RG Collingwood - R. G. Collingwood

RG Collingwood

Logística de Amazon
Robin G. Collingwood.jpg
Nació
Robin George Collingwood

22 de febrero de 1889
Gillhead, Cartmel cayó , Lancashire , Inglaterra
Murió 9 de enero de 1943 (09/01/1943)(53 años)
Coniston , Lancashire, Inglaterra
alma mater Colegio universitario, oxford
Trabajo notable
 Los principios del arte (1938)
La idea de la historia (1946)
Era Filosofía del siglo XX
Región Filosofía occidental
Colegio Historismo del idealismo británico
Instituciones Pembroke College, Oxford
Intereses principales
 Metafísica
Filosofía de la historia
estética
Ideas notables
 Imaginación histórica
Acuñando el término en inglés historicismo
Expresivismo estético
Influencias
Influenciado

Robin George Collingwood FBA ( / k ɒ l ɪ ŋ w ʊ d / ; 22 febrero 1889 a 9 enero 1943) fue un Inglés filósofo , historiador y arqueólogo. Es mejor conocido por sus trabajos filosóficos, incluidos Los principios del arte (1938) y La idea de la historia, publicada póstumamente (1946).

Biografía

Collingwood nació el 22 de febrero de 1889 en Cartmel , Grange-over-Sands , luego en Lancashire , hijo del artista y arqueólogo W. G. Collingwood , quien actuó como secretario privado de John Ruskin en los últimos años de la vida de Ruskin. La madre de Collingwood también era artista y una pianista talentosa. Fue educado en la Escuela de Rugby y el University College, Oxford , donde obtuvo un primer lugar en Moderaciones clásicas (griego y latín) en 1910 y una primera felicitación en Grandes (Historia Antigua y Filosofía) en 1912. Antes de la graduación fue elegido un compañero de Pembroke College, Oxford .

Collingwood fue miembro del Pembroke College, Oxford, durante unos 15 años hasta que se convirtió en el profesor Waynflete de filosofía metafísica en el Magdalen College, Oxford . Fue enseñado por el historiador y arqueólogo FJ Haverfield , en ese momento profesor de Historia Antigua de Camden . Las influencias importantes en Collingwood fueron los idealistas italianos Benedetto Croce , Giovanni Gentile y Guido de Ruggiero , el último de los cuales también fue un amigo cercano. Otras influencias importantes fueron Hegel , Kant , Giambattista Vico , F. H. Bradley y J. A. Smith .

Después de varios años de accidentes cerebrovasculares cada vez más debilitantes, Collingwood murió en Coniston , Lancashire, el 9 de enero de 1943. Fue un anglicano practicante durante toda su vida.

Filósofo

Filosofía de la historia

Collingwood es ampliamente conocido por The Idea of ​​History (1946), que fue recopilado de varias fuentes poco después de su muerte por un estudiante, TM Knox . Llegó a ser una gran inspiración para la filosofía de la historia en el mundo de habla inglesa y se cita extensamente, lo que lleva a un comentario irónico del comentarista Louis Mink de que Collingwood se está convirtiendo en "el pensador olvidado más conocido de nuestro tiempo".

Collingwood categorizó la historia como una ciencia, definiendo una ciencia como "cualquier cuerpo organizado de conocimiento". Sin embargo, distinguió la historia de las ciencias naturales porque las preocupaciones de estas dos ramas son diferentes: las ciencias naturales se refieren al mundo físico, mientras que la historia, en su uso más común, se ocupa de las ciencias sociales y los asuntos humanos. Collingwood señaló una diferencia fundamental entre conocer cosas en el presente (o en las ciencias naturales) y conocer la historia. Para llegar a conocer cosas en el presente o sobre cosas en las ciencias naturales, se pueden observar cosas "reales", tal como están en existencia o que tienen sustancia en este momento.

Dado que los procesos de pensamiento internos de las personas históricas no pueden percibirse con los sentidos físicos y los acontecimientos históricos pasados ​​no pueden observarse directamente, la historia debe ser metodológicamente diferente de las ciencias naturales. La historia, al ser un estudio de la mente humana, se interesa por los pensamientos y motivaciones de los actores de la historia. Por lo tanto, Collingwood sugirió que un historiador debe "reconstruir" la historia utilizando la "imaginación histórica" ​​para "recrear" los procesos de pensamiento de personas históricas basándose en información y evidencia de fuentes históricas. La recreación del pensamiento se refiere a la idea de que el historiador puede acceder no solo a un proceso de pensamiento similar al del actor histórico, sino al propio proceso de pensamiento en sí. Considere las palabras de Collingwood con respecto al estudio de Platón:

"En su inmediatez, como una experiencia real propia, el argumento de Platón sin duda debe haber surgido de una discusión de algún tipo, aunque no sé qué fue, y haber estado estrechamente relacionado con tal discusión. Solo leo su argumento, pero lo entiendo, lo sigo en mi propia mente volviendo a discutir conmigo y para mí, el proceso de argumentación por el que paso no es un proceso parecido al de Platón, en realidad es el de Platón, en la medida en que yo lo entiendo. correctamente."

En el entendimiento de Collingwood, un pensamiento es una entidad única accesible al público y, por lo tanto, independientemente de cuántas personas tengan el mismo pensamiento, sigue siendo un pensamiento singular. "Los pensamientos, en otras palabras, deben distinguirse sobre la base de criterios puramente cualitativos, y si hay dos personas que tienen el mismo pensamiento (cualitativamente), hay (numéricamente) solo un pensamiento, ya que solo hay un contenido proposicional". Por lo tanto, si los historiadores siguen la línea de investigación correcta en respuesta a una fuente histórica y razonan correctamente, pueden llegar al mismo pensamiento que tuvo el autor de su fuente y, al hacerlo, "recrear" ese pensamiento.

Collingwood rechazó lo que consideró "historia de tijeras y pasta" en la que el historiador rechaza una declaración registrada por su sujeto, ya sea porque contradice otra declaración histórica o porque contradice la propia comprensión del mundo del historiador. Como afirma en Principios de la historia, a veces un historiador se encontrará con "una historia que simplemente no puede creer, una historia característica, quizás, de las supersticiones o prejuicios de la época del autor o del círculo en el que vivió, pero no creíble para un edad más iluminada, y por lo tanto debe omitirse ". Esto, argumenta Collingwood, es una forma inaceptable de hacer historia. Las fuentes que hacen afirmaciones que no se alinean con la comprensión actual del mundo todavía fueron creadas por humanos racionales que tenían razones para crearlas. Por lo tanto, estas fuentes son valiosas y deben investigarse más a fondo para llegar al contexto histórico en el que fueron creadas y por qué.

Filosofia del arte

The Principles of Art (1938) comprende el tratamiento más desarrollado de Collingwood sobre cuestiones estéticas . Collingwood sostuvo (siguiendo a Benedetto Croce ) que las obras de arte son esencialmente expresiones de emoción. Para Collingwood, un papel social importante para los artistas es aclarar y articular las emociones de su comunidad.

Collingwood desarrolló una posición conocida más tarde como expresivismo estético (que no debe confundirse con otros puntos de vista típicamente llamados expresivismo ), una tesis desarrollada por primera vez por Croce.

Filosofia politica

En política, Collingwood defendió los ideales de lo que llamó liberalismo "en su sentido continental":

La esencia de esta concepción es ... la idea de una comunidad que se gobierna a sí misma fomentando la libre expresión de todas las opiniones políticas que se forman en ella, y encontrando algún medio para reducir esta multiplicidad de opiniones a una unidad.

En su Autobiografía , Collingwood confesó que su política siempre había sido "democrática" y "liberal", y compartía la opinión de Guido de Ruggiero de que el socialismo había prestado un gran servicio al liberalismo al señalar las deficiencias de la economía del laissez-faire.

Arqueólogo

Collingwood no fue solo un filósofo de la historia, sino también un historiador y arqueólogo en ejercicio. Fue, durante su tiempo, una autoridad líder en la Gran Bretaña romana : pasó su tiempo en Oxford enseñando filosofía, pero dedicó sus largas vacaciones a la arqueología.

Comenzó a trabajar a lo largo del Muro de Adriano . La casa de la familia estaba en Coniston en el Distrito de los Lagos y su padre era una figura destacada en la Sociedad Arqueológica de Cumberland y Westmorland. Collingwood se involucró en una serie de excavaciones y propuso la teoría de que el Muro de Adriano no era tanto una plataforma de combate sino un paso de centinela elevado. También propuso la sugerencia de que el sistema defensivo de Adriano también incluía varios fuertes a lo largo de la costa de Cumberland.

Estuvo muy activo en la Peregrinación al Muro de 1930 para la que preparó la novena edición del Manual de Bruce .

Su excavación final y más controvertida en Cumbria fue la de una zanja circular cerca de Penrith conocida como la Mesa Redonda del Rey Arturo en 1937. Parecía ser un monumento henge neolítico, y las excavaciones de Collingwood, al no encontrar evidencia concluyente de actividad neolítica, encontraron sin embargo la base de dos pilares de piedra, una posible trinchera crematoria y algunos agujeros para postes. Lamentablemente, su mala salud posterior le impidió emprender una segunda temporada, por lo que el trabajo fue entregado al prehistoriador alemán Gerhard Bersu , quien cuestionó algunos de los hallazgos de Collingwood. Sin embargo, recientemente, Grace Simpson, la hija del excavador F. G. Simpson, ha cuestionado el trabajo de Bersu y rehabilitó en gran medida a Collingwood como excavadora.

También comenzó lo que iba a ser el trabajo principal de su carrera arqueológica, preparando un corpus de las Inscripciones Romanas de Gran Bretaña , que implicó viajar por toda Gran Bretaña para ver las inscripciones y dibujarlas; eventualmente preparó dibujos de casi 900 inscripciones. Finalmente fue publicado en 1965 por su alumno R. P. Wright.

También publicó dos importantes obras arqueológicas. El primero, algo sorprendente para un filósofo fue The Archaeology of Roman Britain , un manual en dieciséis capítulos que cubre primero los sitios arqueológicos (fortalezas, ciudades y templos y antigüedades portátiles), inscripciones, monedas, cerámica y broches. Mortimer Wheeler en una reseña, comentó que "al principio parecía un poco fuera de lugar que se sumergiera en tantos detalles de museo ... pero estaba seguro de que esto era incidental a su misión principal de organizar su propio pensamiento". .

Sin embargo, su obra más importante fue su contribución al primer volumen de Oxford History of England, Roman Britain and the English Settlements , del que escribió la mayor parte, y Nowell Myres añadió la segunda parte más pequeña sobre los asentamientos ingleses. El libro fue revolucionario en muchos sentidos, ya que se propuso escribir la historia de la Gran Bretaña romana desde un punto de vista arqueológico más que histórico, poniendo en práctica su propia creencia en la arqueología de "preguntas y respuestas".

El resultado fue seductor e influyente. Sin embargo, como escribió Ian Richmond , “el lector general puede descubrir demasiado tarde que tiene un defecto importante. No distingue suficientemente entre objetivo y subjetivo y combina ambos en una presentación sutil y aparentemente objetiva ”.

El pasaje más notorio es el del arte romano-británico: "la impresión que constantemente atormenta al arqueólogo, como un mal olor, es la de una fealdad que invade el lugar como una niebla londinense".

La contribución más importante de Collingwood a la arqueología británica fue su insistencia en la arqueología de preguntas y respuestas: las excavaciones no deben realizarse a menos que haya una pregunta que responder. Es una filosofía que, como señala Anthony Birley , ha sido incorporada por English Heritage en las condiciones para el Consentimiento de Monumentos Programados. Sin embargo, siempre ha sido sorprendente que los defensores de la "nueva" arqueología en las décadas de 1960 y 1970 hayan ignorado por completo el trabajo de Collingwood, el principal arqueólogo que también fue un importante filósofo profesional. Ha sido descrito como uno de los primeros defensores de la teoría arqueológica .

Autor

Fuera de la arqueología y la filosofía, también publicó el libro de viajes The First Mate's Log of a Voyage to Greece (1940), un relato de un viaje en yate por el Mediterráneo, en compañía de varios de sus estudiantes.

Arthur Ransome era un amigo de la familia y aprendió a navegar en su barco, y posteriormente enseñó a navegar a los hijos de sus hermanos. Ransome basó vagamente la serie Golondrinas en Golondrinas y Amazonas en los hijos de su hermano.

Obras

Principales obras publicadas en su vida

  • Religión y filosofía (1916) ISBN  1-85506-317-4
  • Gran Bretaña romana (1923; 2a ed., 1932) ISBN  0-8196-1160-3
  • Speculum Mentis; o El mapa del conocimiento (1924) ISBN  978-1-897406-42-7
  • Contornos de una filosofía del arte (1925)
  • La arqueología de la Gran Bretaña romana (1930) ISBN  978-0-09-185045-6
  • Un ensayo sobre el método filosófico (1933, ed. Rev. 2005). ISBN  1-85506-392-1
  • Gran Bretaña romana y los asentamientos ingleses (con JNL Myres , 1936, 2a ed. 1937)
  • Los principios del arte (1938) ISBN  0-19-500209-1
  • Una autobiografía (1939) ISBN  0-19-824694-3
  • El registro del primer oficial (1940)
  • Un ensayo sobre metafísica (1940, edición revisada de 1998). ISBN  0-8191-3315-9
  • El nuevo Leviatán (1942, ed. Rev. 1992) ISBN  0-19-823880-0

Principales artículos publicados en su vida

  • 'A Philosophy of Progress', The Realist , 1: 1, abril de 1929, 64-77

Publicado póstumamente

  • La idea de la naturaleza (1945) ISBN  0-19-500217-2
  • La idea de la historia (1946, edición revisada de 1993). ISBN  0-19-285306-6
  • Ensayos de filosofía del arte (1964)
  • Ensayos de filosofía de la historia (1965) ISBN  0-8240-6355-4
  • Ensayos en filosofía política (con David Boucher) (1989) ISBN  0-19-823566-6
  • Los principios de la historia y otros escritos en filosofía de la historia (ed. William H. Dray y WJ van der Dussen) (2001) ISBN  0-19-924315-8
  • La filosofía del encantamiento: estudios de cuentos populares, crítica cultural y antropología (2005) ISBN  0-19-926253-5

Todas las ediciones "revisadas" comprenden el texto original más una nueva introducción y material adicional extenso.

Notas

Fuentes

  • William M. Johnston , Los años de formación de RG Collingwood (Archivos de la Universidad de Harvard, 1965)
  • Jan van der Dussen: Historia como ciencia: La filosofía de RG Collingwood. Springer, 2012. ISBN  978-94-007-4311-3 [impreso]; ISBN  978-94-007-4312-0 [libro electrónico]
  • David Boucher. El pensamiento social y político de RG Collingwood . Prensa de la Universidad de Cambridge. 1989. 300pp.
  • Alan Donagan . La filosofía posterior de RG Collingwood . Prensa de la Universidad de Chicago. 1986.
  • William H. Dray . La historia como recreación: la idea de la historia de RG Collingwood . Prensa de la Universidad de Oxford. 1995. 347pp.

Otras lecturas

  • Moran, Seán Farrell, "RG Collingwood", Enciclopedia de historiadores y escritura histórica , vol. I.

enlaces externos