Referencias al Anticristo en escritos eclesiásticos - References to the Antichrist in ecclesiastical writings

El concepto del Anticristo ha sido vigoroso a lo largo de la historia cristiana, y hay muchas referencias a él y a conceptos asociados tanto en la Biblia como en los escritos eclesiásticos posteriores.

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Las palabras anticristo y anticristos aparecen cuatro veces en la Primera y Segunda Epístola de Juan . 1 Juan capítulo 2 se refiere a muchos anticristos presentes en ese momento mientras advierte de un Anticristo que vendrá. Los "muchos anticristos" pertenecen al mismo espíritu que el del único Anticristo. Juan escribió que tales anticristos niegan "que Jesús es el Cristo", "el Padre y el Hijo", y "no confesarían que Jesús vino en carne": una probable referencia a la afirmación gnóstica de que Jesús no era humano, sino sólo un espíritu.

Términos relacionados

Muchos comentaristas, tanto antiguos como modernos, identifican al Hombre de Pecado en el capítulo 2 de 2 Tesalonicenses como el Anticristo, aunque varían mucho en lo que ven como el Anticristo. Pablo proporciona más detalles que los que se encuentran en las cartas de Juan. Él usa el término "Hombre de Pecado" (a veces traducido como hijo de perdición o hombre del desafuero ) para describir lo que Juan identifica como el Anticristo.

Pablo escribe que este Hombre de Pecado poseerá una serie de características. Estos incluyen "sentarse en el templo", oponerse a cualquier cosa que sea adorada, reclamar la autoridad divina, realizar toda clase de señales y milagros falsos, y hacer todo tipo de maldad. Pablo señala que "el misterio de la iniquidad" (aunque no el mismo Hombre de Pecado) ya estaba actuando en secreto durante su día y continuará funcionando hasta que sea destruido en el Día Postrero. Su identidad se revelará después de que se elimine lo que lo restringe.

El término también se aplica a menudo a las profecías con respecto al poder del "cuerno pequeño" en Daniel 7. Daniel 9:27 menciona una " abominación que causa desolación " que se instala en un "ala" o un "pináculo" del templo. Algunos eruditos interpretan esto como una referencia al Anticristo. Algunos comentaristas también ven los versículos anteriores a esto como una referencia al Anticristo. Jesús hace referencia a la abominación de Daniel 9:27, 11:31 y 12:11 en Mateo 24:15 y Marcos 13:14 cuando advierte sobre la destrucción de Jerusalén. Daniel 11: 36-37 habla de un rey que se exalta a sí mismo, considerado por algunos como el Anticristo.

Antíoco Epífanes intentó reemplazar la adoración de Yahweh con la veneración de sí mismo, y fue mencionado en la profecía de Daniel 8: 23-25. Jerónimo vio su mandato de adorar a dioses falsos y la profanación del templo como una prefiguración del Anticristo.

Varios teólogos evangélicos y fundamentalistas estadounidenses, incluido Cyrus Scofield , han identificado al Anticristo como aliado (o igual) a varias figuras del Libro del Apocalipsis, incluidos el Dragón , la Bestia , el Falso Profeta y la Ramera de Babilonia .

Iglesia primitiva

Ver también: cristianismo primitivo

Policarpo (ca. 69 - ca. 155) advirtió a los filipenses que todo el que predicaba la falsa doctrina era un anticristo.

Ireneo (siglo II d. C. - c. 202) sostenía que Roma, el cuarto reino profético, terminaría en una partición diez veces mayor. Las diez divisiones del imperio son los "diez cuernos" de Daniel 7 y los "diez cuernos" en Apocalipsis 17. Un "cuerno pequeño", que suplantará a tres de las diez divisiones de Roma, es también el todavía futuro "octavo" en Revelación.

Se identificó al Anticristo con Paul 's hombre de pecado , Daniel ' s cuerno pequeño, y John 's bestia de Apocalipsis 13. Él trató de aplicar a otras expresiones Anticristo, tales como 'la abominación desoladora' mencionada por Cristo ( Mt. . 24 : 15) y el "rey de un rostro más feroz", en la explicación de Gabriel del cuerno pequeño de Daniel 8 .

Bajo la noción de que el Anticristo, como un solo individuo, podría ser de origen judío, imagina que la mención de " Dan ", en Jeremías 8:16, y la omisión de ese nombre en las tribus enumeradas en Apocalipsis 7, podrían indicar Tribu del Anticristo. También especuló que era "muy probable" que el Anticristo pudiera llamarse Lateinos, que en griego significa "Hombre latino".

Tertuliano (ca.160 - ca.220 d.C.) sostenía que el Imperio Romano era la fuerza restrictiva sobre la que Pablo escribe en 2 Tesalonicenses 2: 7-8. La caída de Roma y la desintegración de las diez provincias del Imperio Romano en diez reinos iban a dar paso al Anticristo.

'Porque ese día no vendrá, a menos que primero venga una apostasía', él [Pablo] se refiere ciertamente a este imperio actual, 'y ese hombre de pecado sea revelado,' es decir, el Anticristo ', el hijo de perdición, que se opone y se exalta sobre todo lo que se llama Dios o religión; de modo que se sienta en el templo de Dios, afirmando que es Dios. ¿No recuerdan que cuando estaba con ustedes les decía estas cosas? Y ahora sabéis lo que detiene, para que se manifieste en su tiempo. Porque el misterio de la iniquidad ya obra; sólo el que ahora obstaculiza, obstaculizará, hasta que sea quitado de en medio. ¿Qué obstáculos hay sino el estado romano, cuya caída, al ser esparcido en los diez reinos, introducirá al Anticristo sobre (sus propias ruinas)? Y entonces se manifestará el maligno, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida, a aquel cuya venida es según la obra de Satanás, con todo poder, y señales, y prodigios mentirosos, y con todo engaño de iniquidad en los que perecen.

Hipólito de Roma (c. 170-c. 236) sostuvo que el Anticristo vendría de la tribu de Dan y reconstruiría el templo judío para reinar desde él. Identificó al Anticristo con la Bestia de la Tierra del libro de Apocalipsis.

Por la bestia, entonces, subiendo de la tierra, se refiere al reino del Anticristo; y por los dos cuernos se refiere a él y al falso profeta después de él. Y al hablar de que “los cuernos son como un cordero”, quiere decir que se hará a sí mismo como el Hijo de Dios y se presentará como rey. Y los términos, "habló como un dragón", significan que es un engañador y no veraz.

Orígenes (185-254) refutó la opinión de Celso sobre el Anticristo. Orígenes utilizó citas bíblicas de Daniel, Pablo y los Evangelios. Argumentó:

Entonces, ¿dónde está el absurdo de sostener que existen entre los hombres, por así decirlo, dos extremos: uno de la virtud y el otro de su opuesto; de modo que la perfección de la virtud reside en el hombre que realiza el ideal dado en Jesús, de quien fluyó al género humano una conversión, curación y mejora tan grande , mientras que el extremo opuesto está en el hombre que encarna la noción de ¿el que se llama Anticristo? ... uno de estos extremos, y el mejor de los dos, debería llamarse el Hijo de Dios, debido a Su preeminencia; y el otro, que es diametralmente opuesto, será llamado hijo del demonio inicuo, y de Satanás, y del diablo. Y, en segundo lugar, dado que el mal se caracteriza especialmente por su difusión, y alcanza su mayor auge cuando simula la aparición del bien, por eso son signos, maravillas y milagros mentirosos que acompañan al mal, a través de la cooperación. de su padre el diablo.

Cristianismo post-niceno

Ver también: Primeros siete concilios ecuménicos

Atanasio (c. 293 - 373), escribe que Arrio de Alejandría debe ser asociado con el Anticristo, diciendo, “Y desde [el Concilio de Nicea] el error de Arrio ha sido considerado una herejía más que ordinaria, siendo conocido como la herejía de Cristo. enemigo y precursor del Anticristo ".

Juan Crisóstomo (c. 347-407) advirtió contra las especulaciones y los cuentos de viejas sobre el Anticristo, diciendo: "Por tanto, no investiguemos estas cosas". Predicó que al conocer la descripción que hace Pablo del Anticristo en 2 Tesalonicenses, los cristianos evitarían el engaño.

Jerónimo (c. 347-420) advirtió que aquellos que sustituían el significado real de las Escrituras por falsas interpretaciones pertenecían a la “sinagoga del Anticristo”. “El que no es de Cristo es del Anticristo”, escribió al Papa Dámaso I . Él creía que "el misterio de iniquidad" del que Pablo escribió en 2 Tesalonicenses 2: 7 ya estaba en acción cuando "todos charlan sobre sus puntos de vista". Para Jerónimo, el poder que restringía este misterio de iniquidad era el Imperio Romano, pero cuando cayó, esta fuerza restrictiva fue eliminada. Advirtió a una mujer noble de la Galia :

“El que deja, es quitado de en medio, y sin embargo no nos damos cuenta de que el Anticristo está cerca. Sí, el Anticristo está cerca de quien el Señor Jesucristo "consumirá con el espíritu de su boca". “Ay de las que estén encinta y de las que críen en aquellos días”, grita. ... Las tribus salvajes en innumerables cantidades han invadido todas las partes de la Galia. Todo el país entre los Alpes y los Pirineos, entre el Rin y el océano, ha sido arrasado por hordas de quadi , vándalos , sármatas , alanos , gépidos , hérulos, sajones , borgoñones , alemanes y ... ¡ay! ¡para el bien común! - incluso los panonios .

En su Comentario sobre Daniel, señaló: “No sigamos la opinión de algunos comentaristas y supongamos que él es el Diablo o algún demonio, sino más bien, uno de la raza humana, en quien Satanás se instalará por completo en forma corporal ". En lugar de reconstruir el templo judío para reinar, Jerónimo pensó que el Anticristo se sentaba en el templo de Dios en la medida en que se hacía "semejante a Dios". Refutó la idea de Porfirio de que el "cuerno pequeño" mencionado en el capítulo 7 de Daniel era Antíoco Epífanes al señalar que el "cuerno pequeño" es derrotado por un gobernante eterno y universal, justo antes del juicio final. En cambio, defendió que el "cuerno pequeño" era el Anticristo:

Por lo tanto, deberíamos estar de acuerdo con la interpretación tradicional de todos los comentaristas de la Iglesia cristiana, que en el fin del mundo, cuando el Imperio Romano sea destruido, habrá diez reyes que dividirán el mundo romano entre ellos. Entonces se levantará un insignificante undécimo rey, que vencerá a tres de los diez reyes ... después de que hayan sido muertos, los otros siete reyes también inclinarán sus cuellos ante el vencedor.

Circa 380, una pseudo-profecía apocalíptica atribuida falsamente a la Sibila Tiburtina describe a Constantino como victorioso sobre Gog y Magog. Más adelante, predice:

Cuando el imperio romano haya cesado, entonces el Anticristo será revelado abiertamente y se sentará en la Casa del Señor en Jerusalén. Mientras él reina, dos hombres muy famosos, Elías y Enoc, saldrán a anunciar la venida del Señor. El Anticristo los matará y después de tres días serán resucitados por el Señor. Entonces habrá una gran persecución, como no ha habido antes ni habrá después. El Señor acortará esos días por el bien de los elegidos, y el Anticristo será asesinado por el poder de Dios a través del Arcángel Miguel en el Monte de los Olivos.

Agustín de Hipona (354 - 430) escribió "no se sabe en qué templo [el Anticristo] se sentará, ya sea en la ruina del templo que fue construido por Salomón, o en la Iglesia".

Arnulf (obispo de Orleans) acusó al Papa Juan XV en 991 d.C.

¿Hay alguien lo suficientemente audaz para sostener que los sacerdotes del Señor en todo el mundo deben tomar su ley de monstruos de culpa como estos: hombres marcados con ignominia, hombres analfabetos e ignorantes por igual de las cosas humanas y divinas? Si, santos padres, estamos obligados a sopesar la vida, la moral y los logros del candidato más humilde al oficio sacerdotal, cuánto más debemos mirar a la idoneidad de aquel que aspira a ser el Señor y ¡Maestro de todos los sacerdotes! Sin embargo, ¿cómo nos iría si sucediera que el hombre más deficiente en todas estas virtudes, indigno del lugar más bajo en el sacerdocio, fuera elegido para ocupar el lugar más alto de todos? ¿Qué dirías de alguien así cuando lo veas sentado en el trono brillando en púrpura y oro? ¿No debe ser el "Anticristo, sentado en el templo de Dios y mostrándose como Dios"?

Cristianismo occidental anterior a la reforma

El Papa Gregorio VII (c. 1015 o 29-1085), luchó contra, en sus propias palabras, "un ladrón de templos, un perjuro contra la Santa Iglesia Romana, notorio en todo el mundo romano por el más bajo de los crímenes, a saber, Wilbert , saqueador de la santa iglesia de Rávena, anticristo y arquero ".

El cardenal Benno , en el lado opuesto de la Controversia de la investidura , escribió largas descripciones de los abusos cometidos por Gregorio VII, incluida la nigromancia, la tortura de un antiguo amigo sobre un lecho de clavos, la comisión de un intento de asesinato, las ejecuciones sin juicio, la excomunión injusta, la duda de la Presencia real en la Eucaristía , e incluso quemarla. Benno sostuvo que Gregorio VII era "o un miembro del Anticristo o el mismo Anticristo".

Eberhard II von Truchsees, Príncipe-Arzobispo de Salzburgo en 1241 en el Concilio de Ratisbona, denunció al Papa Gregorio IX como "ese hombre de perdición, a quien llaman Anticristo, quien en su extravagante jactancia dice: Yo soy Dios, no puedo equivocarme". Argumentó que los diez reinos con los que está involucrado el Anticristo eran los "turcos, griegos, egipcios, africanos, españoles, franceses, ingleses, alemanes, sicilianos e italianos que ahora ocupan las provincias de Roma". Sostuvo que el papado era el "cuerno pequeño" de Daniel 7: 8:

Un cuerno pequeño ha crecido con ojos y boca hablando grandes cosas, lo que está reduciendo a tres de estos reinos, es decir, Sicilia, Italia y Alemania, a la subordinación, está persiguiendo al pueblo de Cristo y a los santos de Dios con intolerable oposición, está confundiendo lo humano y lo divino, y está intentando cosas indecibles, execrables.

Reformadores protestantes

Artículo principal: Anticristo (historicismo)

Muchos reformadores protestantes, incluidos Martín Lutero , Juan Calvino , Thomas Cranmer , John Knox y Cotton Mather , identificaron al papado romano como el Anticristo. Los Centuriators of Magdeburg , un grupo de eruditos luteranos en Magdeburg encabezados por Matthias Flacius , escribieron los 12 volúmenes " Magdeburg Centuries " para desacreditar al papado e identificar al Papa como el Anticristo. La quinta ronda de conversaciones en el diálogo luterano-católico romano señala:

Al llamar al Papa el "anticristo", los primeros luteranos se mantuvieron en una tradición que se remonta al siglo XI. No sólo los disidentes y los herejes, sino incluso los santos habían llamado al obispo de Roma el "anticristo" cuando deseaban castigar su abuso de poder.

William Tyndale , un reformador inglés, sostuvo que si bien el Imperio Católico Romano de esa época era el imperio del Anticristo, cualquier organización religiosa que distorsionara la doctrina del Antiguo y Nuevo Testamento mostraba la obra del Anticristo. En su tratado La parábola del malvado Mammón , rechazó expresamente la enseñanza de la Iglesia establecida que miraba hacia el futuro para que se levantara un Anticristo, y enseñó que el Anticristo es una fuerza espiritual presente que estará con nosotros hasta el fin de los tiempos. bajo diferentes disfraces religiosos de vez en cuando. La traducción de Tyndale de 2 Tesalonicenses, capítulo 2, acerca del "hombre de pecado" reflejaba su comprensión, pero fue enmendada significativamente por revisores posteriores, incluido el comité de la Biblia King James .

Contrarreforma

La visión del futurismo , un producto de la Contrarreforma , avanzó a partir del siglo XVI en respuesta a la identificación del papado como anticristo. Francisco Ribera , un sacerdote jesuita , desarrolló esta teoría en In Sacram Beati Ioannis Apostoli & Evangelistae Apocalypsin Commentarij , su tratado de 1585 sobre el Apocalipsis de Juan . San Belarmino codificó este punto de vista, dando en su totalidad la teoría católica expuesta por los Padres griegos y latinos, de un Anticristo personal que vendría justo antes del fin del mundo y sería aceptado por los judíos y entronizado en el templo de Jerusalén . La mayoría de los dispensacionalistas premilenialistas aceptan ahora la interpretación de Belarmino en forma modificada. La identificación protestante generalizada de los Estados Unidos del papado como el Anticristo persistió hasta principios de la década de 1900, cuando Cyrus Scofield publicó la Biblia de referencia Scofield . Este comentario promovió el futurismo, provocando un declive en la identificación protestante del papado como anticristo.

Algunos futuristas sostienen que en algún momento antes del esperado regreso de Jesús , habrá un período de "gran tribulación" durante el cual el Anticristo, habitado y controlado por Satanás , intentará ganar seguidores con falsas señales de paz y sobrenaturales. Silenciará a todos los que lo desafíen negándose a "recibir su marca" en sus manos derechas o en su frente. Esta "marca" será necesaria para participar legalmente en el sistema económico de los últimos tiempos. Algunos futuristas creen que el Anticristo será asesinado a la mitad de la Tribulación, siendo revivido y habitado por Satanás. El Anticristo continuará durante tres años y medio después de esta "herida mortal".

Ver también

Notas

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos