Rabino Meir - Rabbi Meir

Foto histórica de la tumba del rabino Meir en Tiberíades .
Foto reciente de la tumba.

El rabino Meir ( hebreo : רַבִּי מֵאִיר ) o el rabino Meir Baal HaNes (el rabino Meir el hacedor de milagros) fue un sabio judío que vivió en la época de la Mishná . Fue considerado uno de los más grandes de los Tannaim de la cuarta generación (139-163). Es el tercer sabio mencionado con más frecuencia en la Mishná. Su esposa Bruriah es una de las pocas mujeres citadas en la Guemará .

Biografía

Nació en Asia Menor. Según el Talmud, su padre era descendiente del emperador romano Nerón quien, se dice, escapó de la muerte en el momento de su deposición y posteriormente se convirtió al judaísmo.

Veinticuatro mil estudiantes de Rabí Akiva murieron en una plaga. Fue y encontró cinco nuevos estudiantes y el rabino Meir fue uno de ellos. Los otros cuatro eran: los rabinos Judah ben Ilai , Eleazar ben Shammua , Jose ben Halafta y Shimon bar Yochai .

Meir comenzó a estudiar muy temprano en la vida. Al principio ingresó en la escuela del rabino Akiva , pero, al no encontrarse lo suficientemente preparado para captar las lecciones de ese gran maestro, fue a la escuela del rabino Ismael , donde adquirió un amplio conocimiento de la ley. Luego regresó a Akiva, quien, reconociendo sus poderes dialécticos, lo ordenó sobre las cabezas de sus otros discípulos. Esta ordenación, que se consideró inválida debido a la juventud de Meir, fue confirmada por Judah ben Baba .

A diferencia de su maestro Akiva, Meir parece haberse mantenido al margen del movimiento revolucionario de Bar Kokhba . Sin embargo, sufrió mucho por sus consecuencias. Su suegro, Hananiah ben Teradion , cayó mártir de las persecuciones de Adriano, y su cuñada fue llevada a Roma y vendida a un burdel. Se cuenta una historia de cómo Meir la rescató con la ayuda de un milagro (ver "La historia del milagro" a continuación).

Durante las persecuciones de Adriano, Meir vivió en el extranjero, pero regresó a Judea después de la derogación de los edictos opresivos y tomó un papel destacado en el restablecimiento del Sanedrín en la ciudad de Usha . Poco tiempo después, Simeon ben Gamaliel II fue elegido patriarca y Meir fue elevado a la dignidad de hakham , cargo en el que se le encomendó el deber de preparar los temas que se debatirían en el Sanedrín. A su actividad e influencia se debió la adopción de las leyes conocidas como las "Instituciones de Usha". A sus deberes en relación con el Sanedrín, Meir añadió el establecimiento de academias propias en Bethsan , Ammaus cerca de Tiberíades , etc., donde vivió y dio conferencias sucesivamente.

Una vez, en la víspera de Purim , Meir se encontró en una pequeña comunidad judía donde no se pudo encontrar ningún ejemplar del Libro de Ester ; Entonces escribió el libro de memoria sin equivocarse.

La última parte de la vida de Meir se vio entristecida por muchas desgracias. En un día perdió a dos hijos prometedores, que murieron repentinamente un sábado mientras él estaba en la casa de estudio. Se cuenta una historia de la fortaleza mostrada en esa ocasión por la erudita esposa de Meir, Beruriah. Controlando sus sentimientos, ocultó a su esposo el conocimiento de su muerte durante el día de reposo para que el día no fuera profanado por el llanto y la lamentación, y al concluir el día de reposo trató de consolar a su esposo con una parábola. Poco después de la muerte de sus hijos, Meir perdió a su esposa. Según una leyenda, se suicidó después de haber sido deshonrada por uno de los alumnos de su marido.

Los últimos años de la vida de Meir transcurrieron en Asia Menor. Fue inducido a abandonar Judea debido al conflicto que surgió entre él y el patriarca. El origen de este conflicto fue el cambio que introdujo Simeón en el ceremonial del Sanedrín. La costumbre requería que sus miembros se levantaran cuando el presidente, el juez o el lector ingresaban a la academia. Simeón ordenó que la asamblea se levantara como un cuerpo solo en su propia entrada, mientras que en la entrada del juez solo debía levantarse la primera fila, y en la del lector solo la segunda fila. Meir y Nathan (el juez) se sintieron justamente ofendidos por este nuevo arreglo y decididos a demostrar la incapacidad de Simeón para su cargo confundiéndolo con difíciles preguntas halakicas que él no podría responder. Informado de esta conspiración, Simeón los expulsó del Sanedrín, pero no pudo evitar que escribieran preguntas difíciles y las distribuyeran entre sus miembros. Obligado a readmitir tanto a Nathan como a Meir, se las arregló para que sus nombres no se registraran en las ordenanzas promulgadas por él. Nathan se sometió, pero Meir siguió avergonzando al patriarca dirigiéndole preguntas difíciles. Cuando, por fin, el patriarca amenazó con la excomunión, respondió: "No me importa su sentencia a menos que pueda probarme sobre quién, por qué motivos y bajo qué condiciones se puede imponer la excomunión", y abandonó el Sanedrín.

Rasgos de personaje

Un ejemplo de la humildad y el amor por la paz de Meir se relata en el Midrash. Entre sus oyentes había una mujer que nunca se perdía una conferencia suya. Una vez, siendo el discurso más prolongado de lo habitual, la mujer regresó a casa a última hora de la noche. Esto enfureció a su esposo, quien la echó al aire libre y juró que no la acogería hasta que ella le escupiera a Meir en la cara. Negándose a hacer esto, vivió separada de su marido. Cuando Meir fue informado del incidente, fue hacia la mujer y, fingiendo tener un ojo dolorido, le pidió que escupiera para curarlo.

La generosidad y la confianza de Meir en Dios se ilustran con los siguientes detalles de su vida privada dados en el Midrash. Como escriba público, ganaba tres shekels a la semana. De estos, dos se gastaron en su casa y uno se le dio a compañeros de estudios pobres. Cuando se le preguntó por qué no guardaba algo para sus hijos, respondió: "Si mis hijos son buenos, el Señor los proveerá, porque se dice: 'Yo era joven y soy viejo, pero nunca he visto a un justo abandonado ni su simiente demanda pan '. Si mis hijos no son buenos no merecen nada, y sería ayudar a los enemigos del Señor si les dejara riquezas ".

La historia del milagro

El sobrenombre de Meir "Maestro del milagro" se basa en la siguiente historia. El rabino Meir estaba casado con Bruriah, la hija del rabino Chananiah ben Teradyon , uno de los diez mártires . El gobierno ordenó la ejecución de la pareja por enseñar Torá públicamente. La hermana de Bruriah fue enviada a un burdel. El rabino Meir tomó una bolsa de monedas de oro y fue al burdel disfrazado de jinete romano. Ofreció el dinero como soborno al guardia. El guardia respondió: "Cuando venga mi supervisor, notará que falta uno y me matará". El rabino Meir respondió: "Toma la mitad del dinero para ti y usa la otra mitad para sobornar a los funcionarios". El guardia continuó: "Y cuando no haya más dinero y vengan los supervisores, ¿qué haré?". El rabino Meir respondió:

"Di: '¡El Dios de Meir, respóndeme!' y serás salvo ".
( Eloha d'Meir aneini, אלהא דמאיר ענני )

El guardia preguntó: "¿Y cómo puedo estar seguro de que esto me salvará?" El rabino Meir respondió: "Mira, hay perros devoradores de hombres allí. Iré a ellos y lo verás por ti mismo". El rabino Meir se acercó a los perros y ellos corrieron hacia él para destrozarlo. Gritó: "¡Dios de Meir, respóndeme!" y los perros se retiraron. El guardia se convenció y le dio a la niña. Cuando llegó el grupo de supervisores, el guardia los sobornó con el dinero. Cuando se agotó el dinero, arrestaron al guardia y lo condenaron a muerte en la horca. Cuando le ataron la cuerda alrededor del cuello, dijo: "¡Dios de Meir, respóndeme!" y la cuerda se rompió.

Organizaciones benéficas Meir Baal HaNes

A partir de entonces, una tradición desarrollada de que un Judio en crisis da caridad en la memoria del rabino Meir y luego dice, “Dios de Meir - respuesta me" Varias fundaciones de caridad han sido nombrados por el rabino Meir, incluyendo el ' Colel Jabad rabino Meir Ba La organización benéfica 'al HaNes' fundada por el rabino Schneur Zalman de Liadi en 1788, la organización benéfica 'Rabbi Meir Baal HaNeis Salant' fundada en 1860 por el rabino Shmuel Salant y Kolel Chibas Yerushalayim / Meir Baal HaNess Algunos dicen lo anterior y dan una pequeña cantidad de caridad, como una forma de recuperar un artículo perdido.

Según una opinión, "Rabí Meir Ba'al haNes" no se refiere al rabino Meir de este artículo, sino a una figura posterior llamada Rabí Meir haKatzin.

Nombre

"Meir" puede haber sido un sobrenombre . El Talmud de Babilonia afirma que su nombre real no era Meir sino Nehorai , y que el nombre real del rabino Nehorai no era Nehorai sino Nehemías o Eleazar ben Arach . Este pasaje es ambiguo con respecto a si Meir fue renombrado dos veces (de Nehorai y anteriormente de otro nombre), o si dos rabinos (Meir y Nehorai) fueron renombrados cada uno.

Según Yeshayah Berlin , Meir y Nehorai eran rabinos separados. Esta lectura está respaldada por varios de los manuscritos más antiguos del Talmud.

En contraste, el erudito moderno John McGinley asume que Meir fue rebautizado dos veces. Para explicar el cambio de nombre, McGinley señala que en otra parte se describe a Eleazar ben Arach como el más grande de los Sabios, y un estudiante de Rabban Yohanan ben Zakkai quien (a una edad temprana) había dominado el significado de las revelaciones místicas que están asociadas con "la Obra del Carro". McGinley sugiere que la virtual desaparición de Eleazer Ben Arach de las formas rabínicas permitió el uso de este nombre como un cognomen para el rabino Meir, aceptablemente para el oficialismo rabínico que permitió que este "nombre encubierto" honrara a este gran erudito pero con suficiente indirecta como para no también para honrar su accidentada historia con la burocracia rabínica. El libro también señala que el rabino Yochanan Ben Zakai estableció un midrash de apuestas en Bror Hayil después de que dejó Yavneh , aparentemente porque estaba tan radicalmente avergonzado y desacreditado por lo que se convertiría en la corriente principal del movimiento rabínico después de "ese mismo día" conmemorado en Mishna Sotah capítulo 5. Rabí Meir no fue un estudiante de Zakai en Yavneh. Pero se argumenta que es muy posible que se convirtiera en alumno de Zakai en Bror Hayil.

Enseñanzas

Halajá

Primero discípulo de Eliseo ben Abuyah y más tarde del rabino Akiva , el rabino Meir fue uno de los Tannaim más importantes de la Mishná . Las enseñanzas del rabino Akiva, a través de su discípulo, el rabino Meir, se convirtieron en la base de la Mishná.

Según el Talmud de Babilonia, todas las Mishnás anónimas se atribuyen al rabino Meir. Esta regla era necesaria porque, tras un intento fallido de forzar la dimisión del jefe del Sanedrín , se anotaron las opiniones del rabino Meir, pero no en su nombre, sino como "Otros dicen ...".

Meir infundió nueva vida al desarrollo de la Halajá. Introdujo la regla de probar la validez de una halajá sobre bases racionales. El poder dialéctico mostrado por él en la discusión halájica fue tan grande que la mayoría de sus oyentes lo siguieron con dificultad. "Pudo dar 150 razones para probar una cosa legalmente limpia, y tantas razones más para probar que es impura". Este exceso de dialéctica se da en el Talmud como la única razón por la que su halakhot no recibió la fuerza de la ley; los pros y los contras ofrecidos por él eran casi iguales en fuerza que uno nunca conocía su opinión real sobre un tema.

En la deducción de nuevas halajotas del texto bíblico, Meir usó con gran precaución las reglas hermenéuticas establecidas por su maestro Ismael, considerándolas poco fiables; y rechazó el método de Akiva de deducir una nueva halajá de una partícula aparentemente superflua en el texto bíblico. El mayor mérito de Meir en el campo de la halajá fue que continuó los trabajos de Akiva en la organización del rico material de la ley oral según los temas, allanando así el camino para la compilación de la Mishná por Judá ha-Nasi .

Aggadah

El aggadot de Meir ganó con mucho la mayor popularidad; en esta dirección estaba entre los más destacados. Bien versado en las literaturas griega y latina, citaba en sus conferencias agádicas fábulas, parábolas y máximas que cautivaban a sus oyentes. Para popularizar la agadá, escribió glosas agádicas en el margen de su Biblia y compuso midrashim. Tanto las glosas como los midrashim ya no existen, pero se citan en la literatura midráshica, la primera bajo el título "Torah shel Rabbi Meir" o "Sifra shel Rabbi Meir", y la última, en el Decálogo, bajo el título "Midrash Anoki de-Rabbi Meir". A Meir también se le atribuye una colección de trescientas fábulas, tres de las cuales se mencionan en el Talmud.

Meir exalta el trabajo y recomienda a los padres que instruyan a sus hijos en un oficio limpio.

Meir se destacó por su odio a la ignorancia. "El que entrega a su hija a un am ha'aretz es como si la pusiera delante de un león". "Quien deja un am ha'aretz en su casa dormido y vuelve a encontrarlo despierto puede estar seguro de que la casa ha sido contaminada". Aún así, se levantaría ante un anciano, incluso si fuera un am ha'aretz .

Con toda su piedad, Meir mostró un espíritu de gran tolerancia. Declaró que un pagano que se ocupaba de la Torá era tan digno del judaísmo como un sumo sacerdote, porque se dice: "Por tanto, guardaréis mis estatutos ... que si alguno los cumple, vivirá en ellos". Explicó que esto significaba que la felicidad eterna no era la herencia de los judíos exclusivamente. Así, se dice que Meir vivió en términos amistosos con los eruditos paganos, con quienes tuvo controversias religiosas; fue especialmente íntimo con el filósofo griego Euónimo de Gedara , a quien rindió una visita de condolencia por la muerte de los padres de este último.

La tolerancia de Meir, sin embargo, se demuestra mejor por su actitud hacia el apóstata Elisha ben Abuyah ("Aher"), su maestro. De todos los colegas de Eliseo, solo él, quizás con la esperanza de reclamarlo para el judaísmo, continuó asociándose con él y discutiendo con él temas científicos, sin prestar atención a las protestas de algunos rabinos piadosos que consideraban esta asociación con cierta sospecha. El apego de Meir por Eliseo era tan grande que a la muerte de este último se dice que extendió su manto sobre la tumba de su amigo. Entonces, según una leyenda, una columna de humo se levantó de ella, y Meir, parafraseando a Rut 3:13, exclamó: "Descansa aquí en la noche; en el amanecer de la felicidad el Dios de la misericordia te librará; si no, yo será tu redentor ". La misma agadá agrega que a la muerte de Meir dejó de salir humo de la tumba de Eliseo. A pesar de su tolerancia, el trato de Meir a los samaritanos fue muy severo; y promulgó varias leyes que estaban destinadas a ampliar la brecha entre ellos y el cuerpo principal del judaísmo. El Midrash informa sobre varias controversias religiosas entre Meir y los eruditos samaritanos sobre la creación, la resurrección y temas similares.

Citas

  • ¿Por qué se le dio la Torá a Israel? Porque son impetuosos.
  • El que se ocupa en el estudio de la Torá por sí misma, merece muchas cosas; más aún, se merece del mundo entero. Se le llama amigo, amado, amante de Dios, amante de la humanidad, el que hace feliz a Dios, el que hace feliz a la humanidad; y lo reviste de humildad y reverencia, y lo capacita para convertirse en un hombre piadoso, santo, recto y fiel, mientras lo mantiene alejado del pecado y lo acerca a la virtud; mientras que otros disfrutan de su consejo y buen conocimiento, entendimiento y [derivan de él] fortaleza ...
  • "Ten pocos negocios y ocúpate en la Torá"; "Sea humilde de espíritu con todo hombre"; "Si te apartas de la Torá, tendrás muchos holgazanes contra ti"; "Si trabajas en la Torá, él tiene mucho que darte"
  • "El que no trabaja los días de semana terminará por verse obligado a trabajar incluso los sábados; porque la ociosidad conduce a la miseria y la miseria al crimen; y una vez preso, el holgazán se verá obligado a trabajar incluso en sábado".
  • "No es el oficio seguido sino el mérito del trabajador lo que lo hace rico o pobre".

Otras máximas suyas, sobre el estudio y el temor del Señor, han sido transmitidas por Johanán: "Aprende los caminos del Señor con todo tu corazón y con toda tu alma"; "Velad a las puertas de la ley"; "Guarda la ley en tu corazón"; "Sea siempre el temor del Señor ante tus ojos, y aparta tu lengua de las malas palabras"; "Límpiate y purificate para estar sin pecado delante del Señor, y él estará contigo"

Meir reprendió a los que corren tras las riquezas:

  • "El hombre viene al mundo con las manos cerradas como reclamando la propiedad de todo; pero lo deja con las manos abiertas y flácidas, como para mostrar que no se lleva nada consigo. Sin embargo, si el hombre ha buscado el mejor camino en la vida, su recompensa le espera más allá de la tumba, allí encuentra la mesa puesta para una fiesta de alegría que perdurará por la eternidad ".

La experiencia de Meir del mundo fue amplia y variada, y la agadá registra varias de sus máximas sociales:

  • Ama al amigo que te amonesta y odia al que te adula; porque el primero te lleva a la vida y al mundo futuro, mientras que el segundo te saca del mundo. "" No concilies a tu amigo en la hora de su pasión; no lo consueles cuando le presenten sus muertos; no lo interrogues en la hora de su voto; y esfuérzate por no verlo en la hora de su desgracia ".

A Meir le gustaba disertar cuando viajaba:

  • Si ha entrado en una ciudad, siga sus costumbres.
  • "Los viajeros deben ir de a tres, porque es probable que un solo viajero sea asesinado; es probable que dos peleen; pero tres siempre se abrirán camino en paz".

Tumba en Tiberias

Tumba del rabino Meir, 1930
La tumba del rabino Meir, vista desde la orilla del mar de Galilea.

Aunque el rabino Meir murió fuera de la Tierra de Israel , lo llevaron a Tiberíades (la misma ciudad donde está enterrado su conocido maestro, el rabino Akiva ) y allí lo enterraron en una posición de pie cerca del Kinneret . Se dice que pidió ser enterrado de esta manera para que cuando ocurra la Redención Final, el rabino Meir se evite la molestia de levantarse de su tumba y pueda salir a saludar al Mesías judío. Pidió que lo enterraran en Eretz Yisrael junto a la orilla del mar para que el agua que lava las orillas también lamiera su tumba. Los visitantes de su tumba recitan tradicionalmente Tehilim y una oración especial. Cada año, miles de judíos peregrinan a su tumba para recibir bendiciones para la salud y el éxito, en particular en su yahrtzeit (aniversario de su muerte) el 14 de Iyar , que también es Pesaj Sheni (conocido como la fiesta de la 'segunda oportunidad ').

Cuatro tumbas en Israel y una o dos en Irak se han asociado con el rabino Meir a lo largo del tiempo. Los visitantes del siglo XII Benjamín de Tudela y Petaquías de Regensburg favorecieron la opción iraquí y no mencionaron una tumba cerca de Tiberíades. La primera mención clara de una tumba del rabino Meir en este lugar fue hecha a principios del siglo XIII por Samuel ben Samson , pero también mencionó una tumba del rabino Meir en Jish , al igual que muchos otros escritores en los siglos siguientes. También hubo hasta el siglo XVI algunos desacuerdos sobre qué rabino Meir fue enterrado aquí. Por ejemplo, Moisés ben Mordecai Bassola , al notar la historia de que la persona aquí fue enterrada de pie, declaró explícitamente que era un rabino Meir diferente al tanna . Sin embargo, desde algún momento del siglo XVI ha habido un acuerdo general de que el rabino Meir the tanna tiene su tumba en Tiberíades.

Ver también

Referencias

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "MEÏR (MEÏR BA'AL HA-NES =" Meïr el hacedor de milagros ")" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.

enlaces externos