zorobabel, hijo de Salatiel, nieto de Jeconías, rey de Judá, y descendiente de la casa de David , así como por Josué, hijo de Josadac, quien fue nombrado alto. sacerdote ( Kohen Gadol ), en 538 a. C.

Según el relato del Libro de Esdras, 42.360, sin incluir sirvientes ni siervas, hicieron aliá en esta ola a Jerusalén y Judá. Entre ellos, había 24.144 hombres comunes (57,12%) y 12.452 mujeres y niños (29,46%). También había 4.289 sacerdotes (10,15%), 74 levitas genéricos (0,18%), 128 cantantes (0,3%), 139 porteros (0,33%) (los cantantes y porteros eran roles específicos de los levitas en el templo sagrado de Jerusalén que habían sido aprobados de una generación a otra), 392 Nethinim (0,93%) y 652 personas que no podían decir las casas de sus padres y su ascendencia (1,54%). Otras 90 personas (0,21%) parecen haberse unido, para completar ese recuento de 42.360. Además se sumaron 7.337 sirvientes y sirvientas, elevando la población a 49.697. También criaron sus animales de trabajo: 736 caballos (uno por cada 68 personas), 246 mulas (una por cada 202 personas), 435 camellos (uno por cada 114 personas) y 6.720 burros (uno por cada 7 personas). Una parte más pequeña de esta ola de aliá era de buena familia, posiblemente una sexta parte de los repatriados, mientras que el resto pertenecía a una clase baja y pobre. Los retornados en esta aliá eran de la tribu de Judá , la tribu de Leví y la tribu de Benjamín , y se establecieron en sus ciudades y lugares desde antes de la destrucción del primer templo, el templo de Salomón , ya que muchos de ellos conservaban documentos escritos que indicaban su tierra. estado de tenencia de la propiedad de la tierra en varios lugares.

Debido al regreso de muchos hombres solteros y la falta de mujeres judías solteras, se desarrolló un fenómeno de matrimonios mixtos con mujeres extranjeras. Esta ola de aliá había estado en buenos términos con el gobierno persa, lo que les permitió autonomía religiosa. Sin embargo, la situación económica no estaba bien: había una falta de infraestructuras debido a las ruinas consecutivas después de la destrucción del Primer Templo, los impuestos y muchas necesidades de vivienda, así como años consecutivos de dura sequía y otros desastres naturales que golpeó la tierra de Israel. En esos momentos, los judíos restablecieron las ofrendas de sacrificio a Dios con el restablecimiento del altar en 538 a. C. (כ"ה בכסלו, שנת ג'רכ"ב). Este evento fue previo a la reconstrucción del nuevo templo emergente en Jerusalén, que restauró el estatus de Jerusalén como el corazón y el alma del pueblo judío . Los samaritanos hicieron propuestas de cooperación en el trabajo, pero sus propuestas fueron rechazadas. En consecuencia, los judíos sufrieron cierto hostigamiento a manos de los samaritanos. A pesar de las interrupciones y retrasos, los repatriados lograron completar la construcción del templo sagrado en Jerusalén en el 516 a. C.

Aliá de Esdras

La tercera aliá fue dirigida por el escriba Esdras , en el 458 a. C. Alrededor de 5.000 judíos estaban en esta ola de retornados.

El Talmud menciona que Esdras se demoró en hacer aliá a la Tierra de Israel porque tuvo que quedarse junto a su rabino, Baruch ben Neriah , un discípulo de Jeremías y una de las figuras principales entre los judíos, pero demasiado viejo y débil para viajar a la Tierra de Israel. Tierra de Israel. La situación no era fácil en ese momento en la Tierra de Israel de muchas maneras. La carga económica de los fuertes impuestos fue dura para los judíos allí. Políticamente había aumentado el hostigamiento de varios enemigos, e incluso lograron influir en el gobierno persa para que ordenara el cese de las obras de refortificación de las murallas de la ciudad de Jerusalén. Religiosamente, el matrimonio mixto fue un fenómeno en expansión que se percibió como una gran amenaza para la cultura y el futuro de los judíos como nación. Esdras hizo aliá para mejorar la situación de los judíos en la Tierra de Israel y, de hecho, comenzó una serie de iniciativas a su llegada a Jerusalén, que iban a influir en la vida de los judíos allí y en los días del Segundo Templo.

Esdras hizo aliá con la aprobación oficial del gobierno persa y la licencia para sacar todo el dinero donado por los judíos exiliados y los funcionarios del gobierno al templo sagrado y a los judíos que vivían en Israel. También se le permitió trasladar los vasos sagrados al Templo de Jerusalén, y se dio un decreto a los tesoreros del gobierno para que los asignaran con dinero, trigo, vino y aceite. Además, todos los que servían en el santo templo, los sacerdotes, levitas y netineos recibieron exención de impuestos, y Esdras fue autorizado para nombrar magistrados y jueces y para enseñar la ley de Dios al pueblo de Israel, así como la autoridad para imponer sanciones de confiscación, destierro o ejecución, si es necesario.

Junto con otros eruditos, Ezra estableció la Gran Asamblea , que sirvió como la máxima autoridad de decisores sobre la Halakha en casos de leyes religiosas y como un cuerpo de líderes para la nación de Israel. Además, sirvió en el templo como sumo sacerdote.

Ezra decidió sobre muchas regulaciones de las leyes religiosas, Takanat Chachamim , con el propósito de reanudar el orden público después de la destrucción del Primer Templo y el exilio babilónico. En particular, el fortalecimiento de la relación judía con la Torá , el fortalecimiento de la identidad judía y la prevención de la asimilación. En esa conjunción, revolucionó el uso del alfabeto hebreo .

Aliá de Nehemías

La cuarta aliá fue dirigida por Nehemías, hijo de Hacalías , en 445 a. C. Antes de eso, sirvió como copero real del rey de Persia y como Hombre de la Gran Asamblea . No está claro cuántos retornados se unieron a él, pero el Libro de Nehemías describe una fuerte escolta del ejército proporcionada por el rey.

Nehemías solicitó una licencia temporal para ir a Judá a fin de reconstruir Jerusalén y reparar las murallas de la ciudad y su solicitud fue aprobada por el rey. Para ello, se le dio permiso para talar bosques y fue escoltado por el ejército.

Nehemías dividió el trabajo de construcción en 42 grupos de familias; cada uno era responsable de su propio distrito. Dado que Nehemías se enteró de antemano del plan de los enemigos de Judá de unirse y hacer la guerra contra Jerusalén y causar destrucción, cada grupo estaría construyendo y observando al mismo tiempo; y así logró evitarlo, "Los constructores del muro y los que transportaban las cargas estaban cargando, con una mano haciendo el trabajo y la otra sosteniendo la espada" (Nehemías 4:11). Para garantizar la seguridad de Jerusalén, ordenó a los constructores que pasaran la noche en Jerusalén y que hicieran sonar los cuernos de inmediato, cuando fuera necesario.

Debido a la angustia económica que atravesaba el pueblo de Israel, Nehemías enfrentó una crisis pública durante la reparación de los muros de Jerusalén. Nehemías escuchó las quejas del pueblo judío y se enojó con los nobles y funcionarios judíos por aprovecharse de la crisis para hacer dinero con los judíos pobres, especialmente aquellos que servían en el templo sagrado que estaban exentos de impuestos, mientras que el resto del pueblo de Israel estaba exento de impuestos. sintiendo la carga económica de fuertes impuestos por parte del gobierno persa. Nehemías organizó una audiencia pública y luchó con los nobles de Judá. Los instó a devolver a los pobres sus campos y casas y renunciar a sus préstamos, y para dar un ejemplo personal, fue el primero en seguir sus propios pasos, proclamando que él y sus asociados cercanos renunciarían a sus deudas. Se las arregló para obtener sus seguridades sobre este asunto, pero no se conformó con sus seguridades y los puso bajo juramento de que harían de acuerdo con esta promesa.

El día veinticinco del mes de Elul , 52 días después de que comenzara la obra, se completó todo el muro. Judíos de todas las clases habían participado en el trabajo de reconstrucción que proporcionó a los judíos pobres sustento y pagos.

Después de doce años en la Tierra de Israel, cumplió su promesa y regresó a Persia al servicio de su amo real, pero debido al deterioro de la seguridad, las condiciones religiosas y sociales en la tierra de Israel, regresó a Jerusalén en 431 a. C. escoltado por el ejército.

Actuó con decisión a su regreso. Derrocó a Tobías el amonita, quien se instaló dentro del templo sagrado y devolvió a los levitas . Dejó de comerciar el día de reposo y actuó contra el matrimonio mixto que se desarrolló durante su ausencia. En esa conjunción, expulsó al nieto del sumo sacerdote por su propio matrimonio mixto.

En la época de Nehemías, la población judía de Jerusalén había aumentado considerablemente.

Cilindro de Cyrus

Artículo principal: cilindro de Cyrus

El Libro bíblico de Esdras incluye dos textos que se dice que son decretos de Ciro el Grande que permiten a los judíos deportados regresar a su tierra natal después de décadas y ordenan la reconstrucción del Templo. Las diferencias de contenido y tono de los dos decretos, uno en hebreo y otro en arameo, han hecho que algunos estudiosos cuestionen su autenticidad. El Cilindro de Ciro , una tablilla antigua en la que está escrita una declaración en nombre de Ciro que se refiere a la restauración de templos y la repatriación de pueblos exiliados, a menudo se ha tomado como corroboración de la autenticidad de los decretos bíblicos atribuidos a Ciro, pero otros eruditos señalan que el texto del cilindro es específico de Babilonia y Mesopotamia y no menciona a Judá ni a Jerusalén. El profesor Lester L Grabbe afirmó que el "supuesto decreto de Cyrus" sobre Judá "no puede considerarse auténtico", pero que existe una "política general de permitir que los deportados regresen y restablezcan los lugares de culto". También afirmó que la arqueología sugiere que el regreso fue un "goteo" que tuvo lugar durante décadas, en lugar de un solo evento.

Ver también

Referencias

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