Religión en Francia - Religion in France

Religión en Francia (septiembre de 2019)

  Catolicismo (41%)
  Sin religión (40%)
  Otras religiones (2%)
  Otros cristianos (incluido el neoprotestantismo ) (2%)
  Islam (8%)
  Budismo (1%)
  Judaísmo (1%)
  No declarado (1%)

La religión en Francia es diversa bajo principios seculares . Puede atribuir su diversidad a la adhesión del país a la libertad de religión y de pensamiento, garantizada por la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 . La República se basa en el principio de laïcité (o "libertad de conciencia") establecido por las leyes Jules Ferry de la década de 1880 y la ley francesa de 1905 sobre la separación de las iglesias y el Estado . El cristianismo católico , la religión de una pluralidad del pueblo francés, ya no es la religión estatal que era antes de 1789.Revolución Francesa , así como a lo largo de varios regímenes no republicanos del siglo XIX (la Restauración , la Monarquía de Julio y el Segundo Imperio Francés ).

Las principales religiones practicadas en Francia incluyen el cristianismo (alrededor del 47% en general, con las denominaciones incluyendo el catolicismo , varias ramas de protestantismo , la ortodoxia oriental , armenio Ortodoxia ), el Islam , el judaísmo , el budismo , el hinduismo y el sijismo , entre otros, por lo que es un multiconfesional país. La asistencia a la misa dominical ha caído al 5% para los católicos, y el nivel general de observancia religiosa es considerablemente más bajo que en el pasado. Aunque el catolicismo constituye una pluralidad de la población, el Islam seguirá creciendo, incluso con un crecimiento demográfico nulo. En algunas partes de Francia, sin embargo, musulmanes y católicos trabajan juntos. Muchos niños musulmanes están matriculados en escuelas católicas (el 20% de las escuelas del país son católicas).

Demografía

Estadísticas cronológicas

Tenga en cuenta que estos son de diferentes fuentes con probablemente diferentes metodologías.


Grupo religioso
Población
% 1986
Población
% 1987
Población
% 1994
Población
% 2001
Población
% 2004
Población
% 2006
Población
% 2010
Población
% 2012
Población
% 2016
cristiandad 82% 76% 69% 71% 66,2% 66,1% 67% 59% 51,1%
- catolicismo 81% 75% 67% 69% 64,3% 64,0% 64% 56% -
- protestantismo 1% 1% 2% 2% 1,9% 2,1% 3% 3% -
- Otros cristianos y no afiliados - - - - - - - - -
islam - - - - 4,3% 3,0% - - 5,1%
judaísmo - - - - 0,6% 0,6% - - 0,8%
Otras religiones 2,5% 3% 8% 6% 1,9% 2,3% 5% 8% 2,5%
No religiosa 15,5% 21% 23% 23% 27,0% 27,6% 28% 32% 39,6%

Datos de la Encuesta

En 2015, el Eurobarómetro , una encuesta financiada por la Unión Europea , encontró que el cristianismo era la religión del 54,3% de los encuestados, siendo el catolicismo la principal denominación con un 47,8%, seguido de otros cristianos con un 4,1% (protestantes con un 1,8% y los ortodoxos orientales con un 0,6%). Se encontró que los musulmanes constituían el 3,3%, los judíos el 0,4% y los miembros de otras religiones el 1,6%. Las personas no afiliadas fueron el 40,4%, el 22,8% se declaró ateo y el 17,6% se declaró agnóstico.

En 2017, el Centro de Investigación Pew encontró en su Encuesta de Actitudes Globales que el 54,2% de los franceses se consideraban cristianos, el 47,4% pertenecían a la Iglesia Católica, el 3,6% eran cristianos no afiliados, el 2,2% eran protestantes, el 1,0% eran ortodoxos orientales. El 37,8% de las personas no afiliadas se dividió en 24,8% ateos, 8,2% nada en particular y 4,8% agnósticos. Los musulmanes eran el 5,0%, los judíos constituían el 0,4% y los miembros de otras religiones eran el 1,4%. El 1,1% estaba indeciso o no respondió la pregunta.

En mayo de 2019, el Eurobarómetro realizó una encuesta en Francia, se publicó en septiembre de 2019 dentro del Eurobarómetro Especial 493, mostrando el siguiente resultado: 47% cristiano, con el catolicismo como principal denominación con 41%, seguido por cristianos ortodoxos, protestantes y otros. Cristianos con 2% cada uno. Se encontró que los musulmanes eran un 5%, judíos 1%, budistas 1%. El 40% de las personas no afiliadas comprendía el 21% ateo y el 19% no creyentes o agnósticos. Las personas con otras religiones fueron el 5% y se negaron a responder el 1%.

Datos de varias encuestas
Fuente

(año)

cristiandad Denominaciones cristianas Sin religión Otras religiones Sin respuesta
catolicismo Protestantes Ortodoxo Otras denominaciones islam judaísmo Budismo Otras religiones
Eurobarómetro (2019) 47% 41% 2% 2% 2% 40% 5% 1% 1% 5% 1%
Observatoire de la laïcité (2018) 52% 48% 3% 1% 34% 3% 1% 2% 1% 7%
Eurobarómetro (2018) 54,9% 49,9% 2,0% 0,8% 2,2% 37,9% 4,9% 0,7% 0,7% 0,9%
Ofre, Institut Randstad (2018) 51,5% 49,5% 2% 37,5% 8.5% 2% 1%
Encuesta Ipsos (2017) 61,0% 57,5% 3,1% 0,4% 35,0% 3,0% 1,0%
Encuesta del Centro de Investigación Pew de Europa Occidental (2017) 63,6% 59,4% 2,3% 1,9% 28,3% 7,5% 0,2%
Actitudes Globales del Centro de Investigación Pew (2017) 54,2% 47,4% 2,2% 1,0% 3,6% 37,8% 5,0% 0,4% 1,4% 1,1%
IFOP , Institut Montaigne (2016) 51,1% 51,1% 39,6% 5,6% 0,8% 2,5% 0,4%
Eurobarómetro (2015) 54,3% 47,8% 1,8% 0,6% 4,1% 40,4% 3,3% 0,4% 0,7% 0,9%

Religión entre los jóvenes

Saint Hugon en Arvillard , Saboya , es una antigua cartuja ( monasterio cartujo ) convertido en monasterio de las escuelas tibetanas de budismo (Karma Ling).

Según la European Value Survey, entre 2010 y 2012, el 47% de los jóvenes franceses se declararon cristianos, mientras que según el estudio IFOP, basado en una muestra de 406, alrededor del 52% de los 11 a 15 años se declararon católicos, y según Según la encuesta de CSA, alrededor del 65,4% de los franceses de 18 a 24 años se declararon cristianos. Una encuesta del Pew Research Center de 2010 encontró que el 60% de los franceses (7 millones) entre las edades de 15 a 29 se identificaron como cristianos.

En 2018, un estudio de la agencia de encuestas francesa OpinionWay financiado por tres instituciones católicas encontró, basado en una muestra de 1.000, que el 41% de los franceses de 18 a 30 años se declaraban católicos, el 3% protestantes, el 8% musulmanes. , El 1% eran budistas, el 1% eran judíos y el 3% estaban afiliados a otras religiones, el 43% se consideraban no afiliados. En cuanto a su creencia en Dios, el 52% cree que la existencia de Dios es cierta o probable, mientras que el 28% cree que es improbable y el 19% la considera excluida.

En el mismo año, según un estudio llevado a cabo conjuntamente por Londres 's Universidad de St. Mary ' s Benedicto XVI Centro para la Religión y la Sociedad y el Institut Catholique de París , y en base a los datos de la Encuesta Social Europea recogidos 2014-2016, en una muestra de 600, entre los franceses de 16 a 29 años, el 25% eran cristianos (23% católicos y 2% protestantes), el 10% eran musulmanes, el 1% eran de otras religiones y el 64% no eran religiosos. Los datos se obtuvieron a partir de dos preguntas, una preguntaba "¿Se considera usted perteneciente a alguna religión o denominación en particular?" a la muestra completa y al otro preguntando "¿Cuál?" a la muestra que respondió "Sí".

Historia

Francia garantiza la libertad de religión como derecho constitucional y el gobierno generalmente respeta este derecho en la práctica. Una tradición de anticlericalismo llevó al estado a romper sus lazos con la Iglesia Católica en 1905 y adoptar un fuerte compromiso de mantener un sector público totalmente laico.

El catolicismo como religión estatal

El catolicismo es la religión más grande de Francia. Durante el Ancien Régime anterior a 1789 , Francia fue considerada tradicionalmente la hija mayor de la Iglesia, y el Rey de Francia siempre mantuvo estrechos vínculos con el Papa. Sin embargo, la política del " galicanismo " significó que el rey seleccionaba obispos.

Guerras de religión francesas (1562-1598)

Una fuerte población protestante residía en Francia, principalmente de confesión reformada . Fue perseguido por el estado la mayor parte del tiempo, con períodos temporales de relativa tolerancia. Estas guerras continuaron durante todo el siglo XVI, con la masacre del día de San Bartolomé de 1572 como punto culminante, hasta el Edicto de Nantes de 1598 emitido por Enrique IV .

Por primera vez, el estado consideró a los hugonotes como algo más que simples herejes. El Edicto de Nantes abrió así un camino para el secularismo y la tolerancia. Al ofrecer libertad general de conciencia a las personas, el edicto ofrecía muchas concesiones específicas a los protestantes, por ejemplo, la amnistía y el restablecimiento de sus derechos civiles , incluido el derecho a trabajar en cualquier campo o para el Estado y a llevar sus quejas directamente a los Estados Unidos. Rey.

Post-Edicto de Nantes (1598-1789)

Protestantismo en la Francia del siglo XVI.
  Controlado por la nobleza hugonote
  Impugnado entre hugonotes y católicos
  Controlado por la nobleza católica
  Área de mayoría luterana (parte de la EDH )

El Edicto de 1598 también otorgó a los protestantes cincuenta lugares de seguridad ( lugares de sûreté ), que eran bastiones militares como La Rochelle por los que el rey pagaba 180.000 écus al año, junto con otros 150 fuertes de emergencia ( lugares de refugio ), para ser mantenido por cuenta de los hugonotes. Un acto de tolerancia tan innovador se mantuvo prácticamente solo en una Europa (a excepción de la Commonwealth polaco-lituana ) donde la práctica estándar obligaba a los súbditos de un gobernante a seguir cualquier religión que el gobernante adoptara formalmente: la aplicación del principio de cuius regio, eius religio .

Los conflictos religiosos se reanudaron a finales del siglo XVII, cuando Luis XIV , el "Rey Sol", inició la persecución de los hugonotes introduciendo las dragonnades en 1681. Esta ola de violencia intimidó a los protestantes para que se convirtieran al catolicismo. Hizo oficial la política con la revocación en 1685 del Edicto de Nantes . Como resultado, un gran número de protestantes - las estimaciones oscilan entre 200.000 y 500.000 - abandonaron Francia durante las siguientes dos décadas, buscando asilo en Inglaterra, las Provincias Unidas , Dinamarca, en los estados protestantes del Sacro Imperio Romano Germánico ( Hesse , Brandenburg- Prusia , etc.) y colonias europeas en América del Norte y Sudáfrica.

La revocación de 1685 del Edicto de Nantes creó un estado de cosas en Francia similar al de prácticamente todos los demás países europeos del período, donde solo se toleraba la religión estatal mayoritaria. El experimento de tolerancia religiosa en Europa terminó efectivamente por el momento. En la práctica, la revocación provocó que Francia sufriera una fuga de cerebros , ya que perdió una gran cantidad de artesanos calificados, incluidos diseñadores clave como Daniel Marot .

revolución Francesa

La Revolución Francesa despojó a la Iglesia Católica de la mayor parte de su riqueza, poder e influencia. Los primeros revolucionarios buscaron secularizar toda la sociedad francesa, un esfuerzo inspirado en los escritos y la filosofía de Voltaire . En agosto de 1789, la nueva Asamblea Nacional abolió los diezmos , el impuesto obligatorio del 10% pagado a la Iglesia Católica. En noviembre de 1789, votaron a favor de expropiar la vasta riqueza de la Iglesia en dotaciones, tierras y edificios. En 1790, la Asamblea abolió las órdenes religiosas monásticas. Las estatuas y los santos fueron rechazados en un estallido de iconoclastia, y la mayor parte de la instrucción religiosa terminó.

La Constitución Civil del Clero de 1790 puso a la Iglesia Católica bajo control estatal. Requería que los sacerdotes y obispos fueran elegidos por sus feligreses, lo que trastornó la autoridad tradicional de la Iglesia. La República legalizó el divorcio y transfirió los registros de nacimiento, defunción y matrimonio al estado. El clero católico fue perseguido por la Comuna de París de 1792 a 1795 y por algunos de los Représentants en mission . En particular, Jean-Baptiste Carrier llevó a cabo ahogamientos a gran escala de sacerdotes y monjas en el río Loira .

En 1793, el gobierno estableció un calendario republicano secular para borrar la memoria de los domingos, días santos y festivos religiosos, y para aumentar el número de días laborables instituyendo una semana de 10 días. Tradicionalmente, cada séptimo día, el domingo, era un día de descanso, junto con muchos otros días de celebración y relajación. El gobierno trató de acabar con todo eso; el nuevo calendario solo permitía un día de cada 10 para relajarse. Los trabajadores y campesinos se sintieron defraudados y sobrecargados de trabajo. El nuevo sistema interrumpió las rutinas diarias, redujo los días libres de trabajo y puso fin a celebraciones muy queridas. Cuando los reformadores fueron derrocados o ejecutados, su nuevo calendario radical fue rápidamente abandonado.

Muchas iglesias católicas se convirtieron en Templos de la Razón durante la Revolución, como lo recuerda esta inscripción en una iglesia en Ivry-la-Bataille .
Estándar del Culto deísta del Ser Supremo , una de las religiones estatales propuestas para reemplazar al cristianismo en la Francia revolucionaria.

A las minorías religiosas, protestantes y judíos, se les concedieron plenos derechos civiles y políticos, lo que representó un cambio hacia un gobierno más secular para algunos y un ataque a la Iglesia católica para otros. Se permitió que las nuevas religiones y filosofías compitieran con el catolicismo. La introducción de los cultos prominentes durante el período revolucionario, el Culto a la Razón y el Culto al Ser Supremo , respondió a la creencia de que la religión y la política deberían fusionarse a la perfección. Este es un cambio de los ideales originales de la Ilustración de la Revolución que abogaban por un gobierno secular con tolerancia para varias creencias religiosas. Si bien Maximilien Robespierre favoreció una fundación religiosa para la República , mantuvo una postura dura contra el catolicismo debido a su asociación con la corrupción y la contrarrevolución .

Los cultos buscaron borrar las viejas formas de religión cerrando iglesias, confiscando campanas de iglesias e implementando un nuevo Calendario Republicano que excluía los días para la práctica religiosa. Muchas iglesias se convirtieron en Templos de la Razón . El Culto de la Razón fue el primero en restar importancia a la existencia de Dios y, en cambio, se centró en el deísmo, presentando no lo sagrado, divino ni eterno, sino la existencia natural, terrenal y temporal. Para unir la iglesia y el estado, los cultos transformaron la ideología religiosa tradicional en política. El Culto del Ser Supremo utilizó la religión como palanca política. Robespierre acusó a los opositores políticos de esconderse detrás de Dios y usar la religión para justificar su postura de oposición contra la Revolución. Fue un cambio en la ideología que permitió que el culto utilizara las nuevas creencias deístas para generar impulso político.

Tras la reacción termidoriana cesaron las persecuciones del clero católico y prácticamente terminó el papel de los nuevos cultos.

Napoleón y concordato con el Vaticano

La Iglesia Católica resultó gravemente herida por la Revolución. Hacia 1800 era pobre, ruinoso y desorganizado, con un clero agotado y envejecido. La generación más joven había recibido poca instrucción religiosa y no estaba familiarizada con el culto tradicional. Sin embargo, en respuesta a las presiones externas de las guerras extranjeras, el fervor religioso fue fuerte, especialmente entre las mujeres.

Napoleón tomó el control en 1800 y se dio cuenta de que la división religiosa debía minimizarse para unir a Francia. El Concordato de 1801 fue un acuerdo entre Napoleón y el Papa Pío VII , firmado en julio de 1801 que permaneció en vigor hasta 1905. Buscaba la reconciliación nacional entre revolucionarios y católicos y solidificó a la Iglesia Católica Romana como la iglesia mayoritaria de Francia, con la mayoría de sus estado civil restaurado. La hostilidad de los católicos devotos contra el Estado se había resuelto en gran medida. No restauró las vastas tierras de la iglesia y las donaciones que habían sido tomadas durante la revolución y vendidas. El clero católico regresó del exilio o de la clandestinidad y retomó sus posiciones tradicionales en sus iglesias tradicionales. Muy pocas parroquias siguieron empleando a los sacerdotes que habían aceptado la Constitución Civil del Clero del régimen revolucionario. Si bien el Concordato restauró mucho poder al papado, el equilibrio de las relaciones Iglesia-Estado se inclinó firmemente a favor de Napoleón. Seleccionó a los obispos y supervisó las finanzas de la iglesia.

Restauración borbónica (1814-1830)

Con la Restauración borbónica, la Iglesia Católica volvió a convertirse en la religión estatal de Francia. Se toleraban otras religiones, pero se favorecía el catolicismo económica y políticamente. Sus tierras y dotaciones financieras no fueron devueltas, pero el gobierno ahora pagaba los salarios y los costos de mantenimiento de las actividades normales de la iglesia. Los obispos habían recuperado el control de los asuntos católicos y de la educación. Si bien la aristocracia antes de la Revolución no dio una alta prioridad a la doctrina o práctica religiosa, las décadas de exilio crearon una alianza de trono y altar. Los realistas que regresaron fueron mucho más devotos y mucho más conscientes de su necesidad de una alianza cercana con la Iglesia. Habían descartado el escepticismo de moda y ahora promovían la ola de religiosidad católica que estaba barriendo Europa, con un nuevo respeto por la Virgen María, los santos y los rituales religiosos populares como el rezo del rosario. El devocionalismo fue mucho más fuerte en las áreas rurales y mucho menos notable en París y las otras ciudades. La población de 32 millones incluía alrededor de 680.000 protestantes y 60.000 judíos. Fueron tolerados. El anticlericalismo del tipo promovido por la Ilustración y escritores como Voltaire no había desaparecido, pero estaba en recesión.

A nivel de élite, el clima intelectual cambió dramáticamente del clasicismo de orientación intelectual al romanticismo de base emocional . Un libro de François-René de Chateaubriand titulado Génie du christianisme ("El genio del cristianismo") (1802) tuvo una enorme influencia en la remodelación de la literatura y la vida intelectual francesas. Enfatizó el poder de la religión en la creación de la alta cultura europea. El libro de Chateaubriand hizo más que cualquier otro trabajo para restaurar la credibilidad y el prestigio del cristianismo en los círculos intelectuales y lanzó un redescubrimiento de moda de la Edad Media y su civilización cristiana. Sin embargo, el renacimiento no se limitó de ninguna manera a una élite intelectual, sino que fue evidente en la recristianización real, aunque desigual, de la campiña francesa.

Napoleón III (1848-1870)

Napoleón III también fue un firme partidario de los intereses católicos, financiando la iglesia y apoyando a los misioneros católicos en el emergente Imperio francés. Su objetivo principal era la conciliación de todos los intereses religiosos y antirreligiosos en Francia, para evitar los odios furiosos y las batallas que tuvieron lugar durante la revolución, y que reaparecerían después de la pérdida del poder.

En política exterior, el ejército francés impidió que el anticlerical Reino de Italia que surgió en 1860 y que anexó partes de los estados papales tomara el control total de Roma. En París, el emperador contó con el apoyo de los obispos conservadores galicanos para minimizar el papel del pueblo dentro de Francia, frente a los intelectuales católicos liberales que querían utilizar la Iglesia como instrumento de reforma. El problema vino con el Papa Pío IX, que reinó de 1846 a 1878. Comenzó como liberal, pero de repente en la década de 1860 se convirtió en el principal campeón de la política reaccionaria en Europa, en oposición a todas las formas de liberalismo moderno. Exigió total autonomía para la iglesia y los asuntos religiosos y educativos, y el Concilio Vaticano I (1869-1870) decretara la infalibilidad papal . La política exterior de Napoleón III estaba demasiado comprometida con el apoyo de Roma para que él rompiera con el Papa, pero esa alianza lo debilitó seriamente en casa. Cuando declaró la guerra a Prusia en 1870, llevó a su ejército a casa, y el reino de Italia se tragó los dominios papales y el Papa se convirtió en prisionero del Vaticano. Las declaraciones del Vaticano que atacan el progreso, la industrialización, el capitalismo, el socialismo y prácticamente todas las ideas nuevas no solo enfurecieron a los elementos católicos liberales y conservadores en Francia, sino que energizaron a los liberales seculares (incluidos muchos profesionales) y al movimiento socialista anticlerical; intensificaron sus ataques contra el control de las escuelas por parte de la iglesia.

Tercera República (1870-1940)

Durante toda la vida de la Tercera República (1870-1940), hubo batallas sobre el estatus de la Iglesia Católica en Francia entre los republicanos, monárquicos y autoritarios (como los napoleonistas). El clero y los obispos franceses estaban estrechamente asociados con los monárquicos y muchos de su jerarquía superior eran de familias nobles. Los republicanos tenían su base en la clase media anticlerical , que veía la alianza de la Iglesia con los monárquicos como una amenaza política para la república y una amenaza para el espíritu moderno de progreso. Los republicanos detestaban a la Iglesia por sus afiliaciones políticas y de clase; para ellos, la Iglesia representaba el Antiguo Régimen , un momento en la historia de Francia que la mayoría de los republicanos esperaban que hubiera quedado atrás. Los republicanos se vieron fortalecidos por el apoyo protestante y judío. Numerosas leyes debilitaron sucesivamente a la Iglesia católica. En 1879, los sacerdotes fueron excluidos de los comités administrativos de hospitales y juntas de caridad; en 1880, se dirigieron nuevas medidas contra las congregaciones religiosas; de 1880 a 1890, las mujeres laicas reemplazaron a las monjas en muchos hospitales; en 1882, se aprobaron las leyes de la escuela Ferry . El Concordato de Napoleón de 1801 continuó asegurando la financiación estatal de la iglesia, pero en 1881, el gobierno cortó los salarios a los sacerdotes que no le gustaban.

Los republicanos temían que las órdenes religiosas que controlaban las escuelas, especialmente los jesuitas y los asuncionistas, adoctrinaran el antirrepublicanismo en los niños. Decididos a erradicar esto, los republicanos insistieron en que el estado necesitaba el control de las escuelas de Francia para lograr el progreso económico y militarista. (Los republicanos sintieron que una de las principales razones de la victoria alemana en 1870 fue su sistema de educación superior).

Las primeras leyes anticatólicas fueron en gran parte obra del republicano Jules Ferry en 1882. La instrucción religiosa fue expulsada de todas las escuelas y se prohibió a las órdenes religiosas enseñar en ellas. Se asignaron fondos de las escuelas religiosas para construir más escuelas públicas. Más adelante en el siglo, otras leyes aprobadas por los sucesores de Ferry debilitaron aún más la posición de la Iglesia en la sociedad francesa. El matrimonio civil se convirtió en el único legal, se introdujo el divorcio y los capellanes fueron retirados del ejército.

Cuando León XIII se convirtió en Papa en 1878, trató de calmar las relaciones Iglesia-Estado. En 1884, les dijo a los obispos franceses que no actuaran de manera hostil hacia el Estado ('Nobilissima Gallorum Gens'). En 1892, publicó una encíclica aconsejando a los católicos franceses que se unieran a la República y defendieran a la Iglesia participando en la política republicana ('Au milieu des sollicitudes'). Este intento de mejorar la relación fracasó. Las sospechas profundamente arraigadas permanecieron en ambos lados y se avivaron con el Asunto Dreyfus (1894-1906). Los católicos eran en su mayor parte anti-Dreyfusard. Los Asuncionistas publicaron artículos antisemitas y antirrepublicanos en su revista La Croix . Esto enfureció a los políticos republicanos, que estaban ansiosos por vengarse. A menudo trabajaron en alianza con logias masónicas . El Ministerio de Waldeck-Rousseau (1899-1902) y el Ministerio de Combes (1902-05) lucharon con el Vaticano por el nombramiento de obispos. Los capellanes fueron retirados de los hospitales navales y militares en los años 1903 y 1904, y en 1904 se ordenó a los soldados que no frecuentaran los clubes católicos.

Emile Combes , cuando fue elegido primer ministro en 1902, estaba decidido a derrotar completamente al catolicismo. Poco después de asumir el cargo, cerró todas las escuelas parroquiales de Francia. Luego hizo que el parlamento rechazara la autorización de todas las órdenes religiosas. Esto significó que las cincuenta y cuatro órdenes en Francia se disolvieron y cerca de 20.000 miembros abandonaron inmediatamente Francia, muchos para España. El gobierno de Combes trabajó con las logias masónicas para crear una vigilancia secreta de todos los oficiales del ejército para asegurarse de que los católicos devotos no fueran promovidos. Expuesto como el Affaire Des Fiches , el escándalo socavó el apoyo al gobierno de Combes, y él dimitió. También socavó la moral en el ejército, ya que los oficiales se dieron cuenta de que los espías hostiles que examinaban sus vidas privadas eran más importantes para sus carreras que sus propios logros profesionales.

1905: Separación de Iglesia y Estado

Los radicales (como se llamaban a sí mismos) lograron sus principales objetivos en 1905: derogaron el Concordato de 1801 de Napoleón . La Iglesia y el Estado finalmente se separaron. Toda la propiedad de la Iglesia fue confiscada. El personal religioso ya no era pagado por el Estado. El culto público se entregó a asociaciones de laicos católicos que controlaban el acceso a las iglesias. Sin embargo, en la práctica se siguieron realizando misas y rituales.

Una ley de 1905 instituyó la separación de la Iglesia y el Estado y prohibió al gobierno reconocer, remunerar o subsidiar cualquier religión. El Acuerdo Briand-Ceretti de 1926 restauró posteriormente durante un tiempo un papel formal para el estado en el nombramiento de obispos católicos, pero no es fácil obtener pruebas de su ejercicio. Antes de 1905, el Concordato de 1801–1808 obligó al Estado a apoyar a la Iglesia Católica , la Iglesia Luterana , la Iglesia Calvinista y la religión judía , ya financiar la educación religiosa pública en esas religiones establecidas.

Por razones históricas, esta situación sigue vigente en Alsacia-Mosela , que era una región alemana en 1905 y recién se unió a Francia nuevamente en 1918. Alsacia-Mosela mantiene una ley local de estatutos anteriores a 1918 que incluyen el Concordato : el gobierno nacional paga , como funcionarios estatales, el clero de la diócesis católica de Metz y de Estrasburgo , de la Iglesia protestante luterana de Augsburgo Confesión de Alsacia y Lorena , de la Iglesia protestante reformada de Alsacia y Lorena , y de los tres consistorios israelitas regionales , y prevé ahora la educación religiosa no obligatoria en esas religiones en las escuelas y universidades públicas. También por razones históricas, los sacerdotes católicos en la Guayana Francesa son funcionarios del gobierno local.

Los edificios religiosos construidos antes de 1905 a expensas de los contribuyentes son retenidos por el gobierno local o nacional, y las organizaciones religiosas pueden utilizarlos sin costo alguno. Como consecuencia, la mayoría de las iglesias católicas, los templos protestantes y las sinagogas judías son propiedad del gobierno y son mantenidas por él. El gobierno, desde 1905, tiene prohibido financiar cualquier edificio religioso posterior a 1905 y, por lo tanto, las religiones deben construir y mantener todos los nuevos edificios religiosos a sus expensas. Algunos gobiernos locales subsidian de facto las salas de oración como parte de mayores "asociaciones culturales".

Tensiones recientes

Un tema de controversia en curso es si la separación de Iglesia y Estado debe debilitarse para que el gobierno pueda subsidiar las salas de oración musulmanas y la formación de imanes . Los defensores de tales medidas, como Nicolas Sarkozy en ocasiones, declaran que alentarían a la población musulmana a integrarse mejor en el tejido de la sociedad francesa. Los opositores sostienen que el estado no debería financiar las religiones. Además, la prohibición estatal de llevar símbolos religiosos conspicuos, como el pañuelo femenino islámico en las escuelas públicas, ha alienado a algunos musulmanes franceses, ha provocado pequeñas protestas callejeras y ha suscitado algunas críticas internacionales.

A fines de la década de 1950, después del final de la guerra de Argelia, cientos de miles de musulmanes, incluidos algunos que habían apoyado a Francia ( Harkis ), se establecieron permanentemente en Francia. Fueron a las ciudades más grandes donde vivían en viviendas públicas subsidiadas y sufrieron tasas de desempleo muy altas. En octubre de 2005, los suburbios predominantemente de inmigrantes árabes de París, Lyon, Lille y otras ciudades francesas estallaron en disturbios por parte de jóvenes socialmente alienados, muchos de ellos inmigrantes de segunda o tercera generación.

El profesor de la Universidad Americana C. Schneider dice:

Durante las siguientes tres convulsivas semanas, los disturbios se extendieron de un suburbio a otro, afectando a más de trescientas ciudades ... Nueve mil vehículos fueron incendiados, cientos de edificios públicos y comerciales destruidos, cuatro mil alborotadores arrestados y 125 policías heridos.

Las interpretaciones tradicionales dicen que los disturbios fueron provocados por musulmanes radicales o jóvenes desempleados. Otra opinión afirma que los disturbios reflejaron un problema más amplio de racismo y violencia policial en Francia.

En marzo de 2012, un radical musulmán llamado Mohammed Merah disparó contra tres soldados franceses y cuatro ciudadanos judíos, incluidos niños en Toulouse y Montauban .

En enero de 2015, el periódico satírico Charlie Hebdo , que había ridiculizado a Mahoma, y ​​una tienda de comestibles judía fueron atacados por musulmanes radicalizados que habían nacido y crecido en la región de París. Los líderes mundiales se reunieron en París para mostrar su apoyo a la libertad de expresión. Los analistas coinciden en que el episodio tuvo un profundo impacto en Francia. The New York Times resumió el debate en curso:

Entonces, mientras Francia se aflige, también se enfrenta a profundas preguntas sobre su futuro: ¿Qué tan grande es la parte radicalizada de la población musulmana del país, la más grande de Europa? ¿Cuán profunda es la brecha entre los valores franceses de laicismo, de la libertad individual, sexual y religiosa, de la libertad de prensa y la libertad de escandalizar, y un creciente conservadurismo musulmán que rechaza muchos de estos valores en nombre de la religión?

El 11 de enero de 2015, más de un millón de manifestantes, además de decenas de líderes extranjeros, se reunieron en la Place de la Republique para jurar solidaridad con los valores liberales franceses, tras el tiroteo de Charlie Hebdo.

Religiones

Budismo

Monjes rezando en una estupa en Dhagpo Kagyu Ling en Saint-Léon-sur-Vézère , Dordogne .

A partir de la década de 2000, se estimó que el budismo en Francia tenía entre 1 millón (Ministerio del Interior) adherentes estrictos y 5 millones de personas influenciadas por las doctrinas budistas, números muy grandes para un país occidental. Muchos budistas franceses no se consideran "religiosos". Según el académico Dennis Gira, quien fue director del Instituto de Ciencia y Teología de las Religiones de París, el budismo en Francia tiene una naturaleza misionera y está atravesando un proceso de " inculturación " que puede representar un nuevo giro de la " Rueda del Dharma ", similares a los que atravesó en China y Japón , de los que posiblemente surgirá una nueva encarnación de la doctrina, un" budismo francés ".

En 2012, se inauguró la sede europea de la orden monástica Fo Guang Shan en Francia, cerca de París. Fue el templo budista más grande de Europa en ese momento.

cristiandad

La Catedral de Reims , construida en el lugar donde Clovis I fue bautizado por Remigius , funcionó como lugar de la coronación de los reyes de Francia .

El cristianismo es el grupo de religiones más grande de Francia. Según una encuesta realizada por el Institut français d'opinion publique (Ifop) para el grupo de expertos de centro-derecha Institut Montaigne , el 51,1% de la población total de Francia era cristiana en 2016. Al año siguiente, una encuesta de Ipsos se centró en los protestantes y basado en 31.155 entrevistas encontró que el 57,5% de la población total de Francia se declaró católica y el 3,1% declaró ser protestante.

En 2016, Ipsos Global Trends , una encuesta multinacional realizada por Ipsos y basada en aproximadamente 1,000 entrevistas, encontró que el cristianismo es la religión del 45% de la población francesa en edad de trabajar y conectada a Internet; El 42% declaró que era católico, el 2% declaró que era protestante y el 1% declaró pertenecer a alguna iglesia ortodoxa.

En 2019, el Eurobarómetro , una encuesta financiada por la Unión Europea , encontró que el cristianismo era la religión del 47% de los franceses, siendo el catolicismo la principal denominación con un 41%, seguido de cristianos ortodoxos, protestantes y otros cristianos con un 2% cada uno. uno.

Francia es el hogar de la Comunidad de Taizé , una fraternidad monástica cristiana ecuménica en Taizé , Saône-et-Loire , Borgoña y el Santuario de Nuestra Señora de Lourdes , dos importantes lugares de peregrinación. Con un enfoque en la juventud, la comunidad de Taize se ha convertido en uno de los lugares de peregrinación cristiana más importantes del mundo, con más de 100,000 jóvenes de todo el mundo que convergen cada año para orar, estudiar la Biblia , compartir y trabajar en comunidad. El Santuario de Nuestra Señora de Lourdes, por otro lado, atrae a un grupo demográfico más amplio, con 6 millones de personas al año (antes de la pandemia) visitando Lourdes.

islam

Una encuesta de 2016 realizada por Institut Montaigne e Ifop encontró que el 5,6% de la población francesa tenía antecedentes islámicos, mientras que el 5,3% declaró que eran musulmanes por fe. Según la misma encuesta, el 84,9% de las personas encuestadas que tenían al menos un padre musulmán dijeron que eran musulmanes, el 3,4% eran cristianos, el 10,0% no eran religiosos y el 1,3% pertenecía a otras religiones.

Según Pew Research, en 2050 Francia será un 12,7% musulmán en el escenario de migración cero (sin migración hacia o desde Europa), el 17,4% en el escenario de migración media (la migración regular continúa y los flujos de refugiados cesan) o el 18% en el escenario de migración alta. escenario migratorio (los patrones de afluencia de refugiados de 2014 a mediados de 2016 continúan, así como la migración regular).

judaísmo

Sinagoga de Thann , Haut-Rhin .

En 2016, el 0,8% de la población total de Francia, o alrededor de 535.000 personas, eran judíos religiosos. En el siglo XXI, Francia tiene la población judía más grande de Europa y la tercera población judía más grande del mundo (después de Israel y Estados Unidos).

Ha habido una presencia judía documentada en Francia desde principios de la Edad Media . Francia fue un centro de aprendizaje judío en la Edad Media, pero la persecución aumentó a medida que avanzaba la Edad Media, incluidas múltiples expulsiones y devoluciones. Durante la Revolución Francesa de finales del siglo XVIII , Francia fue el primer país de Europa en emancipar a su población judía . El antisemitismo persistió a pesar de la igualdad legal, que se manifestó en el caso Dreyfus de finales del siglo XIX.

Durante la Segunda Guerra Mundial , el gobierno de Vichy colaboró ​​con los ocupantes nazis para deportar a numerosos refugiados judíos franceses y extranjeros a campos de concentración. No obstante, el 75% de la población judía local en Francia sobrevivió al Holocausto , pero un porcentaje mucho mayor de los refugiados judíos que habían llegado más recientemente a Francia fueron deportados y asesinados.

La mayoría de los judíos franceses del siglo XXI son judíos sefardíes y mizrajíes del norte de África , muchos de los cuales (o sus padres) emigraron de las antiguas colonias francesas del norte de África después de que esos países se independizaron en las décadas de 1950 y 1960. Emigraron a Francia en la segunda mitad del siglo XX. Abarcan una amplia gama de afiliaciones religiosas, desde las comunidades ultraortodoxas haredi hasta el gran segmento de judíos que son completamente laicos y que comúnmente se casan fuera de la comunidad judía.

hinduismo

El hinduismo es una religión minoritaria seguida en Francia por el 0,25% de la población total, principalmente por los indios y los habitantes de Sri Lanka , en los que la comunidad tamil forma un grupo importante en el país. Aunque es un número muy pequeño, la cultura hindú influye profundamente en la sociedad de Francia por medio del Yoga , la Meditación y, en los últimos tiempos, organizaciones como ISKCON han jugado un papel importante.

Paganismo

Gwenc'hlan Le Scouëzec , Gran Druida de Bretaña y Francia de 1980 a 2008.

El paganismo , en el sentido del neopaganismo contemporáneo , en Francia incluía una amplia variedad de tradiciones y movimientos. Al igual que con el neopaganismo en otros países, estas tradiciones se ubican en algún lugar en un gradiente, con un lado representado por movimientos religiosos reconstruccionistas y en el otro lado por una variedad de tradiciones chamánicas y de brujería con un enfoque en la revelación personal . Los paganos y los movimientos paganos a menudo combinan elementos de ambas influencias. El término "pagano" (en latín paganus ), utilizado por los cristianos para definir a quienes mantenían religiones politeístas, originalmente significaba "persona rural, campesina, civil", como habitante de un pagus (distrito rural).

Los movimientos paganos más identitarios y reconstruccionistas son la mayoría y están representados por el druidismo celta y el paganismo germánico , mientras que la Wicca es un ejemplo de un movimiento pagano no identitario. El politeísmo , el culto a la naturaleza , el animismo y el panteísmo son rasgos comunes en la teología pagana. Los rituales tienen lugar tanto en entornos domésticos públicos como privados. La investigación académica ha colocado al movimiento pagano en un espectro, con el eclecticismo en un extremo y el reconstruccionismo politeísta en el otro.

Todos los movimientos paganos ponen gran énfasis en la divinidad de la naturaleza como fuente primaria de la voluntad divina , y en la pertenencia de la humanidad al mundo natural, unida en parentesco a toda la vida y a la Tierra misma. Los aspectos animistas de la teología pagana afirman que todas las cosas tienen alma, no solo los humanos o la vida orgánica , por lo que este vínculo se mantiene con montañas y ríos, así como con árboles y animales salvajes. Como resultado, los paganos creen que la esencia de su espiritualidad es antigua y atemporal, independientemente de la edad de los movimientos religiosos específicos. Por lo tanto, los lugares de belleza natural se tratan como sagrados e ideales para el ritual, como los nemetons de los antiguos celtas.

Muchos paganos sostienen que las diferentes tierras (y / o culturas ) tienen su propia religión natural, con muchas interpretaciones legítimas de la divinidad y, por lo tanto, rechazan el exclusivismo religioso .

Si bien la comunidad pagana tiene una enorme variedad de puntos de vista políticos que abarcan todo el espectro político , el ambientalismo es a menudo una característica común.

Otras religiones

Según el sociólogo francés Régis Dericquebourg , en 2003 las principales minorías religiosas pequeñas eran los Testigos de Jehová (130.000, aunque el Tribunal Europeo de Derechos Humanos calculó el número en 249.918 Testigos de Jehová "regulares y ocasionales"), adventistas , evangélicos , mormones (31.000 miembros), cienciólogos (4.000) y budistas de la Soka Gakkai . Según los datos de 2005 de la Asociación de Archivos de Datos Religiosos , había cerca de 4.400 baháʼís en Francia . Según la edición de 2007 del Quid , otras minorías religiosas notables incluyeron la Iglesia Nueva Apostólica (20.000), la Hermandad Blanca Universal (20.000), Sukyo Mahikari (15.000-20.000), la Nueva Acrópolis (10.000), la Alianza Universal (1.000 ) y el Movimiento del Grial (950).

Muchos grupos tienen alrededor de 1,000 miembros, incluidos el Antoinismo , el Aumismo , la Ciencia Cristiana , la Invitación a la Vida , el Raelismo y la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna , mientras que la Iglesia de la Unificación tiene alrededor de 400 miembros. En 1995, Francia creó la primera comisión parlamentaria francesa sobre actividades de culto, lo que dio lugar a un informe que registraba una serie de grupos religiosos considerados socialmente perturbadores y / o peligrosos. Algunos de estos grupos han sido prohibidos, incluidos los Hijos de Dios .

Controversias e incidentes

Crecimiento del Islam y conflicto con laicidad

Tumba islámica en un cementerio francés.

En París y la región circundante de Île-de-France , los musulmanes franceses tienden a ser más educados y religiosos, y la gran mayoría de ellos se consideran leales a Francia. Entre los musulmanes en París, a principios de la década de 2010, el 77% no estuvo de acuerdo cuando se les preguntó si la violencia es una respuesta moral aceptable para una causa noble o no; El 73% dijo que era leal a Francia; y el 18% creía que la homosexualidad era aceptable.

En 2015 había 2.500 mezquitas en Francia, frente a las 2.000 de 2011. En 2015, Dalil Boubakeur , rector de la Gran Mezquita de París , dijo que el número debería duplicarse para dar cabida a la gran y creciente población de musulmanes franceses.

La financiación para la construcción de mezquitas fue un tema problemático durante mucho tiempo; A las autoridades francesas les preocupaba que se pudiera utilizar capital extranjero para adquirir influencia en Francia, por lo que a finales de la década de 1980 se decidió favorecer la formación de un "Islam francés", aunque la ley de 1905 sobre religiones prohíbe la financiación de grupos religiosos por parte del Estado. . Según Salah Bariki, asesor del alcalde de Marsella en 2001, en una escuela coránica en Nièvre solo el tres por ciento de los libros estaban escritos en francés y todo se financiaba desde el exterior. Apoyó la participación pública en la financiación de un centro cultural islámico en Marsella para alentar a los musulmanes a desarrollar y utilizar materiales de aprendizaje en francés, con el fin de frustrar el adoctrinamiento extranjero. Incluso los musulmanes seculares y los actores de la sociedad civil serían representados por el centro. Las autoridades locales han financiado la construcción de mezquitas, a veces sin minaretes y llamándolas "centros culturales" islámicos o salas municipales alquiladas a "asociaciones civiles". En el caso de los planes para la construcción de la Mezquita de Marsella, debido a las protestas y la decisión del tribunal del Rally Nacional , el Movimiento Nacional Republicano y el Movimiento por la Francia , el alquiler de un terreno de 8.000 m 2 (86.111 pies cuadrados) para la mezquita se incrementó de 300 € / año a 24.000 € / año y el período de alquiler se redujo de 99 a 50 años.

Charlie Hebdo disparando

Francia se convirtió en un alboroto en enero de 2015, cuando ocho escritores y caricaturistas fueron asesinados a tiros por dos terroristas que allanaron la revista satírica francesa Charlie Hebdo. Durante años, había sido amenazado por fundamentalistas musulmanes por publicar caricaturas criticando a Mahoma . Si bien la condena de este ataque fue unánime en Occidente y entre los gobiernos del mundo musulmán reconocidos internacionalmente, algunos militantes lo aprobaron, afirmando que era correcto matar a quienes insultan a Mahoma.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Aston, Nigel. (2000) Religión y revolución en Francia, 1780–1804
  • Bowen, John Richard. (2007) Por qué a los franceses no les gustan los pañuelos en la cabeza: Islam, el estado y el espacio público (Princeton UP)
  • Curtis, Sarah A. (2000) Educar a los fieles: religión, escolarización y sociedad en la Francia del siglo XIX (Northern Illinois UP)
  • Edelstein, D. (2009). El terror del derecho natural: republicanismo, culto a la naturaleza y revolución francesa. Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago.
  • Furet, F. (1981). Interpretando la Revolución Francesa. Cambridge UP.
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  • Hunt, L. (1984). Política, cultura y clase en la Revolución Francesa. Berkeley: Prensa de la Universidad de California.
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  • Latourette, Kenneth Scott. (1959) El cristianismo en una era revolucionaria: Vol. IV: El siglo XX en Europa: las iglesias católica romana, protestante y oriental págs. 128–53 sobre los católicos en Francia; pp 375-79 sobre los protestantes.
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  • Price, Roger, Religious Renewal in France, 1789-1870: The Roman Catholic Church between Catastrophe and Triumph (2018) revisión en línea
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