Reino del terror - Reign of Terror

El reino del terror

Parte de la Revolución Francesa
Nueve emigrados son ejecutados por guillotina , 1793
Fecha	1793-1794
Localización	Primera República Francesa
Organizado por	Comité de Seguridad Pública

El Reino del Terror , comúnmente llamado El Terror (en francés: la Terreur ), fue un período de la Revolución Francesa cuando, tras la creación de la Primera República , se produjeron una serie de masacres y numerosas ejecuciones públicas en respuesta al fervor revolucionario, anticlerical sentimiento, y acusaciones de traición por parte del Comité de Seguridad Pública .

Existe un desacuerdo entre los historiadores sobre cuándo comenzó exactamente "el Terror". Algunos consideran que comenzó solo en 1793, dando la fecha como 5 de septiembre, junio o marzo, cuando se creó el Tribunal Revolucionario . Otros, sin embargo, citan la época anterior de las masacres de septiembre de 1792, o incluso julio de 1789, cuando ocurrió la primera matanza de la revolución.

El término "Terror" que se utiliza para describir el período fue introducido por la Reacción Termidoriana que tomó el poder después de la caída de Maximilien Robespierre en julio de 1794, para desacreditar a Robespierre y justificar sus acciones. Hoy existe un consenso entre los historiadores de que las medidas revolucionarias excepcionales continuaron después de la muerte de Robespierre, y este período posterior ahora se llama el " Terror Blanco ". Para entonces, se habían dictado 16.594 condenas a muerte oficiales en toda Francia desde junio de 1793, de las cuales 2.639 fueron sólo en París; y otros 10.000 murieron en prisión, sin juicio o en ambas circunstancias.

"Terror" a la orden del día

Caricatura histórica sobre el reino del terror

Bertrand Barère por Jean-Louis Laneuville

Hubo una sensación de emergencia entre los principales políticos de Francia en el verano de 1793 entre la guerra civil generalizada y la contrarrevolución. Bertrand Barère exclamó el 5 de septiembre de 1793 en la convención: "¡Hagamos del terror la orden del día!" Esta cita se ha interpretado con frecuencia como el comienzo de un supuesto "sistema de terror", una interpretación que los historiadores de hoy ya no retienen. Bajo la presión de los sans-culottes radicales , la Convención acordó instituir un ejército revolucionario, pero se negó a hacer del terror la orden del día. Según el historiador francés Jean-Clément Martin, no hubo un "sistema de terror" instaurado por la Convención entre 1793 y 1794, a pesar de la presión de algunos de sus miembros y de los sans-culottes. Los miembros de la convención estaban decididos a evitar la violencia callejera, como las masacres de septiembre de 1792, tomando la violencia en sus propias manos como instrumento de gobierno.

Lo que Robespierre llama "terror" es el temor de que la justicia de excepción inspire a los enemigos de la República. Se opone a la idea del terror como orden del día, defendiendo en cambio la "justicia" como orden del día. En febrero de 1794 en un discurso explica por qué este "terror" es necesario como forma de justicia excepcional en el contexto del gobierno revolucionario:

Si la base del gobierno popular en tiempos de paz es la virtud, la base del gobierno popular durante una revolución es tanto la virtud como el terror; virtud, sin la cual el terror es funesto; terror, sin el cual la virtud es impotente. El terror no es más que una justicia rápida, severa e inflexible; es, pues, una emanación de la virtud; es menos un principio en sí mismo, que una consecuencia del principio general de la democracia, aplicado a las necesidades más urgentes de la patria [patria, patria] .

Algunos historiadores sostienen que ese terror fue una reacción necesaria a las circunstancias. Otros sugieren que hubo causas adicionales, incluidas las ideológicas y emocionales.

Influencias

Pensamiento de iluminación

Jefes de aristócratas en picas

El pensamiento de la Ilustración enfatizó la importancia del pensamiento racional y comenzó a desafiar los fundamentos legales y morales de la sociedad, proporcionando a los líderes del Reino del Terror nuevas ideas sobre el papel y la estructura del gobierno.

Rousseau 's contrato social argumentó que cada persona nace con derechos, y ellos se reunirán en la formación de un gobierno que a continuación proteger esos derechos. Según el contrato social, se requería que el gobierno actuara por la voluntad general , que representaba los intereses de todos y no de unas pocas facciones. A partir de la idea de una voluntad general, Robespierre sintió que la Revolución Francesa podría resultar en una República construida para la voluntad general, pero solo una vez que aquellos que lucharon contra este ideal fueran expulsados. Los que resistieron al gobierno fueron considerados " tiranos " que luchaban contra la virtud y el honor de la voluntad general. Los líderes sintieron que su versión ideal de gobierno estaba amenazada desde dentro y fuera de Francia, y el terror era la única forma de preservar la dignidad de la República creada a partir de la Revolución Francesa.

Los escritos del barón de Montesquieu , otro pensador ilustrado de la época, también influyeron mucho en Robespierre. El espíritu de las leyes de Montesquieu define un principio central de un gobierno democrático: la virtud, descrita como "el amor a las leyes ya nuestro país". En el discurso de Robespierre ante la Convención Nacional el 5 de febrero de 1794, titulado "Virtud y Terror", considera que la virtud es el "principio fundamental del gobierno popular o democrático". Esta fue, de hecho, la misma virtud definida por Montesquieu casi 50 años antes. Robespierre creía que el pueblo francés carecía de la virtud necesaria para cualquier gobierno democrático. Como resultado, decidió eliminar a aquellos que creía que nunca podrían poseer esta virtud. El resultado fue un impulso continuo hacia el Terror. La Convención utilizó esto como justificación para el curso de acción para "aplastar a los enemigos de la revolución ... que se ejecuten las leyes ... y que se salve la libertad".

Amenazas de invasión extranjera

La batalla de Fleurus , ganada por el general Jourdan sobre las fuerzas austriacas dirigidas por los príncipes de Coburg y Orange el 26 de junio de 1794

Al comienzo de la Revolución Francesa, las monarquías circundantes no mostraron gran hostilidad hacia la rebelión. Aunque ignorado en su mayoría, Luis XVI más tarde pudo encontrar apoyo en Leopoldo II de Austria (hermano de María Antonieta ) y Federico Guillermo II de Prusia . El 27 de agosto de 1791, estos líderes extranjeros hicieron la Declaración de Pillnitz , diciendo que restaurarían al monarca francés si se unían otros gobernantes europeos. En respuesta a lo que consideraban una intromisión de potencias extranjeras, Francia declaró la guerra el 20 de abril de 1792. Sin embargo, en este punto, la guerra era solo de Prusia y Austria contra Francia. Francia inició esta guerra con una serie de grandes derrotas, que sentaron un precedente de temor a una invasión en el pueblo que perduraría durante toda la guerra.

Las reformas masivas de las instituciones militares, aunque muy efectivas a largo plazo, presentaron los problemas iniciales de fuerzas inexpertas y líderes de cuestionable lealtad política. En el tiempo que les tomó a los oficiales de mérito usar sus nuevas libertades para escalar la cadena de mando, Francia sufrió. Muchas de las primeras batallas fueron pérdidas definitivas para los franceses. Existía la amenaza constante de las fuerzas austro-prusianas que avanzaban con facilidad hacia la capital, amenazando con destruir París si el monarca resultaba herido. Esta serie de derrotas, junto con los levantamientos militantes y las protestas dentro de las fronteras de Francia, empujaron al gobierno a recurrir a medidas drásticas para asegurar la lealtad de todos los ciudadanos, no solo a Francia sino, lo que es más importante, a la Revolución.

Si bien esta serie de pérdidas finalmente se rompió, la realidad de lo que podría haber sucedido si persistieran se cernía sobre Francia. La marea no cambiaría de ellos hasta septiembre de 1792 cuando los franceses obtuvieron una victoria crítica en Valmy impidiendo la invasión austro-prusiana. Si bien el ejército francés se había estabilizado y estaba produciendo victorias cuando comenzó oficialmente el Reino del Terror, la presión para tener éxito en esta lucha internacional actuó como justificación para que el gobierno prosiguiera sus acciones. No fue hasta después de la ejecución de Luis XVI y la anexión de Renania que las otras monarquías comenzaron a sentirse lo suficientemente amenazadas como para formar la Primera Coalición . La Coalición, formada por Rusia, Austria, Prusia, España, Holanda y Cerdeña, comenzó a atacar a Francia desde todas las direcciones, asediando y capturando puertos y retomando el terreno perdido ante Francia. Con tantas similitudes con los primeros días de las Guerras Revolucionarias para el gobierno francés, con amenazas por todos lados, la unificación del país se convirtió en una prioridad absoluta. A medida que la guerra continuaba y comenzaba el Reinado del Terror, los líderes vieron una correlación entre usar el terror y lograr la victoria. Bien expresado por Albert Soboul , "el terror, al principio una respuesta improvisada a la derrota, una vez organizado se convirtió en un instrumento de victoria". La amenaza de derrota e invasión extranjera puede haber ayudado a estimular los orígenes del Terror, pero la oportuna coincidencia del Terror con las victorias francesas añadió una justificación a su crecimiento.

Presión popular

Maximilien Robespierre , miembro del Comité de Seguridad Pública

Durante el Reinado del Terror, los sans-culottes y los hebertistas presionaron a los delegados de la Convención Nacional y contribuyeron a la inestabilidad general de Francia. La Convención Nacional se dividió amargamente entre los Montagnards y los Girondins . Los girondinos eran líderes más conservadores de la Convención Nacional, mientras que los montañeses apoyaban la violencia radical y las presiones de las clases bajas. Una vez que los Montagnards obtuvieron el control de la Convención Nacional, comenzaron a exigir medidas radicales. Además, los sans-culottes, los trabajadores urbanos de Francia, agitaron a los líderes para que aplicaran castigos a quienes se oponían a los intereses de los pobres. Los sans-culottes se manifestaron violentamente, presionando sus demandas y creando una presión constante para que los Montagnards promulgaran reformas. Los sans-culottes alimentaron el frenesí de la inestabilidad y el caos utilizando la presión popular durante la Revolución. Por ejemplo, los sans-culottes enviaron cartas y peticiones a la Comisión de Seguridad Pública instándolos a proteger sus intereses y derechos con medidas como la tributación de los alimentos que favorecía a los trabajadores sobre los ricos. Abogaban por el arresto de quienes se consideraba que se oponían a las reformas contra quienes tenían privilegios, y los miembros más militantes abogarían por el pillaje para lograr la igualdad deseada. La inestabilidad resultante provocó problemas que hicieron crítico la formación de la nueva República y el logro del pleno apoyo político.

Convulsión religiosa

El Reino del Terror se caracterizó por un dramático rechazo de la autoridad religiosa de larga data, su estructura jerárquica y la influencia corrupta e intolerante de la aristocracia y el clero. Los elementos religiosos que durante mucho tiempo se mantuvieron como símbolos de estabilidad para el pueblo francés, fueron reemplazados por puntos de vista sobre la razón y el pensamiento científico. Los revolucionarios radicales y sus partidarios deseaban una revolución cultural que librara al estado francés de toda influencia cristiana. Este proceso comenzó con la caída de la monarquía , un evento que efectivamente despojó al Estado de su santificación por parte del clero a través de la doctrina del Derecho Divino y marcó el comienzo de una era de la razón.

Muchos derechos y poderes de larga data fueron despojados de la iglesia y entregados al estado. En 1789, las tierras de la iglesia fueron expropiadas y los sacerdotes asesinados u obligados a abandonar Francia. Se celebró un Festival de la Razón en la Catedral de Notre Dame , que pasó a llamarse "El Templo de la Razón", y el antiguo calendario tradicional fue reemplazado por uno nuevo revolucionario. Los líderes del Terror intentaron responder a la llamada de estas aspiraciones revolucionarias radicales, mientras que al mismo tiempo intentaron mantener un control estricto sobre el movimiento de descristianización que amenazaba a la clara mayoría de la población católica todavía devota de Francia. La tensión provocada por estos objetivos en conflicto sentó las bases para el uso "justificado" del terror para lograr los ideales revolucionarios y librar a Francia de la religiosidad que los revolucionarios creían que se interponía en el camino.

Grandes eventos durante el Terror

Los Vendeanos se rebelaron contra el gobierno revolucionario en 1793.

El 10 de marzo de 1793 la Convención Nacional estableció el Tribunal Revolucionario . Entre los acusados ​​por el tribunal, aproximadamente la mitad fueron absueltos (aunque el número se redujo a aproximadamente una cuarta parte después de la promulgación de la Ley del 22 Prairial el 10 de junio de 1794). En marzo, estalló la rebelión en Vendée en respuesta al reclutamiento masivo, que se convirtió en una guerra civil. El descontento en Vendée duró, según algunos relatos, hasta después del Terror.

El 6 de abril de 1793, la Convención Nacional estableció el Comité de Seguridad Pública , que gradualmente se convirtió en el gobierno de facto de Francia en tiempos de guerra. El Comité supervisó el Reino del Terror. "Durante el Reinado del Terror, al menos 300.000 sospechosos fueron arrestados; 17.000 fueron ejecutados oficialmente y quizás 10.000 murieron en prisión o sin juicio".

El 2 de junio 1793 los parisinos sansculottes rodearon la Convención Nacional, pidiendo purgas administrativas y políticas, un bajo precio fijo para el pan, y una limitación de la electoral franquicia a sansculottes solos. Con el respaldo de la guardia nacional , persuadieron a la convención para que arrestaran a 29 líderes girondinos. Como reacción al encarcelamiento de los diputados girondinos, unos trece departamentos iniciaron las revueltas federalistas contra la Convención Nacional en París, que finalmente fueron aplastadas.

El 24 de junio de 1793, la Convención adoptó la primera constitución republicana de Francia, la Constitución francesa de 1793 . Fue ratificado por referéndum público , pero nunca entró en vigor.

El 13 de julio de 1793, el asesinato de Jean-Paul Marat —un líder y periodista jacobino— resultó en un aumento adicional de la influencia política jacobina. Georges Danton , líder del levantamiento de agosto de 1792 contra el rey , fue destituido del Comité de Seguridad Pública el 10 de julio de 1793. El 27 de julio de 1793 Robespierre pasó a formar parte del Comité de Seguridad Pública.

La ejecución de los girondinos

El 23 de agosto de 1793 la Convención Nacional decretó la levée en masse :

El 9 de septiembre, la convención estableció fuerzas paramilitares, los "ejércitos revolucionarios", para obligar a los agricultores a entregar los cereales exigidos por el gobierno. El 17 de septiembre se aprobó la Ley de Sospechosos , que autorizaba el encarcelamiento de "sospechosos" vagamente definidos. Esto creó un desbordamiento masivo en los sistemas penitenciarios. El 29 de septiembre, la Convención amplió la fijación de precios de los cereales y el pan a otros bienes de primera necesidad, y también fijó los salarios.

El 10 de octubre la Convención decretó que "el gobierno provisional será revolucionario hasta la paz". El 16 de octubre fue ejecutada María Antonieta . El 24 de octubre se promulgó el Calendario Republicano Francés . El juicio de los girondinos comenzó el mismo día, fueron ejecutados el 31 de octubre.

Los sentimientos anticlericalistas aumentaron durante 1793 y se produjo una campaña de descristianización. El 10 de noviembre (20 de Brumario, Año II del calendario republicano francés), los hebertistas organizaron un Festival de la Razón .

La ejecución de Olympe de Gouges , escritora feminista cercana a los girondinos

El 14 de Frimaire (5 de diciembre de 1793) la Convención Nacional aprobó la Ley de Frimaire , que otorgó al gobierno central más control sobre las acciones de los representantes en misión .

El 16 de Pluviôse (4 de febrero de 1794), la Convención Nacional decretó la abolición de la esclavitud en toda Francia y en las colonias francesas.

Los días 8 y 13 de Ventôse (26 de febrero y 3 de marzo de 1794), Saint-Just propuso decretos para confiscar las propiedades de los exiliados y opositores a la revolución, conocidos como Decretos de Ventôse .

A fines de 1793, habían surgido dos grandes facciones, ambas amenazando al Gobierno Revolucionario: los hebertistas , que pedían una intensificación del Terror y amenazaban con la insurrección, y los dantonistas , encabezados por Georges Danton , que exigían moderación y clemencia. El Comité de Seguridad Pública tomó acciones contra ambos. Los principales hébertistas fueron juzgados ante el Tribunal Revolucionario y ejecutados el 24 de marzo. Los dantonistas fueron detenidos el 30 de marzo, juzgados del 3 al 5 de abril y ejecutados el 5 de abril.

El 20 de Prairial (8 de junio de 1794) se celebró en todo el país la Fiesta del Ser Supremo; esto era parte del Culto del Ser Supremo , una religión nacional deísta. El 22 de Prairial (10 de junio), la Convención Nacional aprobó una ley propuesta por Georges Couthon , conocida como la Ley de 22 Prairial , que simplificó el proceso judicial y aceleró enormemente el trabajo del Tribunal Revolucionario . Con la promulgación de la ley, el número de ejecuciones aumentó considerablemente, y el período desde este momento hasta la Reacción Termidoriana se conoció como "El Gran Terror" (en francés : la Grande Terreur ).

El 8 de Messidor (26 de junio de 1794), el ejército francés ganó la batalla de Fleurus , que marcó un punto de inflexión en la campaña militar de Francia y socavó la necesidad de medidas de guerra y la legitimidad del Gobierno Revolucionario.

Reacción termidoriana

La ejecución de Maximilien Robespierre

La caída de Robespierre fue provocada por una combinación de quienes querían más poder para el Comité de Seguridad Pública (y una política más radical de lo que él estaba dispuesto a permitir) y los moderados que se oponían completamente al gobierno revolucionario. Entre ellos, habían hecho de la Ley del 22 Prairial uno de los cargos en su contra, de modo que, después de su caída, abogar por el terror sería visto como adoptar la política de un enemigo convicto de la república, poniendo la propia cabeza del abogado en riesgo. Entre su arresto y su ejecución, Robespierre pudo haber intentado suicidarse disparándose a sí mismo, aunque la herida de bala que sufrió, cualquiera que sea su origen, solo le rompió la mandíbula. Alternativamente, pudo haber sido fusilado por el gendarme Merda. La gran confusión que surgió durante el asalto al Palacio Municipal de París, donde Robespierre y sus amigos se habían refugiado, hace imposible estar seguro del origen de la herida. En cualquier caso, Robespierre fue guillotinado al día siguiente, junto con Saint-Just , Couthon y el hermano de Maximilien Robespierre, Augustin Robespierre .

Se terminó el reinado del Comité permanente de Seguridad Pública. Se nombraron nuevos miembros el día después de la ejecución de Robespierre y se fijaron límites a los mandatos (una cuarta parte del comité se jubila cada tres meses). Los poderes del Comité se fueron erosionando gradualmente.

Durante mucho tiempo se consideró que el Terror terminaba el 9 de Thermidor año II (27 de julio de 1794) con la caída de Robespierre y sus partidarios y su ejecución al día siguiente. Hoy los historiadores tienen más matices. Recuerdan que en los días posteriores al 9 de Termidor sólo se abolió la Ley 22 de praderas, y que el tribunal revolucionario y la ley de sospechosos no se abolieron durante muchos meses, mientras continuaban las ejecuciones.

Ver también

• Bals des victimes
• Columnas infernales
• Tricoteuse
• Ahogamientos en Nantes
• Terrorismo de Estado

Notas

Referencias

Citas

Trabajos citados

Otras lecturas

Fuentes primarias

• Cléry, Jean-Baptiste ; Henry Essex Edgeworth (1961) [1798]. Sidney Scott (ed.). Diario del terror . Cambridge: Cambridge University Press. OCLC  3153946 .

Fuentes secundarias

Historiografía

enlaces externos

• "El terror" de In Our Time (BBC Radio 4)