Salmo 19 - Psalm 19

Este artículo trata sobre el Salmo 19 en numeración hebrea (masorética). Para el Salmo 19 en la numeración de la Septuaginta griega o la Vulgata latina, vea el Salmo 20 .
Salmo 19
"Los cielos cuentan la gloria de Dios"
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Armonía del mundo (1806) de Ebenezer Sibly , que muestra un universo heliocéntrico ; El Salmo  19: 2 es uno de los cuatro versículos citados al final de la ilustración.
Otro nombre
Texto atribuido a David
Idioma Hebreo (original)

El Salmo 19 es el Salmo 19 en el Libro de los Salmos , comenzando en inglés en la Versión King James : "Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento muestra la obra de sus manos". En el sistema de numeración ligeramente diferente utilizado en las traducciones de la Biblia de la Septuaginta griega y la Vulgata latina , este salmo es el Salmo 18 . La versión latina comienza " Caeli enarrant gloriam Dei ". El salmo se atribuye a David .

El salmo considera la gloria de Dios en la creación y se mueve a reflexionar sobre el carácter y uso de " la ley de la L ORD ". Forma parte habitual de las liturgias judía , católica , anglicana , ortodoxa y protestante. A menudo se le ha puesto música, sobre todo por Heinrich Schütz , por Johann Sebastian Bach, quien comenzó una cantata con su comienzo, por Joseph Haydn , que basó un movimiento de Die Schöpfung en el salmo, y por Beethoven, quien estableció una paráfrasis de Gellert en " Die Himmel rühmen des Ewigen Ehre ".

Texto

Versión de la Biblia hebrea

A continuación está el texto hebreo del Salmo 19:

Verso hebreo
1 לַֽ֜מְנַצֵּ֗חַ מִזְמ֥וֹר לְדָוִֽד
2 הַשָּׁמַ֗יִם מְסַפְּרִ֥ים כְּבוֹד־אֵ֑ל וּמַֽעֲשֵׂ֥ה יָ֜דָ֗יו מַגִּ֥יד הָֽרָקִֽיעַ
3 י֣וֹם לְ֖יוֹם יַבִּ֣יעַ אֹ֑מֶר וְלַ֥יְלָה לְּ֜לַ֗יְלָה יְחַוֶּה־דָּֽעַת
4 אֵ֣ין אֹ֖מֶר וְאֵ֣ין דְּבָרִ֑ים בְּ֜לִ֗י נִשְׁמָ֥ע קוֹלָֽם
5 בְּכָל־הָאָ֨רֶץ יָצָ֚א קַוָּ֗ם וּבִקְצֵ֣ה תֵ֖בֵל מִלֵּיהֶ֑ם לַ֜שֶּׁ֗מֶשׁ שָׂ֤ם אֹ֥הֶל בָּהֶֽם
6 וְה֗וּא כְּ֖חָתָן יֹצֵ֣א מֵֽחֻפָּת֑וֹ יָשִׂ֥ישׂ כְּ֜גִבּ֗וֹר לָר֥וּץ אֹֽרַח
7 מִקְצֵ֚ה הַשָּׁמַ֨יִם מֽוֹצָא֗וֹ וּתְקֽוּפָת֥וֹ עַל־קְצוֹתָ֑ם וְאֵ֥ין נִ֜סְתָּ֗ר מֵֽחַמָּתֽוֹ
8 תּ֘וֹרַ֚ת יְהֹוָ֣ה תְּ֖מִימָה מְשִׁ֣יבַת נָ֑פֶשׁ עֵד֖וּת יְהֹוָ֥ה נֶֽ֜אֱמָנָ֗ה מַחְכִּ֥ימַת פֶּֽתִי
9 פִּקּ֘וּדֵ֚י יְהֹוָ֣ה יְ֖שָׁרִים מְשַׂמְּחֵי־לֵ֑ב מִצְוַ֖ת יְהֹוָ֥ה בָּ֜רָ֗ה מְאִירַ֥ת עֵינָֽיִם
10 יִרְאַ֚ת יְהֹוָ֨ה טְהוֹרָה֘ עוֹמֶ֪דֶת לָ֫עַ֥ד מִשְׁפְּטֵֽי־יְהֹוָ֥ה אֱמֶ֑ת צָֽדְק֥וּ יַחְדָּֽו
11 הַנֶּֽחֱמָדִ֗ים מִ֖זָּהָב וּמִפָּ֣ז רָ֑ב וּמְתוּקִ֥ים מִ֜דְּבַ֗שׁ וְנֹ֣פֶת צוּפִֽים
12 גַּם־עַ֖בְדְּךָ נִזְהָ֣ר בָּהֶ֑ם בְּ֜שָׁמְרָ֗ם עֵ֣קֶב רָֽב
13 שְׁגִיא֥וֹת מִֽי־יָבִ֑ין מִנִּסְתָּר֥וֹת נַקֵּֽנִי
14 גַּ֚ם מִזֵּדִ֨ים חֲשׂ֬ךְ עַבְדֶּ֗ךָ אַל־יִמְשְׁלוּ־בִ֖י אָ֥ז אֵיתָ֑ם וְ֜נִקֵּ֗יתִי מִפֶּ֥שַֽׁע רָֽב
15 יִֽהְי֥וּ לְרָצ֨וֹן אִמְרֵי־פִ֡י וְהֶגְי֣וֹן לִבִּ֣י לְפָנֶ֑יךָ יְ֜הֹוָ֗ה צוּרִ֥י וְגֹֽאֲלִֽי

Versión King James

  1. Los cielos cuentan la gloria de Dios; y el firmamento muestra la obra de sus manos.
  2. Día tras día pronuncia palabras, y noche tras noche manifiesta conocimiento.
  3. No hay habla ni lenguaje, donde no se escucha su voz.
  4. Su línea se ha extendido por toda la tierra, y sus palabras hasta el fin del mundo. En ellos puso un tabernáculo para el sol,
  5. Que es como un novio que sale de su cámara, y se regocija como un hombre fuerte para correr una carrera.
  6. Su salida es desde el extremo de los cielos, y su recorrido hasta los extremos de él, y nada se esconde de su calor.
  7. La ley de la L ORD es perfecta, que convierte el alma: el testimonio de la L ORD es seguro, que hace sabio al sencillo.
  8. Los estatutos de la L ORD son rectos, alegran el corazón: el mandamiento de la L ORD es puro, ilumina los ojos.
  9. El temor de la L ORD es limpio, duradero para siempre: los juicios de la L ORD son verdaderos y justos en conjunto.
  10. Más deseables son que el oro, y más que mucho oro fino; más dulces que la miel y el panal.
  11. Además por ellos es advertido tu siervo; y por guardarlos hay gran recompensa.
  12. ¿Quién puede comprender sus errores? límpiame de las faltas secretas.
  13. Aparta también a tu siervo de los pecados presuntuosos; que no se enseñoreen de mí; entonces seré recto, y seré inocente de la gran transgresión.
  14. Que las palabras de mi boca y la meditación de mi corazón sean agradables a tus ojos, viejo , fortaleza mía y redentor mío.

Comentario

Todos los comentaristas judíos clásicos señalan la conexión que el salmista establece entre el sol y la Torá . Estas conexiones incluyen:

  • La Torá ilumina al hombre, así como el sol ilumina su camino ( Rashi )
  • Tanto el sol como la Torá testifican de la gloria de su Creador ( Ibn Ezra y Radak )
  • La Torá es más perfecta, completa o completa que el poderoso sol ( Metzudat David )
  • Mientras que el sol transmite la gloria y la grandeza de Dios en el mundo físico, la Torá expresa la gloria de Dios en el ámbito espiritual ( Malbim ).

Según el predicador bautista Charles Spurgeon , este salmo compara y contrasta "el estudio de los dos grandes libros de Dios: la naturaleza y las Escrituras". Al explicar el énfasis en los cielos, Spurgeon explica: "El libro de la naturaleza tiene tres hojas, el cielo, la tierra y el mar, de los cuales el cielo es el primero y el más glorioso ..." Comenzando en el versículo 7 (KJV), el salmista luego ensalza la perfección de la ley de Moisés y "la doctrina de Dios, todo el recorrido y la regla de la Sagrada Escritura".

John Mason Good teoriza que este salmo fue compuesto por la mañana o alrededor del mediodía, cuando el sol brillante eclipsa los otros cuerpos celestes; contrasta esto con el Salmo 8 , en el que el salmista contempla el cielo estrellado al atardecer. Alabando la poesía de este salmo, se cita al escritor británico del siglo XX CS Lewis diciendo: "Considero que este es el mejor poema del Salterio y una de las mejores letras del mundo".

Sobre el tema de la unidad, Artur Weiser afirma que la primera parte (versículos 1 al 7) son una canción completamente distinta de la segunda (versículos 8 al 15). Sostiene que no solo los temas, sino también la métrica, el lenguaje y el tono son distintos y las dos partes no podrían haber sido compuestas por el mismo autor. Lewis, por otro lado, indica la naturaleza como "un índice, un símbolo, una manifestación de lo Divino" y señala que aquí "el sol que busca y purifica se convierte en una imagen de la Ley que busca y purifica", sobre la cual suprime la idea de que estos dos temas no están correlacionados. Rav Elchanan Samet identifica los mismos problemas que hizo Weiser: "Estas dos mitades son sorprendentemente diferentes entre sí en su contenido y en su estilo, hasta el punto de que es difícil señalar conexiones verbales, estilísticas o conceptuales entre ellas . " No obstante, señala que estas dos partes han estado en unidad desde la Septuaginta y está de acuerdo con ella, "la inclinación a adoptar esta solución [crítica] puede provenir de la pereza intelectual".

Usos

El versículo final tanto en la versión hebrea como en la KJV, "Sean agradables las palabras de mi boca y la meditación de mi corazón a tus ojos, oh Señor, fortaleza mía y Redentor mío", se usa como oración en ambos las tradiciones judía y cristiana. Una versión que se refiere a "la meditación de nuestros corazones", es decir, los de la congregación, se usa a menudo al comienzo de un sermón .

judaísmo

El Salmo 19 se recita en su totalidad durante el Pesukei dezimra de Shabat y Yom Tov . También se recita como el salmo del día de Shavuot en el Gra sidur. En Siddur Avodas Yisroel, se recita como el salmo del día en Hanukkah , y como el salmo de Shabat para la porción de la Torá de Yitro . Algunos dicen este salmo el día de una boda y como una oración pidiendo guía celestial.

Los versículos de este salmo se recitan antes de cada hakafah en Simjat Torá .

En el antiguo texto judío Perek Shirah , el versículo 2 (en hebreo) se dice por los cielos y el versículo 3 se dice por el día.

Los versículos 8 y 9 (en hebreo) se recitan en la sinagoga después de que la primera persona es llamada a la Torá .

Los versículos 12 y 13 (en hebreo) son parte de Selichos .

El versículo 15 (en hebreo) se recita en varias partes del servicio de oración judío, incluyendo: al final de la Amidá ; durante la remoción del rollo de la Torá del Arca en Rosh Hashaná , Yom Kipur y Yom Tov; como parte de Selichos; y al final de Tefillah Zakah , una oración para la víspera de Yom Kippur.

Nuevo Testamento

El versículo 4 se cita en Romanos 10:18 .

Iglesia Católica

En la Regla de San Benito , el salmo debía recitarse en Prima los sábados.

Libro de oración común

En la Iglesia de Inglaterra 's Libro de Oración Común , se designó este salmo para su lectura en la mañana del cuarto día del mes.

Ambientaciones musicales

El Salmo 19 se ha musicalizado varias veces.

En Francia, Jean-Joseph Cassanéa de Mondonville compuso en 1749, le grand motet de type versaillais " Cæli enarrant gloriam Dei " y Camille Saint-Saëns compuso en 1865 un " Cæli enarrant" ( Psaume XVIII) op. 42.

Los ajustes notables para los textos en alemán incluyen:

En el cristianismo protestante , se han publicado varios escenarios métricos del Salmo 19, incluyendo "Los cielos y el firmamento en lo alto declaran maravillosamente" en The Whole Booke of Psalmes ( Thomas Sternhold y John Hopkins , 1584) y "Los cielos de Dios la gloria declara "en el Salterio escocés (1650).

La canción rastafari " Rivers of Babylon " (grabada en 1970 por The Melodians ) incluye una referencia a la Amidá hasta el versículo 14 del Salmo 19 en inglés junto con una referencia al Salmo 137 que fue escrito en memoria de la primera destrucción de Sion ( Jerusalén ). por los babilonios en el 586 a. C. (la ciudad y el Segundo Templo fueron destruidos en el 70 d. C. por los romanos). Esta canción también se popularizó como una versión grabada por Boney M. en 1978.

" Torat Hashem Temimah " (La palabra de Dios es perfecta), que consta de las primeras cinco palabras del versículo 8 (en hebreo), es una canción judía popular.

Otro

"Los juicios del Señor son todos verdaderos y justos", una frase del Salmo 19: 9, está inscrita en el Lincoln Memorial en Washington DC .

Referencias

Fuentes

enlaces externos