RM Liebre - R. M. Hare

R. M. Hare

El filósofo RM Hare en Princeton en 1957.jpg
Liebre en 1957
Nació
Richard Mervyn Liebre

( 21 de marzo de 1919 )21 de marzo de 1919
Backwell , Inglaterra
Fallecido 29 de enero de 2002 (29/01/2002)(82 años)
Ewelme , Inglaterra
Esposos)
Catherine Verney
( m.  1947)
Niños John E. Hare y col.
Antecedentes académicos
alma mater Balliol College, Oxford
Influencias
Trabajo académico
Disciplina Filosofía
Subdisciplina
Escuela o tradición Filosofía analítica
Instituciones
Estudiantes de doctorado Denys Turner
Estudiantes notables
Intereses principales
Ideas notables
Influenciado

Richard Mervyn Hare FBA (1919-2002), generalmente citado como R. M. Hare , fue un filósofo moral inglés que ocupó el cargo de profesor de filosofía moral de White en la Universidad de Oxford desde 1966 hasta 1983. Posteriormente enseñó durante varios años en la Universidad de Florida . Sus teorías meta-éticas fueron influyentes durante la segunda mitad del siglo XX.

Hare es mejor conocido por su desarrollo del prescriptivismo como una teoría metaética, el análisis de las características formales del discurso moral que justifica el utilitarismo de preferencias .

Algunos de los estudiantes de Hare, como Brian McGuinness , John Lucas y Bernard Williams se convirtieron en filósofos reconocidos. Peter Singer , conocido por su participación en el movimiento de liberación animal (que estudió el trabajo de Hare como estudiante con honores en la Universidad de Melbourne y llegó a conocer a Hare personalmente mientras era un estudiante graduado de Oxford BPhil ), ha adoptado explícitamente algunos elementos del pensamiento de Hare. , aunque no su doctrina del prescriptivismo universal.

Vida y carrera

Richard Hare nació el 21 de marzo de 1919 en Backwell , Somerset . Asistió a la Escuela de Rugby en Warwickshire, seguida en 1937 por Balliol College, Oxford , donde leyó grandes (clásicos). Habiéndose unido al cuerpo de entrenamiento de oficiales whist todavía en Rugby, al estallar la Segunda Guerra Mundial, se ofreció como voluntario para servir con la Artillería Real .

Hare fue tomado como prisionero de guerra por los japoneses desde la caída de Singapur en 1942 hasta el final de la Segunda Guerra Mundial . La experiencia de Hare durante la guerra tuvo un impacto duradero en sus puntos de vista filosóficos, particularmente en su punto de vista de que la filosofía moral tiene la obligación de ayudar a las personas a vivir sus vidas como seres morales. Su primer trabajo en filosofía, que nunca ha sido publicado, data de este período, y en él trató de desarrollar un sistema que pudiera "servir de guía para la vida en las condiciones más duras", según CCW Taylor .

Regresó a Oxford después de la guerra y, en 1947, se casó con Catherine Verney, un matrimonio que produjo un hijo y tres hijas. (El hijo de Hare, John E. Hare , también es filósofo). Fue elegido compañero y tutor de filosofía en Balliol de 1947 a 1996; becario honorario de Balliol de 1974 a 2002; y fue nombrado profesor Wilde de religión natural, 1963-1966; y el profesor de Filosofía Moral de White, 1966-1983, que acompañó un traslado a Corpus Christi . Fue presidente de la Sociedad Aristotélica de 1972 a 1973. Dejó Oxford en 1983 para convertirse en profesor de investigación graduado de filosofía en la Universidad de Florida en Gainesville, cargo que ocupó hasta 1994.

Después de sufrir una serie de accidentes cerebrovasculares , R. M. Hare murió en Ewelme , Oxfordshire , el 29 de enero de 2002.

En su servicio conmemorativo celebrado en St Mary's Church, Oxford , en mayo de ese año, Peter Singer pronunció (como sintió que Hare hubiera deseado) una conferencia sobre los "Logros en filosofía moral" de Hare, que concluyó con tres lecciones "importantes y duraderas". unos, a saber, "restaurar la razón al argumento moral, distinguir los niveles intuitivo y crítico del pensamiento moral y ser pionero en el desarrollo de ... la ética aplicada".

Influencias

Hare estuvo muy influenciado por el emotivismo de AJ Ayer y Charles L. Stevenson , la filosofía del lenguaje ordinario de J. L. Austin , una cierta lectura de la filosofía posterior de Ludwig Wittgenstein , el utilitarismo e Immanuel Kant .

Hare sostuvo que las reglas éticas no deben basarse en un principio de utilidad, aunque tomó en cuenta consideraciones utilitarias. Su enfoque híbrido de la metaética lo distingue de los utilitaristas clásicos como Jeremy Bentham . Su libro Sorting Out Ethics podría interpretarse como diciendo que Hare es tanto kantiano como utilitarista, pero otras fuentes no están de acuerdo con esta evaluación. Aunque Hare utilizó muchos conceptos de Kant, especialmente la idea de universalizabilidad , seguía siendo un consecuencialista , más que un deontólogo , en sus puntos de vista éticos normativos. El propio Hare abordó la posibilidad de que Kant fuera un utilitario como él, en su "¿Podría Kant haber sido un utilitario?"

Prescriptivismo universal

En una serie de libros, especialmente El lenguaje de la moral (1952), Libertad y razón (1963) y Pensamiento moral (1981), Hare dio forma a una teoría que llamó prescriptivismo universal . Según esto, términos morales como 'bueno', 'debería' y 'correcto' tienen dos propiedades lógicas o semánticas: universalizabilidad y prescriptividad . Con el primero, quiso decir que los juicios morales deben identificar la situación que describen de acuerdo con un conjunto finito de términos universales, excluyendo los nombres propios , pero no las descripciones definidas . Con esto último, quiso decir que los agentes morales deben realizar aquellos actos que consideran que tienen la obligación de realizar siempre que estén física y psicológicamente capacitados para hacerlo. En otras palabras, argumentó que no tenía sentido que alguien dijera, con sinceridad: "Debería hacer X" y luego no hacer X. Esto fue identificado por Frankena, Nobis y otros como una falla importante en el sistema de Hare. ya que parecía no tener en cuenta la akrasia o la debilidad de la voluntad.

Hare argumentó que la combinación de universalizabilidad y prescriptividad conduce a una cierta forma de consecuencialismo , a saber, el utilitarismo de preferencias . En resumen, esto significa que debemos actuar de tal manera que maximicemos la satisfacción de las preferencias de las personas.

Importancia de la especificidad

Hare se aparta de la visión de Kant de que solo se deben usar las máximas de conducta más generales (por ejemplo, "no robar"), pero se ignoran las consecuencias, al aplicar el imperativo categórico . Ignorar las consecuencias conduce al absurdo: por ejemplo, que estaría mal robar los planes de un terrorista para hacer estallar una instalación nuclear. Se deben considerar todos los hechos específicos de una circunstancia, y estos incluyen consecuencias probables. También incluyen las propiedades universales y relevantes de los hechos: por ejemplo, los estados psicológicos de los involucrados.

Ética aplicada y filosofía política

Si bien Hare estaba interesado principalmente en la metaética, también hizo algunas contribuciones importantes a los campos de la filosofía política y la ética aplicada. Entre sus ensayos dentro de estos campos, aquellos sobre la injusticia de la esclavitud, el aborto y la regla de oro , y sobre el demi-vegetarianismo, han recibido la mayor atención. El trabajo más importante de Hare en filosofía política y ética aplicada se recoge en los dos volúmenes Ensayos sobre moralidad política (1989) y Ensayos sobre bioética (1993), ambos publicados por Oxford University Press.

Seleccionar obras

  • Liebre, RM (1952). El lenguaje de la moral . Oxford: Clarendon Press. OCLC  1034413 .
  • Liebre, RM (1972). Ensayos sobre método filosófico . Berkeley y Los Ángeles: University of California Press . ISBN 9780520323346.
  • Hare, RM (1981). Pensamiento moral: sus niveles, método y punto . Oxford Nueva York: Clarendon Press Oxford University Press. ISBN 9780198246602.
  • Hare, RM (1982), "Teoría ética y utilitarismo", en Sen, Amartya ; Williams, Bernard (eds.), Utilitarismo y más allá , Cambridge: Cambridge University Press, págs. 22–38, ISBN 9780511611964.
  • Hare, RM (1983). Platón . Oxford Nueva York: Clarendon Press Oxford University Press. ISBN 9780192875853.
  • Hare, RM (1989). Ensayos de teoría ética . Oxford Inglaterra Nueva York: Clarendon Press Oxford University Press. ISBN 9780198240716.
  • Hare, RM (1989). Ensayos sobre moral política . Oxford Nueva York: Clarendon Press Oxford University Press. ISBN 9780198249955.
  • Liebre, RM (1992). Ensayos sobre religión y educación . Oxford, Nueva York: Clarendon Press Oxford University Press . ISBN 9780198249962.

Ver también

Notas

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos

Oficinas académicas
Precedido por
William Kneale
Profesor de Filosofía Moral de White
1966-1983
Vacante
Siguiente título en poder de
Bernard Williams
Precedido por
Hilary Putnam
Profesor de Hägerström
1991
Sucedido por
D. H. Mellor
Asociaciones profesionales y académicas
Precedido por
Martha Kneale
Presidente de la Sociedad Aristotélica
1972–1973
Sucedido por
Charles H. Whiteley