Quintiliano - Quintilian


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Estatua de Quintiliano de Calahorra , La Rioja , España

Marco Fabio Quintiliano ( c. 35 - . C 100 dC) fue un romano educador y retórico de Hispania , ampliamente mencionado en el medievales escuelas de retórica y de renacimiento escritura. En la traducción Inglés, que se refiere generalmente como Quintilian ( / k w ɪ n t ɪ l i ə n / ), aunque las variantes de escritura de Quintillian y Quinctilian se ven ocasionalmente, este último en textos más antiguos.

Vida

Quintiliano nació c. 35 en Calagurris ( Calahorra , La Rioja ) en Hispania . Su padre, un hombre bien educado, lo envió a Roma para estudiar la retórica a principios del reinado de Nerón . Una vez allí, cultivó una relación con Domicio de Afer , que murió en el 59. "Había sido siempre la costumbre ... para los hombres jóvenes con ambiciones en la vida pública a fijarse en algún modelo más antiguo de su ambición ... y considerarlo como un mentor" ( Kennedy , 16). Quintiliano, evidentemente, adoptó como su modelo de Afer y lo escuchó hablar y abogar casos en los tribunales de justicia. Afer se ha caracterizado como un altavoz más austera, clásica, ciceroniana de las que son comunes a la hora de Séneca , y él puede haber inspirado amor de Quintiliano de Cicero .

Algún tiempo después de la muerte de de Afer, Quintiliano regresó a Hispania, posiblemente para ejercer en los tribunales de su propia provincia. Sin embargo, en el 68, volvió a Roma como parte de la comitiva del emperador Galba , sucesor de corta duración de Nerón. Quintiliano no parece haber sido un asesor cercano del emperador, lo que probablemente se aseguró su supervivencia después del asesinato de Galba en el 69.

Después de la muerte de Galba, y durante la caótica año de los cuatro emperadores que siguieron, Quintiliano abrió una escuela pública de la retórica . Entre sus estudiantes eran Plinio el Joven , y tal vez Tácito . El emperador Vespasiano le hizo un cónsul . El emperador "en general no estaba especialmente interesado en las artes, pero ... estaba interesado en la educación como medio de crear una clase gobernante inteligente y responsable" ( Kennedy , 19). Este subsidio habilitado Quintiliano para dedicar más tiempo a la escuela, ya que lo liberó de la presión preocupaciones monetarias. Además, apareció en los tribunales de justicia, argumentando en nombre de clientes.

De su vida personal, se sabe poco. En la Institutio Oratoria , menciona una mujer que murió joven, así como dos hijos que murieron antes que él.

Quintiliano retiró de la enseñanza y de declararse en el 88, durante el reinado de Domiciano . Su retiro puede haber sido provocada por el logro de la seguridad financiera y su deseo de convertirse en un caballero ocioso. Quintiliano sobrevivió a varios emperadores; los reinados de Vespasiano y Tito fueron relativamente pacífica, pero la de Domiciano tenía fama de ser difícil. Crueldad y la paranoia de Domiciano pueden haber llevado a la retórica de distanciarse en silencio. El emperador no parece haber tomado la ofensiva mientras se Quintiliano tutor de sus dos nietos, sobrinos en el 90 dC. Se cree que han muerto en algún momento alrededor de 100, no habiendo sobrevivido el tiempo Domiciano, que fue asesinado en el 96.

Trabajos

El único trabajo existente de Quintiliano es un libro de texto de doce volúmenes en la retórica titulada Institutio Oratoria (generalmente conocido en Inglés como los Institutos de la oratoria ), publicado en torno al año 95. Este trabajo se ocupa no sólo con la teoría y la práctica de la retórica, sino también con la educación fundamental y el desarrollo del orador a sí mismo, el asesoramiento que iba desde la cuna hasta la tumba. Un texto anterior, De Causis Corruptae Eloquentiae ( "Sobre las Causas de los dañados Elocuencia") se ha perdido, pero se cree que han sido "una exposición preliminar de algunas de las vistas más adelante enunciados en el [ Institutio Oratoria ]" ( Kennedy , 24 ).

Además, hay dos conjuntos de declamaciones, Declamationes Maiores y Declamationes Minores , que han sido atribuidas a Quintilian. Sin embargo, existe cierta controversia sobre el verdadero escritor de estos textos: "Algunos eruditos modernos creen que las declamaciones circulado en su nombre representan las notas de la conferencia de un académico ya sea usando el sistema de Quintiliano o realmente entrenado por él" ( Murphy , XVII-XVIII) .

Institutio Oratoria

Portada de una edición de 1720 de la Institutio Oratoria , mostrando Quintilan retórica enseñanza

Institutio Oratoria (Inglés: Institutos del Oratorio ) es un libro de texto de doce volúmenes sobre la teoría y la práctica de la retórica por orador romano Quintiliano. Fue publicado en torno al año 95 dC. La obra trata también con la educación fundamental y el desarrollo del orador a sí mismo. En este trabajo, Quintiliano establece que el orador perfecto es en primer lugar un buen hombre, y después de que él es un buen orador. También creía que un discurso debe permanecer genuina a un mensaje que es "justo y honorable." Coherentemente, esto llegó a ser conocido como su buena teoría hombre. Que abarque el mensaje de que si uno no puede ser realmente buena, entonces uno no puede ser un buen orador para el pueblo. Esta teoría también se desarrolla en torno a ser del bien y el servicio a la gente. Ser bueno se trata de dar a las personas para que puedan prosperar y ayudar a la sociedad y tener una mejor coherencia.

Quintiliano publicó Institutio Oratoria en los últimos años de Domiciano dominio del imperio ‘s. Había trabajado a lo largo del lado de Domiciano, pero cuando empezó a escribir más y facilidad lejos de poder completo del emperador Domiciano, no parecía el emperador a la mente como estaba tan impresionado con Quintiliano, que lo contrató para ser un tutor para su familia debido la devoción de Quintiliano a la educación. Domiciano estaba en la parte más dura de su gobierno, y casi nadie tuvo el valor de hablar de cualquier idea de que era diferente a la suya, pero lo hizo Quintiliano. El habló como orador en la tradición de Cicero, como no se había visto desde el comienzo del reinado de Augusto . En lugar de formular casos como los 95 oradores CE, decidió tomar una ruta más pasiva para hablar sobre cómo una retórica sonido influye en la educación de los bienes comunes.

La colocación de la retórica de Quintiliano

Quintiliano cita muchos autores en la Institutio Oratoria antes de proporcionar su propia definición de la retórica ( Quintiliano , 10.1.3). Su retórica es principalmente definida por Catón el Viejo ‘s vir bonus, dicendi perito , o‘el buen hombre hábil en hablar’( Quintiliano , 12.1.1). Más adelante afirma: “Me gustaría que el orador Estoy entrenando para ser una especie de Romano Wise Man” ( Quintiliano , 12.2.7). Quintiliano también “insiste en que su orador ideal es ningún filósofo, porque el filósofo no toma como una participación deber en la vida cívica; esto es constitutiva de la de Quintiliano (y Isócrates 'y Cicerón orador ideal' s)"( Walzer , 26). A pesar de que llama a la imitación , que también insta al orador a utilizar este conocimiento para inspirar a su propio invento original ( Quintiliano , 10.2.4 ).

Ningún autor recibe mayor alabanza en la Institutio Oratoria de Cicerón: "Porque ¿quién puede dar instrucciones con mayor rigurosidad, o más profundamente agitar las emociones ¿Quién ha poseído un regalo de encanto tal?" ( Quintilian , 10.1.110). Definición de acciones retórica de Quintiliano muchas similitudes con la de Cicerón, uno de ellos la importancia del carácter moral de la persona ( Logie ,). Al igual que Cicerón, Quintiliano también cree que “la historia y la filosofía pueden aumentar el mando de un orador de la copia y el estilo;" se diferencian en que Quintiliano ‘cuenta el carácter del orador, así como el arte’ ( Walzer , 36-37).

En el Libro II, lados Quintiliano con Platón ‘s afirmación en el Fedro que el orador debe ser justo:“En el Fedro , Platón hace que sea aún más claro que la consecución completa de este arte es incluso imposible sin el conocimiento de la justicia, una opinión en que todo corazón coincido"( Quintilian ., 02/15/29) sus puntos de vista son más similares en su tratamiento de“(1) la inseparabilidad, en más de un aspecto, de la sabiduría, la bondad y elocuencia, y (2) la moral ideológico la naturaleza de la retórica. [...] por tanto, hay conexiones conceptuales entre la retórica y la justicia que excluyen la posibilidad de [una] concepción amoralmente neutra de la retórica. por tanto, la retórica es 'hablar bien', y por tanto 'hablando así' significa hablar con justicia"( Logie , 371).

Influencia de Quintiliano

La influencia de la obra maestra de Quintiliano, Institutio Oratoria , se puede sentir en varias áreas. En primer lugar, no es su crítica del orador Séneca el Joven . Quintiliano estaba tratando de modificar el estilo imperial reinante de la oratoria con su libro, y Séneca era la figura principal en la tradición de ese estilo. Estaba más reciente que muchos de los autores citados por Quintiliano, pero su reputación dentro del estilo post-clásico requería tanto su mención y la crítica o el elogio entregado-copia que se le da a él. Quintiliano cree que “su estilo es en su mayor parte corrupta y extremadamente peligroso ya que abunda en fallas atractivas” ( Quintiliano , 10.1.129). Séneca fue considerado como doblemente peligroso porque su estilo era a veces atractivo. Esta lectura de Seneca “ha fuertemente coloreada sentencias posteriores de Seneca y su estilo" ( Dominik , 51).

Quintiliano también hizo una impresión en Martial , el poeta latino. Un breve poema, publicado en el 86, fue dirigida a él, y abrió, "Quintiliano, el director más grande de alejarse juventud, / usted es un honor, Quintiliano, a la toga romana". Sin embargo, no se debe tomar el elogio de Martial a su valor nominal, ya que él era conocido por sus insultos astuto e ingenioso. Las primeras líneas son todo lo que por lo general son citados, pero el resto del poema contiene líneas como "Un hombre que anhela superar calificación censo de su padre" (6). Esto habla de lado ambicioso de Quintiliano y su unidad de riqueza y posición.

Después de su muerte, la influencia de Quintiliano fluctuó. Fue mencionado por su alumno, Plinio, y por Juvenal , que puede haber sido otro estudiante, “como un ejemplo de sobriedad y de éxito en el mundo inusual en la profesión docente” ( Gwynn , 139). Durante la tercera a 5tos siglos, su influencia se hizo sentir entre los autores como San Agustín de Hipona , cuya discusión de los signos y el lenguaje figurativo sin duda debía algo a Quintiliano, y a San Jerónimo , editor de la Biblia Vulgata , cuyas teorías sobre la educación están claramente influenciados por Quintiliano. Los Edad Media se produjo un descenso en el conocimiento de su obra, ya que los manuscritos existentes del Institutio Oratoria fueron fragmentados, pero los italianos humanistas reavivado el interés en la obra después del descubrimiento por Poggio Bracciolini en 1416 de un olvidado, manuscrito completo en el monasterio de San Gall , que encontró "enterrado en escombros y el polvo" en un calabozo sucio. El influyente académico Leonardo Bruni , considerado el primer historiador moderno, ha recibido la noticia por escrito a su amigo Poggio:

Será su gloria para restaurar a la época actual, por su trabajo y diligencia, los escritos de excelentes autores, que han escapado hasta ahora las investigaciones de los eruditos ... Oh! lo que es una valiosa adquisición! Lo que un placer inesperado! Y había yo he aquí Quintiliano todo entero, que, incluso en su estado imperfecto, era tan rica fuente de placer? ... Pero Quintiliano está tan consumar un maestro de la retórica y la oratoria, que cuando, después de haberlo liberado de su larga prisión en las mazmorras de los bárbaros, que le transmita a este país, todas las naciones de Italia debe reunir para hacer una oferta lo acogen ... Quintiliano, un autor cuyas obras no voy a dudar en afirmar, son más un objeto de deseo de los eruditos que cualquier otro, excepto tesis única de Cicerón de Republica. ( Shepherd , capítulo 3, pp. 95-97)

El poeta italiano Petrarca se dirigió a una de sus cartas a los muertos a Quintiliano, y para muchos que “proporcionó la inspiración para una nueva filosofía humanista de la educación” ( Gwynn , 140). Este entusiasmo por Quintiliano se extendió con el humanismo en sí, alcanzando el norte de Europa en los siglos 15 y 16. Martin Luther , el alemán teólogo y reformador eclesiástico, "aseguró preferir Quintiliano a casi todos los autores, 'en el que educa y, al mismo tiempo demuestra la elocuencia, es decir, que enseña en la palabra y de hecho más feliz'" ( Gwynn , 140). La influencia de la obra de Quintiliano también se observa en contemporáneo de Lutero Erasmus de Rótterdam. Él sobre todo en forma implícita la profundidad del humanismo y había estudiado en Steyn.

Se ha sostenido por un musicólogo, Ursula Kirkendale , Página es necesario) que la composición de Johann Sebastian Bach 's Das Musikalische Opfer ( La Ofrenda musical , BWV 1079), estaba estrechamente relacionada con la Institutio Oratoria . Entre los deberes de Bach durante su permanencia en Leipzig (1723-1750) fue la enseñanza del latín; su primera formación incluyó la retórica. (Filólogo y Rector de la Thomasschule Leipzig, Johann Matthias Gesner , para los que Bach compuso una cantata en 1729, publicaron una edición sustancial Quintiliano con una larga nota al pie en honor de Bach.)

Después de este punto más alto, la influencia de Quintiliano parece haber disminuido un poco, a pesar de que es mencionado por el Inglés poeta Alexander Pope en su versificada Un Ensayo sobre la crítica :

En las obras copiosas graves de Quintiliano nos encontramos con
las normas justest y más clara join'd método (líneas 669-70).

Además, “que se menciona a menudo por escritores como Montaigne y Lessing ... pero no hizo ninguna contribución importante a la historia intelectual, y en el siglo XIX parecía estar ... más bien poco de lectura y rara vez editado” ( Gwynn , 140 -41). Sin embargo, en su célebre autobiografía, John Stuart Mill (posiblemente más influyente intelectual Inglés del siglo XIX) habla muy de Quintiliano como una fuerza en su primera educación. Quintiliano escribió que, mientras la pequeña lectura en los días de Molino debido a "su estilo oscuro y con los datos escolares de las cuales muchas partes de su tratado se componen," era "rara vez lo suficientemente apreciado." "Su libro," Molino continuó, "es una especie de enciclopedia de los pensamientos de los antiguos en todo el campo de la educación y la cultura, y he conservado a través de la vida muchas ideas valiosas cual puede rastrear claramente a la lectura de él .. . "también fue muy elogiado por Thomas de Quincey :" [F] o elegancia y como un modelo práctico en el arte que estaba exponiendo, ni Aristóteles, ni menos austero entre los retóricos griegos, tiene más pretensiones para medirse con Quintiliano . en realidad, para un triunfo sobre las dificultades del tema, y como una lección sobre la posibilidad de impartir gracia para el tratamiento de los temas escolares, naturalmente como intratable como el de la gramática o la prosodia, no hay tal obra maestra a esta hora en ninguna literatura, como las instituciones de Quintilian"( de Quincey , 40). En tiempos más recientes, Quintiliano parece haber hecho otra vez hacia arriba. Él es frecuentemente incluido en las antologías de la crítica literaria, y es una parte integral de la historia de la educación. Él se cree que es el “portavoz de la más temprana para una educación centrada en el niño” (141), que se explica más arriba en su educación infantil teorías. Así, porque tiene algo que ofrecer a los estudiantes de habla, la escritura profesional, y la retórica, debido a la gran detalle con el que cubre el sistema de retórica. Sus discusiones de tropos y figuras también formaron la base de obras contemporáneas sobre la naturaleza del lenguaje figurativo, incluyendo el post-estructuralista y formalistas teorías. Por ejemplo, la obra de Jacques Derrida sobre el fracaso del lenguaje para impartir la verdad de los objetos que está destinado a representar no sería posible sin las suposiciones de Quintiliano sobre la función del lenguaje figurativo y tropos.

Ver también

notas

referencias

  • De Quincey, Thomas. Crítica literaria de De Quincey , editado con una introducción de H. Darbisire. Londres: Henry Frowde de 1909.
  • Dominik, William J. "El estilo es el hombre: Séneca, Tácito, y Canon de Quintiliano". En elocuencia romana: Retórica y Literatura en la sociedad , editado por William J. Dominik ,. New York: Routledge, 1997.
  • Gwynn, Aubrey SJ Educación romano de Cicerón a Quintiliano. Nueva York: Teachers College Press, 1926.
  • Kennedy, George. Quintiliano. Nueva York: Twayne, 1969.
  • Kirkendale, Ursula. "La fuente para de Bach Ofrenda Musical ". Revista de la American Musicological Sociedad 33 (1980): 99-141.
  • Logie, John. "Quintiliano y la autoría romana". Revisión retórica 22.4 (2003): 353-73.
  • Murphy, James J. (ed.). Quintiliano sobre la Enseñanza de hablar y escribir: Las traducciones de libros de uno, dos y diez de la Institutio Oratoria. Edwardville: Southern Illinois University Press, 1987.
  • Quintiliano, Marco Fabio. Institutio Oratoria, traducido por HE Butler. Loeb Classical Library. Cambridge: Prensa de la Universidad de Harvard, 1920.
  • Shepherd, William. La vida de Poggio Bracciolini . 1837.
  • Walzer, Arthur E. vir bonus "de Quintiliano '' y el hombre sabio estoico." Sociedad retórica 33.4 (2003): 25-41.

Otras lecturas

  • Bonner, Stanley F. Educación en la Antigua Roma: Desde el viejo Catón a Plinio el Joven. Londres: Methuen & Company, Ltd., 1977.
  • Clarke, ML retórica en Roma: un estudio histórico. New York: Routledge, 1996.
  • Dozier, Curtis Andrew. "Poesía, Política, y el placer de Quintiliano." Valor estético en la Antigüedad Clásica. 345-363.
  • Fantham, Elaine. Lecturas romanos: Respuesta a la literatura griega romana de Plauto a Estacio y Quintiliano. Beiträge zur Altertumskunde, 277. Berlín; Nueva York: De Gruyter, 2011.
  • Galand, P., F. Hallyn, C. Lévy, W. Verbaal, Quintilien ancien et moderne. Etudes Réunies , Turnhout 2010, Brepols Publishers, ISBN  978-2-503-52865-6
  • Gernot, Krapinger (ed.), [Quintilian] Der Gladiador (Groessere Deklamationen, 9). Collana Scientifica, 18. Cassino: Universita \ degli Studi di Cassino, 2007.
  • Kennedy, George Alexander. El arte de la retórica en el mundo romano 300 BC-AD 300. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1972.
  • Laing, Gordon J. Quintiliano, el maestro. El Classical Diario 15.9 (1920): 515-34.
  • Leitch, Vincent B., Ed. La antología de Norton Teoría y Crítica. Nueva York: WW Norton & Company, Inc., 2001.
  • Morgan, Teresa. Educación leer y escribir en la helenística y romana mundos. Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press, 1998.
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  • Quintiliano. Institutos de Quintiliano de la oratoria; O, Educación del orador. JS Watson. Londres: G. Bell y Sons, 1856. Imprimir.
  • Thomas, Zinsmaier, [Quintilian], Die Hände der Blinden Mutter (Größere Deklamationen, 6). Collana Scientifica 24. Cassino: Edizioni Università di Cassino, 2009.
  • Winterbottom, Michael. Los problemas en Quintiliano. Londres: Universidad de Londres, Instituto de Estudios Clásicos, 1970.

enlaces externos