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Prozbul
Textos halájicos relacionados con este artículo
Torá : Deuteronomio 15
Mishnah : Gittin 4: 3, Shevi'it 10: 3
Talmud de Babilonia : Gittin 34b-37b
Talmud de Jerusalén : Shevi'it ch. 10

El Prozbul ( hebreo : פרוזבול de origen griego ; es decir, προσβολή, prosbolḗ = "entrega") fue establecido en los últimos años del Segundo Templo de Jerusalén por Hillel el Viejo . La orden, emitida históricamente por rabinos, cambió técnicamente el estado de los préstamos privados individuales en la administración pública, permitiendo que los pobres recibieran préstamos sin intereses antes del año sabático mientras protegían las inversiones de los prestamistas.

Antecedentes históricos

La Torá ordena un año sabático, cada séptimo año (que no debe confundirse con el Jubileo , que es el año que sigue a los siete ciclos de Shmita ). Entre otras cosas, la salida del año cancela todas las deudas. Esta es una de las muchas leyes de la Torá destinadas a proteger a los pobres y desfavorecidos, brindándoles la oportunidad de escapar de la deuda eterna.

Por el contrario, la ley perjudicó a los prestamistas que nunca serían reembolsados ​​una vez finalizado el año sabático para remitir todas las deudas. Los ricos se negaron a prestar dinero durante los últimos años del ciclo de siete años, negándose a los pobres incluso una oportunidad temporal de llegar a fin de mes.

Respuesta rabínica

Los rabinos de la época encontraron que la situación era tanto un gran desafío para el status quo como una violación de numerosas mitzvot , leyes de la Torá, que requieren magnanimidad hacia los pobres, incluida una dentro del pasaje mencionado en Deuteronomio. Los rabinos, bajo la sugerencia de Hillel el Viejo , crearon una laguna jurídica en la ley judía , en la que un documento legal acompañaría a los préstamos sin intereses (el cobro de intereses a otros judíos estaba prohibido en la Torá) emitidos por individuos que declaraban que los préstamos debían ser transferidos a los tribunales ya que la ley de condonación no se aplica a los préstamos dentro del dominio público. Esta innovadora institución benefició tanto al prestatario como al prestamista; debido a que los prestamistas sabían que su dinero estaba seguro incluso después del año sabático, era probable que prestaran préstamos a los pobres.

El último capítulo del Tractate Shevi'it , capítulo 10, en la Mishná y el Talmud de Jerusalén , detalla el instrumento legal prozbul y especifica cómo se redacta en un tribunal cuando se realiza el préstamo.

Significado

La práctica del prozbul fue innovadora y controvertida. "Más tarde Amoraim expresó su asombro por el hecho de que Hillel se atreviera a derogar la institución mosaica de la liberación de todas las deudas cada siete años". Existe un gran debate en el Talmud sobre si los rabinos tienen la autoridad para desarraigar de la Torá y el tema de prozbul es uno de los primeros ejemplos de este debate que se está probando.

Ciertos rabinos afirman que el año del Jubileo está ordenado por la Torá solo cuando la mayoría de los judíos residen en la Tierra de Israel. Por lo tanto, cuando están dispersos por el mundo, la Torá no exige la shmita , como otras leyes. Según estos rabinos, el Gran Sanedrín promulgó su propia ley de que, mientras estén en la Tierra de Israel, los judíos deben continuar observando la shmita para que su observancia no sea olvidada (antes del eventual regreso de todo el pueblo judío a la tierra de Israel).

Por lo tanto, si uno estuviera de acuerdo en que la shmitá no se aplica cuando los israelitas están dispersos, Hilel, tan grande como era, no habría cambiado una ley de la Torá para adaptarse a las necesidades de su tiempo. Él y su beth din habrían promulgado una excepción rabínica a una ley rabínica. Como señala el Rambam en el capítulo 9 de Shmita V'Yovel , cuando la mayoría de los judíos vuelvan a vivir en la Tierra de Israel y la observancia de los años sabáticos y jubilares sean mandamientos toraticistas, el prozbul ya no podrá utilizarse. De acuerdo con esta teoría, Prozbul , como `eruv , es una excepción rabínica a una promulgación rabínica. Prozbul no se puede utilizar para moverse por la Torá ordenó shmita y Yovel , al igual que `eruv no se puede utilizar para moverse por el hecho de que la Torá prohíbe la realización de dominio público.

Ver también

enlaces externos

Referencias