Restauracionismo - Restorationism

El restauracionismo (o primitivismo cristiano ) es la creencia de que el cristianismo ha sido o debería ser restaurado de acuerdo con lo que se conoce sobre la iglesia apostólica primitiva , que los restauracionistas ven como la búsqueda de una forma más pura y antigua de la religión. Fundamentalmente, "esta visión busca corregir fallas o deficiencias (en la iglesia) apelando a la iglesia primitiva como modelo normativo".

Los esfuerzos por restaurar una forma de cristianismo anterior y más pura a menudo son una respuesta al denominacionalismo . Como dijo Rubel Shelly , "el motivo detrás de todos los movimientos de restauración es derribar los muros de separación mediante el retorno a la práctica de las características originales, esenciales y universales de la religión cristiana". Diferentes grupos han intentado implementar la visión restauracionista de diversas formas; por ejemplo, algunos se han centrado en la estructura y la práctica de la iglesia, otros en la vida ética de la iglesia y otros en la experiencia directa del Espíritu Santo en la vida del creyente. La importancia relativa dada al ideal de la restauración, y el grado en que se cree que se logró la restauración completa de la iglesia primitiva, también varía entre los grupos.

En términos comparables, los primeros movimientos primitivistas, incluidos los husitas , anabautistas , emblemáticos , puritanos y valdenses, han sido descritos como ejemplos de restauracionismo, al igual que muchos sabadistas del séptimo día . Para los anabautistas, la restauración significaba principalmente revivir de manera estudiada la vida del Nuevo Testamento. El Landmarkismo (a menudo identificado con Sucesionismo Bautista ) es más propiamente una teoría de la continuación de la Iglesia pura a través de los siglos, reconocible por ciertas doctrinas clave, principalmente el bautismo de creyentes . Muchos grupos han intentado una historia de su movimiento y una eclesiología que se encuentra entre las dos ideas del restauracionismo y el sucesionismo.

El término "restauracionismo" a veces se usa más específicamente como sinónimo del Movimiento de Restauración Estadounidense . El término también es utilizado por grupos más recientes, que describen su objetivo de restablecer el cristianismo en su forma original, como algunos restauracionistas carismáticos antirdenominacionales , que surgieron en la década de 1970 en el Reino Unido y en otros lugares.

Usos del término

Los términos restauracionismo , restauracionista y restauración se utilizan en varios sentidos dentro del cristianismo . El "restauracionismo" en el sentido de "primitivismo cristiano" se refiere al intento de corregir las deficiencias percibidas de la iglesia actual mediante el uso de la iglesia primitiva como modelo para reconstruir el cristianismo primitivo , y también se ha descrito como "la iglesia practicante de la forma en que se percibe hecho en el Nuevo Testamento ". El restauracionismo se llama "apostólico" por representar la forma de cristianismo que siguieron los doce apóstoles . Estos temas surgen temprano en la historia de la iglesia, apareciendo por primera vez en las obras de Iraneo y aparecieron en algunos movimientos durante la Edad Media . Se expresó en diversos grados en la teología de la Reforma Protestante , y el Protestantismo ha sido descrito como "una forma de restauracionismo cristiano, aunque algunas de sus formas - por ejemplo, las Iglesias de Cristo o los Bautistas - son más restauracionistas que otras". Varios movimientos históricos dentro del cristianismo pueden describirse como "movimientos de restauración", incluidos los glasitas en Escocia e Inglaterra, la iglesia independiente dirigida por James Haldane y Robert Haldane en Escocia, el Movimiento de Restauración Estadounidense , los bautistas emblemáticos y los mormones . Una variedad de movimientos más contemporáneos también han sido descritos como "restauracionistas". El restauracionismo ha sido descrito como un componente básico de algunos movimientos pentecostales como las Asambleas de Dios . Los términos "movimiento restauracionista" y "movimiento restauracionista" también se han aplicado al Movimiento de la Nueva Iglesia Británica .

En mayúscula, el término también se utiliza como sinónimo del Movimiento de Restauración Estadounidense .

El término "restauracionismo" también puede incluir la creencia de que el pueblo judío debe ser restaurado a la tierra prometida en cumplimiento de la profecía bíblica antes de la Segunda Venida de Cristo . El restauracionismo cristiano se usa generalmente para describir el movimiento del siglo XIX basado en esta creencia, aunque el término sionismo cristiano se usa más comúnmente para describir formas posteriores.

El "restauracionismo" también se usa para describir una forma de posmilenialismo desarrollada durante la última mitad del siglo XX, que fue influyente entre varios grupos carismáticos y el movimiento de la nueva iglesia británica .

El término primitivo , en contraste con otros usos, se refiere a una base en la erudición y la investigación de los escritos reales de los padres de la iglesia y otros documentos históricos. Dado que los documentos escritos para la iglesia clandestina del primer siglo son escasos, la iglesia primitiva transmitió su conocimiento verbalmente. Los elementos del movimiento del cristianismo primitivo rechazan la tradición patrística de la prolífica redacción extrabíblica de este conocimiento de los siglos II y III (los Padres Ante-Nicenos ), y en su lugar intentan reconstruir las prácticas de la iglesia primitiva tal como podrían haber existido en la Era Apostólica . Para hacer esto, reviven prácticas que se encuentran en el Antiguo Testamento.

El término apostólico se refiere a una sucesión apostólica o linaje histórico no predominante, a menudo literal, que se remonta a los Apóstoles y la Gran Comisión . Estos hilos restauracionistas a veces se consideran críticamente como judaizantes en la tradición ebionita .

Modelos históricos

El ideal de restauración se ha interpretado y aplicado de diversas formas. Se pueden identificar cuatro modelos históricos generales basados ​​en el aspecto del cristianismo primitivo que los individuos y grupos involucrados intentaban restaurar. Estos son:

  • Primitivismo eclesiástico;
  • Primitivismo ético;
  • Primitivismo experiencial; y
  • Primitivismo del Evangelio.

El primitivismo eclesiástico se centra en restaurar las prácticas eclesiásticas de la iglesia primitiva. Huldrych Zwingli , John Calvin y los puritanos defendían el primitivismo eclesiástico. El defensor más fuerte del primitivismo eclesiástico en los Estados Unidos fue Alexander Campbell .

El primitivismo ético se enfoca en restaurar las normas éticas y el compromiso con el discipulado de la iglesia primitiva. Los anabautistas , Barton W. Stone y el Movimiento de Santidad son ejemplos de esta forma de restauracionismo. El movimiento a menudo requiere la observancia de mandamientos universales, como el sábado bíblico que se les dio a Adán y Eva en el Jardín del Edén , y el calendario hebreo para definir años, estaciones, semanas y días. La circuncisión , los sacrificios de animales y los requisitos ceremoniales, tal como se practican en el judaísmo, se distinguen de los Diez Mandamientos , las leyes de Noé y los Grandes Sábados como se les da y en efecto para toda la humanidad. El Sermón de la Montaña y particularmente la Exposición de la Ley advierten contra el antinomianismo , el rechazo de las enseñanzas bíblicas sobre la observancia de la Ley.

El primitivismo experiencial se enfoca en restaurar la comunicación directa con Dios y la experiencia del Espíritu Santo vista en la iglesia primitiva. Los ejemplos incluyen el movimiento Santo de los Últimos Días de José Smith y el pentecostalismo .

El primitivismo evangélico puede verse mejor en la teología de Martín Lutero . Lutero no era, en el sentido más estricto, un restauracionista porque veía el esfuerzo humano por restaurar la iglesia como obras de justicia y era muy crítico con otros líderes de la Reforma que intentaban hacerlo. Por otro lado, estaba convencido de que el mensaje del evangelio había sido oscurecido por la Iglesia Católica Romana de la época. También rechazó las tradiciones de la iglesia que consideró contrarias a las Escrituras e insistió en las Escrituras como la única autoridad de la iglesia.

Estos modelos no se excluyen mutuamente, sino que se superponen; por ejemplo, el movimiento pentecostal ve un vínculo claro entre el primitivismo ético y el primitivismo experiencial.

Edad media

A partir de alrededor de 1470, una sucesión de papas se centró en la adquisición de dinero, su papel en la política italiana como gobernantes de los estados papales y la política de poder dentro del colegio cardenalicio . El restauracionismo en ese momento se centró en movimientos que querían renovar la iglesia, como los lolardos , los hermanos de la vida común , los husitas y las reformas de Girolamo Savonarola en Florencia .

Si bien estos movimientos anteriores a la reforma presagiaron y a veces discutieron una ruptura con Roma y la autoridad papal, también provocaron movimientos restauracionistas dentro de la iglesia, como los concilios de Constanza y Basilea, que se celebraron en la primera mitad del siglo XV.

Los predicadores de la época arengaban regularmente a los delegados a estas conferencias sobre la simonía , la venalidad , la falta de castidad y celibato , y la posesión de múltiples beneficios . La falta de éxito de los movimientos restauracionistas condujo, posiblemente, a la Reforma Protestante .

reforma Protestante

Huldrych Zwingli representado por Hans Asper en un retrato al óleo de 1531; Kunstmuseum Winterthur .

La Reforma Protestante se produjo a través de un impulso para reparar la Iglesia y devolverla a lo que los reformadores vieron como su estructura, creencia y práctica bíblicas originales, y fue motivada por la sensación de que "la iglesia medieval había permitido que sus tradiciones saturaran el camino. a Dios con honorarios y regulaciones humanas y así subvertir el evangelio de Cristo ". En el corazón de la Reforma estaba el énfasis en el principio de "Escritura sola" ( sola scriptura ). Como resultado, se rechazó la autoridad de la tradición de la iglesia, que había tenido precedencia práctica sobre las escrituras.

La Reforma no fue un movimiento monolítico, sino que consistió en al menos tres subcorrientes identificables. Uno estaba centrado en Alemania , uno estaba centrado en Suiza y el tercero estaba centrado en Inglaterra . Si bien estos movimientos compartían algunas preocupaciones comunes, cada uno tenía su propio énfasis particular. El enfoque luterano puede describirse como uno de "reforma", que busca "reformar y purificar la iglesia institucional histórica y al mismo tiempo preservar la mayor parte de la tradición como sea posible". En contraste, el enfoque reformado puede describirse como uno de "restauración", buscando "restaurar la esencia y la forma de la iglesia primitiva basada en el ejemplo y el precedente bíblico; la tradición recibió escaso respeto". Mientras que Lutero se centró en la pregunta "¿Cómo podemos encontrar el perdón de los pecados?", Los primeros teólogos reformados recurrieron a la Biblia en busca de patrones que pudieran usarse para reemplazar las formas y prácticas tradicionales. Heinrich Bullinger y Martin Bucer, en particular, enfatizaron la restauración de los patrones bíblicos. Juan Calvino reflejó una posición intermedia entre la de Lutero y los teólogos reformados como Zwinglio , enfatizando los precedentes bíblicos para el gobierno de la iglesia, pero como una herramienta para proclamar el evangelio de manera más efectiva en lugar de como fines en sí mismos.

Lutero se opuso a los esfuerzos por restaurar "formas y estructuras bíblicas", porque vio los esfuerzos humanos para restaurar la iglesia como obras de justicia. Buscó las "marcas de la verdadera iglesia", pero le preocupaba que al centrarse en las formas y los patrones pudiera llevar a la creencia de que "restaurando las formas externas solo uno ha restaurado la esencia". Por lo tanto, Lutero creía que restaurar el evangelio era el primer paso para renovar la iglesia, en lugar de restaurar formas y patrones bíblicos. En este sentido, se puede describir a Lutero como un restauracionista del evangelio, aunque su enfoque fue muy diferente al de otros restauracionistas.

Los grupos protestantes generalmente han aceptado que la historia tiene alguna "jurisdicción" en la fe y la vida cristianas; la cuestión ha sido el alcance de esa jurisdicción. El compromiso con la historia y el primitivismo no se excluyen mutuamente; mientras que algunos grupos intentan dar jurisdicción completa a la iglesia primitiva, para otros los "primeros tiempos" apostólicos sólo reciben jurisdicción parcial.

Primer gran despertar

Tumbas de James Robinson

Durante el Primer Gran Despertar , se desarrolló un movimiento entre los Bautistas conocido como Bautistas Separados . Dos temas de este movimiento fueron el rechazo de los credos y la "libertad en el Espíritu". Los bautistas separados vieron las escrituras como la "regla perfecta" para la iglesia. Sin embargo, aunque recurrieron a la Biblia en busca de un patrón estructural para la iglesia, no insistieron en un acuerdo completo sobre los detalles de ese patrón. Este grupo se originó en Nueva Inglaterra , pero fue especialmente fuerte en el sur, donde el énfasis en un patrón bíblico para la iglesia se hizo más fuerte. En la última mitad del siglo XVIII se extendió hasta la frontera occidental de Kentucky y Tennessee , donde más tarde echarían raíces los movimientos Stone y Campbell. El desarrollo de los Bautistas Separados en la frontera sur ayudó a preparar el terreno para el Movimiento de Restauración , ya que la membresía de los grupos Stone y Campbell provenía en gran medida de las filas de los Bautistas Separados. El restauracionismo bautista separado también contribuyó al desarrollo de los bautistas Landmark en la misma área aproximadamente al mismo tiempo que el Movimiento de Restauración Stone-Campbell. Bajo el liderazgo de James Robinson Graves , este grupo buscó un plan preciso para la iglesia primitiva, creyendo que cualquier desviación de ese plan evitaría que uno fuera parte de la verdadera iglesia.

Grupos que surgen durante el Segundo Gran Despertar

1839 Reunión campestre metodista , acuarela del Segundo Gran Despertar .

El ideal de restaurar una forma "primitiva" de cristianismo creció en popularidad en los Estados Unidos después de la Revolución Americana . Este deseo de restaurar una forma más pura de cristianismo jugó un papel en el desarrollo de muchos grupos durante este período, conocido como el Segundo Gran Despertar , incluidos los mormones , bautistas y agitadores . Varios factores hicieron que el sentimiento de restauración fuera particularmente atractivo durante este período de tiempo.

  • Para los inmigrantes de principios del siglo XIX, la tierra en Estados Unidos parecía prístina, edénica e inmaculada - "el lugar perfecto para recuperar el cristianismo puro, incorrupto y original" - y las iglesias europeas ligadas a la tradición parecían fuera de lugar en este nuevo escenario.
  • La nueva democracia estadounidense parecía igualmente fresca y pura, una restauración del tipo de gobierno justo que Dios pretendía.
  • Muchos creían que la nueva nación marcaría el comienzo de una nueva era del milenio .
  • La independencia de las iglesias tradicionales de Europa atraía a muchos estadounidenses que disfrutaban de una nueva independencia política.
  • Una fe primitiva basada solo en la Biblia prometía una manera de eludir las demandas en competencia de todas las muchas denominaciones disponibles y encontrar la seguridad de tener razón sin la seguridad de una iglesia nacional establecida.

Las reuniones de campo impulsaron el Segundo Gran Despertar, que sirvió como un "proceso de organización" que creó "una infraestructura religiosa y educativa" a través de la frontera trans-Apalache que abarcaba las redes sociales, un periodismo religioso que proporcionó comunicación masiva y universidades relacionadas con la iglesia.

Movimiento de restauración de American Stone-Campbell

Thomas Campbell

El Movimiento de Restauración Estadounidense tenía como objetivo restaurar la iglesia y buscaba "la unificación de todos los cristianos en un solo cuerpo siguiendo el modelo de la iglesia del Nuevo Testamento". Si bien el Movimiento de Restauración se desarrolló a partir de varios esfuerzos independientes para volver al cristianismo apostólico, dos grupos que desarrollaron de manera independiente enfoques similares a la fe cristiana fueron particularmente importantes para su desarrollo. El primero, dirigido por Barton W. Stone, comenzó en Cane Ridge , condado de Bourbon, Kentucky y se llamaron simplemente cristianos . El segundo comenzó en el oeste de Pensilvania y Virginia (ahora Virginia Occidental) y fue dirigido por Thomas Campbell y su hijo, Alexander Campbell ; usaron el nombre Discípulos de Cristo .

Barton W. Stone

El movimiento Campbell se caracterizó por una "reconstrucción sistemática y racional" de la iglesia primitiva, en contraste con el movimiento Stone, que se caracterizó por la libertad radical y la falta de dogma. A pesar de sus diferencias, los dos movimientos coincidieron en varios temas críticos. Ambos vieron la restauración del cristianismo apostólico como un medio para acelerar el milenio. Ambos también vieron la restauración de la iglesia primitiva como una ruta hacia la libertad cristiana. Y ambos creían que la unidad entre los cristianos se podía lograr utilizando el cristianismo apostólico como modelo. Estaban unidos, entre otras cosas, en la creencia de que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; que los cristianos deben celebrar la Cena del Señor el primer día de cada semana ; y que el bautismo de creyentes adultos por inmersión en agua es una condición necesaria para la salvación . Debido a que los fundadores querían abandonar todas las etiquetas denominacionales, usaron los nombres bíblicos para los seguidores de Jesús que encontraron en la Biblia. El compromiso de ambos movimientos para restaurar la iglesia primitiva y unir a los cristianos fue suficiente para motivar una unión entre muchos en los dos movimientos.

Con la fusión, surgió el desafío de cómo llamar al nuevo movimiento. Claramente, era importante encontrar un nombre bíblico y no sectario. Stone quería seguir usando el nombre de "cristianos". Alexander Campbell insistió en "Discípulos de Cristo". Como resultado, se utilizaron ambos nombres.

Alexander Campbell

El Movimiento de Restauración comenzó durante el Segundo Gran Despertar y fue muy influenciado por él. Mientras que los Campbell resistieron lo que vieron como la manipulación espiritual de las reuniones campestres, la fase sur del Despertar "fue una matriz importante del movimiento de reforma de Barton Stone" y dio forma a las técnicas evangelísticas utilizadas tanto por Stone como por los Campbell.

El Movimiento de Restauración ha experimentado varias divisiones, lo que ha resultado en múltiples grupos separados. Tres grupos modernos originarios de los EE. UU. Reclaman el movimiento Stone-Campbell como sus raíces: las iglesias de Cristo , las iglesias cristianas y las iglesias de Cristo y la iglesia cristiana (discípulos de Cristo) . Algunos ven las divisiones en el movimiento como el resultado de la tensión entre las metas de la restauración y el ecumenismo, con las iglesias de Cristo y las iglesias cristianas y las iglesias de Cristo resolviendo la tensión haciendo hincapié en la restauración, mientras que la Iglesia cristiana (Discípulos de Cristo) resolvió el problema. tensión haciendo hincapié en el ecumenismo. Las iglesias no estadounidenses asociadas con este movimiento incluyen las Iglesias de Cristo en Australia y la Iglesia Cristiana Evangélica en Canadá .

Cristadelfianos

John Thomas

El Dr. John Thomas (12 de abril de 1805 - 5 de marzo de 1871), fue un devoto converso al Movimiento de Restauración después de que un naufragio en el mar durante su emigración a Estados Unidos pusiera de relieve su comprensión inadecuada de la Biblia y lo que le sucedería. a la muerte. Esta conciencia lo llevó a dedicar su vida al estudio de la Biblia y promovió interpretaciones de la misma que estaban en desacuerdo con las opiniones cristianas dominantes que sostenía el Movimiento de Restauración . En particular, cuestionó la naturaleza del hombre. Sostuvo una serie de debates con uno de los líderes del movimiento, Alexander Campbell , sobre estos temas, pero finalmente acordó detenerse porque descubrió que la práctica no otorgaba más méritos prácticos a sus creencias personales y tenía el potencial de crear división. Más tarde determinó que la salvación dependía de tener la teología que había desarrollado para que el bautismo fuera efectivo para la salvación y publicó una "Confesión y abjuración" de su cargo anterior el 3 de marzo de 1847. También fue rebautizado .

Después de su abjuración y rebautismo, fue a Inglaterra en una gira de predicación en junio de 1848, incluidas las iglesias del Movimiento de Reforma. Aunque su abjuración y su expulsión en Estados Unidos se informaron en las revistas de iglesias británicas, ciertas iglesias del movimiento todavía le permitían presentar sus puntos de vista. Thomas también ganó una audiencia en las iglesias unitarias y adventistas a través de su promoción del concepto de "independencia de pensamiento" con respecto a la interpretación de la Biblia.

A través de un proceso de establecimiento y división de credos, el movimiento Cristadelfiano surgió con un conjunto distintivo de doctrinas que incorporan el adventismo, el anti-trinitarismo , la creencia de que Dios es un ser "sustancial y corpóreo", la objeción al servicio militar , una membresía laica con participación plena. por todos los miembros, y otras doctrinas consistentes con el espíritu del movimiento restauracionista.

Una consecuencia de la objeción al servicio militar fue la adopción del nombre Cristadelfianos para distinguir a esta pequeña comunidad de creyentes y para que se les concediera la exención del servicio militar en la Guerra Civil estadounidense .

Movimiento Santo de los Últimos Días

José Smith

Los seguidores del movimiento de los Santos de los Últimos Días creen que el fundador José Smith fue un profeta de Dios, elegido para restaurar la iglesia apostólica primitiva establecida por Jesús. Como otros grupos restauracionistas, los miembros creen que la iglesia y el sacerdocio establecidos por Jesús fueron retirados de la Tierra después del fin de la era apostólica y antes del Primer Concilio de Nicea en 325. A diferencia de otros reformadores, quienes basaron sus movimientos en sus propias interpretaciones de la Biblia, José Smith y Oliver Cowdery sostuvieron que fueron visitados por Juan el Bautista para recibir el Sacerdocio Aarónico. Esta restauración autorizó a los miembros a recibir revelación de Dios a fin de restaurar la organización apostólica original que se perdió después de los eventos del Nuevo Testamento. Según Allen y Hughes, "[n] o grupo usó el lenguaje de la 'restauración' de manera más consistente y más efectiva que los [Santos de los Últimos Días] ... los primeros mormones parecían obsesionados con restaurar la antigua iglesia de Dios".

Según Smith, Dios se le apareció en 1820, instruyéndole que los credos de las iglesias de la época estaban corrompidos. Además de restaurar la iglesia primitiva, Smith afirmó recibir revelaciones nuevas y continuas. En 1830, publicó El Libro de Mormón , y él y los testigos declararon que era una traducción por medios divinos de las Planchas de Oro que obtuvo de un ángel . La iglesia más grande y más conocida del movimiento de los Santos de los Últimos Días es La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), seguida de la Comunidad de Cristo (antes RLDS) y cientos de otras denominaciones . Los miembros de la Iglesia SUD creen que, además de que Smith fue el primer profeta designado por Jesús en los "últimos días", cada apóstol y presidente de la iglesia subsiguiente también sirve en la capacidad de profeta, vidente y revelador .

Algunas de las Iglesias de Cristo han atribuido el carácter restauracionista del movimiento de los Santos de los Últimos Días a la influencia de Sidney Rigdon , quien estuvo asociado con el movimiento Campbell en Ohio, pero lo dejó y se convirtió en un amigo cercano de José Smith. Ni los mormones ni los primeros líderes del Movimiento de Restauración inventaron la idea de "restauración"; era un tema popular de la época que se había desarrollado independientemente de ambos, y el mormonismo y el Movimiento de Restauración representan diferentes expresiones de ese tema común. Los dos grupos tenían enfoques muy diferentes del ideal de restauración. El movimiento Campbell lo combinó con el racionalismo de la Ilustración, "excluyendo el emocionalismo, el espiritualismo o cualquier otro fenómeno que no pudiera sostenerse con apelaciones racionales al texto bíblico". Los Santos de los Últimos Días lo combinaron con "el espíritu del romanticismo del siglo XIX" y, como resultado, "nunca buscaron recuperar las formas y estructuras de la iglesia antigua como fines en sí mismos", sino que "buscaron restaurar la edad de oro". tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, cuando Dios irrumpió en la historia de la humanidad y se comunicó directamente con la humanidad ". Los mormones dieron prioridad a la revelación actual. Las observancias primitivas de los "tiempos señalados" como el sábado eran secundarias a la revelación continua , de manera similar a la revelación progresiva sostenida por algunos teólogos cristianos no restauracionistas.

La " Gran Apostasía ", o la pérdida de la iglesia original que estableció Jesús, ha sido citada con evidencia histórica de cambios en la doctrina cristiana a lo largo del tiempo, escrituras que profetizan de una apostasía venidera antes de los últimos días (particularmente 2 Tesalonicenses 2: 1–3 , 2 Timoteo 4: 3-4 y Amós 8: 11-12 ) y la corrupción dentro de las iglesias primitivas que llevaron a la necesidad de la Reforma Protestante , que se considera un paso importante hacia el desarrollo de las libertades protegidas y la expresión necesarias para una restauración completa. ser posible.

Adventismo

El adventismo es una creencia escatológica cristiana que busca la inminente Segunda Venida de Jesús para inaugurar el Reino de Dios . Este punto de vista implica la creencia de que Jesús regresará para recibir a los que han muerto en Cristo y a los que esperan su regreso, y que deben estar listos cuando él regrese. Se considera que los adventistas son restauracionistas y protestantes conservadores .

Milleritas y sabadismo

William Miller

Los milleritas eran la familia más conocida de los movimientos adventistas. Hicieron hincapié en las enseñanzas apocalípticas que anticipaban el fin del mundo y no buscaron la unidad de la cristiandad, sino que se afanaron en preparar el regreso de Cristo. Los milleristas buscaron restaurar una inmediatez profética y un biblicismo intransigente que creían que había existido alguna vez, pero que durante mucho tiempo habían sido rechazados por las principales iglesias protestantes y católicas. De los Milleritas descendieron los Adventistas del Séptimo Día y la Iglesia Cristiana Adventista.

Adventistas del séptimo día

La Iglesia Adventista del Séptimo Día surgió del movimiento adventista, en particular de los milleritas. La Iglesia Adventista del Séptimo Día es el más grande de varios grupos adventistas que surgieron del movimiento millerita de la década de 1840 en el norte del estado de Nueva York , una fase del Segundo Gran Despertar . Para el movimiento Adventista del Séptimo Día es importante creer en la revelación progresiva , que enseña que la vida y el testimonio cristianos deben ser tipificados por el Espíritu de Profecía , como se explica en los escritos de Elena de White .

Gran parte de la teología de la Iglesia Adventista del Séptimo Día corresponde a enseñanzas cristianas protestantes como la Trinidad y la infalibilidad de las Escrituras . Las enseñanzas distintivas incluyen el estado inconsciente de los muertos y la doctrina de un juicio investigador . La iglesia también es conocida por su énfasis en la dieta y la salud, su comprensión holística de la persona, su promoción de la libertad religiosa y sus principios y estilo de vida conservadores.

Iglesia de Dios Universal

La Iglesia de Dios Universal surgió de las iglesias del Séptimo Día . El ministerio personal de Herbert W. Armstrong se convirtió en la Radio Iglesia de Dios , que se convirtió en la Iglesia de Dios Universal. Más tarde se dividió en muchas otras iglesias y grupos cuando la Iglesia de Dios Universal se desvinculó de los movimientos de Restauración e hizo grandes intentos de unirse a la rama protestante del cristianismo. El más grande de estos grupos, la Iglesia de Dios Viviente y la Iglesia de Dios Unida , continúan en la tradición de la Iglesia de Dios Universal como estaba bajo el liderazgo de Herbert W. Armstrong.

Iglesia cristiana de adviento

La Iglesia Adventista cristiana no está afiliada al adventismo del séptimo día, pero se considera la segunda "de las seis denominaciones cristianas que surgieron del ministerio de William Miller". Como cuerpo del "primer día" de cristianos adventistas establecido por la Asociación General de Cristianos Adventistas en 1860, las creencias de la iglesia incluyen "inmortalidad condicional" y una forma de " sueño del alma ".

Los cristianos adventistas como George Storrs y Jonas Wendell influyeron en el movimiento de los Estudiantes de la Biblia .

Otros grupos originarios del siglo XIX

Estudiantes de la Biblia

Charles Russell en 1911

En la década de 1870, un grupo de estudio bíblico dirigido por Charles Taze Russell formó lo que finalmente se llamó el movimiento de Estudiantes de la Biblia . Las congregaciones de Russell no lo consideraban el fundador de una nueva religión, sino que ayudó a restaurar el verdadero cristianismo de la apostasía que predijeron Jesús y el apóstol Pablo . Creían que otras iglesias se apartaron en una Gran Apostasía de la fe original en puntos importantes, y que la fe original podría restaurarse mediante una interpretación generalmente literal de la Biblia y un compromiso sincero de seguir sus enseñanzas. Se centraron en varios puntos doctrinales clave que consideraron un retorno al "cristianismo primitivo", derivado de su interpretación de la Biblia, incluida la proselitización activa ; estricta neutralidad en los asuntos políticos; abstinencia de la guerra; una creencia en la inminente manifestación del Reino de Dios (o Mundo Venidero ) en la Tierra, y un rechazo del trinitarismo , la inmortalidad del alma y la definición del Infierno como un lugar de tormento eterno.

Testigos de Jehová

Los testigos de Jehová surgieron como una organización religiosa distinta, que mantenía el control de la Sociedad Watch Tower Bible and Tract de Russell y otras corporaciones . Continuaron desarrollando doctrinas que consideraban una restauración mejorada del cristianismo del primer siglo , incluido un mayor énfasis en el uso de Jehová como nombre personal de Dios.

Hermanos de Plymouth

John Nelson Darby

The Plymouth Brethren es un movimiento restauracionista conservador , evangélico cuyo origen se remonta a Dublín , Irlanda , en 1827. El título, "The Brethren", es uno con el que muchos de ellos se sienten cómodos, ya que la Biblia designa a todos los creyentes. como "hermanos".

La primera asamblea inglesa tuvo lugar en Plymouth en 1831, donde el movimiento se hizo muy conocido y las asambleas se difundieron por toda Europa y más allá. Fue organizado principalmente por George Wigram , Benjamin Wills Newton y John Nelson Darby . El movimiento pronto se extendió por todo el Reino Unido . En 1845, la primera asamblea inglesa en Plymouth tenía más de 1,000 almas en comunión. Se les conoció como "los hermanos de Plymouth", y pronto se les llamó simplemente "Hermanos de Plymouth".

En 1848, la divergencia de prácticas y creencias llevó al desarrollo de dos ramas separadas. La ruptura fue causada principalmente por una diferencia de opiniones entre John Nelson Darby y Benjamin Wills Newton con respecto a la escatología . A pesar de más divisiones, las asambleas todavía se generalizan a menudo en dos categorías principales: " Hermanos abiertos " y " Hermanos exclusivos ".

John Duncan criticó el movimiento de los Hermanos diciendo "Para acabar con el sectarismo, los Hermanos de Plymouth comenzaron por hacer una nueva secta, y esa secta, de todas las sectas, la más sectaria".

Grupos contemporáneos y del siglo XX

Pentecostalismo

El pentecostalismo comenzó principalmente como un movimiento de restauración que se centró en el aspecto "experiencial" de la iglesia primitiva. Los primeros pioneros del movimiento pentecostal buscaron restaurar la obra y el poder del Espíritu Santo en la iglesia, que sentían que se había perdido al principio de la Era Apostólica. Los pentecostales unicitarios , en particular, continúan teniendo muchos temas restauracionistas presentes en su movimiento. Muchos Pentecostales Unitarios ven su movimiento como una restauración de la Iglesia Apostólica, razón por la cual muchos de ellos se refieren a sí mismos como "apostólicos" oa su movimiento como el movimiento "Pentecostal Apostólico".

Movimiento carismático

Movimiento de la Nueva Iglesia Británica

Durante el Movimiento Carismático de las décadas de 1960 y 1970, que se centró en la transformación del individuo, algunos líderes formaron lo que se conoce como el Movimiento Restauracionista Carismático. Estos líderes, de los cuales Arthur Wallis , David Lillie y Cecil Cousen estuvieron a la vanguardia, se enfocaron en la naturaleza de la iglesia y compartieron una visión distintiva de que se estaba restaurando el auténtico orden de la iglesia en toda la iglesia. Este auténtico orden de la iglesia se centró en lo que se conoce como los "cinco ministerios", como se enumeran en Efesios 4:11: Apóstoles, Profetas, Evangelistas, Maestros y Pastores. Aunque el Movimiento Carismático trajo los dones pentecostales a las iglesias denominacionales, estos restauracionistas consideraban que el denominacionalismo no era bíblico y compartían la convicción de que Dios haría que la iglesia fuera organizada y empoderada directamente por el espíritu santo.

El movimiento tiene miles de seguidores en todo el mundo, y las redes de iglesias notables incluyen Newfrontiers liderado por Terry Virgo , Salt and Light Ministries International liderado por Barney Coombs e Ichthus Christian Fellowship liderado por Faith y Roger Forster .

Movimiento de pastoreo

Los líderes británicos del restauracionismo carismático reconocieron mutuamente un movimiento paralelo en los Estados Unidos, centrado en los Cinco de Fort Lauderdale; Derek Prince , Don Basham , Bob Mumford, Charles Simpson y Ern Baxter. Este movimiento se conoció como el Movimiento de Pastores y fue objeto de una gran controversia a mediados de la década de 1970. El movimiento dejó un legado significativo a través de su influencia en los ministerios contemporáneos, Iglesias internacionales de Cristo , Ministerios del campus de Maranatha y la Gran Comisión Internacional .

Movimiento Apostólico-Profético

Más recientemente, ha surgido otra forma de restauracionismo carismático con un reconocimiento similar del oficio apostólico en la forma del Movimiento Apostólico-Profético , centrado en los Profetas de Kansas City . Los principales defensores del movimiento incluyen a C. Peter Wagner , Rick Joyner , Mike Bickle y Lou Engle .

Iglesia de Dios (Restauración)

La Iglesia de Dios (Restauración) es una denominación cristiana que fue fundada en la década de 1980 por Daniel (Danny) Layne. En un folleto escrito por Layne a principios de la década de 1980, afirmó ser un ex adicto a la heroína que pasó años traficando drogas y viviendo una vida de crimen y pecado en las calles de San Francisco. Layne se crió originalmente en la Iglesia de Dios (Anderson) , donde su padre era ministro. Layne comenzó a predicar en la Iglesia de Dios (Guthrie, OK) después de su conversión.

Un principio de este grupo es que están ordenados tanto por profecía como por mandato divino de restaurar la iglesia de Dios como estaba en el Libro de los Hechos . La mayoría de las creencias de Daniel Layne con respecto al libro de Apocalipsis se originaron en algunos ministros que habían abandonado el movimiento de reforma de la Iglesia de Dios (Anderson) unos treinta años antes. Esta enseñanza está respaldada por la escatología oficial , que es una forma de historicismo de la iglesia . Esta Iglesia de Dios (Restauración) enseña que la séptima trompeta en el libro de Apocalipsis comenzó a sonar alrededor del año 1980 cuando Daniel Layne fue salvo, alegando que había un descontento general entre muchos de sus seguidores actuales que estaban en varias iglesias de Dios en ese momento. Una variación de este " mensaje del Séptimo Sello " se había enseñado en otras Iglesias de Dios durante aproximadamente 50 años antes de este punto.

Iglesia ni Cristo

La Iglesia ni Cristo comenzó en Filipinas y fue incorporada por Félix Y. Manalo el 27 de julio de 1914. La iglesia profesa ser el restablecimiento de la iglesia original fundada por Jesucristo y enseña que la iglesia original fue apostatada . No enseña la doctrina de la Trinidad o la divinidad de Jesús. Iglesia ni Cristo no se suscribe al término Restauración ni afirma ser parte del Movimiento de Restauración .

Iglesias locales

Watchman Nee

Las iglesias locales son un movimiento cristiano influenciado por las enseñanzas de JN Darby , Watchman Nee y Witness Lee y asociado con la editorial Living Stream Ministry . Sus miembros se ven separados de otros grupos, denominaciones y movimientos cristianos, parte de lo que a veces llaman " El recobro del Señor ". Una de las características definitorias de las iglesias locales es su adhesión al principio de que todos los cristianos de una ciudad o localidad son automáticamente miembros de la única iglesia de esa localidad. Otra característica definitoria es la falta de una organización oficial o un nombre oficial para el movimiento. Aquellos en las iglesias locales creen que tomar un nombre los dividiría de otros creyentes. Por lo tanto, a menudo dicen que se reúnen con "la iglesia en [nombre de la ciudad]" con el entendimiento de que no son la única iglesia, sino que pertenecen a la misma iglesia que todos los creyentes de su ciudad.

Jesuísmo

El jesuísmo es la filosofía personal que abarca las enseñanzas de Jesús de Nazaret y el compromiso o adhesión a esas enseñanzas . El jesuismo es distinto y, a veces, opuesto al cristianismo convencional , la religión organizada basada en la Biblia cristiana . En particular, el jesuísmo se distingue de los escritos atribuidos al apóstol Pablo y de la doctrina de la Iglesia moderna . El jesuismo no es necesariamente crítico de la Biblia cristiana o de la doctrina de la Iglesia, sino que no afirma su autoridad sobre las enseñanzas de Jesús. Como filosofía, el jesuísmo se caracteriza por ser naturalista y racionalista , rechazando el conflicto entre fe y ciencia .

Iglesia de Dios Sociedad Misionera Mundial

La Iglesia de Dios Sociedad Misionera Mundial es un movimiento cristiano no confesional fundado por Ahn Sahng-Hong en 1964. La iglesia afirma ser una restauración de la Iglesia de Dios original y tiene enseñanzas que difieren de otras denominaciones cristianas. Después de la muerte de Ahn Sahng-hong en febrero de 1985, un grupo de testigos de la Iglesia de Dios Jesús, incluido el hombre Kim Joo-cheol y la mujer Zahng Gil-jah, querían volver a introducir el concepto de "madre espiritual", y en El 22 de marzo de 1985 se trasladó de Busan a Seúl. En una reunión en Seúl el 2 de junio de 1985, discutieron cómo llamar a Zahng Gil-jah y establecieron una iglesia llamada Iglesia de Dios Testigos de Ahn Sahng-hong, dirigida por Kim Joo-cheol y Zahng Gil-jah. Se codificaron dos importantes doctrinas nuevas:

Ahn Sahng-hong debería ser considerado como Jesucristo que ya había venido, debería titularse Cristo Ahn Sahng-hong y, de acuerdo con una visión trinitaria tradicional de la hipóstasis cristiana, Ahn era, en consecuencia, también El Espíritu Santo, Dios el Padre y, por tanto, Dios. Zahng Gil-jah debe ser considerado como Dios Madre, una imagen femenina de Dios, debe titularse Madre celestial, o simplemente Madre, y junto con Ahn Sahng-hong debe ser considerado Dios.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Birdsall Richard D. "El segundo gran despertar y el orden social de Nueva Inglaterra". Historia de la Iglesia 39 (1970): 345-64.
  • Cross, Whitney, R. El distrito quemado: la historia social e intelectual de la religión entusiasta en el oeste de Nueva York, 1800–1850 .
  • Zdero, Rad (2004). El Movimiento Global de Iglesias en Casa . Pasadena : Editores de la Biblioteca William Carey. ISBN 978-0-87808-374-9.
  • Zdero, Rad (2007). NEXUS: Lector del Movimiento Mundial de Iglesias en Casa . Pasadena : Editores de la Biblioteca William Carey. ISBN 978-0-87808-342-8.
  • Zdero, Rad (2011). Cartas al movimiento de iglesias en las casas: cartas reales, personas reales, problemas reales . Prensa Xulon. ISBN 978-1-61379-022-9.

enlaces externos