Iglesia Presbiteriana Reformada de América del Norte - Reformed Presbyterian Church of North America

Iglesia Presbiteriana Reformada de Norteamérica
Bandera Azul de la Iglesia Presbiteriana Reformada.png
La "bandera azul"
Clasificación protestante
Teología Reformado
Gobernancia presbiteriano
Región América del Norte , Japón
Separaciones
Congregaciones 100 (a partir de 2016)
Miembros 7.076 (a partir de 2016)
Ministros 151
Misioneros 6
Instituciones terciarias 2

La Iglesia Presbiteriana Reformada de Norteamérica ( RPCNA ) es una iglesia presbiteriana con congregaciones y misiones en los Estados Unidos , Canadá , Japón y Chile . Sus creencias, formuladas a través de la membresía en la Iglesia Presbiteriana Reformada y la Alianza Global RP, la colocan en el ala conservadora de la familia reformada de iglesias protestantes . Debajo de la Biblia, que se considera divinamente inspirada y sin error , la iglesia está comprometida con varias " normas subordinadas", Junto con considerar su constitución: la Confesión de Westminster y de mayor tamaño y Catecismos más cortos , junto con su testimonio, Directorio para gobierno de la iglesia, el Libro de Disciplina, y el Directorio para el Culto.

Las principales distinciones doctrinales que separan a la RPCNA de otras denominaciones reformadas y presbiterianas en América del Norte son: su continua adhesión a la práctica histórica del cristianismo reformado, contenida en la Confesión de Fe de Westminster, de practicar la salmodia exclusiva y su continua afirmación de Jesús como mediador. rey, reinando sobre todas las naciones. Antes de la década de 1960, el RPCNA se negó a votar o participar en el gobierno de los Estados Unidos debido a que no reconocía directamente la autoridad de Cristo sobre él, y desde entonces ha continuado (en algunos momentos con más fuerza que en otros), presionando al gobierno federal para que expresamente someterse a la autoridad de Jesucristo en la Constitución de los Estados Unidos .

El RPCNA tiene una larga historia, habiendo sido una denominación separada en los Estados Unidos desde la época colonial. En Escocia (donde se originó la denominación), los presbiterianos reformados han sido una rama separada desde finales del siglo XVII, y antes de eso, una parte de la Iglesia Presbiteriana original de Escocia que surgió de la Reforma Protestante en el siglo XVI.

Como sugiere su nombre, la RPCNA se rige a través del sistema presbiteriano (que la iglesia considera que es el único método divinamente designado de gobierno de la iglesia), y cada congregación individual está gobernada por dos o más ancianos . Como ocurre con la mayoría de las denominaciones presbiterianas, la RPCNA está dividida en varios presbiterios , pero a diferencia de otras denominaciones presbiterianas más pequeñas, el cuerpo gobernante supremo es un solo sínodo , no una asamblea general . Cada congregación puede enviar un delegado anciano gobernante (dos para las congregaciones más grandes) a la reunión del presbiterio, así como a la reunión anual del Sínodo. Cada ministro (anciano docente), ya sea que sirva como pastor de una congregación o no, es automáticamente un delegado a su presbiterio y al sínodo.

Terminología

La siguiente terminología se deriva del Directorio para el gobierno de la iglesia en la constitución de la iglesia de la RPCNA:

  • Miembro bautizado : miembro, casi siempre hijo de miembros comulgantes, que ha sido bautizado pero que aún no ha profesado la fe cristiana. Los miembros bautizados no pueden recibir la Cena del Señor ni votar en las reuniones de negocios de la congregación.
  • Miembro comunicante : un miembro que ha profesado la fe cristiana y se ha adherido a las normas de la iglesia. Los miembros comunicantes pueden recibir la Cena del Señor y votar en las reuniones de negocios de la congregación.
  • Anciano : hombre elegido y ordenado para dirigir una congregación. Esto incluye tanto a los ancianos gobernantes (laicos) como a los ancianos docentes (clero), que se consideran iguales en estatus pero diferentes en roles. En circunstancias normales, cada anciano gobernante es miembro del consistorio de su congregación, al igual que todo pastor activo. Sin embargo, un ministro ordenado que no esté activo actualmente como pastor puede servir solo como anciano gobernante en su congregación. Cada congregación debe tener al menos dos ancianos para estar legítimamente constituida.
  • Presbiterio : un grupo de varias congregaciones en un área específica, gobernado por los ministros en esa área junto con uno o más ancianos gobernantes de cada una de esas varias congregaciones.
  • Sesión : una junta de gobierno en cada congregación, compuesta por los ancianos gobernantes de esa congregación y el pastor o pastores de la congregación.
  • Sínodo : un cuerpo gobernante por encima del presbiterio, compuesto por todos los ministros y uno o más ancianos gobernantes de cada congregación en la denominación.

Historia

La primera congregación presbiteriana reformada en América del Norte se organizó en Middle Octorara ( condado de Lancaster, Pensilvania ) en 1738, pero el primer presbiterio, organizado por cuatro ministros presbiterianos inmigrantes irlandeses y escoceses reformados, no se formó hasta 1774. En este momento, los presbiterianos reformados se concentraron principalmente en el este de Pensilvania y el norte de Carolina del Sur , pero existían pequeños grupos de presbiterianos reformados en Massachusetts , Connecticut , Nueva York , el oeste de Pensilvania , Carolina del Norte y Georgia . Durante la Revolución Americana, la mayoría de los presbiterianos reformados lucharon por la independencia; el único ministro que sirvió en Carolina del Sur fue incluso arrestado por insurrección y llevado ante Lord Cornwallis en 1780.

Desde la época del Acuerdo Revolucionario en 1691, el principal de los "principios distintivos" presbiterianos reformados fue la práctica de la disidencia política del gobierno británico. Después de la adopción de la Constitución de los Estados Unidos, la denominación sostuvo que el documento (y por lo tanto todos los gobiernos por debajo de él) era inmoral, y la participación en tal gobierno era igualmente inmoral, porque la constitución no contenía ningún reconocimiento de Cristo como Rey de las Naciones. . Por lo tanto, se renunciaron a muchos derechos cívicos, como el voto y el servicio de jurado, y los tribunales de la iglesia sancionaron a los miembros que ejercían esos derechos cívicos. Como pocos estadounidenses sostenían tales principios, y como la obediencia a veces causaba dificultades (por ejemplo, se prohibieron los juramentos de lealtad, lo que impedía que los presbiterianos reformados nacidos en el extranjero se convirtieran en ciudadanos y evitaban que los presbiterianos reformados hicieran uso de la Ley de Homestead ), muchos presbiterianos reformados comenzaron diferir con la posición oficial de la denominación. Entre 1774 y 1891, la denominación experimentó cuatro cismas, tres de ellos involucrando a miembros que consideraban que la posición de la denominación era demasiado estricta.

  • En 1782, casi toda la iglesia se fusionó con la Iglesia Presbiteriana Asociada (los Seceders ) para formar la Iglesia Presbiteriana Asociada Reformada , sosteniendo que la nueva situación de independencia eliminó las razones de la disidencia política. Los pocos miembros restantes que se negaron a unirse a la fusión, incluidas solo dos congregaciones, se reorganizaron en un presbiterio en 1798.
  • En 1833, la iglesia se dividió por la mitad, formando los Sínodos RP Nueva Luz y Vieja Luz. The New Lights, que formó la Iglesia Presbiteriana Reformada, el Sínodo General y ejerció los derechos políticos, creció durante algunos años pero sufrió divisiones y entró en declive, y finalmente se fusionó en 1965 con la Iglesia Evangélica Presbiteriana (anteriormente la Iglesia Presbiteriana Bíblica-Sínodo de Colón) para forman la Iglesia Presbiteriana Reformada, Sínodo Evangélico , que en 1982 se fusionó con la Iglesia Presbiteriana en América .
  • Una tercera división, en 1840, resultó en la partida de dos ministros y algunos ancianos para formar el Presbiterio Reformado (apodado Steelites, en honor a David Steele , su líder más prominente), que continúa en la actualidad. A diferencia de las otras divisiones, esto se debió a que los ministros y miembros fallecidos sostuvieron que la denominación en sí se había apartado de sus convenios y "logros históricos" al permitir " audiencias ocasionales ", actividad política y membresía en "asociaciones voluntarias".
  • El cuerpo principal del RPCNA sufrió otra división, la "División del East End", en 1891, nuevamente en el tema de la actividad política y el desempeño de cargos públicos. Las estadísticas revelan que la membresía denominacional sufrió una pérdida neta del 11% en 1891, la mayoría de los cuales se unieron a la Iglesia Presbiteriana Unida .

A pesar de tales desacuerdos, la denominación mantuvo sus doctrinas con pocos cambios. Manteniendo el principio de que los pactos deben continuar siendo actualizados y juramentados, la RPCNA adoptó el "Pacto de 1871" como su nuevo pacto de la iglesia en ese año. Algunos miembros vieron ciertos aspectos de este pacto como desviaciones importantes de las posiciones históricas de los presbiterianos reformados, lo que provocó que algunos se fueran y se unieran al presbiterio reformado.

Quizás el cambio más duradero durante el siglo XIX implicó la participación en movimientos de reforma social. Una de las causas favorecidas por la denominación fue la abolición de la esclavitud , comenzando oficialmente en 1800, cuando a los miembros se les prohibió la posesión de esclavos y la trata de esclavos. Apoyada con entusiasmo por la mayoría de los miembros, la denominación adoptó una postura firme contra la Confederación y apoyó fielmente al Norte en la Guerra Civil , ya que los presbiterianos reformados se alistaron para luchar contra la "rebelión de los esclavistas". La abolición fue un factor importante en el declive de las congregaciones de Carolina del Sur y Tennessee de la denominación : la mayoría de los miembros allí, que tenían dificultades para ser abolicionistas en sociedades esclavistas, se mudaron al sur de Ohio , Indiana e Illinois ; al comienzo de la Guerra Civil , todas las antiguas congregaciones de Carolina del Sur y Tennessee se habían ido. Las únicas congregaciones que quedaban en territorio esclavista estaban en Baltimore, Maryland , y en Roney's Point, Virginia (ahora Virginia Occidental ), cerca de Wheeling . Otra área de activismo social se centró en el alcohol y el tabaco . Si bien la embriaguez siempre había estado prohibida, a los miembros se les prohibió el negocio del alcohol en 1841, y en la década de 1880, tanto los funcionarios de la iglesia como los miembros ordinarios tenían prohibido el consumo de alcohol. En 1886, el consumo de tabaco también fue condenado enérgicamente, y se prohibió la ordenación a cualquiera que lo consumiera. Como resultado, la denominación apoyó explícitamente la Decimoctava Enmienda y otros esfuerzos de prohibición durante muchas décadas.

La inmigración de iglesias presbiterianas reformadas en Irlanda y Escocia proporcionó un crecimiento sostenido para la denominación. Algunas congregaciones, especialmente las de la costa este , experimentaron un rápido crecimiento; más de noventa miembros, muchos de ellos inmigrantes, se unieron a la congregación de Baltimore, Maryland, en un solo período de tres años. Mientras tanto, los miembros se trasladaron al oeste y se organizaron muchas congregaciones. En 1840, había cuatro congregaciones de la ciudad de la costa este y cero congregaciones al oeste del río Mississippi , la congregación más lejana al oeste se encontraba en el suroeste de Illinois . En 1865, había nueve congregaciones de la ciudad de la costa este y ocho congregaciones al oeste del Mississippi, tan al oeste como al suroeste de Iowa . En 1890, había doce congregaciones de la ciudad de la costa este y treinta y cinco congregaciones al oeste del Mississippi, tan al oeste como Seattle, Washington . También se organizaron más presbiterios: en 1840, había 5; en 1850, 5; en 1860, 6; en 1870, 8; en 1880, 10; en 1890, 11.

Durante las décadas medias del siglo XIX, la denominación experimentó un crecimiento generalizado. Muchas congregaciones en el Este se organizaron en ciudades, mientras que muchas otras fueron congregaciones en el campo. Más al oeste, sin embargo, la mayoría de las congregaciones se fundaron en el campo. Esto se debe en gran parte a la forma de vida de muchos colonos presbiterianos reformados. Por lo general, un gran grupo de colonos se reuniría y se mudaría a un área favorable para la agricultura, donde pronto se organizaría una congregación para ellos. Algunas congregaciones vieron un crecimiento extremadamente rápido de esta manera: la congregación de North Cedar ( Denison, Kansas ) no existía en 1870 pero tenía ochenta y cuatro miembros en 1872. Otro crecimiento provino de diferentes fuentes. Aunque las congregaciones estadounidenses habían sido gobernadas por una iglesia estadounidense desde 1798, los sínodos de Escocia e Irlanda continuaron operando misiones en Canadá . A lo largo de los años, varias congregaciones del sínodo escocés se unieron al sínodo de América del Norte y, con la bendición del sínodo irlandés, se transfirió un presbiterio completo ("New Brunswick y Nueva Escocia") en 1879. Pocas congregaciones completas se han unido a la RPCNA a lo largo de los años. , aparte de estos, aunque la denominación ha visto una fusión: en 1969, el RPCNA se fusionó con los remanentes de la Associate Presbyterian Church, que en este punto consistía en solo cuatro iglesias.

Después de sesenta años de crecimiento casi constante, la división denominacional en 1891 condujo a una recesión en toda la denominación. Aunque la partida de mil doscientos miembros en la división dejó todavía más de diez mil miembros comulgantes, la pérdida casi constante llevó a un total de sólo 3.804 miembros comulgantes en 1980. Durante este tiempo, las grandes congregaciones en las grandes ciudades del Este se marchitaron gradualmente: mientras que en 1891 había dos congregaciones en Boston, Massachusetts , cinco en la ciudad de Nueva York , tres en Filadelfia, Pensilvania y una en Baltimore, en 1980 solo había cuatro en Boston, Nueva York y Filadelfia juntas. El asentamiento y el crecimiento en el oeste de los Estados Unidos continuó durante un tiempo, con la organización de nuevos presbiterios en Colorado , la costa del Pacífico y las provincias de las praderas de Canadá . Sin embargo, las congregaciones del campo también disminuyeron, de ochenta y tres en 1891 a veinticinco en 1980. Los presbiterios también estaban desorganizados y combinados, con solo siete presbiterios restantes en 1980. Quizás los ejemplos más drásticos de declive tanto congregacional como presbiterial involucran Nueva York: en 1980, cuatro presbiterios (Filadelfia, Nueva York, Vermont y New Brunswick y Nueva Escocia) se habían combinado en el Presbiterio de Nueva York (desde entonces se cambió el nombre a Atlantic), mientras que cinco congregaciones de la ciudad de Nueva York con 1.075 miembros comulgantes se habían reducido a una congregación de sólo unas cuarenta personas. Aunque un gran número de pérdidas se debió a que las personas se fueron a otras iglesias, algunas partidas involucraron a muchas personas a la vez. Por ejemplo, más de 100 miembros comulgantes dejaron la congregación First Boston cuando su pastor dejó la denominación en 1912, mientras que las congregaciones de Craftsbury, Vermont y Second Newburg ( Newburgh, Nueva York ) dejaron la denominación como congregaciones enteras, en 1906 y 1919 respectivamente. Después de mediados de la década de 1910, incluso la fundación de nuevas congregaciones fue poco común, con solo tres cada una en las décadas de 1920 y 1930, y ninguna entre 1937 y 1950.

Creencias y practicas

El Seminario Teológico Presbiteriano Reformado en Pittsburgh, Pensilvania

La Iglesia Presbiteriana Reformada se ha aferrado a la Confesión y Catecismos de Westminster desde el siglo XVII. En lugar de adoptar versiones revisadas de la Confesión, como lo han hecho otras iglesias presbiterianas en América del Norte, la RPCNA mantiene el texto original pero declara objeciones en su testimonio oficial, que se imprime junto con la Confesión. Hoy en día, la RPCNA niega solo tres pequeñas porciones de la Confesión original, además de calificar el nombramiento del Papa como Anticristo en la Confesión . Como resultado de adherirse a estos credos, el RPCNA está doctrinalmente cerca de otras denominaciones reformadas.

Históricamente, los "principios distintivos" de los presbiterianos reformados eran políticos: mantenían una obligación continua de los Pactos, tanto la Liga Nacional como la Solemne, sobre todos los que los habían jurado y sobre todos sus descendientes, y la creencia de que el rechazo gubernamental de tales documentos hizo que el gobierno se volviera inmoral o incluso indigno de obediencia. Esto los llevó a rechazar el gobierno de Escocia después de la Revolución Gloriosa , así como los de Irlanda e Inglaterra, que también habían reconocido pero luego abandonado los Pactos. Además, como las colonias americanas estaban bajo jurisdicción inglesa en el momento de la Solemn League, se consideró a los Estados Unidos como responsables de respetar los Pactos. Dado que la Constitución no contiene ninguna referencia a Cristo ni a los Pactos, los presbiterianos reformados se negaron a votar, ocupar cargos gubernamentales, formar parte de jurados o prestar juramento de lealtad al gobierno de los Estados Unidos o cualquier gobierno inferior, y los miembros canadienses de manera similar se abstuvieron de hacerlo. ocupaciones. Los miembros que participaron en el proceso político normalmente serían disciplinados por su sesión congregacional. Aunque estos principios se mantuvieron firmemente durante muchas décadas, la posición confesional oficial cambió a partir de la década de 1960; en 1969, el puesto oficial permitió a los miembros votar y postularse para cargos públicos. Algunos miembros aún continúan las posiciones históricas de disensión, pero la mayoría de los miembros participan como miembros de otras denominaciones cristianas conservadoras, y el presbiteriano reformado Bob Lyon sirvió en el Senado de Kansas de 2001 a 2005.

Otra creencia arraigada que distingue a la RPCNA de otras iglesias fue su prohibición de escuchar ocasionalmente , la práctica de asistir a servicios de adoración o predicar por ministros de otras denominaciones. Aunque la práctica está permitida hoy, estuvo prohibida durante mucho tiempo. Por ejemplo, los registros de una congregación del este de Pensilvania señalan que dos mujeres fueron "severamente amonestadas" por asistir a una reunión campestre metodista entre semana en 1821. Las razones de esta prohibición fueron motivos históricos: la Iglesia de Escocia, cuya continuación el Presbiteriano Reformado Church se consideraba a sí misma, se había establecido como la iglesia estatal en toda Gran Bretaña. Como la Iglesia Presbiteriana Reformada creía que esa iglesia estatal nunca se había desestablecido oficialmente de manera legal, consideró que otras iglesias no tenían ningún derecho legal a existir. Por lo tanto, asistir a un servicio de adoración de cualquier otra iglesia equivalía a participar en una organización ilegal.

La denominación siempre ha creído en el Principio Regulador de Adoración y lo aplicó para requerir el canto a capella de los Salmos solo en la adoración. Si bien esta práctica no fue inusual en los siglos pasados, muchas otras denominaciones han permitido los himnos y la música instrumental a lo largo de los años. Como resultado, la forma de adoración de la RPCNA es bastante distintiva hoy en día, y con el cambio en la posición oficial sobre la acción política, la forma de adoración es la principal distinción de la RPCNA en la actualidad.

Aunque el consumo de alcohol estuvo prohibido para todos los miembros durante muchas décadas, en los últimos años se ha permitido que lo utilicen tanto los miembros ordinarios como los oficiales ordenados. El Capítulo 26 del Testimonio de la RPCNA establece que la abstinencia del alcohol sigue siendo una opción adecuada para los cristianos.

Junto con muchas otras denominaciones conservadoras, la RPCNA interpreta que la Biblia requiere que todos los ancianos sean hombres. Sin embargo, a diferencia de la mayoría de las denominaciones relacionadas, los diáconos en el RPCNA pueden ser hombres o mujeres; las primeras mujeres diáconas fueron ordenadas en 1888 (los intentos de limitar el diaconado a los hombres fracasaron en 2002). En 1939, un comité del Sínodo presentó una recomendación unánime de que las mujeres pueden ser ordenadas ancianas. El Sínodo no adoptó la recomendación del comité.

El sacramento de la Cena del Señor , o Comunión, se sirve a todos los miembros comulgantes presentes en una iglesia que celebra el sacramento. Hasta las últimas décadas, solo a los presbiterianos reformados se les permitía tomar la Santa Cena, pero a los miembros de otras denominaciones consideradas creyentes en la Biblia se les ha extendido este privilegio en las últimas décadas. Sin embargo, el RPCNA requiere que los miembros de otras denominaciones que comulgan sean entrevistados personalmente por la sesión antes de participar, otra práctica que distingue al RPCNA de otras denominaciones reformadas.

La Iglesia Presbiteriana Reformada en América del Norte también es miembro del Consejo Presbiteriano y Reformado de América del Norte (NAPARC), una organización de iglesias confesionales presbiterianas y reformadas continentales, que también incluye a la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa , la Iglesia Presbiteriana en América , la Reforma Unida Iglesias en América del Norte , la Iglesia Reformada en los Estados Unidos y la Iglesia Presbiteriana Reformada Asociada junto con algunas otras denominaciones reformadas y presbiterianas más pequeñas como miembros.

Organización

Vista del Sínodo en 2007

Hoy en día, la RPCNA tiene congregaciones en veintiocho estados de Estados Unidos y tres provincias canadienses en América del Norte, además de mantener estrechas relaciones con "iglesias hermanas" de presbiterianos reformados en Sudán del Sur, Irlanda, Escocia y Australia. También hay un presbiterio de misión en Kobe, Japón, así como una congregación de misión asociada en Larnaca, Chipre.

El RPCNA está compuesto por los siguientes presbiterios:

Afiliación

Desde 1980, la denominación ha experimentado un crecimiento, con un aumento de aproximadamente el 25% en la membresía y el 11% en el número de iglesias. Sin embargo, este crecimiento no ha sido uniforme; muchas iglesias se han iniciado en áreas urbanas, mientras que muchas congregaciones más antiguas, especialmente en áreas rurales, han seguido disminuyendo.

Al 31 de diciembre de 2007, la RPCNA tenía 6.334 miembros en 75 congregaciones norteamericanas, junto con 238 miembros más en cuatro congregaciones en Japón. Para 2016, la membresía de comulgantes había aumentado a 7.076. Las áreas de "fortaleza" de la denominación se encuentran en el noreste de Kansas , el centro de Indiana y el oeste de Pensilvania . La denominación patrocina el Geneva College en Beaver Falls, Pensilvania (todos los miembros de la Junta de Corporadores deben ser presbiterianos reformados) y opera el Seminario Teológico Presbiteriano Reformado en Pittsburgh, Pensilvania . La denominación lleva a cabo una Conferencia Internacional de una semana cada cuatro años; el más reciente se llevó a cabo en julio de 2016 en Indiana Wesleyan University en Marion, Indiana . Una revista denominacional, el Testigo Presbiteriano Reformado , se publica mensualmente.

Misiones

Una foto reciente de la antigua propiedad de la Misión India

El RPCNA ha patrocinado misiones en varios campos diferentes a lo largo de los años. En América del Norte, se establecieron varias misiones nacionales diferentes entre personas específicas:

  • Las misiones judías fueron establecidas por congregaciones en Filadelfia y Cincinnati.
  • Una misión china se llevó a cabo durante un corto tiempo en Oakland, California .
  • La Misión India, que trabajó principalmente con miembros de las naciones Comanche y Apache, se estableció en el campo cerca de Apache, Oklahoma , en 1889. Una congregación que resultó de esta misión existió hasta 1971.
  • Varias pequeñas Misiones del Sur se llevaron a cabo en todo el Sur durante y después de la Guerra Civil, principalmente trabajando con esclavos liberados. El último de ellos, establecido en Selma, Alabama en 1875, resultó en el establecimiento de una congregación que aún existe.

Se organizaron varias otras misiones para el trabajo en el extranjero:

  • En 1847, se envió a un misionero a comenzar a trabajar en Puerto Príncipe, Haití . Esta misión terminó abruptamente en dos años cuando el misionero se unió a la Iglesia Bautista del Séptimo Día .
  • Los misioneros fueron enviados por primera vez a Siria en 1856. Después de un breve período de exploración, se organizaron varias estaciones misioneras en Latakia y sus alrededores. Esta misión continuó hasta finales de la década de 1950, cuando las políticas gubernamentales sirias obligaron al RPCNA a cortar sus lazos con las iglesias allí.
  • El trabajo se inició en el área alrededor de Mersin , en Asia Menor , alrededor de 1882 y continuó hasta alrededor de 1932.
  • En 1888, se inició el trabajo en Chipre y se establecieron congregaciones en Larnaca y Nicosia . El trabajo misionero continuó hasta la década de 1970. Hoy, una sola congregación en Larnaca está afiliada a la RPCNA y es pastoreada por un misionero de la RPCNA, pero no está relacionada con la misión anterior.
  • Los misioneros fueron enviados por primera vez a la ciudad de Tak Hing, en el sur de China , en 1895. Esta misión resultó ser bastante fructífera, lo que resultó en más de ochocientos miembros a principios de la década de 1940. Sin embargo, con la revolución comunista de 1949, la misión se cerró.
  • Se inició una misión en Qiqihar , Manchuria , a principios de la década de 1930. El control comunista del área forzó el cierre de la misión antes de 1949.
  • Con el cierre de las misiones chinas en 1949, los misioneros desempleados pronto fueron enviados a Kobe , Japón . Este campo, el único actualmente operado por el RPCNA, es el sitio de un pequeño presbiterio de misión.

La denominación patrocina varios viajes misioneros de corta duración cada año, tanto en el extranjero como en el país. Además, algunos miembros de la RPCNA trabajan formal o informalmente como misioneros en otros países, aunque no oficialmente con la Junta de Misiones Globales de la RPCNA.

Relaciones con otras iglesias

Se mantienen relaciones fraternales con los siguientes órganos:

Desde 1946 hasta 2008, el RPCNA inclusivo fue miembro de la Asociación Nacional de Evangélicos .

Ver también

Referencias

enlaces externos