Gente Rai - Rai people

Rai
Khambu
Población total
   Nepal 690,989 (2011)
 India 327,954
Distritos de Darjeeling y Kalimpong de Bengala Occidental 250.000 (2011)
Sikkim 77 954 (2006)
Idiomas
Kiranti , Nepalí
Religión
Kiratismo , hinduismo , cristianismo


Los Rai ( exónimo ) o Khambu ( endónimo ) son un grupo etnolingüístico Kirati en el este de Nepal , los estados indios de Sikkim y Bengala Occidental (predominantemente Darjeeling Hills) y en el suroeste de Bután .

Rai niñas realizando Sakela silli dance 2014 Katmandú Nepal
Nakchhong , o Mangpa, el sacerdote de la comunidad Rai Mankhim Aritar, Sikkim, India

Los Khambu Rais son un conjunto de grupos, una de las tribus cultivadoras de Nepal. Habitaban entre los ríos Dudhkosi y Tamur en Nepal. Afirman que solo su país se llama Kiratdesh , y se llaman a sí mismos Rais. En los tiempos modernos, se han extendido por Nepal , Sikkim y Bengala Occidental . Rai es técnicamente un término que significa "Jefe", pero a lo largo de los años se ha convertido en el término de referencia popular para todo el grupo étnico. Los Rai en algunos distritos se llaman 'Jimdar', o 'Jimi, en otras áreas "Khambu" y en algunos lugares se les conoce con una designación de clan "thar" particular. SS Risley en su libro, "The Gazetteer of Sikkim" (1884) mientras reflexionaba sobre la población total de Sikkim, mencionó 'Rai', 'Khambu' y 'Jimdar' como comunidades diferentes; pero en realidad, estos términos denotan una sola comunidad que ahora se conoce popularmente como comunidad Rai. También se debe mencionar que los Rai, junto con algunos otros grupos (principalmente los Yakkha, Limbu y Sunuwar), se consideran y se consideran a sí mismos como pertenecientes a una unidad social más grande: la del pueblo Kirati , un nombre derivado del sánscrito. término Kirata .

Distribución geográfica

Con unos 750.000 habitantes, la población rai habitaba la parte oriental de Nepal. Los lingüistas han identificado hasta 28 idiomas Rai diferentes, la mayoría de ellos mutuamente ininteligibles.

Según el censo de Nepal de 2011, hay 620.004 Khambu Rai en Nepal, lo que representa el 2,3% de la población total del país. Los Khambu Rai son el principal grupo étnico por número en los Distritos de Khotang (36,6%), Bhojpur (32,0%), Ilam (23,8%), Dhankuta (19,7%), Solukhumbu (19,6%), Udayapur (17,3%), Panchthar ( 13,8%), Sankhuwasabha (10,3%), Okhaldhunga (9,9%) y Morang (5,0%). También viven en los distritos de Jhapa , Sunsari y Makawanpur . También se encuentra una cantidad significativa de la población de Khambu Rai en el estado indio de Sikkim , Darjeeling , Kalimpong , Kurseong , Mirik y Dooars de Bengala Occidental, un gran número de Khambu Rais que también viven en Assam y otros estados del noreste . El Reino de Bután y algunos han emigrado recientemente al Reino Unido , Hong Kong , Estados Unidos y otros países.

Historia

Mitología del pueblo Khambu Rai

Grupo Kiranti-Kirati en la versión de Lohorung Rai: Khambu y Jimi / Jimdar se convierten en el grupo Rai de hoy

La tradición de Khambu Rai relata que el primero de los Kirati ancestrales entró en las colinas orientales de Nepal a través del desfiladero de Barahachhetra del valle de Kosi , la puerta de entrada natural a la región a través de la Cordillera de Mahabharat , que separa el interior montañoso de las llanuras. Según el Mundum, los antepasados ​​Kirati de historia oral salieron del "Khuwalung" Luego siguieron el pequeño río o el Saptakoshi. Viajaron a través de Arun , Dudh Koshi , Sun Koshi , Tama Koshi y finalmente se establecieron en el valle de Bhote Koshi .

Taandhunga (piedra tejida) en Tuwachung Jayajum Sitio histórico de piligrama del pueblo Rai (Khambus) Distrito de Khotang Nepal oriental

Según los mitos del pueblo Khambu Rai, se supone que "Tayama" (hermana mayor) "Khiyama" (hermana menor) y "Raichhakule" (hermano menor de Tayama y Khimaya) son los antepasados ​​primordiales de la civilización Khambu Rai. Se cree que las hermanas vivieron en " Tuwachung " mientras que el hermano en la cueva de Halesi . Tayama y Khiyama eran lo suficientemente hábiles para tejer los telares. Se les considera como los pioneros del textil y por tanto. tutores de "silli", la danza cultural Khambu Rai, Tayama es reconocida por nombres como; Khew, Toyama, Toma, Tayama, Tangwama, Jauma, Jaumo, Dawa, Kakcha, y en consecuencia, Khiyama también es llamado por Khema, Khiwama, Khliuma, Khlemo, Khewa, Khauma, Los en distintos idiomas Khambu Rai. Raichhakule (hermano menor de Tayama y Khimaya) también conocido como Hetchhakuppa, Hetchhakuwa, Khokchilipa, Khakchhilip, etc., se le considera el principiante de la era agrícola en la historia cultural del pueblo Khambu Rai.

Salpa Pokhari (estanque) y la montaña Sillichung en el distrito de Bhojpur, Nepal oriental

Se cree que Salpa Pokhari es el origen de los antepasados ​​de Khambu Rais. Salpa Pokhori es el centro de creencias culturales de Khambu Rais y está relacionado con el mito de "Salpa" y "Ribrima" (Rey y Reina de Salpa). por lo que se cree que Kirat Rais nació de estos antepasados, Salpa y Ribrima. Salpa Pokhori es muy importante y popular entre los Rais (Khambus) desde el punto de vista cultural y religioso según el mito de Khambu Rai, este lugar es el origen del pueblo Khambu Rai. Se supone que la montaña Sillichung, conocida como el tributo principal, es el origen de "Mundum" según el mito Khambu Rai.

Dinastía Kirat en el Valle de Katmandú

Nepal entra en una era histórica real con la conquista del Valle de Katmandú por los Kiratis. Se dice que los kiratis eran los aborígenes que habitaban el este de Nepal y tenían su propia estructura administrativa. Bajo el hábil liderazgo de su cacique "Yalung" o Yalambar, los Kiratis derrotaron a Bhuwan Singh; el último rey de la dinastía Ahir y trajo el valle de Katmandú bajo su dominio. De varias fuentes que mencionan un período largo en total 29 a 32 reyes Kirati que habían gobernado Nepal 1225 años desde el 800 a. C. hasta el 300 d. C. La genealogía de Gopal menciona que 32 Reyes Kirati gobernaron Nepal. Se ha encontrado que diferentes genealogías indican diferentes nombres del último Rey Kirati. La dinastía monárquica Lichhavi se estableció en Nepal al derrotar al último rey Kirati 'Khigu', según la genealogía de Gopal, 'Galiz' según la genealogía del lenguaje y 'Gasti', según la genealogía Wright. Chyasal es el lugar del campo de batalla final para Kiratis y Lichhavis . Aproximadamente en el año 250 d.C. El gobierno de Kirati termina en el Valle de Katmandú y Kiratis se mueve hacia el este. Varios sitios históricos, arqueológicos antiguos relacionados con la historia del período Kiratis y Kirati en el valle de Katmandú como Chyasal , Patan Durbar , Patuk Don , Gokarna , Thankot , Birupakshya , Lalitpur , Akash Bhairav, etc.

Reino de Kirat en el este

Según los historiadores, Lichhavis solo obtuvo la victoria sobre Katmandú. en otras partes del país oriental, el gobierno de Kirati todavía se mantiene. Después de los Kiratis derrotados por Lichhavis en el valle de Katmandú, los Kiratis se trasladaron gradualmente a los barrios este gobernando los pequeños territorios. En el proceso de expansión, Kiratis se extendió desde Banepa , Dulikhel , Sindupalchok , Darawrdanda, Dolakha , Charikot hasta Kiratichap. Kiratis construyó un fuerte en Kiratichap y comenzó a gobernar nuevamente. Aún se pueden encontrar muchas evidencias del cementerio de ruinas antiguas de Kiratis en Dolakha, región de Sindupalchok como "Kirat Thursa" en Jiri "Kiratichap" en Dolakha . según varios folclore e historia oral, Lichhavi atacó de nuevo a Kiratis en Dolakha y los ahuyentó. En busca de la tierra fértil algunos Kiratis seguido Sunkoshi río se convierten en Sunuwar. otros que siguieron los ríos Tamakoshi , Dudhkoshi , Arun y Tamur se convierten en los actuales Rai, Yakkha y Limbu. Después de establecerse en diferentes áreas, Kiratis hizo su 'Kipat' apropiado, 'el área', y nuevamente en la región montañosa, las colinas orientales que Kiratis gobernó durante siglos. con el paso del tiempo, debido a la división geopolítica, se crearon tres estados Kirati como Wallo Kirat (Cerca de Kirat), Majh Kirat (Medio Kirat) y Pallo Kirat (Extremo Oriente Kirat).

Conquista de Gorkhali en Kirat Country

Alrededor de 1743 d.C., el rey Prithvi Narayan Shah de Gorkha comenzó la campaña de Unificación de Nepal , conquistando muchos estados pequeños que Gorkhalis también comenzó a atacar en la región de Kirat. Según los historiadores, antes de la unificación de Nepal por Prithvivinaryan Shah de Banepa a Dudhkoshi y alrededor del valle de Arun conocido como Khambuwan, el territorio de Khambu Rais. Mirando la evidencia de la época en que Prithvinarayan Shah expandió el reino de Gorkha, Dolakha , Ramechhap y Sindhuli caen en Wallo Kirat y la parte de Sunkoshi al río Arun superior cae en Manjh Kirat (Khambuwan). El área desde Upper Arun Sabha Khola hasta East Mechi River cae dentro de Limbuwan. cuando Prithvi Narayan Shah invadió la zona fronteriza de Dhulikhel de (Wallo Kirat) en 1768 d.C., ese tiempo el Rey Kirat de Dhulikhel Chaukhat Mahindra Sing Rai y su hermano Namsing Rai resistieron fuertemente y lucharon valientemente con el enorme ejército de Prithivinarayan shah durante mucho tiempo. El rey Prithvi Narayan Shah había desplegado Sardar Ram Krishna Kunwar a la invasión de las áreas regionales de Kirant que comprenden; Pallo Kirant, Wallo Kirant y Majh Kirant. Hay muchos reyes, chiftens y fuertes bajo el área de Wallo Kirat y Majh Kirat. Se menciona en el libro "Mechi to Mahakali" Parte-1 ocho thums fuertes de (Wallo Kirat) Okhaldhunga , a saber, Bungnam , Taluwa , Chyanam , Solu , Tilpung , Chisankhu , Chuplu y Chauras. otros fuertes en Majh Kirat son Hatuwa , Chawdandi , Mukali , Halesi , Khotehang , Kulum, Majhuwa , Khamtel, Pamakham, Rawa y Kepilas uno por uno, los Gorkhalis conquistaron todos estos fuertes en Wallo y Majh Kirat.

En el momento en que Prithivi Narayan Shah conquistó la región de Kirat. En este período histórico, Waling Hang era el rey en Hatuwā Gaḍhi (Majh Kirat) al otro lado del río Arun . Los reyes de Hatuwa extendieron su dominio sobre parte de Khalsa . El territorio de Khalsa actual Ankhisalla , distrito de Dhankuta gobernado por el rey Budhahang . Budhahang desapareció cuando Prithivi Narayan Shah lo atacó. Durante la guerra con el rey Shah, pudo revivir a todos los guerreros Kirati muertos que fueron asesinados usando sus poderes divinos. El 29 de agosto de 1772), Ram Krishna Kanwar cruzó el río Dudhkoshi y entró en Chaudandi para invadir la región de Kirant y Saptari con su compañero comandante Abhiman Singh Basnyat .

Los jóvenes Khambu Kirati, que eran hábiles arqueros, detuvieron el avance de las tropas Gorkhali a cada paso con sus flechas. infligieron grandes pérdidas a los Gorkhalis, por lo que Prithivinarayan Shah tuvo que enviar refuerzos más sólidos bajo el elogio de Subedar Shiva Narayan Khatri. Chatim Rai de Rawa Khola y Atal Rai de Pamakham fueron dos Khambus Kirati principales que finalmente demostraron ser ineficaces antes, los arcos y flechas de los Gorkhalis. en un período de 5 meses los Gorkhalis acomodaron a Rawa, Halesi , Majuwa , Kulum y Dingla conquistando así el agujero de Majh Kirat.

Cultura y religión

La comunidad Khambu Rai tiene su propia cultura y rituales tradicionales. todas las personas de Khambu Rai practican los mismos rituales de vida desde el nacimiento hasta la muerte. pero existen algunas variaciones en los ritos y rituales en las comunidades Khambu Rai que viven en diferentes lugares.

Sistema de matrimonio

El matrimonio en el grupo Khambu Rai no es meramente una relación biológica y psicológica entre la pareja, sino que se considera esencialmente un fenómeno social que debe ser aprobado por la sociedad. A menos que la sociedad reconozca a las parejas, encuentran insegura su relación conyugal. Después del matrimonio, el clan de la mujer no cambia, aunque permanece con su marido; pero sus hijos siguen al clan de su marido. Tanto las prácticas de la monogamia como la poligamia se encuentran entre los Khambu Rais; pero el sistema de la poligamia está disminuyendo gradualmente.

Algunos tipos importantes de matrimonio que se encuentran entre los Khambu Rais son:

a) Chori Biha (matrimonio por robo): Khambu Rais lo llama Chori Biha. Si un hombre se lleva a una mujer de su casa en secreto sin informar a sus padres, se llama "matrimonio por robo". Este tipo de matrimonio es un poco diferente del "matrimonio por amor", en que el hombre y la mujer pueden no haber desarrollado una relación personal durante mucho tiempo, lo que se encuentra en el matrimonio por amor. Al hombre puede gustarle la mujer de repente, lo que la mujer puede no estar notando. De repente, el hombre expresa su deseo de casarse con ella cuando la conoce en alguna ocasión o reunión, como en las ferias y el mercado. En tal caso, si algunos de sus parientes o amigos cercanos la animan a fugarse con el hombre, es posible que se convenza y esté lista para ir con él.

Hoy en día, el matrimonio por robo está siendo reemplazado gradualmente por el "matrimonio por amor", en el que el niño y la niña en cuestión pasan algún tiempo para conocerse sin la influencia o la intervención de nadie; entonces pueden decidir casarse, simplemente mantener su amistad o interrumpirla, dependiendo de cuánto se agraden o disgustan las dos partes.

b) Zari Biha (Matrimonio mediante el pago de una pena): quitarse a la esposa de otro hombre en su consentimiento con el propósito de contraer matrimonio se llama Zari Biha en la comunidad Rai. En tal caso, el nuevo marido de la mujer paga una cierta cantidad de dinero en efectivo como multa al anterior.

c) Senzi Zari Biha (matrimonio de viudas): En la comunidad de Rai, no existe ninguna prohibición social para que las viudas se casen. A una viuda o viudo se le permite casarse, aunque no es una obligación.

En este matrimonio, se paga una determinada multa al suegro de la viuda o al miembro mayor de la familia, como compensación por la pérdida de un miembro de la familia.

d) Magi Biha (matrimonio arreglado): el matrimonio arreglado se realiza con el entendimiento mutuo y los arreglos de ambas familias, del lado del niño y del lado de la niña. Se llama Magi Biha. En este matrimonio, el consentimiento de la niña, la próxima novia, es imprescindible.

Ritual de muerte

En Rai Community Death también se distingue entre la muerte natural y la muerte no natural en sus ritos de paso. En el caso de muerte natural, el cuerpo es enterrado o incinerado, a voluntad del difunto. Pero el cuerpo debe ser enterrado en caso de muerte no natural. Hay muchas formalidades en el ritual de la muerte si es la muerte natural; pero tales formalidades son menores en el caso de muerte antinatural, ya que se cree que tal muerte convierte a la persona en malvada.

Si un bebé muere antes de que le crezca el diente, el rito fúnebre observado es muy simple. Tal muerte se considera un mal presagio y se clasifica como muerte antinatural. Los rituales de contaminación y purificación se completan el mismo día en tales casos.

Si una mujer embarazada muere, se corta la parte inferior del abdomen con un cuchillo de bambú y se retira al niño de su cuerpo. La madre y el niño son enterrados en diferentes lugares de enterramiento de acuerdo con el ritual de muerte antinatural. El ritual de contaminación y purificación se completa el mismo día. En el caso de muerte natural, se observa el rito funerario completo; y se siguen estrictamente los rituales de contaminación y purificación. entre la comunidad Rai se lleva a cabo una ceremonia de comer sal y beber aceite tres días después de la muerte. En el noveno y décimo día, un chamán realiza una ceremonia de creación de méritos para el difunto. Este ritual se realiza para que el alma fallecida descanse; de lo contrario, se cree que el espíritu de la persona fallecida dañará a la familia.

Familia y parentesco

Los rais tienen la práctica de vivir en familias tanto nucleares como conjuntas. En la familia nuclear, hay dos generaciones de personas, mientras que una familia conjunta tiene tres o más generaciones que viven juntas compartiendo la misma casa y cocina. Normalmente, el hijo no se separa inmediatamente después de su matrimonio. Pero después del matrimonio de su hermano menor, es posible que desee vivir por separado. En el momento de la separación, la propiedad parental se divide en partes iguales entre los padres y los hijos.

Entre los Rais se encuentran principalmente tres formas de parentesco: i) parentesco por sangre; por ejemplo, hermano y hermana, ii) parentesco por matrimonio; por ejemplo, suegro, cuñada, etc., iii) parentesco por relación social; por ejemplo, relación de Mitrei (vínculo de amistad establecido después de un ritual especial).

El comportamiento de parentesco varía según el estado del parentesco. Algunos parientes son más respetables que otros, mientras que algunos están en 'relación de broma'. Por ejemplo, padre, madre, tío y tía son respetables, pero solti-soltinee, sali-bhena, están todos en una relación de broma. En la comunidad de Rai, el yerno y la nuera reciben el mismo trato que el hijo o la hija de la familia.

Cuestiones de género y procedimiento de toma de decisiones

Hombres y mujeres tienen el mismo estatus en la familia y la comunidad, casi no hay discriminación de género en la sociedad Rai. Aunque el hombre suele ser el cabeza de familia, el papel de la mujer es igualmente importante en la planificación y toma de decisiones sobre asuntos domésticos. El marido no decide casi nada en ausencia de su esposa. Generalmente discuten para planificar las actividades diarias colectivamente en la familia después de la cena; y la decisión se toma a continuación.

Después de un año de la muerte de su esposo, una viuda puede usar sus vestidos casuales. No hay restricción para la viuda o viudo con respecto a su vestimenta. También tienen la libertad de volver a casarse; pero si casarse o no depende enteramente del deseo de la viuda o del viudo. Una mujer adulta soltera tiene un papel muy importante en la familia. Todos la escuchan.

Los miembros masculinos y femeninos de la familia comparten su trabajo en todo tipo de actividades. Sin embargo, algunos casos son excepciones; por ejemplo, cocinar comida, que en su mayoría se considera responsabilidad de las mujeres. Pero cuando las mujeres están muy ocupadas, los hombres también asumen la responsabilidad de cocinar. De manera similar, aunque arar el campo generalmente se considera un trabajo de hombres, las niñas solteras también se encuentran involucradas en él para apoyar a los hombres en su trabajo.

Atuendo y Ornamens

Las mujeres Rai solían tejer telas para el hogar de la planta Kadi, Cotton y Allo Nattle .

Mujeres Rai tejiendo Phenga tradicional (abrigo de cintura) de fibras de ortiga Allo

Vestimenta y adornos femeninos: Los vestidos de las mujeres Rai son chal (Mujetro / Burkey / Tangdoma) Blusa (Cholo / Yamlung) Sari (Guniu / Tamphay) Cinturones hawl (Hembari), Cintura (Patuki Chhakchhima), cada Rai Lady solía mantener Khurpi (cuchillo pequeño tallado). Cepillo redondo de pelo de cerdo (Kuchi), Instrumento musical (Binayo / Dong). (Marchunga Dotengwa), Cinta para el pelo (Lachha / Tangkhi). Ellos tejen su propia ropa en Tan- (máquina de tejer de madera) de algodón, lana y fibras hechas de la corteza de la ortiga (Sisnu / Ganam).

Adornos femeninos

Adornos para la cabeza de las mujeres Rai antigua Máscara de madera Wood Art Nepal

Sayabung (Sirful)

Sirbandi (Chomdup), (Kantha / Lolopot,

(Nawgerdi / Bhitat),

Potlung (Puwalo Mala),

Espárrago y anillo de nariz (Dhungri-Bulaki

Nathen-Nabit), (Chandrahar Rupawa,),

Chura, (Chhuklung), Rejee Hari (Yanchang),

Hansuli (Phetlung), pendientes de oro y plata Kopdu, Tariwoon, Chheptesum / Nadup, etc.

Tilhari (Surem), Anillos de mano y tobillo (plata kalli / Langkung).

Vestimenta masculina y ornamentos : Rai Man usa Wachinari Mala ( cuenta Dzi ), guirnalda Potlung (Puwalo Mala) y collares de dientes de animales. La vestimenta masculina comprende sombrerería (Feta / Pagari / Sayabung), BetebungShirt (Dawm / Lockchham) pantalón Suruwal / Langsup) Abrigo sin mangas hecho de fibra vegetal de ortiga, (Chhakchha / Fenga), Cintura (Narimokty) (Patuki, Chakchhinma), Un cuchillo grande ( Khukuri / Dabhay).

Religión.

Religión entre Rais en Nepal censo de 2011
Religión Por ciento
Kiratismo
65,4%
hinduismo
27,5%
cristiandad
5,03%
Otras religiones
3,5%

Khambu Rais ha estado siguiendo la religión Kirat desde la antigüedad. La religión Kirat se basa en la naturaleza animista y el culto a los antepasados. Khambu Rais no cree en el cielo ni en el infierno. No hay jerarquía religiosa. Khambu involucra a Mangpa / Bijuwa / nakchong, sus chamanes tribales en sus ritos religiosos. Durante el curso de su historia reciente, los Rais han tomado prestados cada vez más elementos de las principales religiones con las que han tenido contacto del budismo lamaísta u otros casos del hinduismo nepalí sin renunciar sin embargo a sus propias tradiciones tribales.

Suptulung en la cultura Rai

Suptulung / Samkhalung: lugar de adoración seccionado de piedra de Chula Dhunga para adolescentes del pueblo Rai

Teen Chula o Chula Dhunga "Las tres piedras hechas en el hogar" llamadas Dayahulung o Suptulung es la parte central de todos los rituales o ritos de Rais que se practican desde el nacimiento hasta la muerte se realizan en esta Teen Chula 'Suptulung' La deidad principal de todos los Rais es 'Teen chula (Suptulung) El horno de piedra de tres hogares de la casa. "El término Lu o pulmón se refiere a la piedra y, por lo tanto, el sufijo lu o pulmón se encuentra en la mayoría de los nombres del horno en la casa, por ejemplo, Taplelung, Suptulung, Mayalung, Ghewalung, etc. Casi todo desde el comienzo correcto del nacimiento La 'cuna a la tumba' se realiza en la sagrada chula adolescente sin la Chula adolescente no se pueden realizar rituales. En la cultura Rai, la Chula adolescente es la puerta de entrada para entrar en la vida real y práctica del día a día. Hay (Suptulung) ' Teen Chula'in cada casa de Rais. Está enterrado en un lado de la esquina interior de la casa. Decía que "Dash Rai Dash Bhasa Ek Chula" "Hay la misma Teen Chula de los diez Rais diversificados", se cree que al principio solo hay Diez 'Thars' de Rais, pero más tarde los Rais se dividen en muchos 'thars' subgrupo Teen Chula (Suptulung) es la identidad tribal de Rais y es un símbolo de unidad de diferentes Rais divididos en una familia étnica . Teen Chula (Suptulung) también conocido como Samkhalung en el dialecto bantawa Rai La palabra "Samkha" significa ancestros y "pulmón" significa piedras. Samkhalung las tres piedras principales,

  1. Papalung: simboliza a los antepasados ​​masculinos,
  2. Mamalung: simboliza a los ancestros femeninos, y
  3. Ramilung: simboliza las energías espirituales de la sociedad.

Los Teen Chula son considerados por los Rais como sus santuarios más importantes. Teen Chula es un lugar sagrado después de la muerte donde las almas difuntas ancestros de los Rais viven en este lugar. La filosofía Teen Chula (tres perspectivas del conocimiento) como identidad original distintiva de Rais.

Dioses / diosas populares

Los Khambu Rais son básicamente animistas y adoran a varias deidades del hogar y deidades de la naturaleza .

Sumnima y Paruhang como la deidad suprema arquetípica de Rai proto femenino y proto masculino es Sumnima -Paruhang. Sumnima es una diosa femenina que se cree que es la Madre Tierra (Madre Naturaleza) y Paruhang es un dios masculino también conocido como el Rey Dios del Cielo .

Khambu Rais adora como dios ancestral y diosa a Sumnima y Paruhang. Sumnima también conocido como 'Hengkhamma' la Madre Tierra y Paruhang también conocido como 'Ninamma' Padre el Dios del Cielo. La Sumnima es el dios femenino supremo, esposa del Paruhang. Ella representa la tierra y la madre ancestral. Paruhang es el Dios masculino supremo, esposo de los Sumnima, señores de las flores. Sumnima-Paruhang son las deidades del dios creador, preservador y sustentador y diosa de los Rais. Por lo tanto, no es apropiado equiparar a estos venerados dios y diosa con Shiva (un dios destructor del hinduismo) y Parvati (concierto de Shiva), ya que a menudo se lo equipara en la literatura de Rais en estos días, esto es simplemente la hindización del Rais menos conocido. cree System.

Chamanismo Rai

Rai Shaman este de Nepal

El chamanismo rai comprende una pluralidad de tradiciones chamánicas, variadas pero estrechamente relacionadas, como los propios grupos Khambu Rai. Los Khambu Rai en el este de Nepal constan de numerosas subtribus, y aunque hablan diferentes idiomas y tienen sus propias tradiciones distintas, todos comparten una herencia lingüística y cultural común. Junto con Limbu (el idioma de un grupo relacionado que reside más al este, también en Sikkim y Darjeeling ), los idiomas Khambu Rai pertenecen a la familia Kiranti , que es un subgrupo de tibeto-birmano . Culturalmente, los Rai han sido influenciados tanto por el hinduismo como por el budismo tibetano, pero estas influencias solo han afectado marginalmente a sus tradiciones ancestrales, en las que las características chamánicas aún ocupan un lugar destacado.

El Mundum

El "mundum" es la tradición oral entre los Rais y también es una práctica ritual antigua y antigua, aunque no inmutable. Mundum también se denomina "Ridum", "Muddum" o "Pelam". Literalmente, "Muna" significa "Hombre" y "dum" significa hablar "que puede decirse hablando de un hombre o hablando oralmente como un agujero, el mundum es una tradición oral. Por lo tanto, puede diferir de un lugar a otro. El término mundum es generalmente pronunciado como mundhum por hablantes de nepalí. Muchos investigadores han documentado el término mundhum en sus investigaciones. El sonido / dh / en mundhum no se encuentra en muchos idiomas Kirati. Si se encuentra en otros idiomas Kirati, a menudo es un sonido prestado. Por tanto, el término mundhum podría tener influencia nepalí, por lo que el término nativo es "mundum". En este caso, el término mundum cambia al mundhum porque el alveolar se cambia al dental aspirado / dh / porque podría ser la influencia del idioma nepalí. Aunque el concepto es el mismo, el término mundum tiene diferentes variantes entre diferentes subgrupos de Rai. Gaenszle (2002: 40-42), quien ha realizado un trabajo pionero en el campo del ritual Kirati, lo ha estudiado extensamente y ha recopilado diferentes términos, que son los siguientes:

Tribus y clanes

Khambu Rais tiene una tradición cultural distinta. La comunidad está dividida en diferentes subtribus llamadas "Thar", todas tienen su propio idioma o dialecto distintivo. Esta división de Khambu Rais en varias subtribus permite alteraciones menores en las prácticas ritualistas, mientras que la esencia de las tradiciones permanece homogénea en gran medida. dentro del "Thar" hay una división de clanes llamada "Pacha". los clanes son exógamos. Existe una clasificación adicional dentro de la Pacha conocida como "Samet". Samet rastrea la relación de una persona con su antepasado. Pacha y Samet es la identidad ritual principal de Khambu Rais, que es necesaria en cada ejecución ritual.

Subtribus lingüísticas de Rais

Athpahariya , Bantawa , Bahing / Bayung, Belhare , Chamling , Chhiling / Chhulung, Chhintang , Dumi , Dungmali , Dewas , Jerung / Jero, Kulung , Khaling , Koyu / Koyee Lingkhim / Lungkhim, Lohorung , Mewahang / Newahang, Nachhering , Puma , Phangduwali , Sampang , Sam , Thulung , Tilung , Wambule , Waling y Yamphu .

Clanes Rai de diferentes subtribus

Clanes Athpahariya Rai

Mangbung, Pangsung, Hombarak, Chara, Fhokim, Khawadup, Chhitlinge, Kimdahang, Chhongden, Charingme, Roduwa, Lengsuwa.

Clanes Bantawa Rai

Suptihang, Rongchong Hangkhim, Walung Hangkhim, Subi Hangkhim, Lipchu Hangkhim, Dungrang Hangkhim, Samsong Hangkhim, Nira Hangkhim, Sorong, Suprong, Rongchhawa, Rangrisa, Rungmahang, Rupabung, Ruchhenbung, Tangluakwa, Luhun, Rokung, Aauwai, Hangkhim Essara, Bhongla Essara, Chaudara Essara, Dawa Essara, Dharana Essara, Kamdung Makara, Duppden Makara, Rangsaakkwamakara, Lakkwahang Makara, Tarakhuk Makara, Walihang, Chhopkkhng, Caminar, Lengmuk, Ganwrunung, Khaonghong , Soyong, Srihang, Walung, Yakkduhang, Khahong, Khayakhahong, Rangmi, Namrangwok, Haddem, Radhung, Gaamure, Mangpahang, Mangfang, Dhichangcha, Waredowa, Succhha, Tangluwa, Ninamthali, Mukarung, Khomyungkha, Pitghentang, Rachinghenbung , Waanu, Hongchhen, Khimdung, Dikukkpa, Ratthangkha, Yangma, Waralung, Sonahang, Rangchhihang, Kamdung, Khamle, Khumsang, Khasngchha, Khokungkha, Gawra, Chhamalung, Tammla, Taarung, Chopkhang, Chwrase, Chhic hhangchha, Tukkchha, Tenkum, Cuento, Taleme, Taila, Deyama, Tenchipa, Duppdenghang, Dhiwatpang, Nakkchhong, Pawen, Puwaai, Waachhana, Baartang, Baardewa, Butang, Mutel, Makkrihang, Yahasam, Makchmechuk, Mula Dewahang Aawai, Dissimmbung, Lulahang, Leknadu, Pakmang, Siptungkha, Samsuyan, Saallen, Siwahang, Soyong, Hangwang, Suppting, Chhitpahang, Mannduppa, Fulahang, Hangsung, Khimbu, Dilungcha, Murmaha, aali, Mayahi, Subajra, Bungi Sakkten, Hangdung, Kangmang, Khamlo, Khamto, Samsohang, Rarahang, Muksu, Khimbule, Kheshang.

Bahing / Bayung Rai Clanes

Sechocha, Lutimi, Piyacha, Tarkasya, Tolocha, Kharadibuchra, Chyaskucha, Diwuricha, Nomwesra, Dungmocha, Chytoppa, Hojupacha, Mosracha, Thamrocha, Howdullcha, Mupucha, Kharayellcha, Ripocha, Kharullcha, Rallocha, Prchaonguchayem Mopplocha, Tangdocha.

Chamling de clanes Rai

Yalungchha, Lipohochha, Ninambongchha, Ranahochha, Saidachha, Salebrichha, Potokhamchha, Kheresungchha, Pitrungchha, Bolemchha, Sotrochha, Kuwasungchha, Kholapachha, Homyungchha, Walemrungchha, Yatimchha, Robohuchha, Dobalichha, Chandachha, Siyalungchha, Dungbohochha, Sorohachha, Wabhachha, Poteprungchha, Puruwachha, Damdihachha, Robohochha, Silohochha, Mayarajachha, Birachha, Bumakhamchha, Chipanamchha, Hopprachha, Nagasachha, Handiwachha, Rosingchha, Wasungchha, Meretipachha, Khadaichha, Luicheichha, Khinpachha, Pothachipachha, Luicheichha, Khinpachha, Pothambyhaung, Buichwaung, Nagasachha, Plamhachha, Seralungchha, Romrochha, Homihachha, Rasungchha, Huruchha, Mitapaichha, Mukarachha, Ingchhorochha, Bhusununamchha, Dilapachha, Hondaichha, Miksipachha, Ranarungchha, Rungritimchha, Boingchhachha, Purhachha, Rungritimchha, Boingchhachha, Purhachumhung, Ninchinachung , Runchimichha, Koimingchha, Thaparaichh a, Harasungchha, Saterungchha, Senamchha, Homdimchha, Chhulapachha, Huilungchga, Badachha, Sapsanmchha, Nenungchha, Kerumungchha, Mansungchha, Malekungchha, Mompolangchha, Nambuchapachha, Purimchha, Pogumsonchha, Ringalungchha, Yongchhenchha, Howabungchha, Maidungchha, Mukumarachha, Munglohachha, Yunglingchha, Valingrachha, Prorungchha, Palangmochha, Hopechungchha, Dibuchha, Homichha, Handyungchha, Busuriamchha, Dahingchha, Dalahachha, Birahachha, Namrachha, Karkungchha, Lipuhachha, Butepachha, Phlomochha, Chhupanamchha, Yhankerhachha, Siminchharachha.

Chhiling / Chhulng Rai Clanes

Ganchu, Phangphu, Longawa, Chhongkha, Rajbangsi.

Clanes Chhintang Rai

Naika, Tele, Dalahang, Sampang.

Clanes Dumi Rai

Khabachu, Dimmchu, Waalakkpa, Raichu, Ripplachu, Khaaruwu, Rankasu, Rattku, Muroha, Sarchu, Turachu, Haamruchu, Jipuchu, Walappu, Sattma, Thurrchu, Chhachung, Halakksu, Hajurchhu, Luppo, Hadi.

Clanes Dungmali Rai

Hangbang, Pungwat, Pawen, Chokhang, Salukathenwa, Changchha, Tumcha.

Clanes Dewas Rai

Dadagoaunle, Ghhiganpure, Sihapali, Gardkhare, Bhimtare, Dautinge, Baghgaounle, Manndane, Gogitare, Pippaltare, Paltare, Simaltare, Bhangtare.

Clanes Jero / Jerung Rai

Tolupe, Sutrap, Rake, Suryabangshi Rake.

Clanes Kulung Rai

Hongelu, Chhamniw, Morokhu, Thorempa, Harimmbu, Tongwru, Ronggenda, Hochharaow, Fhanelu, Gannkhu, Gajiwu, Sommfuru, Wokkho, Thhimmra, Mayati, Rinnho, Pidimus, Ngopocha, Rajiwu, Choyokho, Tomocho, Tomocho Manthayrwu, Chhendiwu, Pidisai, Walakham, Wadiri, Pokhoti, Chhappkoti, Chhapdulu, Ninam, Laowti, Honiti, Hindukhu, Thomros, Tomochha, Torngo, Chhenho, Holimmbu.

Clanes Khaling Rai

Karsang, Karbhag, Tepptha, Byollyoru, Kimllyamm, Aayau, Hangkhrwaap, Dutam, Dusa, Runa, Wyaisng, Thula, Mullku, Halokksu, Mahaikamm, Radda, Hallachyo, Mmyullusng, Rajallyu, Byarlu, Hassi, Chasstyh, Kyosuryal, Jyubu, Mapya, Dikpya, Hangkula, Salachyo, Dorung, Gotemmbu, Kursang, Hangsang, Chochimi, Khyappchru, Jjyummyallu, Temmlos.

Koyee / Koyu Rai Clanes

Munchuppa, Dhirul, Safobo, Haduku, Temmebi, Raipachha, Napachha, Gawrungpachha, Rowachha, Kuimichha.

Clanes Lohorung Rai

Khaisong, Dekhim, Lamsong, Chang-kha me, Chaba, Mikchereng, Chaba, Ketra, Hanglengba, Yangkhurung, Dakksng, Mennawa, Lummben, Tengsa, Khimpu, Singlega, Yummpang, Aanglalammchong, Biawa, Biksik, Dingguwa, Seppa.

Clanes Mewahang Rai

Onglung, Langchhawa, Lummluma, Lakkchhawa, Yokkchharung, Bikksi, Chapen, Maringo, Wachhuhang, Temmora, Khawahang, Lakkfewa, Bunglawa, Yummpang, Kettara, Wala Temmora, Uttongma, Lammdakawa, Longpate, Aaychokung , Poyong, Rungmi, Singlega, Thokknam, Limmkhim, Khawang, Sammbewa, Dekkchhong, Yangdokkchhong, Malung, Bopptang.

Contratación de clanes Rai

Toduwa, Hangkhel, Happtemalu, Pipassko, Temmsu, Satippa, Lammduwa, Hareluchha, Manthebru, Temmdu, Hadichi, Sigirigo, Raseppa, Hocherep, Homel, Ramlai, Wademmlu, Rammo, Ngwachu, Nasspotmi, Rajipoachhyopa, Thom Dewram, Mokkthul, Rakupo, Molltho, Dunnte, Chemmchimi, Chhetoppa, Yaatihang, Saipo, Yoisa, Salicham, Chhenho, Lawati, Honiti, Kubeti, Thomnam, Dosim, Ribeti, Rekkwato, Handuku, Wireti, Guruti, Thoppchha, Netichha.

Puma Rai Clans

Yongduhang, Tongmalung, Thugrahang, Khohong, Hadira, Methahang, Lemmachhit, Khirihang, Garaja, Babihang, Hangthangkha, Mellongdhong, Dumaklung, Hennyongchha.

Clanes Phangduwali Rai

Tumchha, Yangbang, Namek, Mangphang, Waling, Chukkhadang, Mangbung, Khambu.

Clanes Sampang Rai

Reppsuna, Chhetapi, Pittrung, Bultim, Rangkham, Samrungje, Samarunng, Toriho, Torimah, Barhamukhi, Dammrewa, Palung, Rayenge, Radukhu, Hadikhu, Sahiduddha, Tamangchha, Dumangchha, Dammrichha, Bikachum, Essarau Hiradew, Holachha, Hochmmchha, Hirahang, Matihang, Hangrung, Bekkhsung, Maremmlung, Birang, Wasungma, Thongrepa, Hulubung, Bhalu Sampang, Rana Sampang .

Clanes Thulung Rai

Chhesang, Hangke, Lollmi, Rippdo, Laaffla, Ngarcho, Ritimo, Langtur, Hadirep, Khessta, Tammpili, Llyaanna, Wrikkppa, Hassti, Maancchime, Seljang, Sedara, Mangkhu, Haupa, Raiju, Jitemolip, Ngarhchhwangje Mukkkha, Harul, Rajideu, Wakkmusi, Warti, Luchhir, Chappturi, Llyummba, Dungkhe, Hadikham, Khappchuri, Rangchhachyo, Ssyarli, Ddyamur, Radur, Tammtar, Tolinndi, Tuta, Wakhe, Wakham, Banchnksyamhai Guricha, Hadaillyo.

Clanes de Tilung Rai

Mukkchhungchha, Raingchha, Wayungchha, Khalumichha.

Clanes Wambule Rai

Mukkacho, Brongkhelcho, Luwari, Dongkhijjcho, Nakksochacho, Gawracho, Tillpacha, Summdicha, Fhumlacho, Wodommcho, Riwuwachha, Kkyammpacho, Gawrung, Jerong, Homai, Rappdo, Dorong, Hatacho, Bhuwacha, Rappdo, Dorong, Hatacho, Bhuwawacha,

Clanes Yamphu Rai

Kkyassba Mennaba-Cha, Yungsaba Mennaba, Khakura, Khikhura, Khommbuwa Tyangsa, Prithirya Tyangsa, Miringa, Mangbakhim, Aala, Uling, Newahang, Seppa, Chngkha, Thipplung, Thukkpana, Yungkhawa, Aennndawba, Thagaba, Entonces Soyang, Rummbangsa, Newa, Mingleg, Dengseng, Ketara, Warekhim, Mikhuwa, Warung, Yungba, Dadyng, Yummpang, Khippu, Lammsong, Lummben, Yangkhira, Hingguwa, Halemmba.

Idiomas

Las lenguas Rai son miembros de la familia de lenguas sino-tibetanas . Pertenecen al grupo Kiranti de la rama de lenguas tibeto-birmanas de la familia sino-tibetana. En el censo nacional de Nepal de 2011, aproximadamente 800.000 encuestados declararon un idioma kiranti como su "lengua materna". El número de hablantes probablemente sea menor. El Censo de la India (2001) informó que 50.000 hablantes de Limbu y Rai en la India (la mayoría en Sikkim ) Linguistic Survey of India nd).


Festivales

Sakela es el festival principal de Khambu Rais, este festival se celebra dos veces al año como ubhauli en el día de luna llena de Baisakh y udhauli en el día de luna llena de Mangsir en las aldeas de Kirat Rai. Dado que los kirati se consideran seguidores de la naturaleza, celebran el sakela para adorar el cielo, la tierra, los ríos y el bosque, por un lado, rinden tributo a los miembros fallecidos de su familia, por otro lado. La gente Rai lo llama con diferentes nombres como Sakenwa, Sakela, Tosh / Toshi, Bhume, Sakel, Wass, Segro, Sakewa, Dhuulu, Phagulak, Gelang, Gayapuja entre los diferentes grupos lingüísticos. La actuación de danza realizada en sakela se llama Silli. Silli Se puede variar de un pueblo a otro en el Golpe de Jhyamta Platillos y Dhol juegan con silli en su mayoría realizan sus actividades diarias que son similares a las actividades de los seres humanos de manera similar, imitan otras actividades como adorar el grifo y el sol, los sillis muestran cómo la gente comenzó a cultivar la agricultura, como la labranza, el deshierbe y el cultivo del algodón. Asimismo, la imitación de los pájaros y animales también se realiza con vivacidad. en el silli conmovedor, los antepasados ​​como "Tayama-Khiyama", cazador, Chasum, Narawa, "Paruhang-Nayuma" silli se interpretan animadamente. Se afirma que existen alrededor de 45 silli incluso en la actualidad. Se considera que el antepasado Kirati "Hetchhakuppa" es el primer ejecutante de silli. La principal filosofía de Sakela es el culto a la naturaleza, la necesidad básica de los seres humanos rindiendo tributo a los antepasados ​​porque no estaríamos ahí sin ellos.

Nwagi se celebra antes de comer los cultivos alimenticios cosechados, Rais limpia la habitación ancestral (Suptulung) y se ofrecen varios cultivos nuevos a los antepasados ​​durante Nwagi puja. Nwagi puja también conocido como (Pirtri puja) Adoración ancestral, se cree que los nuevos cultivos alimenticios no se comerán hasta el Nwagi puja o sin que se ofrezcan a los antepasados. Nwagi puja se trata de ofrecer nueva comida del año a los antepasados ​​que cocinan una gran cantidad de variedades de comida (incluido el alcohol) para ofrecer a los antepasados. esta puja realizada por un sacerdote o un anciano (varón) de la casa realiza todos los rituales. Durante la celebración del nwagi también invite a los parientes de la familia a la casa. diferentes variedades de alimentos y alcohol sirven a los invitados, los familiares conversan y el día termina con la despedida. Rais llama al Nwagi puja por diferentes nombres y lo realiza de diferentes maneras.

Yele Sambat también conocido como "Yaledong" Por Rai People Maghe Sankranti también celebran el mismo día. El calendario Yele Sambat lleva el nombre del primer rey Kirat, Yalambar . Se dice que este calendario comenzó cuando el rey Kirat, Yalambar, derrotó a la dinastía Gopal en el valle de Katmandú . El calendario de Yele Sambat comienza el 15 de enero. Este día de año nuevo también se celebra como Maghe Sankranti en Nepal cuando la gente come camote y varios tipos de ñame y sel roti .

  • Festival de Wadangmi: Wadangmi es un festival principal de la comunidad de Rai de la región de Khalsa del distrito de Dhankuta "Wadangmi", también conocido como "Papani", este festival comenzó en Kartik Purnima y continúa hasta quince días.
  • Festival Dhwangkum: "Dhwangkum" es un festival cultural que se celebra en el lugar de origen de Wambule Rai. También se le llama Dhwangkum. Según el calendario hindú, Janai Purnima se celebra en una fecha. Como suele caer en agosto, también se le llama Bhadau Purnima. Wambule llama a esta fecha "Dhwangkum Purne" En Dhwangkumo, Libju Upo (Libju Baje), Bhumju Upo (Bhumju Baje), Dibju Upo (Dibju Baje), Sisi Sikari, Tierra (Dharti), Cielo (Akash) y los antepasados ​​son adorados.

Canciones y bailes populares

Tody en el campo de la música nepalí, las letras vocales, la danza y otras artes, el Rais ocupó un gran espacio. Especialmente la música folclórica nepalí del este, en su mayoría influenciada por la comunidad Khambu Rai.

Canciones folk

La comunidad de Rai tiene ricos rituales culturales. Algunos están bien conservados desde los primeros tiempos, mientras que otros están muriendo y algunos ya están muertos. La comunidad almacena una gran cantidad de 'canciones' de chham, es decir, Rungpuwachham, Hakparechham, Yari / Hiyarichham, Saimachham, Sakelachham, Dolokupmachham, Risiya / risiwa, Hopachham, Juwari, Salmaya, Laibari / Lambari Chham, Radamle, etc., que se cantan para diferentes propósitos. en ocasiones puntuales.


  • "Hiyari Chham" es una canción especial que se realiza con motivo de la ceremonia de la boda en la comunidad Khambu Rai. esta canción es una canción de preguntas y respuestas cantada tanto por hombres como por mujeres durante la boda. Esta canción se canta en "Sungkhim" a (casa temporal o nueva para invitados). se ha comprobado que en algunos lugares se canta incluso cuando los invitados se van.
  • "Saima Chham" es una canción de nacimiento, vida y vivir y se canta en el trabajo y en el punto de agua, etc. Saimachham cantada especialmente por mujeres.
  • "Risiya Chham", Risiwa o Risiya es la canción chamánica cantada por Nakchong , Mangpa, Bijuwa, Nakso, Risiya chham. Se canta en un estilo rítmico realizado en muchas obras rituales.
  • "Hopmachham" es una gran canción basada en la música bíblica de Kirat Khambu Rais. Etimológicamente, se compone de dos palabras hopma 'beber' y chham 'canción': una canción para beber o más exactamente una canción que te emborracha con su encanto. En otras palabras, al escuchar esta canción uno está drogado y encantado con sus propiedades mágicas. Para cantar esta canción, es necesario el conocimiento de la tradición oral de Kiranti (Mundum). Según la creencia de Kirat Khambu Rai, nadie puede cantar la canción aunque la sepa; sólo la persona que ha adquirido el conocimiento para cantarlo en su sueño y no lo ha aprendido, puede cantarlo.

a) Inicio del Hopmachham; Se cree ampliamente que hopmachham es una canción maravillosa. Cuando se canta adecuadamente, puede traer lluvia, encender fuego, secar árboles verdes, dar vida a árboles muertos, atraer la atención de los animales y obligarlos a reunirse, hacer llorar, bailar o reír, y hacer que las plantas y los árboles obedezcan. Por ejemplo, en los viejos tiempos, un cantante de Hopmachham podía hacer que los árboles ataran sus copas y volvieran a liberarlas.
b) Las formas de cantar el Hopmachham; Hopmachham se puede cantar de dos formas, a saber. como monólogo o dúo. En un canto monólogo o "sencillo", el cantante relata la historia del dios Paruhang y la diosa Sumnima. Por lo tanto, podemos decir que hopmachham es una especie de himno cantado por la comunidad Rai. Este tipo de canción aborda la historia de la creación, así como los hechos de Paruhang, el primer hombre, y Sumnima, la primera mujer, que hoy se conocen como rituales Kiranti. Cantando hopmachham, el cantante cuenta la historia del origen desde la época prehistórica hasta la actualidad. Naturalmente, se necesitan muchos días para completarlo. Los estilos de vida generales también se pueden explicar mediante este tipo de canciones. La gente solía cantar hopmachham sencillo en el trabajo, al regresar del trabajo y por la noche en casa antes de dormir.

  • "Rungpuwachham" es una rama de hopmachham, en la que el cantante describe los acontecimientos históricos y culturales, así como la descripción de la valentía de los antepasados. Rungpuwachham está casi extinto en estos días.
  • "Sakela / Sakenwa Chham" se canta durante la danza de Sakela en Ubhauli y Udhauli. La gente Rai expresa sus acontecimientos diarios y sus buenos deseos a través de canciones y melodías de Sakela. Esta canción es interpretada en ritmo medio por bailarines con atuendos tradicionales. La canción y el baile de Sakela son muy populares en la cultura nepalí.
  • "Hakpare Chham" también se puede interpretar como una canción popular en la comunidad de Kirant Rai. Esta canción puede ser cantada en cualquier lugar, por cualquier persona y en cualquier momento.hakpare chham es una canción popular especialmente en la comunidad de Yamphu, Lohorung y Mewahang Rai
  • "Laibari / Lamwari Chham" es una de las antiguas canciones populares originales de los Rais. En el idioma Bantawa Rai "Laam" significa Raíz "Wa" Significa Agua y "Ri" significa Canción "Canción de vida de ríos y arroyos". Esta canción popular está en peligro de extinción ya extinta en estos días.
  • "Ramdale Salang" es una de las canciones folclóricas más populares cantadas principalmente en la comunidad de Wambule Rai Madal y Basuri son los principales instrumentos utilizados en la canción folclórica de Ramdale Salang.
  • "Salmaya" es una canción cultural típica, especialmente las comunidades Jerung y Wambule Rai interpretaron la canción Salmaya durante Khauma Sama Pujas, ritual de adoración a los antepasados.
  • "Ayosa" es popular en la comunidad de Kirat Rai. Ayosa es una canción cantada por Brothers-Siters o Boys-Girls en un grupo, en una manada, en un bosque o en un matrimonio. Las canciones de Ayosa son especialmente expresiones de experiencias de vida. Cuando no se desarrolló la música moderna, se acostumbraba cantar Ayosa con la melodía de Murchunga, Binayo, Paat (Instrumento de hoja) y Basuri.

Danzas folclóricas

  • "Danza Silli": Las danzas Silli se realizan durante Udhauli , Festival Ubhauli Las danzas Silli son de diferentes estilos y tipos entre los diversos subgrupos Rai. en las danzas silli los instrumentos principales usaban Jhyamta y Dhol, algunos grupos Rai solo usaban Jhyamta en sus danzas silli . Kulung, Khaling, Thulung, Nachhiring Rais también usaban cuerno animal (Pung Baja) en bailes silli.
    Instrumentos tradicionales de la danza Silli
    Los sillis en su mayoría realizan sus actividades diarias que son similares a las actividades de los seres humanos, de manera similar, imitan otras actividades como adorar el grifo y el sol, los sillis muestran cómo la gente comenzó la agricultura como cavar, arar, deshierbar y cultivar algodón. Asimismo, la imitación de los pájaros y los animales, la representación de la caza, la guerra, etc. se puede ver en la danza sili.
  • "Wadangmi Papani", también conocido como Papani o wadangmet, esta danza se realiza durante el festival Wadangmi. Wadangmi es un gran festival de la comunidad Rai en la región de Khalsa del distrito de Dhankuta . El estilo de baile de wadangmi consiste en dar pasos hacia adelante, tres pasos después, con la ayuda del hombro, el cuerpo se comunica y baila al ritmo de Dhol y Jhyamta , cantando canciones de amor, armonía y devoción. Es como una celebración del amor. En este momento, nadie debe regañar o pelear, si regañan o luchan contra la deidad ancestral , Budhahang se sentirá infeliz. En este momento, existe la creencia popular de que si un niño ofrece amor a una niña o una niña ofrece amor a un niño, él no debe quejarse. "Este baile festivo encarna maravillosamente el tema de la libertad de las mujeres y también muestra que las mujeres no tienen que soportar ninguna presión en este momento.
  • "Chhonglak", también parte de Wadangmi Chhonglak, es el idioma del Kirat Rais de la región de Khalsa del distrito de Dhankuta . La palabra "Uchompakma" y "Lakwat" significa venir del alma para ser feliz, olvidar todos los dolores y levantarse. "Lak" significa bailar alegremente. También se dice que es hora de que los dioses y diosas vengan a la región de Khalsa. Esta es la etapa inicial de la danza Wadhangmi, que se celebra durante todo el festival de Chhonglak para alegrar las almas de los dioses y diosas.
  • "Hopcha" es la danza clásica tradicional de la comunidad Rai y se practica principalmente en la región de Dhankuta .
  • "Hurla" es una danza cultural de Yamphu Rais del distrito de Sankhuwasabha. Se realiza en el mes de Mangsir (noviembre-diciembre). La danza Hurla se realiza con una canción durante la temporada de cosecha de arroz en los arrozales. este baile también se llama baile Paddy (Dhan Nach).
  • "Danza Chamánica" realizada por Bijuwa, Nakchhong, Nakcho, Bijuwa Mangpa Chamanes de la Comunidad Rai en diversas actividades rituales.
  • "Maruni Dance" es una danza popular nepalí. Hay diferentes tipos de bailes Maruni. La comunidad Rai también realiza bailes maruni en varias ocasiones. Adhiya Maruni, Madale Maruni son bailes Maruni muy populares en la comunidad Rai.

Instrumentos musicales populares

Algunos de los instrumentos musicales que se encuentran en la comunidad Khambu Rai son: Dhol, Jhyamta Binayo, Murchunga, Murali / Bansuri, Mandala (madal), Jhyali, Majira, Bimbilia, Sumbak), Khakuma, Pung, Sillimi, Yalamberbaja, etc.

Kongkongma o Binayo es un instrumento tradicional de Kirat Khambu Rai hecho de especies de bambú ocultas de Malingo . Binayo se hace cavando en medio de un pequeño arroyo de bambú de unas seis pulgadas, quitando la lengua, atando el hilo en ambos lados y tallando un hermoso patrón. Binayo hecho de esta manera se juega agitando la cuerda larga de la barra frente a la lengua Al jugar de esta manera, Binayo se coloca en ambos labios de la boca para hacer varios vakas y la vibración provocada por el empuje del aire de el interior es afectado por la lengua. Este instrumento es llevado por una mujer Kirat Khambu Rai colgada del atún de su cholo.

  • Dhol Bubuk Ken

El principal instrumento rítmico del Kirat Khambu Rais es Dhol o (Bubuk ken). Este instrumento se usa principalmente en Sakewa (danza Sakela) en algunos lugares, mangpa y Bijuwas también se usan para adorar mientras están sentados en el lugar. También es un instrumento popular en Nepal.

Junto con el Dhol, Jhyamta (Munikomma) también se toca en la danza Sakewa Sakela. En algunos lugares, Bijuwa y Mangpas también se usan para adorar mientras están sentados en el lugar.

Entre los diversos instrumentos de bambú, el Yalambar es uno de los instrumentos más importantes y originales del Kirat Khambu Rais. Manteniendo los ojos en ambos lados del bambú, se saca la choya del mismo bambú y se hace un agujero de cuatro esquinas en el medio del chaper de choita de bambú. Este instrumento también es un indicador de la civilización musical.

Murchunga o Kakkong hecho de hierro es el instrumento tradicional original de Kirat Khambu Rais. Es costumbre que los jóvenes de Kirat Khambu Rai regalen este instrumento a sus amigos favoritos.

Sumbak o instrumento de hoja es un instrumento musical que se toca sosteniendo el lado de una hoja lisa entre dos labios y sacando varios vakas. Este instrumento es especialmente popular en la comunidad Kirati del este de Nepal, Sikkim, región de Darjeeling.

Khakuma o Charibaja es un instrumento hecho de bambú. este instrumento se llama Charibaja o (Khakuma) porque suena como un pájaro cuando se sopla por la boca.

Pung es un instrumento que se toca al soplar el cuerno de un búfalo salvaje con un agujero en la parte superior y colocar una pipa Malingo en ese pequeño agujero. Esta baja se toca junto con Dhol-zyamta con Nokcho (sacerdote chamán) cuando se va a adorar en Tosh o Toshi, Wass (Sakela) Than. Este instrumento es un instrumento tradicional que prevalece en la comunidad Khambu Rai. Este instrumento es utilizado con especial importancia por los Kulung, Khaling, Thulung, Nachhering de la comunidad Khambu Rai. Su sonido es similar al de una caracola.

  • Murali Bibilimma

La flauta Murali (Bibilimma) está hecha de bambú pequeño de la especie Malingo . El bambú Nigalo Malingo es muy bueno para hacer flauta Murali. Se corta horizontalmente por un lado y se coloca allí una fina choya de bambú o madera de bhakkimila y se hace un agujero. En el otro lado, se colocan 6-7 agujeros. Para tocarlo, pones el lado de la flauta en tu boca y lo soplas lentamente, luego el sonido comienza a fluir desde allí. Para convertir este sonido fluido en música, los agujeros cubiertos por los dedos se tapan y se abren en orden. Al tocar la flauta de esta manera, fluye una voz muy melodiosa. Es el instrumento más querido de Kirat Khambu Rais.

  • Jharky Thal Chambyken

Chambyken (Jharky Thal) Bronze Plate son interpretados especialmente por Mangpa, Bijuwa, Nakchhongs cuando cantan mantras Mundum.

  • Jor Murali

Jor Murali (Flauta dos en una) es un instrumento popular de Kirat Khambu Rais en peligro de extinción. Jor Murali se toca atando dos cuerdas hechas de palos de bambú con el mismo sonido. El estilo Kirat Khambu Rai de Jor Murali Baja se deja para hacer en la actualidad. este Instrumento ya se ha extinguido.

Dhyangro o (Sangra Ken) es usado principalmente por Khambu Rai Shamans; Mangpa, Bijuwa, así como sus aliados Kencharawa.

  • Sillimi

Esta silimi se hace colocando 12 anillos uno al lado del otro en una forma alargada plana de hierro y colocando cuatro anillos debajo de la empuñadura inferior. La silimi baja se toca sosteniendo el sili dance en la mano y agitándolo con los movimientos de baile. Este es el instrumento tradicional de la Comunidad Khambu Rai

Madal es uno de los instrumentos más populares de la música nepalí en la actualidad. Esta piedra de madera Madal está hecha de cuero animal, carbón, cáscara de arroz y otros materiales. Se cree que Madal se hizo después del Yalambar Baja de los Kiratis. Madal tiene un significado cultural especial en la comunidad de Wambule Rai.

Basuri es también un instrumento popular importante entre Kirat Khambu Rais. Basuri tiene un significado cultural especial importante para la comunidad de Wambule Rai.

  • Suseli Suisuila

El Kirat Khambu Rais usó Susulila / Suseli como música dulce. El silbido se puede hacer solo con la boca sin la ayuda de ningún objeto, mientras que el uso de los dedos de la mano en la boca también se usa para transmitir señales a lo largo y ancho.

Kangling es utilizado principalmente por Khambu Rai (chamanes) Mangpa, Bijuwa, Nakchong durante las actividades rituales.

Ocupaciones

La agricultura es la principal ocupación del pueblo Khambu Rai. En su mayoría cultivaban maíz , mijo , trigo , mostaza en terrazas secas y arroz en los campos húmedos. Los granos cultivados son principalmente para sus propias necesidades diarias, como para usar en festivales y alimentar a los animales. Además de eso, lo usan para hacer licores y cerveza para vender en el bazar del mercado local. En casi todos los hogares, las mujeres crían búfalos , cerdos y pollos , y tienen pequeñas tiendas de provisiones para obtener ingresos complementarios, especialmente utilizados para vender cerveza y alcohol caseros (Lee, 2005: 16). En el pasado, su profesión era la caza y les gustaba usar arco y flechas, como solían tejer su propia ropa hecha de Bhangra (allo) para usar. Pero en los tiempos modernos, los Rais también están empleados en el servicio militar extranjero y en empleos en el extranjero como el regimiento indio Gorkha , el regimiento británico Gurkha , el contingente Gurkha de la policía de Singapur. Junto con sus familiares, tuvieron la oportunidad de trabajar y permanecer a bordo en países como el Reino Unido. , Singapur, Hong Kong, Malasia, Brunei e India. Por eso financieramente, en comparación con otros grupos indígenas, están mejor. Las tareas domésticas diarias, como cocinar, son responsabilidad de las mujeres jóvenes, especialmente de las niñas. Suelen ser los que recogen leña de los bosques y llevan agua de las fuentes de agua comunales, mientras que los hombres se dedican principalmente a las actividades agrícolas. Inherentemente, la gente Kirati usa la tierra bajo el sistema Kipat donde la gente ejercía derechos comunales sobre la tierra, tierra que estaba libre de impuestos e incluía el dominio sobre todas las tierras cultivadas, bosques, arroyos y ríos dentro de sus límites (Bista, 1967: 38). Pero, es el sistema que si otros grupos usaron el Kipat tienen que pagar impuestos al dueño de la tierra. La gente solía cultivar su tierra por su cuenta, rara vez los campos son alquilados o cultivados por alguien que no sea el propietario. Casi todas las aldeas de Rai tienen algunos soldados, policías o funcionarios públicos y jubilados mayores. Debido a su valentía, audacia, honestidad y naturaleza directa, es fácil para ellos unirse a los ejércitos. Pero, hoy en día, la mayoría de los Rais también están trabajando con los servicios gubernamentales (ibid: 39). Este tipo de profesiones realmente muestran a la gente Rai como gente trabajadora. Las temporadas de siembra y cosecha de primavera a otoño les dan mucho trabajo que hacer y en invierno los aldeanos hacen viajes hacia las ciudades importantes para comprar bienes necesarios como sal, aceite y materiales para la ropa. En estos viajes transportan bienes para comerciar en lugar de dinero. Un agricultor puede tener varios campos y cambian de uno a otro según las estaciones. Los bueyes tradicionales se utilizan para arar la tierra, la hierba y la maleza seca se queman, suministrando al suelo residuos de cenizas (ibid: 38). La mayoría de la gente está endeudada, la práctica habitual para realizar transacciones monetarias con garantía de la tierra.

Gente Rai notable

Ver también

Referencias

enlaces externos